陕西之旅:延安宝塔山游记

——洪林中学      姚明宏

我们离开南泥湾，继续前行，下一站延安市区。

延安市，简称“延”，陕西省地级市，位于陕西省北部，地处黄河中游，黄土高原的中南地区，省会西安以北371千米。北连榆林，南接关中咸阳、铜川、渭南三市，东隔黄河与山西临汾、吕梁相望，西邻甘肃庆阳。总面积37037平方千米，被誉为“三秦锁钥，五路襟喉”。

延安城区处于宝塔山、清凉山、凤凰山、延河、汾川河三山二水交汇处，在大山、河水夹缝中的延安只能沿河谷边发展，整个城市被拉长拉扁，成为一个狭长型的城市。由于延河的两边都是山，楼房都是在河边建起来，城市骨架已经拉得非常长，长度有十几二十公里长。

进入市区，郑导说，很遗憾，宝塔山的宝塔，正维修，不能上去，我们只能在车上远观。车开得较快，我们都来不及拍摄呢！我坐的位置，不在窗户边，没有拍到宝塔山。虽可远观，然看不清晰。导游只在车内，解说了一下宝塔山。宝塔山，又叫“嘉岭山”，位于延安市东南，宝塔建于唐代，高44米，共九层，登上塔顶，全程风貌可尽收眼底。“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，著名诗人贺敬之热情地讴歌了宝塔山在中国人民心目中的神圣地位。巍巍宝塔山，滚滚延河水，经常出现在诗人、画家的笔下，人们歌颂宝塔，怀念宝塔，实际是在怀念延安岁月，歌颂延安精神，缅怀党中央在延安的革命业绩。

宝塔山宝塔是历史名城延安的标志，是革命圣地的象征，是延安市的标志性建筑，是游览延安的必去之地。有人说，不到宝塔山，枉然来延安。如果真是这样的话，我们会后悔一辈子的。其他地方都去了，就是没有上宝塔山，宝塔正维修，客观原因所致。

我们坐在车上，经导游指点，我们看了周总理亲自批示建设的延河大桥，这座大桥连通了延河两岸，缩短了宝塔山和清凉山的距离，方便了延安老区人们的出行和生活。延河河道宽畅，两岸修葺平整，但水量较小，处于枯水期，近于干涸。“滚滚延河水”更多的是政治意义。

延安市内，有三座山：宝塔山、清凉山和凤凰山。清凉山1937年1月—1947年3月27日，中央印刷厂印刷车间设在清凉山上；被称为红色延安的“新闻山”，为中国革命做出了不可磨灭的功绩。清凉山东侧是延安时期的新华广播电台、新华通讯总社、解放日报社。万佛洞石窟群是中央印刷厂、纸币厂、卫生所和新华书店等革命文物旧址。

凤凰山是是工农红军进驻延安以后第一个落脚点。一九三八年十二月二十日，日机轰炸延安，毛主席的窑洞被轰炸，当时毛泽东在这里宴请朋友，出席者有张闻天、李富春、蔡畅、罗瑞卿等。毛主席正在和一位二十四岁的来自上海的姑娘江青（比毛泽东小二十一岁）举行婚礼。结婚当晚毛主席和江青就搬到杨家岭去了，导游说，毛主席和江青举行结婚仪式是在凤凰山，而入洞房是在杨家岭。在延安，中共中央所在地，办公地总共有四处，按时间顺序依次是凤凰山、杨家岭、枣园、王家坪。1947年3月胡宗南进攻延安，毛主席主动放弃延安，最终取得延安保卫战的胜利。

延安古称肤施、延州，是中华民族重要的发祥地，人文始祖黄帝曾居住在这一带，是天下第一陵——中华民族始祖黄帝的陵寝：黄帝陵所在地，是民族圣地、中国革命圣地，国务院首批公布的国家历史文化名城。1935年10月，中共中央和中央红军顺利到达吴起镇，延安成为中国革命的落脚点和出发点，是全国革命根据地城市中旧址保存规模最大、数量最多、布局最为完整的城市。党中央和毛主席等老一辈革命家在这里生活战斗了十三个春秋，领导了抗日战争和解放战争，培育了延安精神，是全国爱国主义、革命传统和延安精神三大教育基地。延安是“双拥运动”发祥地，中国优秀旅游城市，有着“中国革命博物馆城”的美誉。

2021年4月23日星期五

五台山作为中国佛教四大山之首，在这里出家的人十分多，不过得道高僧一词，在无数的人心中还是以和尚为主，而事实上自佛教中第一位比丘尼的加入，就不断有女子选择遁入佛道，这也让五台山的尼姑越来越多，为何女性地位不断提高，还是有人选择出家？

命运只有一个，而人生却有多重选择

佛教在过去的历史中，一直是以和尚占据主导地位，这也主要因为过去男尊女卑的影响，很多事情只有男性可以做，女性是完全不可以，这个范围就包括了落发出家，虽然说佛门号召的是向那些一些向佛的人敞开大门，但是女性即便是一心皈依也是不行的，她们将会受到来自家庭家族的阻挠，甚至在过去连她们能够修行的地方都是没有的。

加上封建女子读书都不多，不要说是对经文有深刻的认知，她们连经文的字都很难认识，因此即便有很多女子也信佛，但是进入佛门的很少，而中国历史上的第一位比丘尼净检大师，根据释宝唱《比丘尼传》描述，净检是本身是出身书香世家，原本也是一位琴棋书画的大家闺秀，但是在个人生活精力上并不如意，尤其是婚后不久丈夫就去世了，刚开始她还自己开设相应的培训班，教导别的女子学习琴棋书画，平淡的日子在她聆听佛音之后，就开始研习佛法。

在对佛法的深入了解之后，更加坚定了净检入佛门的想法和决心，但是她入佛门十分的困难，当时在提出这个想法之后，当时的法师就说中国并没有比丘尼，是没有女子出家的先列，在净检通读佛经历史之后，比一般的比丘考验更多，接受了十戒之后才被允许成为比丘尼，而当时跟随净检一起成为比丘尼的还有另外二十四位女子，可以说正是她们的努力，之后的女子才有了成为比丘尼的机会，并且慢慢的发展出尼姑庵成为尼姑们专属修行之地。

自第一位比丘尼净检尼师之后，成为尼姑的女子也越来越多，但是对于女子来说成为尼姑也是非常不容易的，而且能够进入佛门的往往是家庭毕竟贫困，或者是孤儿，一般家庭情况良好的女子，出家已经不再是个人的行为，还有来自父母的压力，而那里家庭贫困的女子或者孤儿，更像是佛门为这些可怜女子提供一个栖身之地，对于衣食无忧的人来说，在佛门遵守清规戒律是非常清苦的。

但是随着社会的发展，过去封建礼教也渐渐瓦解，而女性步入佛门的也越来越多，不过她们去所大都是专门供比丘尼栖身的庙宇，而五台山更是尼姑庵中最具代表性的庙宇，在这里如今也已经有着上千位尼姑，不过他们的年龄都不大，并不是人们常常所想因为厌世或者历经沧桑之后，遁入空门，相反她们都非常的年轻。

虽然如今这个时代，女子们已经不需要再为生存而过于发愁，而且女子的地位也不再像过去低下，但是依旧有很多的女子选择成为了尼姑，其实成为尼姑不仅仅是人们在经历沧桑之后，对人生对生活失去了希望才这样选择，其实依旧还是有很多女子在佛门更多是修身养性，能够更从容地面对社会与生活。

结语

而随着城市化建设与发展，社会的浮躁也让很多的年轻人，对于山中生活有了向往，在这里似乎能够洗去城市的喧哗，让人能够更加平心静气地面对生活，也让很多的女性在社会的重压之下，以出家的方式去缓解。这才是这些女子出家的真实原因。

《大方广佛华严经》中载:“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说:“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。中国古称震那国，五台山即在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好五台山五峦巍然、气候清凉的特征与经文描述相符合，佛教徒即把五台山定为文殊菩萨道场。文殊菩萨是大智慧的象征，法身形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。左手持的莲花上放置《般若经》，代表智慧的思维。

五台山，并不陌生，因同学在山西做生意，去过山西几次，也曾经随他们一起上过山，当时是晚上到的山上，沿途也没看到什么景色，因是初冬季节，山上的气温和山下差了至少15-6度，第二天就在大白塔附近转了转就下山了，没能好好的游览，当时倒也没感觉特别之处。

初闻佛母洞，是与一文友聊天时谈起五台山，彼一时兴起，说起她说是和一干佛友在出家师父带领下朝台，在佛母洞心有感悟，并且谈起说有一文联组织的笔会在山上发生的种种事件，听得我心潮起伏，感觉自己上次去五台山，真的是入宝山而空回一般，于是心心念念一定再上山好好参悟一番。

2012年，严父辞世。虽历经三年侍奉，孝心已尽，当无憾事，然而心内却仍然难以放下，便从供职了近20年的企业辞职，权当效法古时的守孝吧！其实，当时的辞职，也是率性而为，因为自己一直从事行政管理的工作，其间，难免迎来送往吃吃喝喝的事情，而老爹大病之初，是染胃疾，查出之时既是晚期，自己多年在外打拼，很少承欢膝下、行孝堂前，自然深感愧疚。多方求医问药的同时，心中暗暗发愿，如能让老父减少痛苦，自此不啖肉食。天可见怜，老爹术后两年半转成肝癌，至后来腹内脏器已遍布肿瘤，临至西游也未见和别人般疼痛，医护人员也称奇，提前准备的止疼药物，也转于其他患者。而不啖肉食，至今却有10载之多。

话题有些远了，辞职之后，一时闲下来，每日陪伴老母，迎送两上学的儿子，闲暇之时便寻些书来看，倒也不觉寂寞，反而倍感充实，老娘亲也渐远别离之痛，展现笑容，自觉辞职便也算值得了。偶一日，看到网上关于 《清凉山志》，有记载“千佛洞：南台东北崖畔。嘉靖末，道方者夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中，穹隆深迥。进里许，黯然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出。”多年前种的草，便又欣欣然萌芽重生，再上五台山，去佛母洞看看。后来接触学佛的朋友多了，听说去五台山是要看缘分的，好多人说去也不是立马就能去的，临了总有这样那样的牵绊不能成行，我却是没有受到什么羁绊，跟老娘亲请好假，驱车前往五台山。

一路无话，从景区购票进入，依导航指示至白云寺向西入山沟找一处停车场，便弃车徒步拾阶而上，路边不时有驮马客大声招揽客人。

步入大殿，但闻禅音袅袅、法相森严，不觉倒身下拜。说实话，以前没有进入庙宇参详，好多入寺礼仪也不晓得，只听说进寺院不可踩门槛、不能走中间的门、不能跪中间的拜垫，当我俯身礼佛的时候，脑袋“嗡”的一声，起身仰观佛像，却是一团祥云，乍开始看到的并非是真的塑像，待片刻后呈现出的才是正常的塑像。从大殿拜完要排队进入佛母洞，我到时就已经下午3点多，看排队的状况，估计到下班也进不去佛母洞里边，一起上山的人有的等不及，开始商量着下山了。

佛母洞深约十七米，是未经人工雕琢的天然山洞，分为外洞、内洞。外洞大而明，内洞小而幽，中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞中，可以容纳五至七人。外洞最宽处有五米，高有四米，可容三十余人。外洞的形状，像个逐渐收紧的葫芦。在外洞的尽头，距离地面半米之处，石壁上有一条管状的狭小通道，通向内洞。洞口有僧人把守，隔一段时间放一波人进去，在这里看到不和谐的一幕，应该是有人看天色将晚，急着要往里边挤，把守的僧人对那些人拳打脚踢，我们这些在最后面的，正好能看到他打人，便齐声斥责说：出家师父本应慈悲为怀，为什么动手打人。一开始，那僧人还污言秽语回应，我们这几人便说去找当家师父理论，后来那僧人便被别的僧人拉走了，门也锁上不给进。此时天已将晚，我们一直等到很晚，才进入外洞。

佛母洞洞口偏向西南。如果把佛母洞所在的山体视为母亲，这里正是母亲的右肋。进出佛母洞，人从右肋入胎，又从右肋出胎，就像释迦佛入胎、出胎一样。

这条狭窄、弯曲的通道，有一米长，仅能容一人进出。要进洞的人，需侧着身体，举直双臂，护住头部；左臂在下，右手先进通道，然后，双腿要用力蹬地，努力让身体蠕动着向内洞前进。在狭窄的通道里，呼吸憋闷、身体遭受挤压的种种感受，的确像《佛说入胎经》讲的那样，“胎居母腹，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦”，住胎充满了苦楚，名为“胎狱”。

人这一生，从十个月的“胎狱”解放出来，还要面对七次“刑罚”：保释期 3 年 （幼儿时期） 、劳动教养改造 12 年 （中小学时期） 、假释（大学时期） 、无“妻”徒刑 （毕业后工作时期） 、缓刑 （恋爱时期） 、有“妻”徒刑（结婚，同时剥夺自由等众多权利） 、死刑（ 死亡是生命的终点，这是谁也跑不掉的） 。进出佛母洞，却能让人清晰地体验一次“入胎、住胎、出胎”的觉受。“重获新生”的我，佛门把生日称为“母难日”，此刻，我对其深意又有了更真切的理解。《诗经》说“哀哀父母，生我之劳”，想想三千年前的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今人的感情并无多大分别。

进入那条狭窄的通道时，四周的岩壁挤压着我的身体。眼前一片漆黑，呼吸短促，进退两难，心跳也跟着快起来。我依照外洞墙壁上的提示，尽力向前伸展手臂，往里挪动身体，后面不知是哪位推了我的脚一下，便倏地一声进入了内洞。

内洞比外洞狭小，洞内凸凹不平，石壁上不规则的石块，如人的五脏六腑；岩石间的白色斑纹，连起来看，有点像人体的脊椎骨或肋骨。出洞动作，与入洞大体相同。唯一的区别，进洞时左臂在下，出洞时右臂在下。据说钻进佛母洞的人，如同进入摩耶夫人子宫的菩萨。进佛母洞，名“投胎佛母”；出佛母洞，为“佛母生身”。进出一次，如重生一次。既能受佛母恩育，又能脱胎换骨，在生活中，也能“转烦恼为菩提”。

那条连接内洞、外洞的狭小通道，颇为神奇。身材高大、肥硕的人，努努力就能进去；身材瘦小者，要想进洞也须费些周折。内洞有一盏灯，照亮了供奉在石壁上的观音菩萨。进入内洞后，我对观音菩萨合十礼敬。我松了一口气，抬头环视洞内。的确，石壁上凸起的石头，有些像人的内脏器官。在内洞里，接引、送出几位朝山者之后，我便出洞和那几位一同进洞的居士一起下山，顺便把他们送到台怀镇，并经他们引见，与善财洞老当家能修法师结缘。

五台山呈现的祥云：

每年的农历四月初四，汉传佛教尊奉的文殊菩萨圣诞日。以大智著称的文殊菩萨，居汉传佛教四大菩萨之首位；人们所熟知的五台山，是文殊菩萨住持的圣山。而四月初八，是释迦牟尼佛圣诞日，浴佛节。是日山上有大法会，欢迎大家届时体会礼佛盛宴。被誉为“五台山中的一盏明灯”的梦参长老说：“能来一次五台山，起码要修七辈子的福报”、“朝过五台山佛母洞的，再不失掉人身”。

看到这里，您有去登山的起心动念吗？当然，疫情当下，还是要根据提示，以安全为重，不给国家、政府添乱。

延安被称为革命圣地的原因是党中央和毛主席等老一辈革命家在这里生活战斗时间最长，在这里先后领导了抗日战争和解放战争，培育了延安精神，是全国爱国主义，革命传统和延安精神三大教育基地。

扩展资料：

延安精神是中国***创造的一种革命精神。因在革命圣地延安诞生，故名。主要内容包括：实事求是和理论联系实际的精神，全心全意为人民服务的精神和自力更生艰苦奋斗的精神。

延安是举世闻名的中国革命圣地。从1935年到1948年，中共中央和毛泽东在这里领导、指挥了抗日战争和解放战争，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃，诞生了毛泽东思想，奠定了中华人民共和国的基石。

参考资料：

安阳有以下寺庙：

1、灵泉寺，是河朔第一古刹，有石窟247座，位于市区西南25公里的宝山山谷之中；

2、高阁寺，位于河南省安阳市文峰区马号街赵王府内；

3、修定寺，位于磊口乡清凉山村西侧修定寺院内，是第二批全国重点文物保护单位；

4、定国寺，位于河南省安阳市东北侧九公里处的韩陵山之顶，有着优越的地理位置和便利的交通条件；

5、安阳寺，位于冀豫交界的回隆镇，地处回隆镇北门口以北。

五台山在新乡的偏西南方向。查询资料显示，五台山又名清凉山，位于山西五台县东北部，为中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，又因由五座山峰环抱而成，又称“五台山”。新乡地处河南省北部，南临黄河，与郑州、开封隔河相望；北依太行，与鹤壁、安阳毗邻，所以是在新乡的偏南方向。

驾车路线：全程约531公里

起点：安阳市

1从起点向正西方向出发，沿文峰大道行驶20公里，进入东工路

2沿东工路行驶350米，左转进入紫薇大道

3沿紫薇大道行驶500米，左转进入东风路

4沿东风路行驶370米，右转进入文峰大道

5沿文峰大道行驶70米，过右侧的国美电器(文峰旺角店)约120米后，右前方转弯进入文峰北街

6沿文峰北街行驶12公里，过右侧的德克士(安阳文峰店)约180米后，右前方转弯进入文峰大道

7沿文峰大道行驶62公里，朝华祥路/文明大道方向，左转进入京深线

8沿京深线行驶910米，右转进入文明大道

9沿文明大道行驶50公里，左前方转弯上匝道

10沿匝道行驶910米，直行进入安林高速

11沿安林高速行驶109公里，在水冶/S221/S301出口，稍向右转进入水冶立交桥

12沿水冶立交桥行驶680米，直行

13行驶710米，右转进入S301

14沿S301行驶15公里，左后方转弯进入S221

15沿S221行驶75公里，左转

16行驶18公里，左前方转弯

17行驶47公里，右转

18行驶34公里，左转

19行驶930米，左转

20行驶22公里，到达终点(在道路左侧)

终点：清凉山