没结婚的人读佛学，好吗

1 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切

修习大圆满法，能即生开悟 ！

3所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

太多了，不可计数。释迦牟尼的一千多个出家弟子都是开悟的人，在家弟子就更多了。耶稣的十二门徒也是开悟的人。曹雪芹肯定不是开悟的人，开悟的人敢写和邪*有关系的东西？不论多少岁，只要没结婚，就不应该有性行为。无规矩不成方圆，这是学佛的人都懂的道理。

开悟了，人生就过得通透了

开悟的人跟普通的人看上去似乎是一样的，他们看起来就跟婴儿一样简单纯真，但又有根本区别!真正的天真，不是生下来就纯真，而是历经沧桑之后还能保持天真。 真正的乐观，不是生下来就乐观，而是经历黑暗之后还能保持乐观。 普通人的中庸，是碌碌无为的平庸，而高手的中庸，是高明之后故意让自己看起来中庸，就是“极高明而道中庸”这就是开悟之人的看起来为何如此简单的原因以下是开悟之人的五大特点，大家务必记住:

1降维沟通

当你遇到一个人，他能理解你的处境，尊重你的观点和立场，和你打成一片让你觉得很舒服但当你想进一步和他深入交往时，会发现他总是难以捉摸，似乎总和你隔着一层纱，说明他正在跟你“降维沟通”。降维沟通包括两大技巧:“上下兼容”和“左右调和” 上下兼容”指的是能把自己的维度调整到跟对方平等，然后再展开对话。随时跟不同层次的人同频。

“左右调和”，指的是能很快找到对方思考问题的角度，不带任何偏见，其至能在世俗的对错之间自如切换因此，维度越高的人越让人舒服，他们大象无形，如春夜的小雨，润物细无声，相处起来让人感到如沐春风般的舒服。让人舒服，一个人最顶级的人格魅力，也是顶级的人生智慧

2升维思考

爱因斯坦说:这个层次的问题很难靠这个层次的思考来解决。也就是说:这一个维度的问题，要上升到上一个维度里才能找到答案“答案”永远比“问题”高一个维度。人生最好的突破口:提升自己的维度 比如，当我们想学习“营销”的时候，如果去买各种关于营销的书籍去学习，这就用错方法了。这时应该去学习“战略”，因为“战略比“营销高一个维度，只有站在战略的高度看营销，才能真正把营销搞懂。

再比如，“价值”比“感情”高一个维度。恋爱的本质是一种“感情交换”，而婚姻的本质是种“价值交换”，很多人谈恋爱的时候挺好，一旦结婚了就出问题，因为这是两人不同维度的东西这个逻辑被广泛地应用于各个领域

3不贴标签

人类把自己能看透的现象称为规律，把自己看不透的现象称为命运。其实在开悟之人的眼里，一切都是可以遵循的，顺着表象就可以看到本质和趋势。 而普通人因为做不到这样，所以只能用标签的思维去下结论。举个例子，为什么很多人喜欢交流星座

因为他们无法在短时间观察一个人的本质和本性，只能通过询问星座的方式去了解一个人，去判读对方性格和秉性。这就是用共性去代替个性，成了先入为主，给一个人贴上了标签。这就相当于忽略了每个人的个性，要知道，即使是同年同月同日同时同地出生的人，命运也会大不相同。

4对自己要求高，对别人要求低

开悟之人的最典型表现之一就是对自己的要求极高，但是对别人的要求很低人做事有三种境界 第一种:自己没做到，却要求别人能做到;第二种:自己做到了，要求别人也能做到。 第三种:自己做到就行，不需要别人也能做到。普通人总是对别人提要求，而开悟之人只对自己提要求。

一个人境界越高，对自己的要求就越高，对别人的要求就越少。 一个人境界越低，对自己的要求就越低，对别人的要求就越高。所以我们都喜欢接触高维的人，因为他们都是严于律己，宽以待人。己不欲施，勿施于人。而很多人都是对别人非常刻薄，对自己却毫无要求。

5有极强的意志力

当一个人维度高的时候，更容易寻找人生的意义和树立生活目标，而这些遥远、坚定、又有价值的东西，会抵消掉我们当下的很多痛苦俗话说:人无远虑必有近忧。同样的逻辑:人一旦有了远虑就没有了近忧。成了一个长期主义者，可以延时满足。而当一个人维度低下的时候，是看不到长远价值的，也没办法树立长期的路线和目标，就只能专注于当下的效果，每一分付出都需要回报，甚至是斤斤计较，眶毗必报。只能是一个短期主义者，需要即时满足。

这样长期下去，人就变得越来越不耐烦，对任何人和事都失去了耐心，焦虑的心态就这样滋生越来越肤浅，只能用当下的娱乐麻醉自己，每天都在焦躁中度过。

现代人不愿意结婚的原因有很多，可能包括以下几点：

1 生活压力：现代社会的生活成本不断上升，许多人为了维持生活质量和满足事业发展需求，承受了很大的压力。在这种情况下，许多人可能觉得婚姻会给他们带来额外的压力和责任，从而对婚姻产生恐惧。

2 教育和职业发展：现代人越来越重视教育和职业发展，这可能导致他们将大部分精力投入到个人成长和职业生涯中，而忽略了婚姻和家庭生活。

3 个人主义：随着个人主义的兴起，人们越来越关注个人的需求和幸福。许多人认为，结婚并不是人生的唯一选择，他们可以通过其他方式来实现自己的价值和目标。

4 婚姻观念的变化：随着社会的发展，人们的婚姻观念也在发生变化。一些人认为婚姻不再是生活的必要组成部分，而是一种选择。在这种观念的影响下，越来越多的人可能会选择不结婚。

5 离婚率上升：近年来，全球范围内的离婚率呈上升趋势。这可能导致一些人对婚姻产生恐惧和担忧，从而在一定程度上影响他们的婚姻观。

6 社交媒体和网络世界：社交媒体和网络世界为人们提供了更多的社交机会和娱乐选择。许多人可能发现，单身生活比结婚更有趣和自由。

需要注意的是，每个人的情况和需求都不同，所以不愿意结婚的原因可能因个体差异而有所差异。关键是要尊重和包容不同的婚姻观念，找到适合自己的生活方式和伴侣。