《新女性》剧情简介|鉴赏|观后感

《新女性》剧情简介|鉴赏|观后感

1934 黑白片(后期配对白) 12本

中国联华影业公司摄制

导演：蔡楚生 编剧：孙师毅 摄影：周达明 主要演员：阮玲玉(饰韦明) 郑君里(饰余海涛) 王乃东(饰王博士) 殷虚(饰李阿英) 王默秋(饰王太太) 汤天绣(饰韦明姊) 陈素娟(饰韦小鸿) 顾梦鹤(饰齐为德)

剧情简介

韦明是一个出身于书香门第受过新式高等教育的新女性，为了争取婚姻自主，曾经不顾父母的阻挠，毅然离家出走，与自己钟爱的那个人结了婚。当时，她并不知道这种新式婚姻也不见得就是完全幸福而没有痛苦。结果是，她从前爱恋不已的那个男人并不真心爱她，她在婚后生下一女后就被丈夫遗弃了。伤心之余，她终于觉悟到自己应该过一种有意义的独立生活，便离开故都北平来到上海谋生。

韦明在上海已经辗转多年，眼下在一所私立女子中学当音乐教师。闲来无事时，她还写作小说，创作歌曲。由于她是无名作者，加上生性傲慢，不愿迎合世俗趣味(包括不愿在稿件上署女性作者的名字)，所以稿件老是被退回。韦明的寓所在沪西的一所半洋式的两层楼房里，她的紧邻中，一位是为嫖客和暗娼拉皮条的鸨母，另一位是在一家丝厂工作的独身女青年李阿英，她还在工会附设的补习班任教员，由于创作歌曲方面的共同爱好，韦明和她成了好朋友。

韦明供职的学校里有一位董事王博士，留美归来后担任联美银行的总秘书。王博士自从认识韦明后三番五次地约她出去，但每次都遭到婉言谢绝。他还殷勤地向韦明求婚，并自称是未婚男子(其实，我们稍后就会知道，他不仅已婚，而且妻子还是韦明以前的同学呢)。但是，韦明对这样一位高贵的绅士并没产生情感的共鸣。

其实，韦明的心另有所系。她通过投稿关系认识了上海出版公司的编辑余海涛，对他颇有好感。一天，余海涛来到她的住处，带给她一个好消息，说上海出版公司已决定出版她的小说《恋爱的坟墓》，准备马上付印，但是条件十分苛刻，不能预付版税，如果她没有什么意见，就请写一篇自序加进书里。多次投稿碰壁的韦明哪里会有不同意的道理呢，她十分感激余海涛的帮助。韦明十分喜欢这个沉默寡言的青年，但由于过去在爱情生活方面遭受过痛苦，她并不希望同他结婚，何况她还有一个已经六岁的女儿，在她当初决心来上海谋生时，将孩子寄养在北平的姐姐家了。

但是，这并不说明韦明对余海涛不爱恋，相反，韦明对他爱恋还十分热烈，令她有时难以抑制。一天，韦明想让余海涛陪伴她去尽情欢乐一夜，但是余海涛由于有事，就善意地拒绝了她的请求。此时，恰好王博士又来邀请韦明去玩，为了填补精神的空虚，她也就随着博士来到新开张的海滨国际舞场。无聊的娱乐不但没有填补韦明心灵上的空虚，反而增添了许多不快。博士的再度求婚使她感到厌烦，博士送她回家的路上将她带到旅馆寻欢的企图，使她更加看清了博士卑劣的品行。

韦明回到家里已是黎明时分，在弄堂口刚巧碰到李阿英出门。虽然是星期天她还照样去上班。韦明目送李阿英：她挟着几本书，在黎明前只有清洁工人的马路上，昂然地向前走着，街灯把她的影子投射到弄堂口的一面墙上。此时，韦明突然觉得自己仿佛看到了一幅伟大的女性巨人剪影。

回到家里，韦明发现一封姐姐的来信。信中说姐夫已经去世，由于生活困难，她决定带韦明的女儿小鸿来上海相依，而且她们抵达上海的日期就在当天。对韦明来说，此事喜忧参半，喜的是她可以见到已经六年没见面的孩子，孩子自从生下来后就没有机会叫过她一声“妈妈”，忧的是她目前已经负债累累，两人来后日子如何支撑下去，这当然是令她苦恼的问题。

王博士屡次邀韦明出去玩都遭到她的拒绝，昨夜韦明倒是接受了邀请，但结果却弄得他扫兴而归。于是，博士便利用手中的权利报复这个女人，他暗示校长以学校经费困难为由辞退韦明。这个消息对韦明来说无异于晴天霹雳，因为她的房租、伙食费、琴租等都已积欠了好几个月。而且，此时又赶上小鸿生病，得的是肺炎，真是祸不单行。虽然医师的诊断非常精确，虽然新发明的疗法可以救治这种病，虽然医院里空着许多没人住的病床，但是，她的孩子却无法留在那里医病，因为她和姐姐的钱全部加在一起都不够支付住院费，按照医院的规定，住院费是要预交的。

韦明处在楚歌四面的关头，而且遇到的困难越来越大。孩子的病在不断地恶化，贫病交加的韦明真是走投无路，那部小说的稿费因为不能预支也就不指望。作为出版社的一个普通编辑，余海涛是筹不出这笔钱的，就算他能筹到这笔钱，韦明也难以启齿，因为她结婚有孩子的事对谁都没有提起过。

王博士一方面利用权利辞退了韦明的工作，另一方面又利用财富引诱她。正当韦明走投无路的时候，王博士来到韦明家里，不但带着满面的“同情”和“诚意”，而且拿着一枚价值昂贵的大钻戒。想到孩子患了肺炎急需钱治病，自己又莫明其妙地失了业，韦明对眼前这枚闪光的大钻戒也曾稍微动过心，但她不想做一世的奴隶，面对王博士的利诱，她最终没有动摇自己坚定的信念。

孩子的病一天天重起来，韦明隔壁楼下厢房里，住着一个为暗娼和嫖客当说客的老太婆，韦明的伙食就包在她家里。这天，王博士跑到他惯常去的著名的徐太太家去了，徐太太家有个差遣，正为这件事没有法子销差而苦恼，最后就找到老太婆家里。可是，他觉得要是把老太婆家的女孩子带回去是没有把握销差的，他的念头突然转到了出现在老太婆房间里的韦明身上，他要老太婆去做说客。

韦明对此事感到愤然。然而，自家房里传来女儿疼痛难忍的啼哭，声声刺痛着她这个做母亲的心。为了救治自己的孩子的生命，就在心情迷乱中接受了老太婆的劝说。韦明回到自己房里梳妆打扮了一番，临走前对啼哭不已的女儿说：“小鸿!别哭!妈妈明天就可以救你，送你去医院了!”站在一旁的姐姐当然看得出这是怎么回事，她带着痛苦而疑虑的目光像是在探问妹妹。韦明走过去握着姐姐的手，两人相对凄然。

这一夜，徐太太家的情形是不难想像的。韦明受不了那种恣意的侮辱，给了王博士一个不意的嘴巴，便奔了回家。韦明愤极归来，像受伤的野兽一般推开大门，女儿的阵阵哭声刺进耳膜，她耐不住内心的痛苦，不觉晕倒在李阿英的窗下。李阿英将她扶到家里，向她姐姐问明了事情的缘由，这时韦明已产生极度厌世的念头，拿起剪刀直刺自己的胸膛，但被阿英制止了。贼心不死的王博士跟到韦明的家里，气愤已极的韦明拿起剪刀就朝他刺去，而早就在韦明家门口等待捉奸的王太太急忙闯进韦明的房间，冲她破口大骂，然后拉着丈夫回家。王博士无可奈何，只好趁势收场，两人各怀着一肚皮不同的气愤走出了韦明的家。

韦明的小说《恋爱的坟墓》终于出版了，市民新报第一版就是上海出版公司的新书广告，广告中称此书是“中国文坛新女性作家韦明女士的创作杰作”。余海涛兴冲冲地拿着十来本新书来找韦明，可是前夜经历了那场重大变故的韦明看上去就像疯了一样。海涛明白了事情的经过之后，谴责她为什么不早告诉自己，然后默默地安慰她一番，答应为她想想办法，接着离开韦明的家，女儿的病情已经到了临危状态，她抽搐地喘着气，韦明的姐姐忙打电话请医生，韦明眼巴巴地看着病危的孩子自言自语：“孩子!我……们是……没有希……望的!你去了!妈妈也就跟着来了!”她把放在床头柜上的安眠药拿起来准备吞服下去，可是姐姐打完电话回来，她就将安眠药藏起来，然后慢慢地俯下身偎依在孩子身边，一切陷于绝望的韦明在和孩子作最后的依恋。

女儿小鸿不等医生到来就在妈妈的偎依中辞别了残酷的人世。女儿的去世，失业的痛苦，名人阔少的污辱，同学的误解，下流报社记者的纠缠……这一切都使韦明再也经受不住折磨，她终于决定服毒自杀。韦明趁姐姐痛哭死去的孩子的时候偷偷吞服了一大把安眠药。待姐姐反应过来，韦明已经神色不对。医生到来时，孩子已经彻底断气，姐姐哀求医生抢救妹妹，但是韦明拒绝医生抢救，还拿起一只花瓶朝医生掷去。被医生躲过的花瓶落到了刚进门的市民新报记者齐为德身上，这位记者此番造访是为要挟韦明的，他早已编造好了题为《女作家的一页秽史》的文章。看到这一幕，他赶快离开了韦明家。

余海涛筹到一笔款子回到韦明家里，不禁被眼前发生的一切惊呆了，韦明的姐姐请求他将韦明送进医院。余海涛将她送进了丝厂附近的一家医院，经过医生的施救后，她渐渐清醒过来，但已没有活下去的勇气。当天下午，老老少少的报贩满街飞跑，大喊着“阿拉看到女作家韦明的自杀”。李阿英得知消息后就赶回家里，得知韦明已被送进医院，就飞速赶到医院。李阿英和韦明作了一次谈话，并且递给她一张当天出版的市民新报，韦明读后由愤怒而开始觉醒，被重新激起新生的活力，她想开始自己的新生活，用尽全身力气发出“我要活，我要报复!”的呼唤，她要求医生拯救她。可是，一切都为时太晚，她因并发心力衰竭，就这样不瞑目地长逝了。

鉴赏

《新女性》的故事取材于一桩真实事件：1934年，一位名叫艾霞的才华出众的青年**演员一作家，因不堪忍受来自社会的重压尤其是新闻界的肆意迫害自杀身亡。扮演女主角的阮玲玉与她扮演的角色有着相同的命运，这位才貌双全风华正茂的女明星，出于跟现实中的艾霞或影片中的主人公几乎相同的原因，在影片上映后不久服毒自杀，再次上演了一幕活生生的“新女性”的悲剧。

**是现实的影子，《新女性》讲述的故事源自真实事件，影片中的悲剧又在现实生活中重演。影片完成后遭到某些新闻机构(比如记者公会)的抗议和攻击，以拒登影片的广告相威胁，终于迫使联华公司公开道歉并修改删除了一些镜头，这恰恰反映出影片触到了新闻界的痛处，反而增强了这部现实主义作品的力度。

拍摄于无声**末期的《新女性》，无论是从哪方面看都堪称中国无声**史上的一部优秀作品。作为现代信息载体，它记载着中国现代史上作为新文化运动的重要组成部分的、以“新女性”为旗帜的妇女解放运动的丰富信息，作为**文化遗产，它是默片时期中国优秀**文化遗产中的一颗璀璨明珠。

一切新的事物都以旧的事物为参照，新女性乃相对于旧女性而言。19世纪以前的中国女性，虽然偶有例外，总的来说一直扮演着生儿育女相夫教子的角色，她们基本上是男性的附属物，家庭是她们的活动中心。“三从四德”是对中国旧女性命运的高度概括。从19世纪后半叶到20世纪初，随着西方的“自由”、“平等”、“个性解放”、“男女平权”等观念传入中国，接受了西方教育的女性逐渐觉醒。以彻底地不妥协地反帝反封建著称的“五四”运动，成为检阅此前一切启蒙与觉醒成就的盛大仪式，成为中华女性彻底摆脱小金莲大牌坊蜕变为新女性的分水岭。

1919年5月4日，北京学生大游行的当晚，北京女子高等师范学校学生就勇敢地冲出校门，通向新华门前，要求与被捕男生一起坐牢。此后，全国各地赴京请愿队伍中都有女性代表参加。以青年女学生为代表的先驱们，既为这一深刻影响20世纪中国的伟大运动增添了生力军，又为女性解放打响了“取得平权的第一声”。妇女们开始联合起来，自觉投身于改变民族命运和自身命运的斗争中去。正如当时的青年诗人郭沫若在长诗《女神》中高唱的那样：“女娲们从生命的音波里听到了预兆，要去创造一个新鲜的太阳。”

经过新文化运动的洗礼、诞生于“五四”运动的新女性，最直观的特点莫过于她们的外观形象和着装：齐耳短发，过膝短裙，自然大脚，以至露臂开衩、曲线毕现的旗袍。摆脱了过去的繁琐和沉重，展现出轻松的高洁和明快，美丽的肌肤和天赐的女性曲线活灵活现。挪威戏剧大师易卜生的惊世之作《娜拉》影响了整整一代中国女性，中国的娜拉们乘着“三千年未有之大变局”，争先恐后地冲出家庭的高墙大院，要求意志独立和个性自由。中国新文学第一人陈衡哲女士为新女性的这一要求呐喊助威：“这一代女性要像滔滔的扬子江一样，由自己给自己造命。”

走出家庭只是造命的开始，着装革命不过是造命的外在表现。接受了新思想的娜拉们还决心与三千年来奉若神明的父母之命分庭抗礼，决心与等到洞房花烛夜才认识自己夫君的那一幕历史告别，决心亲自实践那全新的带有异国情调的仲春之会，这就是恋爱自由和婚姻自主。冲出家庭的高墙大院，投身于社会生活的洪流，争取恋爱自由和婚姻自主是本世纪初中国妇女解放运动的初期阶段。

这些事件在《新女性》中均有所体现，但只是作为回叙镜头穿插在叙事主线中，影片的叙事重点放在了比上述事件更为重要的问题上，也就是“娜拉出走以后”的问题。30年代，被推到妇女解放运动前景的、从根本上决定女性个性解放和人格独立的问题，是就业平等和经济独立。这是影片编导在创作《新女性》时中国的女性们面临的最重要问题，是新女性在追求自身解放道路上遇到的巨大障碍，是导致影片主人公走向不可逆转的悲剧结局的根本原因。

早在“五四”时期，中国妇女解放运动的先驱者们就已开始关注妇女的就业平等和经济独立问题。他们认为，千百年来妇女之所以丧失独立人格，根本原因就在于经济上对男人的依附，以及被剥夺了财产权。鲁迅曾把经济独立看作是女子解放的前提，李大钊认为妇女就业是男女平等的基础。由于欧洲列强和民族资本的投入和积累，机器大生产日益排挤古老的亚细亚式的生产方式，作为廉价劳动力的后备军，妇女通过就业取得经济独立的社会条件已经渐渐具备。

本世纪初，上海、广州、江苏等沿海地区是出现第一批产业女工的地方，一些女性还集资创办商店自谋职业，创办贫民习艺所，为女子就业创造条件，有些行业还率先考试录用女职员，并破天荒地与男性职员同工同酬。教师和医生是女子从事的第一批智力职业，银行和商店里不久也出现了女性的身影。甚至演员、作家、翻译、编辑的行列里也都有了女性的参与。无论是《新女性》中的韦明，还是现实生活中的艾霞或阮玲玉，都是这个时代的产物。三千年来只能相夫教子的命运终于开启了光明的一角，一条通往真正的自由独立之路在新女性们的脚下延伸。

然而，新女性们争取就业平等和经济独立的道路步履维艰，遇到了来自社会各方面的阻力。贯穿《新女性》的主线就是主人公韦明的就业平等和经济问题，而且随着她的失业，她遇到的矛盾越来越严重，这是逼迫她走入绝境的重要原因。虽然妇女解放运动的先驱者们早已宣称：“凡人的职业，其中大半，女子可以做”，可是，在一个仍然以男子为中心的社会里，妇女的就业问题根本就不是她们的能力问题，而是“男尊女卑”，“三从四德”等传统的社会观念在作怪。韦明并非没有能力在学校教书，但是学校的人事大权实际上操纵在像王博士这样的男性校董手里，自恃有权有势的他根深蒂固地认为女性就应该听从男人的调遣，应该顺从男人的意志，应该充当男人的玩偶。一旦遇到像韦明这样不服从男人意志的女子，他就会动用手中的权力对她进行百般刁难和侮辱，在某种意义上说，他对韦明的悲剧负有直接责任。另外，这位受过西式教育的博士，既没学到真正的西方现代文明，也没承袭中国的传统文明精髓，而是集中国文化糟粕和西方现代垃圾于一身，这也是一般留学生的通病。

影片编导把一个知识女性被一步步逼向绝境的过程表现得真实自然。主人公曾经背叛自己的家庭追求自主婚姻，结果却遭到失败。她希望实现自食其力的生活。然而，各种恶势力却把她逼到了自杀的绝境：封建恶势力的束缚，资产阶级纨绔子弟的玩弄，文人阔少的肆意侮辱，失业贫病的遭遇，暗娼经纪人的寡廉鲜耻，出版社老板的惟利是图，以及**小报的造谣勒索……参与迫害她的不仅仅是传统的封建旧礼教，还有受过现代教育的人群，这是《新女性》在主题内容上区别于当时同类题材影片的一个重要特点。

影片中塑造的三个女性所代表的三种类型的新女性形象是颇具典型意义的，她们代表着当时社会中三种不同的女性典型：“一种是沉浸在奢侈 的恶习中，而无健全的思想和知识。一种是虽具有新的思想而实际上却又是缺乏理智的判断力，致使环境处处阻碍她该走的路，而使她无法自拔。一种是既具有美的体格，复有坚决的意志、判断力，而能决心实行 ‘干’的。这三种不同形式上底三个女性之中，当然阿英是《新女性》中的现社会的新女性的典型了。这也就是我们所不能否认为作者的一种前进思想，和一番煞费苦心的启示。”

影片在控诉当时那个罪孽深重的社会、同情主人公的遭遇的同时，还指出了韦明性格中软弱的一面。某种程度上说，韦明的悲剧也是她自己的个性弱点造成的。她既不像王博士的妻子张秀贞那样虽然受过高等教育却甘愿做男性的玩物，也不像工人出身的知识女性阿英那样在挣扎中与艰苦的环境搏斗，而是介于两者之间。她不能摆脱彷徨的小资产阶级的哀愁，不能摆脱自我主义的思想，“彷徨，幻想，苦闷，这是在变革时代中，很容易看见的小资产阶级的通病。”“环境的齿轮是毫无容情地旋转着，把韦明的小资产阶级底人生碾成悲伤的碎片。”

但是，韦明到底还是一个光明的追逐者，无论拥有金钱和地位的王博士怎样利诱，她都不动心，却暗恋进步青年编辑余海涛，接近奋斗向上的工人阶级知识女性李阿英。关于李阿英这个人物形象，当时的有些评论认为影片对这个人物形象的表现不够饱满，带有理想主义色彩。比如一篇评论这样写道：“在《新女性》中，我们算没有看到她的生身与决定的环境和条件……李阿英并不是一个有血有肉的人物，而是一个理想的人……结果给人的印象是特殊的想像的新女性，而不是真正新女性。”无论如何，李阿英的形象与韦明的形象形成鲜明对照，她不仅否定了韦明的软弱性，还正面表现了妇女解放的光明之路，这一点为当时更多的影评人所认可。

影片的结局颇为耐人寻味。编导没有让吞服了安眠药的主人公立刻死去，而是表现她被救活了，并亲眼看到报纸对她自杀事件的种种渲染及污蔑，激发了她同恶势力继续抗争的决心。这样的处理方案使影片既有控诉力，又不使人觉得消沉，从而使影片的意义不仅仅停留在对黑暗社会的揭露和控诉上。但是，主人公最终还是因并发心脏病而死去，表明恶势力终于吞噬了她。编导没有为影片安上一个也许苍白无力的光明的尾巴。从影片的结构和意义这两方面来看，这样的结局都是十分新颖独特的。影片最后，作者让许多女工迎着朝霞踏着报纸上韦明的死讯前进，更是洋溢着乐观向上的精神。

《新女性》的编导对叙事的把握是精到而娴熟的。影片的叙事结构简繁得当，仅选取主人公一生中的最后阶段作为叙事重点。影片自韦明在学校教书开始，叙事节奏也较为舒缓。随着她的就业出现危机，独立的经济地位受到威胁，她的人格尊严越来越受到伤害，叙事节奏和情绪节奏由缓转急，而且越来越快。穿插在叙事主线中的回叙镜头，既是对主人公往日生活的补充，又使影片的叙事节奏松紧有致。

影片对**语言的运用颇具匠心，又不露人为痕迹。比如，多画面的运用似信手拈来，那个以车窗作画框的回忆镜头令人难忘。此类手法的运用以及对场面调度的精心设计，省却了过多的镜头切换，最大限度地保证了镜头的完整性和叙事的连续性。象征和隐喻的手法也运用得自如得当，比如那件象征着“不倒的女性”的玩具，隐喻着那位工人出身的知识女性的高大形象的身影。

虽然无声**使用字幕进行叙事是允许的，但是《新女性》的字幕似乎被压低到了最低限度，对字幕的使用手法也丰富多彩。影片结尾处“我要活下去!”的呼喊从主人公口中迸出，像闪电般充满整个画面，颇有冲破画框之感，而且字幕又不影响观看画面，以致此时我们似乎忘记了是在观看一部无声**。

至于演员的表演，饰演女主角的阮玲玉在此片中浓缩了她10年艺术生涯中创造的20多部影片的精华。或许，更为重要的是她用自己的生命塑造了这一角色。她在主演《新女性》时也因情感问题受到新闻界的围攻，因而对女主人公的心情有着异常深刻的体验。影片中其他演员的表演也都非常精到，正如当时的一篇评论所说：“我们不能忽视了李阿英这一角色的扮演者殷虚，一种‘力’ 的显示，令我们想起了有些像《野玫瑰》里的王人美。其余如王乃东的王博士，费柏清的 ‘阿流’，吴茵的校长，方怜影 (我以为特别可取) 的邻妪都是可取的。”

30年代创作的以新女性为题材的影片为数不少，如《粉红色的梦》、《三个摩登女性》、《脂粉市场》、《前程》、《体育皇后》 等，足以构成 一个 “新女性” 影片系列，而 《新女性》 无疑是其中的代表作。“30年代中国新女性**” 是一个值得研究的有意义的课题。

行文本可就此打住，但是，为了回应本文开始提到的有关当时新闻界对《新女性》的发难，现照录影评人尘无写作的《关于 〈新女性〉 的影片、批评及其它》 一文中的 “人事问题” 一节作为本文的结束：

“《新女性》中表现了某种新闻记者的卑鄙 而引起了一个大浪，终于删剪道歉了事。其实，这种事件是十分可笑的。

“《新女性》想严肃地表现出转型期的三种不同的女性的姿态，作者的立意既然在这里，那末他尽可集中力量表现这点。自然我们也认为某些记者们的 行动是需要暴露，但一件作品的数量有限，为了力量的集中计，尽可不必多涉几个问题。所以《新女性》中涉及新闻记者这一点，虽则为事中有了他也不妨碍，但不要更能够保障空气的严肃。

“无论哪一种职业中，总有不良分子存在，只要稍有头脑的人，总知道是特殊的。艺术品暴露某种职业中的败类决计不会使人怀疑整个干某种职业的人。假使表现了一个败类，就算侮辱全体，那末以后**中就不能再有坏人出现。因为**作家绝对不能永远把坏人写作无业的人，就是写作无业的人，不是又侮辱了人类全体吗火车人员不能写，医生不能写，新闻记者又不能写，叫他们怎样办呢天下之大真无奇不有，无理取闹之人到处即是。他们自然更不能用‘无则加勉有则改之’这种老话来要求他们，但是我们至少希望他们不要失去理性，不要抱着‘觉着臭毛厕所’的封建思想，这样不但是中国**界之幸，也是新闻界本身之幸。严格地检查自己的队伍罢，把这样的败类暴露和清除吧!”

《长歌行》提前迎来了点播大结局。从开播开始，《长歌行》就一直争议不断。到了最后，戏还是伴随着很多吐槽，故事情节让很多观众感到不安。

当然声音最大的皓都乐嫣CP也有一个圆满的结局

皓都和乐嫣为了养父的身体举行了一场小型婚礼。情侣结婚的画面太美了，甜度超标。

但是后来养父死了。养父去世前，小两口答应没事，还在屏幕前对观众许下诺言，被锁定。

魏淑玉的那句“杜旭”让所有人都觉得很舒服，最后让观众对他感觉更好，就不用被送去亲了。

在主CP这边，一只猎鹰在龙歌死去的母亲墓前放了一份求婚。当龙歌找到信时，一只猎鹰已经落入程颐的手中，于是龙歌抓住希尔并威胁程颐释放一只猎鹰。

她也回过身，举起一把刀阻止母亲猎杀宋隼。她终于和阿英澄清了过去，并成功地澄清了过去。宋和猎鹰终于心连心，携手成功。

程颐是隋朝公主是全剧最大的反派

叛逆的程颐走到了路的尽头，却依然不愿意屈膝，燃烧着大厅拉长的歌声与他一同埋葬。看到火海，一只猎鹰冲进大厅去救龙歌。

一只世乐猎鹰把龙歌从火海中救了出来，让网友们大吐特吐。这个特效的效果就像一部动画片，看起来像一部剧。

也有网友想到游戏页面和PPT。甚至被直接描述为“牛王默扛铁扇公主”。

长歌和二叔之间的恩怨终于澄清了误会消除了

在结尾部分，宋和猎鹰在“火海”中装死，工作后隐退，一起回到草原，实现了鹰击天的自由。但是，图中男女不在一个框里。

一只猎鹰骑在马上，穿着鹰师特勤的服装，把手中的鹰放了出来。女人穿着男装，看着老鹰在天空飞翔。这也让观众不解这两个人在一起吗？

而且根据剧中的叙述，鹰主走了，男主却还穿着鹰主的衬衫，让人怀疑剧情剪辑是否错乱。

皇帝娶女人的时候，关于准悍马的一些台词也让网友们极度不爽。什么“耽误了你的前程，或者随着时间消逝，我不怪你，你一定要完好无损地把她送回我身边。

”看似体现了为人父的气度，其实挺脱离实际的。借用网友的评价“拜托，那是皇帝的女儿，谁敢嫌弃？”

在超点大结局的当晚，编剧公布了剧本的配角部分，制片人不断要求压缩原角色(严昊的两个角色都是原创)，他对自己作品的态度其实是:“赶紧翻过来”。似乎对这项工作很不满意。

《长歌行》就这样匆匆结束了。虽然每个角色都有自己的归宿，从头到尾都可以说，但是从反馈来看，无论是观众还是编剧似乎都对这部剧有很大的意见，所以很难说《长歌行》是一部成功的作品。

而且剧中的重伤特别明显，**、话剧、特效、演技、台词都有很多槽。希望以后的大制作一定要引以为戒。

是精灵梦叶罗丽第7季第11集，把水的世界带给你。

在叶罗丽的世界中，水王子与王默相处多年后，终于有了打算结婚的念头，可是王默的母亲虽然并不干涉他俩的婚姻，但是王默的父亲可是仙境赫赫有名的大仙子火领主，为了获得这位岳父大人的同意，水王子第一次踏上了为爱谈判的旅途。

水王子是一个重视亲人的好孩子，王默以后就交给你了，好好对待她，就像爱护你妹妹一样。火领主听完水王子的答复，脸上竟然露出了微笑，以长辈的身份温柔地告诉水王子他获得了自己的肯定。

因为在火领主眼里看来，一个不懂得珍惜亲人间的感情，盲目相信爱情的男人，根本不配成为自己女儿的丈夫。要是水王子答应火领主的条件，火领主更加不会将王默托付给他。

王默。叶罗丽战士，叶罗丽的主人。一个单亲家庭的女孩，长相平凡，不善于交往，成绩普通，但是在伙伴们的帮助下慢慢变好。性格勇敢善良，关心同学，会主动帮助妈妈做家务。

非常喜欢罗丽，后来与罗丽互相选中缔结契约获得了叶罗丽能量成为了叶罗丽战士，拥有火系魔法，武器为钢笔变成的魔法杖。在第五季中第8集被送到灵犀阁，15集中获得了灵犀之力回到了人类世界，与曼多拉展开决斗。第22集被冰公主带回仙境，进行审判。

 第六季末，王默随水王子进入仙境，寻找解救店长的办法，第七季前往火燎耶的地方寻求力量。后借到力量但自身能力不足，只能被迫答应与文茜互换身份，真实身份未知。

   

　　1、其实仙境本来就是人类世界一体的，但是后来不得不从人类世界剥离出另一个平行次元，仙子们也全部来到了仙境。那么如果曼多拉女王最后失败的话，辛灵会不会重新回到仙境女王的位置，或者是由其他的仙子代替曼多拉作为仙境的女王。温暖认为，辛灵的法杖最后一定起到决定性的作用。

　2、其实叶罗丽的结局也不用想，大家就应该知道仙子们肯定是会回到仙境的，当然还有另一种说法，那就是非常完美的结局了，主角们长大，仙子也永远的陪在身边，更多的仙子来到人类世界与人类签订契约，来体验人类世界的生活。

　3、叶罗丽其实之前是给过我们一个小彩蛋的。王默做了这样的一个梦，大家都长大了。思思成为了钢琴家，举止也是出落大方，身边的老管家还陪在她的身边。舒言成为了科学家，虽然所制作的东西有一点太先进了，不过舒言还是一个保读的博士，学霸真的是非常厉害了。

　4、建鹏也从之前的矮个子长到了190的大高个，而且温暖认为，建鹏是长大之后最帅气的了。齐娜也成为了明星，虽然主角们长大后就是变身后的样子，不过齐娜真的是非常的漂亮的，身边还有粉丝们围着，如果丽莎也在里面的话，相信她们两个一定是众人的焦点。

　5、王默被建鹏叫醒，很惊讶的看着他，为什么大家都长大了，而且都成功了，自己在做什么呢，自己以后会成为什么，王默非常的疑惑。建鹏给她解释之后，还说自己长高了，成为了国家队的选手。王默也替他高兴。

　6、“糊度虫，你还是像以前一样模糊”“糊度虫你这么迷糊，没有人照顾你到底行不行啊”“糊度虫，我想照顾你”。很可惜，王默并没有听见建鹏的这句话，其实也对，水王子的话毕竟还是仙子。是不能跟人类在一起的，有建鹏这样阳光的男朋友的话其实还是很不错的呢,其实建鹏是想向王默求婚的，只不过王默因为听到思思的声音，跑掉了，你们说王默会答应建鹏的求婚吗。

　7、其实这样的结局是很好的，仙子们战胜了黑暗势力，最后可以跟自己个主人们生活在人类世界，一直陪着他们长大成人，那么是不是也想有一个像建鹏一样阳光帅气的朋友呢。

没有那张照片。

陈思思，湖南省常德市人，中共党员，解放军艺术学院硕士研究生毕业，中国女高音歌唱家，国家一级演员，国务院政府特殊津贴专家。现任中华全国总工会文工团常务副团长、艺术总监，曾任中国人民解放军火箭军政治工作部文工团副团长，大校军衔。先后荣立个人二等功三次，三等功两次。第十届全国人大代表，第十二届全国政协委员，第十二届全国青联常委，第十次全国文代会代表。中国文联文艺志愿者协会理事。

担任2008年北京奥运会火炬手，中国残疾人事业爱心大使、中国科学技术协会“科普中国”形象大使等。受聘成为云南大学、西南民族大学等多所高校客座教授。1994年，以一首《情哥哥去南方》引领中国新民歌领域的热潮，并一直致力于新民歌的演唱和研究。1996年以来，多次参加中宣部、文化部、中央电视台等各大部委主办的公益晚会及活动，如中央电视台春节晚会、文化部春晚、2008北京奥运会闭幕式、建国60周年天安门广场文艺演出、心连心慰问等文艺活动。

其中北京申冬奥成功歌曲《雪恋》荣获中宣部“中国梦”主题新创作歌曲优秀歌曲和第十四届精神文明建设“五个一工程”奖。2014年以来，出版了《中国梦》、《我的祖国我的家》等专辑数十张，《雪恋》《满月》《不忘初心》《幸福小康》等广大观众所熟知的艺术作品百余首。2016年，陈思思在央视春晚倾情演唱《雪恋》。

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问题一：阮籍是哪个朝代的人物？ 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮r的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈A猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的 ，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书・经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书・阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

问题二：嵇康和阮籍是哪个朝代的人？ 阮籍：（公元210年―263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮r的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。　　嵇康：（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。著名思想家、音乐家、文学家、玄学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死，年仅40岁。

问题三：阮籍是哪个朝代的诗人有3个选择唐代亟待汉代那个事 阮籍（公元210年―263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮r之子。

问题四：魏晋的诗人有哪些之阮籍 阮籍（公元210年―263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮r的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

人物生平

家庭背景

阮籍的父亲阮r，字元瑜，“建安七子”之一，是当时著名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。阮籍的族父阮武，也是阮籍的族兄，是位学问渊博，通达之士，是阮籍的知己兼老师。阮籍还有一个哥哥和妹妹，哥哥名叫阮熙，做过武都太守，他的儿子就是与阮籍同入竹林的阮咸，阮籍的妹妹史书上少有记载，故不知其名。阮籍有一子一女，子名浑，字长成，女不知其名。[1]

少年时期

阮籍，出生于汉建安十五年（210），三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为下慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。阮籍性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他“终日不开一言”，王昶“自以为不能测”。

阮籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”[1]

正始时期

当时明帝曹币淹觯由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后，蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。阮籍听到消息，就写了一封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默很是害怕，只好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他不好再推托，勉强就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，这次出仕显然带有某种被迫的性质。[2-3]

正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。这是阮籍第二次出仕。（注：关于阮籍是否担任曹爽的参军，史书上有不同的记载，《晋书・阮籍传》的记载为：“及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。”即阮籍没有做曹爽的参军。但《三国志・魏书・王粲传》注引《魏氏春秋》写到“后为尚书郎，曹爽参军。”这里参照《晋书》上面的记载。）

正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。

竹林时期

正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。

正始十年（249）四月改元嘉平，阮籍时年恰四十岁，阮籍做了司马懿的从事中郎。嘉平三年（

阮籍

251）是司马懿卒后，阮籍又做了司马师的从事中郎，他担任此职一直到嘉平六年（254）。嘉平六年，即正元元年（254），高贵乡公曹髦即帝>>

问题五：阮籍时代有姓杜的诗人吗 代表人物 :「嵇康」重要著作 :《声无哀乐论》,《养生论》,《释私论》核心思想 :1,自然名教 :「越名教而任自然」针对司马氏集团用以篡权的名教工具,尖锐地指出儒家经典所宣扬的礼法名教,司马氏所提倡的「以孝治天下」,本身就是束缚人性,违反自然,甚至是社会上一切伪善,欺诈等种种恶浊现象的根源故不应为名教所拘,而求得精神上的自由,就是越名教而任自然2,声无哀乐论 :声音和人的感情是两种不同的事物认为声音和人的感情是不同的两种事物音乐所发出的只是客观的音调,它不含有哀乐的感情,哀乐则出于人的内心,完全是主观的3,明胆论 :元气陶铄,众生禀焉万物都是禀受元气而产生的人性的善恶和才能,是由赋受的气质决定,赋受有多少,故才性有昏明才性两者截然不同重要成就与影响 :代表人物 :「阮籍」重要著作 :《通易论》,《通老论》,《达庄论》核心思想 :1,自然名教 :「折衷名教与自然」阮籍反对虚伪的名教而崇尚自然,对司马氏的篡夺表现消极不合作阮籍的鄙弃名教,也和嵇康一样,但他并不是主张真正废弃名教,在他内心是要维护真正的名教他崇尚自然,却不愿完全放弃名教,说明他的名教与自然调和的折衷思想重要成就与影响 :阮籍的思想,由儒,而老,而庄,都有成文的专论发表他能将庄子的思想消化,而成功地运用于现实的世界中他对所处的时代和自身的地位认识都很透辟,使他不独能享盛名,还能不为盛名所累

问题六：朝代诗人有哪些？ 魏晋南北朝：

曹操、曹植、曹丕、阮籍。谢灵运、陶渊明、庾信。

唐朝：

王勃，骆宾王（写鹅、鹅、鹅的），宋之问，陈子昂，王维，孟浩然，贺知章，王昌龄，崔灏，王翰，王之涣，李白，杜甫，孟郊，贾岛，李贺，韩愈，刘禺锡，柳宗元，白居易，元稹，杜牧，李商隐，李煜

宋:

苏轼，欧阳修，陆游，秦观，晏几道，李清照，辛弃疾，秦观，杨万里，范仲淹 ，柳永，王安石，朱熹

元朝：

马致远，王冕，

明朝：

于谦，袁宗道

清朝：

顾炎武，黄宗羲，王夫之，纳兰性德，袁枚，龚自珍，郑板桥

问题七：阮籍是唐代的人吗 阮籍（公元210年―263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮r之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

问题八：竹林七贤是哪个朝代的人 竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康p阮籍p刘伶p阮咸始终主张老庄之学o“越名教而任自然”，山涛p王戎则好老庄而杂以儒术o向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。嵇康p阮籍p刘伶等仕魏而对执掌大权p已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎o但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”o但40岁後出仕o投靠司马师o历任尚书吏部郎p侍中p司徒等o成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝o功名心最盛o入晋後长期为侍中p吏部尚书p司徒等o历仕晋武帝p 晋惠帝两朝o至八王乱起o仍优游暇豫o不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

嵇康(224―263)

三国时谯国县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

阮籍(210－263)

三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈A猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。

山涛(205―283)

字巨源，「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事>>

问题九：我国各个时期著名的诗人 诗人通常可指创作诗歌作品的人。而严格意义上的诗人，则是能创作诗歌作品，通过诗歌文字艺术的形式对社会、文化有较大影响力的人。属于文学家、艺术家。

[编辑本段]“诗人”的来源

“诗人”一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞・九辩》注释说：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”《正字通》注释说：“屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。从此以后，“诗人”便成为两 习用的名词。辞赋兴起之后，又产生“辞人”一词。扬雄《法言・吾子篇》说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以*。”用“则”和“*”来划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把“诗人”看得很高贵，把“辞人”看得比较低贱。

现在“诗人”和“辞人”是平等的。

六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“骚人”一词。从战国至盛唐，“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。

[编辑本段]中国历代著名诗人一览表（先秦至现代）

先秦

屈原 宋玉

两汉

枚乘 贾谊 司马相如 王逸 东方朔 朱穆 王褒 刘彻 班婕妤 赵壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 扬雄 张衡 蔡邕 蔡琰 祢衡 曹操 孔融

魏晋

曹丕 曹植 王粲 陈琳 刘桢 徐干 阮r 应璩 应` 繁钦 曹 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 张翰 张华 张协 张载 傅玄 陆机 陆云 石崇 孙楚 左思 曹摅 陶渊明 郭璞 刘琨 卢谌 袁宏

南北朝

谢惠连 谢灵运 鲍照 谢I 鲍令晖 孔稚 萧衍 江淹 沈约 范云 何逊 阴铿 徐陵 庾信 江总 朱超

隋代

杨素 薛道衡 陈子良 卢思道 孔德绍 孔绍安

唐五代

虞世南 上官仪 王勃 卢照邻 杨炯 骆宾王 陈子昂 杜审言 朱弯 沈缙 宋之问 张说 张九龄 常建 储光羲 李颀 高适 岑参 王昌龄 孟浩然 王维 李白 杜甫 刘长卿 韩愈 柳宗元 韦应物 寒山 拾得 顾况 李益 卢纶 钱起 王建 张籍 孟郊 元稹 白居易 刘禹锡 贾岛 许浑 李商隐 杜牧 李贺 薛涛 皮日休 陆龟蒙 杜荀鹤 罗隐 僧皎然 僧贯休 僧齐己 温庭筠 韦庄 王翰 崔道融 刘希夷 徐氏 张谓 张继 崔曙 苏味道 马戴 刘叉 崔颢 王湾 王之涣 贺知章 崔护 朱昼 刘方平 于良史 聂夷中 于鹄 祖咏 杨师道 赵徵明 张若虚 袁郊 崔涯 张仲素 秦韬玉 李约 王涯 胡令能 卢汝弼 戎昱 崔珏 王驾 黄巢 崔国辅 于武陵 捧剑仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 张祜 綦毋潜 张南史 徐彦伯 李 冯延巳 李煜

宋辽金

潘阆 范仲淹 苏舜钦 欧阳修 张先 晏殊 晏几道 柳永 王安石 苏轼 黄庭坚 秦观 陈师道 李之仪 张耒 晁补之 贺铸 陈与义 吕本中 毛滂 周邦彦 李纲 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒 韩元吉 胡铨 叶梦得 张元干 张孝祥 范成大 陆游 杨万里 陈亮 辛弃疾 刘过 姜夔 吴文英 史达祖 刘克庄 元好问 蒋捷 文天祥 王沂孙 刘辰翁 吴激 蔡松年 段克己 戴复古 李祁 黄裳 朱熹 王观 赵佶 林逋 张泌 周密 李克 岳飞 李重元 康与之 魏承班 曾觌 徐俯 阎选 孙光宪 黄公度 周紫芝 赵令

元代

萨都剌 刘因 关汉卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宫天挺 孔文卿 王实甫 白朴 马致远 孟汉卿 尚仲贤 石君宝 张养浩 刘致 张可久 贯云石 卢挚 郑光祖 高明 纪君祥 郑廷玉 张国宾 岳伯川 杨梓 武汉臣 王伯成 赵孟\ 王冕 洪希文 杨载 杨维桢 元好问

明代

刘基 高启 汤显>>

《精灵梦叶罗丽》茉莉仙子嫁给了金王子。

动画《精灵梦叶罗丽》中金王子的暴躁脾气，手握长剑威风凛凛，可他杀伐果断，也带来不少的麻烦。茉莉被伤害，那一剑让茉莉经历了生死，金王子也差点疯狂。

恢复记忆后的他很肯定茉莉就是他的爱人，从金王子向茉莉求婚这件事来看，就可以联想到金王子为何能够将自己的心寄托在茉莉的身上，在故事的最后没有提及茉莉仙子嫁给了金王子，但出现了金王子的求婚，经历了失忆和各种伤害后，他们终究会意识到谁才是自己心中最重要的存在。

《精灵梦叶罗丽》CP搭配

水王子和王默。他们是超级CP，两位感情特别好，在《冰莲花》中甚至结婚了，穿着白色的婚纱，王默此刻就是最美的公主，优雅又高贵。水王子也穿着白色的礼服，完全就是高贵的代表。王默温柔又纯真，水王子与他很般配，两人也是唯一在剧中结婚的CP。

庞尊与白光莹。很多人支持高泰明与白光莹，因为白光莹跟他在一起时才开心，能做真正的自己。后期的庞尊改变了很多，他即便与白光莹缔结契约，依然保留了他的意识。