《南史》卷七梁本纪中第七(4)

三月乙巳，大赦。庚戌，幸同泰寺讲金字三慧经，仍施身。夏四月丙戌，皇太子以下奉赎，仍于同泰寺解讲，设法会，大赦，改元。是夜，同泰寺灾。六月辛巳，竟天有声，如风水相薄。秋七月甲子，诏自今有犯罪者，非大逆，父母祖父母勿坐。丙寅，诏曰：「朝四暮三，众狙皆喜，名实未亏，而喜怒为用。顷闻外间多用九佰钱，佰减则物贵，佰足则物贱，非物有贵贱，是心有颠倒。至于远方，日更滋甚。自今可通用足佰钱。」八月丁丑，东扬州刺史武昌王謷薨。甲午，渴盘陀国遣使献方物。

冬十月癸酉，汝阴王刘哲薨。

太清元年春正月己亥朔，日有蚀之。壬寅，荆州刺史庐陵王续薨。辛酉，祀南郊，大赦。甲子，祀明堂。是月，东魏相勃海王高欢薨。

二月己卯，白虹贯日。庚辰，东魏司徒侯景求以河南十三州内属。壬午，以景为大将军，封河南王，大行台，承制如邓禹故事。丁亥，耕藉田。

三月庚子，幸同泰寺，设无遮大会。上释御服，服法衣，行清净大舍，名曰「羯磨」。以五明殿为房，设素木床、葛帐、土瓦器，乘小舆，私人执役。乘舆法服，一皆屏除。甲辰，遣司州刺史羊鸦仁率土州刺史桓和、仁州刺史湛海珍等应接侯景。兵未至，而东魏遣兵攻景，景又割地求救于西魏，方解围。乙巳，帝升光严殿讲堂，坐师子座，讲金字三慧经，舍身。

夏四月庚午，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨，僧众默许。戊寅，百辟诣凤庄门奉表，三请三答，顿首，并如中大通元年故事。丁亥，服衮冕。御辇还宫。幸太极殿，如即位礼，大赦，改元。是月，神马出，皇太子献宝马颂。

六月戊辰，以前雍州刺史鄱阳王范为征北将军，总督汉北征讨诸军事。

秋七月庚申，羊鸦仁入县瓠城。

八月乙丑，诸军北征，以南豫州刺史萧明为大都督。赦缘边初附诸州。戊子，以大将军侯景录行台尚书事。

九月癸卯，王游苑成，舆驾幸苑。

冬十一月，东魏将慕容绍宗大败萧明于寒山，明被俘执。绍宗进围潼州。

十二月戊辰，命太子舍人元贞还北为东魏主。

二年春正月癸巳朔，两月相承如钩，见于西方。戊戌，诏在位各举所知。己亥，东魏克涡阳。辛丑，以尚书仆射谢举为尚书令，以守吏部尚书王克为尚书仆射。甲辰，东魏克殷、豫二州。三月甲辰，抚东将军高丽王高延卒，以其子成为甯东将军、高丽王、乐浪公。己未，屈獠洞斩李贲，传首建邺。夏四月丙子，诏在朝及州郡各举士。

五月辛丑，以新除中书令邵陵王纶为安前将军、开府仪同三司。辛亥，曲赦交、爱、德三州。

六月，天裂于西北，长十丈，阔二丈，光出如电，其声若雷。

秋七月，使兼散骑常侍谢班聘于东魏结和。

八月戊戌，侯景举兵反。甲辰，使开府仪同三司邵陵王纶都督众军讨景，曲赦南豫州。

九月戊辰，地震，江左尤甚，坏屋杀人。地生白毛，长二尺。益州市有飞蜂万群，螫人死。

冬十月，侯景袭谯州，进攻陷历阳。戊申，以临贺王正德为平北将军，都督诸军屯丹阳郡。己酉，景自横江济采石。辛亥，至建邺，临贺王正德率众附贼。

十一月戊午朔，设坛，刑白马，祀蚩尤于太极殿前。己未，景立萧正德为天子于南阙前。辛酉，贼攻陷东府城。庚辰，邵陵王纶帅武州刺史萧弄璋、前谯州刺史赵伯超等入援。乙酉，进军湖头，与贼战，败绩。丙戌，安北将军鄱阳王范遣世子嗣、雄信将军裴之高等率众入援，次张公洲。

十二月戊申，天西北裂，有光如火。尚书令谢举卒。丙辰，司州刺史柳仲礼、前衡州刺史韦粲、高州刺史李迁仕、前司州刺史羊鸦仁等率军入援。

三年春正月丁巳，大都督柳仲礼率众军分据南岸，贼济军于青塘，袭杀韦粲。庚申，白虹贯日三重。邵陵王纶、临城公大连等率兵集南岸。戊辰，有流星长三十丈，堕武库。李迁仕及天门太守樊文皎进军青溪东，为贼所破，文皎死之。壬午，荧惑守心。

二月，侯景遣使求和，皇太子固请，帝乃许之。盟于西华门下。景既运东城米归于石头，亦不解围，启求遣诸军退。丁未，皇太子又命南兖州刺史南康王会理、前青冀二州刺史湘潭侯退率江北之众，顿于兰亭苑。甲子，以开府仪同三司、丹阳尹邵陵王纶为司空，以合州刺史鄱阳王范为征北大将军、开府仪同三司，以司州刺史柳仲礼为侍中、尚书仆射。时景奸计既成，乃表陈帝失，复举兵向阙。

三月，城内以景违盟，设坛告天地神祗。戊午，前司州刺史羊鸦仁等进军东府北，与贼战，大败。时四方征镇入援者三十余万，莫有斗志，自相抄夺而已。丁卯，贼攻陷宫城，纵兵大掠。己巳，贼矫诏遣石城公大款解外援军。庚午，侯景自为都督中外诸军事、大丞相、录尚书事。辛未，援军各退散。丙子，荧惑守心。

夏四月己丑，都下地震。丙申，又震。己酉，帝以所求不供，忧愤寝疾。是月，青冀二州刺史明少遐、东徐州刺史湛海珍、北青州刺史王奉伯各举州附东魏。

五月丙辰，帝崩于净居殿，时年八十六。辛巳，迁梓宫于太极前殿。十一月乙卯，葬于修陵，追尊为武皇帝，庙号高祖。帝性淳孝，六岁，献皇太后崩，水浆不入口三日，哭泣有过成人。及丁文帝忧，时为齐随王谘议，随府在荆镇，以病闻，便投劾星驰，不复寝食，倍道就路。愤风惊浪，不暂停止。帝形容本壮，及至都，销毁骨立，亲表士友，皆不复识。望宅奉讳，气绝久之。每哭，辄欧血数升。服内，日惟食麦二溢。拜扫山陵，涕泪所洒，松草变色。及居帝位，即于锺山造大爱敬寺，青溪边造智度寺，于台内立至敬等殿，又立七庙堂。月中再设净馔，每至展拜，涕泗滂沱，哀动左右。

少而笃学，能事毕究，虽万机多务，犹卷不辍手，然烛侧光，常至戊夜。撰通史六百卷，金海三十卷，制旨孝经义、周易讲疏及六十四卦、二系、文言、序卦等义，乐社义、毛诗、春秋答问、尚书大义、中庸讲疏、孔子正言、孝经讲疏，凡二百馀卷。王侯朝臣皆奉表质疑，帝皆为解释。修饰国学，增广生员，立五馆，置五经博士。天监初，何佟之、贺瑒、严植之、明山宾等覆述制旨，并撰吉凶宾军嘉五礼，一千馀卷，帝称制断疑焉。大同中，于台西立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子驱等递互讲述。皇太子、宣城王亦于东宫宣猷堂及扬州廨开讲。于是四方郡国，莫不向风。爰自在田，及登宝位，躬制赞、序、诏诰、铭、诔、说、箴、颂、笺、奏诸文，又百二十卷。六艺备闲，棋登逸品，阴阳、纬候、卜筮、占决、草隶、尺牍、骑射，莫不称妙。

晚乃溺信佛道，日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝饭而已。或遇事拥，日傥移中，便嗽口以过。制涅盘、大品、净名、三慧诸经义记数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学，四部听众，常万馀人。

身衣布衣，木绵皁帐，一冠三载，一被二年。自五十外便断房室，后宫职司贵妃以下，六宫褘褕三翟之外，皆衣不曳地，傍无锦绮。不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐。

勤于政务，孜孜无怠。每冬月四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。然仁爱不断，亲亲及所爱愆犯多有纵舍，故政刑弛紊。每决死罪，常有哀矜涕泣，然后可奏。

性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠小坐，暑月未尝褰袒。虽见内竖小臣，亦如遇大宾也。

初，齐高帝梦屐而登殿，顾见武、明二帝后一人手张天地图而不识，问之，答曰：「顺子后。」及崔慧景之逼，长沙宣武王入援，至越城，梦乘马飞半天而坠，帝所驭化为赤龙，腾虚独上。时台内有宿卫士为觋，常见太极殿有六龙各守一柱，末忽失其二，后见在宣武王宅。时宣武为益州，觋乃往蜀伏事。及宣武在郢，此觋还都，乃见六龙俱在帝所寝斋，遂去郢之雍。中途遇疾且死，谓同侣曰：「萧雍州必作天子。」具以前事语之。推此而言，盖天命也。

虽在蒙尘，斋戒不废，及疾不能进膳，盥漱如初。皇太子日中再朝，每问安否，涕泗交面。贼臣侍者，莫不掩泣。疾久口苦，索蜜不得，再曰：「荷，荷!」遂崩。贼秘之，太子问起居不得见，恸于合下。

始天监中，沙门释宝志为诗曰：「昔年三十八，今年八十三，四中复有四，城北火酣酣。」帝使周舍封记之。及中大同元年，同泰寺灾，帝启封见舍手迹，为之流涕。帝生于甲辰，三十八，克建邺之年也。遇灾岁实丙寅，八十三矣。四月十四日而火，火起之始，自浮屠第三层。三者，帝之昆季次也。帝恶之，召太史令虞履筮之，遇。履曰：「无害。其繇云：'西南得朋，东北丧朋，安贞吉。'文言云：'东北丧朋，乃终有庆。'」帝曰：「斯魔鬼也。酉应见卯，金来克木，卯为阴贼。鬼而带贼，非魔何也。孰为致之酉为口舌，当乎说位。说言乎兑，故知善言之口，宜前为法事。」于是人人赞善，莫不从风。或刺血洒地，或刺血书经，穿心然灯，坐禅不食。及太清元年，帝舍身光严、重云殿，游仙化生皆震动，三日乃止。当时谓之祥瑞。识者以非动而动，在鸿范为祅。以比石季龙之败，殿壁画人颈皆缩入头之类。

时海中浮鹄山，去余姚岸可千馀里，上有女人年三百岁，有女官道士四五百人，年并出百，但在山学道。遣使献红席。帝方舍身时，其使适至，云此草常有红鸟居下，故以为名。观其图状，则鸾鸟也。时有男子不知何许人，于大众中自割身以饴饥鸟，血流遍体，而颜色不变。又沙门智泉铁钩挂体，以然千灯，一日一夜，端坐不动。开讲日，有三足鸟集殿之东户，自户适于西南县楣，三飞三集。白雀一，见于重云阁前连理树。又有五色云浮于华林园昆明池上。帝既流遁益甚，境内化之，遂至丧亡云。

论曰：梁武帝时逢昏虐，家遭冤祸，既地居势胜，乘机而作，以斯文德，有此武功。始用汤、武之师，终济唐、虞之业，岂曰人谋，亦惟天命。及据图籙，多历岁年，制造礼乐，敦崇儒雅，自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。然先王文武递用，德刑备举，方之水火，取法阴阳，为国之道，不可独任;而帝留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，弛于刑典。既而帝纪不立，悖逆萌生，反噬弯弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至乱亡。自古拨乱之君，固已多矣，其或树置失所，而以后嗣失之，未有自己而得，自己而丧。追踪徐偃之仁，以致穷门之酷，可为深痛，可为至戒者乎!

贾晓臣最后跟梁彤辉在一起。

梁彤辉的爱面子，怕别人知道自己跟前妻离婚了的事情影响自己的工作，一而再再而三的拖延跟贾晓臣的恋情公开，楞是把贾晓臣从二八年华拖成了大龄女青年。

不可否认这个男人是自私的，好面子，把自己摆在第一位。最后逼的晓臣心灰意冷，随便找了个男人嫁了，婚后也是对丈夫不满意，处处给脸色看，甚至当知道了怀孕了，也是很绝情的说要打掉就要打掉。

说白了还不是贾晓臣不爱这个男人，她最爱的还是梁彤辉。贾晓臣变成了剧中最不幸福的一个，因为她日后的生活中没有了爱情，有的只有柴米油盐的凑合过日子。

其实如果当初梁彤辉不要那么好面子，编剧最后写成梁为了晓臣，最后光明正大的公开了，两个人最后结婚幸福的在一起。其实也是很美好的一个结局。毕竟他跟晓臣还是很美好的一对。

《人活》讲述了八十年代富有代表性的平民百姓贾家生活经历，写实而不沉重，搞笑而不轻浮，一经开播便得到好评。

《人活一张脸》中的“脸”其实讲的就是人的尊严本剧全景式地呈现出中国改革开放以来普通老百姓人生价值观、道德观的蜕变与发展。

九九八十一难，一般指古典名著《西游记》中唐僧师徒西天取经遭受的磨难。又有《黄帝八十一难经》，传说为战国时秦越人（扁鹊）所作，本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》。九九八十一难也泛指遭受的磨难之多。

基本介绍 中文名 ：九九八十一难 外文名 ：Eighty-one sufferings 别名 ：八十一难 出处 ：《西游记》 来历,引申,八十一难,三打白骨精,乌鸡国救主,西梁国留婚,三调芭蕉扇,灭法国难行,通天河落水,比丘国救婴, 来历 唐僧师徒领了如来佛祖法旨，西天取经，一路翻山越岭、跋山涉水；经历了重重困阻，种种考验，终成正果，各成一佛，总计九九八十一难。 五圣成真 引申 在《西游记》中，唐僧取经经历了九九八十一难。其实，八十一难的设定本身并不严格。有时，作者将一难分为二、三难以凑数，如“黄风怪阻”、“请求灵吉”两难实际上是一个故事的两个阶段。有时，并非唐僧本人直接遭难，如“心猿遭害”，受磨难的只是孙悟空，还有的如“祛道兴僧”就更算不得是取经人之难了。从八十一难的具体描写来看，则各有寓意，或取譬自然，或象征社会，或影射历史，或直指人心，表明了一人生总会经历诸多磨难才能不断成长，不同的人生必须经历不同的考验才会成功。其角度不一，写法各异，多姿多彩地反映了中国古代社会，乃至整个人类所面临的种种问题。 八十一难 蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清： 金蝉遭贬第一难， 出胎几杀第二难， 满月抛江第三难， 寻亲报冤第四难， 出城逢虎第五难， 落坑折从第六难， 双叉岭上第七难， 两界山头第八难， 陡涧换马第九难， 夜被火烧第十难， 失却袈裟十一难， 收降八戒十二难， 黄风怪阻十三难， 请求灵吉十四难， 流沙难渡十五难， 收得沙僧十六难， 四圣显化十七难， 五庄观中十八难， 难活人参十九难， 贬退心猿二十难， 黑松林失散二十一难， 宝象国捎书二十二难， 金銮殿变虎二十三难， 平顶山逢魔二十四难， 莲花洞高悬二十五难， 乌鸡国救主二十六难， 被魔化身二十七难， 号山逢怪二十八难， 风摄圣僧二十九难， 心猿遭害三十难， 请圣降妖三十一难， 黑河沉没三十二难， 搬运车迟三十三难， 大赌输赢三十四难， 祛道兴僧三十五难， 路逢大水三十六难， 身落天河三十七难， 鱼篮现身三十八难， 金兜山遇怪三十九难， 普天神难伏四十难， 问佛根源四十一难， 吃水遭毒四十二难， 西梁国留婚四十三难， 琵琶洞受苦四十四难， 再贬心猿四十五难， 难辨猕猴四十六难， 路阻火焰山四十七难， 求取芭蕉扇四十八难， 收缚魔王四十九难， 赛城扫塔五十难， 取宝救僧五十一难， 棘林吟咏五十二难， 小雷音遇难五十三难， 诸天神遭困五十四难， 稀柿同秽阻五十五难， 朱紫国行医五十六难， 拯救疲癃五十七难， 降妖取后五十八难， 七情迷没五十九难， 多目遭伤六十难， 路阻狮驼六十一难， 怪分三色六十二难， 城里遇灾六十三难， 请佛收魔六十四难， 比丘救子六十五难， 辨认真邪六十六难， 松林救怪六十七难， 僧房卧病六十八难， 无底洞遭困六十九难， 灭法国难行七十难， 隐雾山遇魔七十一难， 凤仙郡求雨七十二难， 失落兵器七十三难， 会庆钉钯七十四难， 竹节山遭难七十五难， 玄英洞受苦七十六难， 赶捉犀牛七十七难， 天竺招婚七十八难， 铜台府监禁七十九难， 凌云渡脱胎八十难， 路经十万八千里，圣僧历难簿分明。 ◎为完九九归真之数，观音菩萨看完唐僧灾难簿后， 命揭谛赶上八大金刚，还生一难。 第八十一难为通天河遇鼋[yuán]湿经书。 三打白骨精 白骨精是白骨成精，潜灵作怪。她听说吃了唐僧肉可以长生，又惧怕神通广大的孙悟空，便用计迷惑唐僧。 三次变身 她先变成一个花容月貌的女子，巧言哄骗唐僧，却被孙悟空一眼看穿，一棒打去，妖精使出“解尸法”，预先化作一股妖气逃走，将假尸留在山路之下。第二次她变成一个年迈的老妇，又被孙悟空认出，举棒照头便打。那妖怪又出化元神，脱真而去，再把假尸留在山路之上。最后她又变成一个老公公，仍被孙悟空识破。这次，孙悟空念动咒语，唤来当地土地、本处山神，在云端照应，终于真正打死了这个变化多端的妖怪，救护了唐僧。 告诫凡事认清真相 这个故事很有哲理意味，其告诫人们要善于识破伪装，认清真相。而孙悟空三打白骨精，都受到了不辨真伪的唐僧指责，以至惩罚。孙悟空知其不可（指唐僧不准他杀害人）而为之，越发表现了他的忠诚和除恶务尽的坚定。 乌鸡国救主 国王枉死 乌鸡国国王与一个全真道士结为兄弟，不料那道士是个妖怪，在游园时，趁国王不备，将其推入井中，自己摇身一变，化作国王模样，篡位夺权，而且霸占了王后。 孙悟空的救世热忱 当唐僧师徒路过乌鸡国时，国王的鬼魂在梦中谒见唐僧，请求唐僧派孙悟空替他斩妖降魔，辨明邪正。孙悟空得知此事，欣然答应，满怀信心地对国王说：“这棍子在我耳朵里跳哩，如今决要见功。管取打杀妖魔，扫荡邪物。这江山不久就还归你也。”他先变作一个名叫“立帝货”的小人，向太子说明真相，令其配合行动，又指使猪八戒下井背出国王尸首，用从太上老君那里要来的金丹救活他。最后当众揭露妖怪行为，正要将其打杀时，文殊菩萨前来劝阻，说明因果。原来这妖怪本是文殊菩萨座下的一只青毛狮子，因当初乌鸡国国王曾开罪文殊菩萨，故青毛狮子特奉如来佛旨，下凡惩戒国王。 这个故事鲜明地表现了孙悟空的救世热忱，也说明他确实是历代君王所盼望的能臣干将。 西梁国留婚 英雄难过美人关 取经路上，唐僧师徒不仅受了很多磨难，也遇到不少诱惑。中国古语有“英雄难过美人关”之说，因此，女色的诱惑也成了取经人多次碰到的挑战，西梁国留婚就是其中的一次。 女儿国留婚 西梁国是个女儿国，国中纯阴无阳，尽是妇女。女王倾慕唐僧风度，有意招他为夫，并让出王位。猪八戒极为羡慕，而唐僧却不为所动，表现出他坚定的意志，经孙悟空巧妙安排，女王只得以礼相送。 喜剧情味 看上去这一段故事平淡无奇，在进入西梁女国之前，作者别出心裁地描写猪八戒与唐僧误饮子母河水，有了身孕，不得不找落胎泉水打胎，充满喜剧情味。而在他们将离未离女儿国之际，突然又有一个女妖跳了出来，平空把唐僧摄去成亲，这使原本平淡松弛的情节陡然转为离奇紧张。 三调芭蕉扇 早有嫌隙 唐僧师徒路过火焰山，须得芭蕉扇搧灭山上八百里火焰方能通过。此扇在牛魔王之妻铁扇公主手中。而在此之前，孙悟空与牛魔王之子红孩儿作战，并请来观音将其降服；又与牛魔王之弟如意真仙大战一场，因而更增加了双方的仇恨。 一调 果然，孙悟空前去借扇时，铁扇公主挟恨不予，还将他煽出五万里外。孙悟空从灵吉菩萨处讨得定风丹，又变作小虫子，钻入铁扇公主腹中，迫使她交出扇子，这是一调，这一调所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。 二调 这次孙悟空变作牛魔王，从铁扇公主那里骗得宝扇，得意中一时大意，却又反被牛魔王所变的猪八戒夺回扇子，这是二调。 三调 三调更为紧张，孙悟空与牛魔王各施神通，变化赌斗，不分高下。最后，在佛祖和玉帝所派来的四位金刚、托塔天王父子和火焰山土地等众神的协助下，孙悟空才将牛魔王降伏，化解矛盾且取得芭蕉扇，永远煽熄了火焰山大火。 三调芭蕉扇写得波澜起伏，环环相扣，这是《西游记》中最精彩的故事之一。 灭法国难行 杀一万个和尚 取经四众经过灭法国时，那国王发誓要杀一万个和尚，已杀了9,996个，加上唐僧师徒四人，正好凑成一万。因此，形势从一开始就很严峻。 情节诙谐轻松 为了躲过这一劫，他们化装成贩马商客，并睡在客店的一个大柜子中，没想到这个柜子被盗，又为官兵所获，抬到官府。孙悟空使出奇招，拔毫毛变作瞌睡虫，布散皇宫五府六部各衙门大小官员宅内，使有品职的官员都昏睡过去，又用分身法，把他们的头发也都剃光，也成了和尚模样。 第二天早上，国王、皇后、大小官员发现自己都成了光头，幡然醒悟，从此再也不敢杀戮和尚，灭法国就变成了钦法国，一场杀身大祸也神奇地化险为夷了。 这个故事在《西游记》中很有代表性，它以诙谐轻松的笔调展现了一场残酷的宗教迫害，这种宗教迫害是以历史上屡见的灭佛为背景的。 通天河落水 取经四众过通天河，事见第47至49回。通天河里有一个妖怪灵感大王作祟，专吃童男童女，孙悟空答应陈家庄民之请，为他们降妖。 鱼篮观音 孙悟空和猪八戒一起，变作童男童女，在妖怪来吃人时，突然袭击。妖怪逃入河中，封冻河水，在唐僧师徒踏冰过河之际，妖怪迸裂冰冻，致使唐僧落水被擒。孙悟空无奈，只得到南海去请观音，观音携竹篮前往营救，并用篮子从水中捞起一条金鱼，原来这妖怪是观音莲花池里的金鱼成精。 在观音传说中，鱼篮观音在民间有多种说法，小说戏曲中也多有表现，如在著名的“马郎妇故事”中，观音幻化为提篮卖鱼的美女，忽然暴死，尸体糜烂，以此警示世人，不可贪色。《西游记》却没有突出这种劝化世人的寓意，而是着重表现观音收妖除害的功绩。而在这一过程中，作者更为她点染了亲切感人的品格。因此，《西游记》的描写是极富独创性的。 猪八戒形象突出 在这个故事中，猪八戒的形象表现得很突出，作者具体描写了他丰富的生活常识与劳动经验，如用稻草包裹马足以防冰滑等，这是猪八戒平时不为人知的长处。 首尾呼应 在这一段故事的结尾，作者又描写一个老鼋自告奋勇负载唐僧师徒渡河，并请唐僧到西天后帮他问寿，但在取经完成时，唐僧却忘了询问此事，老鼋怒将取经归来的唐僧再次沉入水中，因而凑足了八十一难。由于作者前有铺垫，后有照应，相互映衬，使结构显得十分完整。 比丘国救婴 小儿心肝为药引 唐僧师徒路过比丘国，见到每户人家门前都放一个鹅笼，笼里藏着小男孩，非常奇怪。一打听才知，此处的国王贪爱一位道士所献美女，以致身体衰弱，又听道士之言，欲以1,111个小儿的心肝为药引。 降伏妖怪 孙悟空识得那道士是妖怪，令土地、社令等诸神先将小儿藏起。而道士对国王说唐僧的心肝强过丢失的小儿，孙悟空又化作唐僧，自己将胸腹剖开，滚出一堆心来，但并无道士所言的黑心，接着孙悟空现出原形，与妖道苦战20余回合，妖道不敌化作一道寒光投东而走，却被寿星在空中罩住，现出寿星坐骑白鹿的本相。孙悟空又将化为美女的狐狸精打死，回城令诸神送归小儿。 对明世宗的影射 这一故事虽颇显离奇，但研究者指出它很可能是对明世宗的影射。明世宗的好色纵欲、崇道灭佛，与比丘国国王相似。据《万历野获编》记载，世宗还曾选四百多女孩供炼药用。在此数回中，提到的“锦衣官”是明朝官制，“谨身殿”也为明代宫殿，这也说明《西游记》的幻想并非凭空虚构。

凡天梁入夫妻宫，若其人未经过灾难、挫折即成婚者，则必主婚后会有一段时期的生离。

天梁入夫妻宫者，其人每多长配，配偶比自己年长，以年龄相差三岁以上者为宜（或小配且相差三岁以上者）。配偶姣好美貌。男命，主妻长，贤达并刚硬。女命，宜夫长，亦性刚。若加权、禄，则吉；若遇六煞星，夫妻有刑克，欠和。

天梁在夫妻宫若天梁于人庙之地人夫妻宫，加会单个辅佐星曜，又见煞，主其人的初恋易因事端而失败，但却未能忘情，以致成为终身痛苦。

天梁在夫妻宫若天梁于落陷之地入夫妻宫，多主其人会再婚。女命，可能为偏房继室。若再有刑、煞，则主其人会生离死别，不一而足。

天梁在夫妻宫若与天机同宫，参见天机。

天梁在夫妻宫若与太阳同宫，参见太阳。

天梁在夫妻宫若与天同同宫，参见天同。

天梁在夫妻宫若与太阴会照，主其人容貌美丽，但以迟婚、再婚为宜，否则主离异。但虽分离，却藕断丝连，以结婚前会与他人有解除婚约者为宜，或极迟结婚可免。

天梁在夫妻宫若与四吉星同宫，夫妻相敬如宾，配偶事业有成。

天梁在夫妻宫若有壬干引发夫妻宫中的天梁化禄，则主其人的配偶往往是结过婚的。

天梁在夫妻宫的女命，以迟婚，或继室偏房，或结婚前会与他人解除婚约者，或不以结婚礼式而同居，可免离异。若与天同会照，宫中又有化忌（注：天梁不化忌，故只是其他星曜化忌），且会照擎羊、陀罗、天刑、火星、铃星，主其人离婚后还会相克，或相克后导致离婚。

天梁在夫妻宫的女命，其夫宜长配，大自己八年以上，若再有天寿同宫，甚至可以比其人大十六岁，否则便须其人大丈夫三年或以上

知否：林小娘觊觎大娘子的嫁妆，为什么盛紘没给墨兰却给了明兰？

因为盛纮对墨兰感到非常失望，同时对盛家和伯爵府来说，墨兰的婚姻并不是一件光荣的事情。在《知否》中，盛纮开始最喜欢的女儿就是林小娘生的女儿墨兰，虽然墨兰是妾室林小娘生的，但是盛纮对墨兰的宠爱程度却比嫡女如兰还要高。

在《知否》中，林小娘的心气很高，总是想让墨兰嫁入显贵家庭。林小娘早就向盛纮提出，大娘子应该给墨兰增加嫁妆，让墨兰加入齐国公的家，但盛纮拒绝了。最后，当墨兰结婚时，大娘子只给了墨兰一个手镯，但当明兰结婚时，给了她一大笔嫁妆。那么，作为盛纮最喜欢的女儿，墨兰为什么要用这么少的嫁妆结婚呢？

首先，墨兰结婚时，盛纮对墨兰感到非常失望。众所周知，盛纮的初衷是为墨兰找一个不是很富裕但很有潜力的夫婿，然而，墨兰没有听从父亲的意愿，而是偷偷地出去寻找如意郎君。最后，与梁六郎私下会面的墨兰，被盛纮抓获。盛纮从没想到自己心爱的女儿，会做这样无耻的事，所以墨兰结婚后，盛纮不想和墨兰多说话，更不用说给她添嫁妆了。

另外，对盛家和伯爵府来说，墨兰的婚姻并不是一件光荣的事情。墨兰之所以能够嫁给伯爵家，是因为墨兰与梁六郎的私下会面传遍了汴京。在压力下，盛家只能向伯爵府要求梁六郎与墨兰结婚，这对两个家庭来说，都是非常不光彩的事情。墨兰的婚姻在一个月内匆匆举行，婚礼是如此仓促，更不用说墨兰的嫁妆了。

说到明兰，明兰的婚姻由祖母决定，明兰的婚礼是最盛大的。大娘子和盛纮因为明兰从小就从不惹麻烦，这场婚姻也是他父母的命令和媒人安排的，虽然盛纮和大娘子不太宠爱明兰，但明兰嫁给了顾廷烨，他是侯府嫡子，也是最受当今皇帝欢迎的人。这对盛家来说是一桩美满的婚姻，因此盛纮和大娘子都用丰厚的嫁妆送明兰结婚。像明兰这样自律、脚踏实地的人可以生活得更快乐。有时候，我们必须像明兰一样，应该适当地隐藏锋芒。