“磕头”这种习俗算是文化陋习吗？

我认为在现代看来，磕头应该算得上是一种陋习。因为在古代的时候，磕头多用于臣民向皇上请安，或者子女向父母的跪拜，还有的是因为自身做错了事情，对别人抱有亏欠的态度，从而磕头认错。由此可见，磕头的人都是比被磕头的人低一等的。头长在我们身体部位的最上方，而如果要把头往地上磕，就表示了自己卑微屈膝的地位。这样看来，磕头就可以说是一种陋习了。

都说要弘扬我国的传统文化，但是我认为磕头这一风俗习惯并不值得传承。在人人平等的现代，似乎没有什么事情值得人对人下跪了，更不用说磕头了。对于一些传统文化，好的地方自然要大力弘扬，对于一些不好的陋习，也应该要进行摒弃了。像磕头这样的动作，也已经不适合出现在现代。

时代在发展，每个人都应该得到应有的尊重。而磕头这个举动，具有很深的等级含义，在一定程度上下跪磕头的这个人是屈辱的，实在是很没有必要。新一辈的人，也可能没有那么容易接受被磕头，毕竟这可是一个大礼呀！对于磕头，也实在是想不到有什么必须要用到的地方。现在人都不讲究什么地位了，地位低的人也不用向地位高的人低头。每个人都过着各自的生活，谁都不用再向谁磕头。

所以我认为，磕头这种做法在一定程度上和愚昧无知，封建迷信是挂钩的，是一个不折不扣的陋习，是应该要随着时代的发展而弃用了。可能在一些落后的农村，仍然会把磕头作为一种应有的礼仪，但是现在的绝大部分的人是不会轻易磕头的，就算被要求这样做，年轻一辈也很可能会对此进行反抗，所以，对于磕头这种陋习，能弃用就弃用吧。

1、拱手礼

（1）动作：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。

（2）适用范围：日常相见礼，送别礼。

2、揖礼

（1）动作：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。

（2）适用范围：用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。

2、一拜礼

（1）动作：展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂随腰部动，头不动。

（2）适用范围：用于初相见，敬长上，行家礼。只行一个。

3、两拜礼

（1）动作：展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部动，头不动。

（2）适用范围：用于向长上行大礼。一般行一个，叫“拜”。最多行两个，叫“再拜”。

4、叩首礼

（1） 动作：先踞坐下去，挺直身，臀部不要离开小腿，即不要下跪。第一个礼拜，第二个。敬礼的动作是双手在额头前鞠躬然后倒下。双手向前方的地面鞠躬，身体向前倾，手臂向前倾。在进行行第三个礼时，两手下行，分开，手心向上。低头，手背放在身体前方的地面上，额头轻触地面。

第三个礼仪动作也可不可分开双手，前额轻拍手掌。这三种礼仪行为越来越受到尊重。今天人们可以再次朝拜和磕头，或者只能举行磕头仪式。站在线上的是“再拜额手礼”和“额手礼”。

（2） 适用范围：只用于特殊的仪式，如敬天拜祖、在特定场合敬祖、在特定场合敬拜父母、祖父母、结婚当天向夫妻拜年等。你不能随便做。这是亵渎神明。这是亵渎神明。

5、执手礼

（1）动作：双手平伸并出，晚辈手心向下，长辈手心向上，长辈握住晚辈的手。长辈可以坐着，执晚辈之手。

（2）适用范围：家庭礼仪。结婚时夫妻礼仪。

扩展资料：

古代男子行礼的注意事项：

1、要注意的是一般但凡抱拳行礼，一定是右手握拳，左手抱在右手外，且不分男女。跪拜叩头之礼分为九拜，稽首最重，顿首次之。所谓大礼，不过跪拜九次，不复再多。

2、双手抱拳(注意只有这个才是两手抱拳）左手抱住右手，平身行礼，此乃“武揖”为周朝军礼，后为武者专用。

-中国礼仪

-拱手礼

一般来说，订婚后的女方可以参加男方亲戚的葬礼，这是一种表达敬意和关怀的方式，特别是对于已经建立了关系的家庭成员和亲戚朋友。然而，具体是否需要参加，还需要考虑以下因素：

1 文化传统：不同的地区和家庭可能有不同的习俗和观念，有些地方可能认为有必要让未婚妻参加葬礼，以示尊重和关心；而有些地方可能不那么重视。

2 个人感受：如果女方感到舒适和愿意参加，那么可以尊重她的意愿；如果女方感到不适或者心理上难以承受，那么也可以理解她的选择。

3 男方家庭的意见：男方的家人可能会对女方的出席有不同的看法，建议与男方沟通并尊重彼此的意见。

总之，参加葬礼是一种表达哀思和尊重的方式，但是否需要参加还需要考虑具体情况和个人感受。如果您对此感到困惑，建议和男方沟通并尊重彼此的意见。

我老公那里的风俗是结婚第二天早上要给叔伯大爷，爷爷奶奶辈的磕头领红包，而且是三代以内的都要磕，我婆婆直接告诉我说，你说句话就好，不用真磕，那天早晨领了几万的红包，一个头都没磕！！下午去上他们家族坟，就给我老公的老太磕了一个头，其他的都是我老公一个人磕的，我婆婆说，你心意尽到就好，因为那是我磕的人生中第一个头

我婆婆也是规矩多，年三十不能吃鸡，初一不能用剪刀，不能扫地，不能洗衣服……初三不能……初五初七…………等等规矩特别多，以前年三十让我守夜，不过十二点不能睡觉，后来娶了弟媳妇，我还傻乎乎的坐那守着，然后弟媳妇睡了，睡了，了，这才没有守夜的规矩，合着这是给我立的规矩。

我大姑姐结婚的时候我正好怀孕了！从早上就关在屋里不让出来，说是怀孕的人不能见新娘，不然新娘不好生养（大姑姐那时候已经生了两儿子了）！在屋里听他们那么热闹，还照了全家福，而我一直等她被接走我才出屋的！当时也没想太多，即使知道都是些陋习，但为了家人好，忍忍就过去了[可爱]。

说到这个我就气！当时我表弟结婚我挺着8个月的大肚子给他们两布置新房第二天有人居然不让我进门！新房都是我布置的好吗！别说什么会冲新娘什么的[泪奔]我弟媳妇结婚没两天就怀孕！现在都生了。

我和老公结婚的时候在他老家农村办的，敬酒敬了四五个小时，结束后我娘家人都走了又让我们拜祖，坐了一院子的人挨个磕头，后来才知道，我是不用磕头的，当时就是仗着我是外地的不懂规矩乱来（生气）。

我们这里出嫁的女儿，春节，正月十五，二月二，三月三，七月十五，中秋节……，反正好多时间不能回娘家！回娘家不能在娘家同床睡觉的，可是我家孩子姑，从来不讲究这些的，每次回来他们都在一床睡觉的，人家才不管别人喜欢不喜欢，只要自己舒服就好了！

我男朋友山西的，早早的和我打好了预防针说结婚要给长辈磕头的，她说我可以跪着，他来磕就行，然后我就觉得也没有那么接受不了，尊重人家的传统，而且人家也尊重我，会早早的和我说好，有哪些传统，能不能接受啥的。

你的家乡有没有什么类似习俗？欢迎留言评论

　　每个地方每个时代的婚礼仪式各异，我根据网上的资料整理如下，希望对您有用：

　　（一）婚前礼：

　　是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多 结婚礼仪——轿子。以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。

　　（二）纳采

　　是男方向女方正式求婚的第一步。在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府**的仪节。”女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。催妆 送妆 铺房这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。

　　（三）催妆

　　是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。

　　（四）送妆

　　是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。

　　（五）铺房

　　是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。

　　（六）亲迎

　　是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。椐《仪礼士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。 当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告诫她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告诫的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告诫她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。” 随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。

　　（七）亲迎

　　流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。 近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。

　　（八）花轿

　　在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。 花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。 新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。

　　（九）拜堂

　　是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。 第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。 再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。

　　（十）酒筵合酒

　　古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。 先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。 由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。　秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。

　　（十一）闹房

　　在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。 各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。