淋漓尽致啥意思??

淋漓尽致的致意思是：极点。

淋漓尽致：形容文章或说话表达得非常充分、透彻。也可以形容非常痛快。

淋漓尽致的读音：lín lí jìn zhì

淋漓尽致的出处：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致。”释义：所记载的奉圣夫人和魏忠贤骄傲专横的样子，非常的充分和透彻。

扩展资料

近义词：

1、酣畅淋漓hān chàng lín lí 酣畅：畅饮，引伸为舒适、畅快；淋漓：畅快的样子。形容非常畅快。

出处是宋代欧阳修《欧阳文忠公文集·卷四十一·释秘演诗集序》：“无所放其意；则往往从布衣野花；酣嬉淋漓；颠倒而不厌。”没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。

2、蜻蜓点水qīng tíng diǎn shuǐ 指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。

出处是唐代杜甫《曲江》：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”只看见蝴蝶在花丛深处飞来飞去，蜻蜓在水面慢慢的飞，时不时点一下水。

因为在剧中，唐玄宗本意就是想让杨玉环死，在尸解大法之前，还给杨玉环喝了毒酒，所以皇帝一开始就没打算救杨玉环。

剧中马嵬驿之变时，唐玄宗有两个选择，杀或不杀杨玉环。玄宗选择了前者，第一，他不想死；

第二，他不能死。当时正处于安史之乱的动荡之中，东边郭子仪等人正在全力抵抗叛军，如果此时自己逝世，对于唐军的士气会有很大打击，甚至会有群龙无首的局面产生。

如果马嵬驿的哗变士兵不是太子主谋，那么杀掉了皇帝的士兵很有可能直接干掉太子，然后把这些逃难的王公贵族全部端掉，江山社稷定然不复存在。

如果士兵是太子一手安排的，那么自己死后，太子继位能否服众，会不会其他的儿子们纷纷跳出来割据一方，作为一个合格的政治家以及求生欲的考虑，杨玉环就这样成了政治的牺牲品。

扩展资料：

皇帝之所以不直接杀掉杨贵妃，而是用尸解大法和毒酒骗她去死，是因为希望杨贵妃死的时候对他依旧充满爱意和抱着对重逢的希望，没有恨。

陷于困境的玄宗却无法放下自己的私心，既想要贵妃怀着爱和重逢的希望去死，又想要保全自己的名声，于是和幻术师黄鹤联合设局，用假死之术哄杨贵妃真死，贵妃聪慧，但想到玄宗的处境，还是决定完成这个骗局。

妖猫传里是被关在棺材里活活憋死的，先是喝下了毒蛊酒，然后被金针扎睡，但是被扎后几个小时就会自己醒了。在棺材里杨贵妃被蛊折磨到醒，然后使劲挠棺材，活活被憋死。最后双鹤来把杨玉环尸体抱出来，白龙看到毒蛊要腐烂尸体于是用自己的身体引蛊，导致自己肉身腐败，最后附身到黑猫身上。

正史中的记载杨贵妃不是被活埋的，天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃。

随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。

最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

扩展资料：

杨贵妃轶事典故——妃子一笑：

唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。

那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川（有的说从广东、福建）驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡。

除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！

“一骑红尘妃子笑，

无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。

“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”！那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。

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古代青铜礼器有哪些

青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显著特点。青铜礼器可分为四大类：

食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来代表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。

酒器。包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。

水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。

乐器。有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及音乐的高度水平。

2。主礼器：玉、酒、牺牲、黍稷。

〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人类历史中99％以上石器时代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器时代，人类第一次加速发展。青铜时代，则是第二次大加速度发展。这是人类第一次使用金属。

〔祭祖〕用酒、牺牲、黍稷，盛以青铜器。

酒——使人类达到最原始的状态，以与天、祖沟通。源于“物类相感”的理念。

〔例〕中国古人崇奉的两种圣虫：蝉与蚕。它们的蜕皮、羽化，反映了留连人世，关照后代的生活态度，表达了中国古人的生死观，或者说“终极关怀”。蝉的习性是“饮甘露”，“甘露”象征著“天地清和之气所钟”，具体化就是酒。蚕丝被用作祭祀礼服，特性是圣洁和精细。蚕也是中国古人最早豢养的昆虫，有神虫的地位。曾有“帝王一日三省蚕”的规矩。

牺牲——如这两个字的偏旁部首所示，牺牲是以牛为主的。其排列方式即所谓的“九牢”。

黍稷——黍稷之精者为“粮”（米＋良），但不能祭祀。因为要在最原始状态下与天、祖沟通，必须反映“朴”的含义。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到汉代才脱皮。）这里同样反映了“中庸”的指导思想。

以上祭品的盛器，就是当时的尖端科技产品——青铜器。作为盛装礼器之用的青铜器，具有特殊的材质、造型、纹饰和用途。需要注意的是，青铜本身不是礼器，它所盛之物才是礼器。

〔按用途分类〕

酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觯

沐水之盛：匜，盘，鉴（照镜，冰箱），洁字原写作絜，就是从这里来的。

牺牲之盛：鼎（三足鼎立是最稳定的结构。自然界中没有三足动物，而中国人作出了三足鼎。中国文化不是写实文化。）、鬲、甗

（全世界的陶器都以圆底始（果壳横削去一截），后来才发展出平底、多足。）

黍稷之盛：簋

仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺

乐器：钟、镛（大钟）、铎、铃、铙

炊具：

〔按化学成分分类〕

砷青铜——>铅青铜——>锡青铜（商周）

〔纹饰〕

主要母题：兽面、龙（水的象征）、凤（风的象征）、蝉、蚕、火、“饕餮”

作用：镇慑，渲染气氛。

张光直：“兽是天人沟通的工具。”（不全面）

——“大人世及以为礼。”“世及”即父子相袭，统治者垄断了天人沟通（祭祀）的权力，把“天”神化、鬼化，与人民距离拉远，以领导群众。（“绝地天通”）

（巴别塔？）

〔铭文〕

文字和礼器的天作之合。>>

青铜器有哪些类型

青铜器通常是按器形用途进行分类，一般分为饪食器、酒器、水器、乐器、兵器、杂器等。

青铜饪食器：其中又分炊器和蛊食两类器。炊器有鼎、鬲、甗，古人用来煮肉、煮粥、蒸食。辅助工具有匕。盛食器有簋、盨、敦、互、聋、敦、豆、铺、盂。

青铜酒器：其中又分蛊酒器和饮酒器两类。盛酒器有尊、方彝、壶、樽、卣、罍、瓿、觥、盉、尊缶。饮酒器有爵、角、觚、斝、觯(又名“五爵’)。

青铜水器：盥洗用的水器，大型水器有鉴、盘，一般水器有匣、盂等，缶、瓿是春秋时期才出现的，数量不多。

青铜乐器：有钟、钲、铙、鼓、镦于、铃、铎、句铎等。

青铜兵器：有戈、矛、铍、戟、铖、戚、剑、镞、刀、胄等。

青铜杂器：多为实用品，其中青铜家俱有禁、俎、案，车马饰軎、辖、毂饰、轴饰、辕首饰、衡饰、銮饰、踵饰、舆饰、衔、镳、轭饰、当卢、马冠、铜泡。日用具有带钩、灯具、炉等。青铜度量衡有尺、量、衡、权。青铜货币有布币、刀币、贝币等春秋战国铜币。凭证信物有符和玺印。

另外，也有从青铜器的社会功能进行分类，把青铜器分为礼器、重器、葬器、日用器的．

礼器：商周奴隶主崇神鬼、重祭祀、行巫术，将几件大型青铜器按一定的方式组合为“礼乐之制”，作为王权、名位以及国威的标志和象征。青铜礼器由食器、酒器、水器、乐器，兵器等组成，在使用排列上有浓重的巫术色彩。

重器：单件铸造的大型青铜器，其上铸有铭文，专门用来记载某件大事，或颂扬先王、先祖的功德，都叫“重器”。铭文长的青铜器都是重器。

明器：即“神明”之器。古人认为人死亡而灵魂不灭，要在另一个世界中重新生活，所以商周奴隶主贵族盛行厚葬，将生前喜爱的青铜器、玉器、陶器等均随葬入墓。青铜殉葬

礼嚣一般由鼎，簋、豆、壶、弇(或盉)组成，等级不同的贵族用器数量都有规定。但这种明器不同于后世专门制作的殉葬用器，仍为礼器。

青铜礼器有哪些（全部）？

青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显著特点。青铜礼器可分为四大类：

食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来代表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。

酒器。包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。

水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。

乐器。有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及音乐的高度水平。

2。主礼器：玉、酒、牺牲、黍稷。

〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人类历史中99％以上石器时代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器时代，人类第一次加速发展。青铜时代，则是第二次大加速度发展。这是人类第一次使用金属。

〔祭祖〕用酒、牺牲、黍稷，盛以青铜器。

酒——使人类达到最原始的状态，以与天、祖沟通。源于“物类相感”的理念。

〔例〕中国古人崇奉的两种圣虫：蝉与蚕。它们的蜕皮、羽化，反映了留连人世，关照后代的生活态度，表达了中国古人的生死观，或者说“终极关怀”。蝉的习性是“饮甘露”，“甘露”象征著“天地清和之气所钟”，具体化就是酒。蚕丝被用作祭祀礼服，特性是圣洁和精细。蚕也是中国古人最早豢养的昆虫，有神虫的地位。曾有“帝王一日三省蚕”的规矩。

牺牲——如这两个字的偏旁部首所示，牺牲是以牛为主的。其排列方式即所谓的“九牢”。

黍稷——黍稷之精者为“粮”（米＋良），但不能祭祀。因为要在最原始状态下与天、祖沟通，必须反映“朴”的含义。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到汉代才脱皮。）这里同样反映了“中庸”的指导思想。

以上祭品的盛器，就是当时的尖端科技产品——青铜器。作为盛装礼器之用的青铜器，具有特殊的材质、造型、纹饰和用途。需要注意的是，青铜本身不是礼器，它所盛之物才是礼器。

〔按用途分类〕

酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觯

沐水之盛：匜，盘，鉴（照镜，冰箱），洁字原写作絜，就是从这里来的。

牺牲之盛：鼎（三足鼎立是最稳定的结构。自然界中没有三足动物，而中国人作出了三足鼎。中国文化不是写实文化。）、鬲、甗

（全世界的陶器都以圆底始（果壳横削去一截），后来才发展出平底、多足。）

黍稷之盛：簋

仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺

乐器：钟、镛（大钟）、铎、铃、铙

炊具：

〔按化学成分分类〕

砷青铜——>铅青铜——>锡青铜（商周）

〔纹饰〕

主要母题：兽面、龙（水的象征）、凤（风的象征）、蝉、蚕、火、“饕餮”

作用：镇慑，渲染气氛。

张光直：“兽是天人沟通的工具。”（不全面）

——“大人世及以为礼。”“世及”即父子相袭，统治者垄断了天人沟通（祭祀）的权力，把“天”神化、鬼化，与人民距离拉远，以领导群众。（“绝地天通”）

（巴别塔？）

〔铭文〕

文字和礼器的天作之合。

——“殷道亲亲，周道尊尊。”

“亲亲”即诸子平等，兄终弟及，看重自然关系，不是“>>

青铜器名称及作用解析大全，常见青铜器有哪些

鼎

dǐng

古代炊具，用于祭祀和宴飨，代表贵族的等级和地位。

鬲

lì

鬲的用途与鼎相似，主要是用作烹煮的炊器。

甗

yǎn

蒸饭器，分上下两部分，上体用以盛食物，称为甑，下为鬲，用以盛水，中间有孔用以通蒸汽。

簋

guǐ

盛食器，相当于现在的大碗。在祭祀、宴飨时以偶数组合与奇数列鼎配合使用。

豆

dòu

用于盛放肉酱、腌菜的容器。

（点击可看大图）

酒

名称

用途

器形

尊

zūn

盛酒器或温酒器，盛行于商代和西周，有些尊模拟鸟兽的形状，统称鸟兽尊。

罍

léi

大型盛酒器或盛水器，分方形和圆形两种，方形罍一般为商代器，圆形罍商周都有。

觥

gōng

盛酒器

彝

yí

盛酒器

卣

yǒu

盛酒器

盉

hé

可盛水，用以调节酒的浓淡。与盘搭配，可用于宴饮前行“沃盥之礼”

青铜器有哪些种类

青铜器通常是按器形用途进行分类，一般分为饪食器、酒器、水器、乐器、兵器、杂器等。 青铜饪食器：其中又分炊器和蛊食两类器。炊器有鼎、鬲、甗，古人用来煮肉、煮粥、蒸食。辅助工具有匕。盛食器有簋、盨、敦、互、聋、敦、豆、铺、盂。 青铜酒器：其中又分蛊酒器和饮酒器两类。盛酒器有尊、方彝、壶、樽、卣、罍、瓿、觥、盉、尊缶。饮酒器有爵、角、觚、斝、觯(又名“五爵’)。 青铜水器：盥洗用的水器，大型水器有鉴、盘，一般水器有匣、盂等，缶、瓿是春秋时期才出现的，数量不多。 青铜乐器：有钟、钲、铙、鼓、镦于、铃、铎、句铎等。 青铜兵器：有戈、矛、铍、戟、铖、戚、剑、镞、刀、胄等。 青铜杂器：多为实用品，其中青铜家俱有禁、俎、案，车马饰軎、辖、毂饰、轴饰、辕首饰、衡饰、銮饰、踵饰、舆饰、衔、镳、轭饰、当卢、马冠、铜泡。日用具有带钩、灯具、炉等。青铜度量衡有尺、量、衡、权。青铜货币有布币、刀币、贝币等春秋战国铜币。凭证信物有符和玺印。 另外，也有从青铜器的社会功能进行分类，把青铜器分为礼器、重器、葬器、日用器的． 礼器：商周奴隶主崇神鬼、重祭祀、行巫术，将几件大型青铜器按一定的方式组合为“礼乐之制”，作为王权、名位以及国威的标志和象征。青铜礼器由食器、酒器、水器、乐器，兵器等组成，在使用排列上有浓重的巫术色彩。 重器：单件铸造的大型青铜器，其上铸有铭文，专门用来记载某件大事，或颂扬先王、先祖的功德，都叫“重器”。铭文长的青铜器都是重器。 明器：即“神明”之器。古人认为人死亡而灵魂不灭，要在另一个世界中重新生活，所以商周奴隶主贵族盛行厚葬，将生前喜爱的青铜器、玉器、陶器等均随葬入墓。青铜殉葬 礼嚣一般由鼎，簋、豆、壶、弇(或盉)组成，等级不同的贵族用器数量都有规定。但这种明器不同于后世专门制作的殉葬用器，仍为礼器。

什么是礼器？青铜礼器包括哪几大类？夏商周时期是中国古代的青铜时代

礼器是中国古代夏商周时期贵族用于祭祀、朝聘、宴飨、丧葬等礼仪活动中的用器，其社会功能是用来代表使用者的身分地位和等级权力，即用以“明贵贱、辨等列。”（《左传·隐公5年》）是当时礼制的体现，即“器以藏礼”。《左传·成公2年》《左传·宣公3年》、《汉书·郊祀志》等古代文献记载“禹铸九鼎”，代表王权，就是明证。 &nb

礼器是中国古代夏商周时期贵族用于祭祀、朝聘、宴飨、丧葬等礼仪活动中的用器，其社会功能是用来代表使用者的身分地位和等级权力，即用以“明贵、辨等列。”（《左传·隐公5年》）是当时礼制的体现，即“器以藏礼”。《左传·成公2年》《左传·宣公3年》、《汉书·郊祀志》等古代文献记载“禹铸九鼎”，代表王权，就是明证。 夏商周时期是中国古代的青铜时代，青铜器种类繁多，有生产工具、兵器、车马器和礼器等。其中青铜礼器十分发达，这是中国古代青铜器显著的民族特点。青铜礼器包括食器、酒器、水器和乐器（或将乐器与礼器并列）四大类。食器包括炊器和饮食器，主要有鼎、鬲、甗、簋、盂、簠、盨、敦、豆等。酒器包括饮酒器和盛酒器，主要有爵、角、斝、觚、觯、觥、尊（包括鸟兽尊）、卣、壶、瓿、罍、方彝、缶等。水器主要有盘、鉴、盉、匜等。乐器主要有铙、钟、钲、铎、錞于、鼓等。

圆明园里有什么青铜礼器？

铜鹤 位于清漪宫门口的铜鹤，造功精细，金碧辉煌，富有灵气， 是皇宫中不可缺少的吉祥物。

铜獬豸 造型雄健，刻工精细的铜獬豸，原在长春园大宫门前，仿在颐和园仁寿殿庭院中。

还有龙龟和翔龙 青铜十二生肖 等等

西周时期的著名青铜器有哪些

天亡簋，西周初期青铜器。

德方鼎，西周早期青铜器。

宜侯夨（cè）簋（guǐ），西周早期青铜器。

小盂鼎，西周早期青铜器。

何尊，西周早期青铜器

虢季子白盘，西周晩期青铜器。

毛公鼎，西周晚期青铜器。

散氏盘，又称夨人盘，西周晚期青铜器。

兮甲盘，也称兮田盘、兮伯盘或兮伯吉父盘，西周晩期青铜器。

中国古代青铜器有哪些（简介）

鼎 相当于现在的锅，煮或盛放鱼肉用。大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。

鬲(li，音历) 煮饭用：一般为侈口、三空足。

甗(yan，音演) 相当于现在的蒸锅。全器分上、下两部分，上部为甑，置食物；下部为鬲，置水。甑与鬲之间有一铜片，叫做箅。上有通蒸气的十字孔或直线孔。

角 饮酒器。形似爵，前后都有尾，无两柱。有的有盖。

斝(jia，音甲) 温酒器。形状像爵，有三足，两柱，一鋬。

觚(gu，音姑) 饮酒器。长身、侈口、口和底均呈喇叭状。

夏朝的青铜器有哪些

综合各地出土的器物，计有：鼎、大鼎、大方鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、管流爵，觚、斝、罍、提梁壶、瓠形提梁壶、中柱盘、盘等，包括了饪食器、酒器和水器等门类。较早的器类比较简单，但是爵、觚、斝组合的一套酒器，已普遍出现。二里冈上层青铜器的器形更为发展，商代青铜礼器的体制业已形成。属于二里冈下层的青铜器，器壁普遍很薄，二里冈上层的青铜器，有的器壁巳相当厚重。

　　青铜器主要分类如下：

　　1、食器

　　鼎相当于如今的锅，煮或盛放鱼肉用。大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。

　　鬲(li，音历) 煮饭用：一般为侈口、三空足。

　　甗(yan，音演) 相当于如今的蒸锅。全器分上、下两部分，上部为甑，置食物；下部为鬲，置水。甑与鬲之间有一铜片，叫做箄。上有通蒸气的十字孔或直线孔。

　　簋(guǐ青铜器）铜器铭文作“毁”，相当于如今的大碗，盛饭用。一般为圆腹、侈口、圈足、有二耳。簠(fu,音甫) 古书里写作“胡”或“瑚”。盛食物用。长方形，口外侈，四短足，有盖。

　　簠(fǔ) 长方形，口外侈，四短足。有盖，盖、器大小相同，合上成为一器，打开则为相同的两器，在古器物学上又称为“却立”或“却置”。簠器在经籍中称为“胡”或“瑚”。

　　盨(xǔ) 盛黍，稷，稻，粱用。椭圆形，敛口，二耳，圈足，有盖。

　　敦(duì) 盛黍、稷、稻、粱用。三短足、圆腹、二环耳、有盖。也有球形的敦。豆 盛肉酱一类食物用的。上有盘，下有长握，有圈足，多有盖。

　　2、酒器

　　爵， 饮酒器。相当于后世的酒杯。圆腹前有倾酒用的流，后有尾，旁有鋬（把青铜器手），口有两柱，下有三个尖高足。

　　角 饮酒器。形似爵，前后都有尾，无两柱。有的有盖。

　　《礼记·礼器》中称：”宗庙之祭”，”尊者举觯，卑者举角”。商周之际发展为造型精美的礼器，流行于周中期之前，之后开始衰落。

　　《考工记·梓人》引《韩诗》云：”一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”依此说，角与爵之容量为四与一之比。角的造型与无柱的爵很像，只是流与尾同为尖状。自宋以来，定爵形器无流而具两翼若尾者为角。

　　斝(jiǎ) 温酒器。形状像爵，有三足，两柱，一鋬。

　　觚(gū) 饮酒器。长身、侈口、口和底均呈喇叭状。觚的形制为一具圈足的喇叭形青铜器容器，觚身下腹部常有一段凸起，于近圈足处用两段扉棱作为装饰。商早中期器形较矮，圈足有“十字孔”。商晚期至西周早期造型修长，外撇的口、足线条非常优美，纹饰繁复而华贵。

　　觯(zhì) 饮酒器。圆腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多数有盖。

　　兕觥(sìgōng） 盛酒或饮酒器。椭圆形腹或方形腹， 圈足或四足，有流和鋬，盖作成兽头或象头形。

　　尊 盛酒器。形似觚，中部较粗，口径较小，也有方形的。

　　尊为高体的大型或中型的容酒器。尊与彝一样，是祭祀的礼器之共名，是指一组祭器，而不是指某种礼器的专名。尊彝各有其用，但又相互连称，既表示它们是礼器中特别重要的盛酒器，也代表一套相应的礼制。《周礼·寿宫》记载了裸礼(古代酌酒灌地的祭礼)用彝、朝践用尊的事宜。尊流行于商周，因其特殊地位，不仅汉代沿用，甚至到宋代徽宗年间仍制作有“宣和三年尊”。

　　卣(yǒu) 盛酒器(是盛酒器中的主要一种)。一般形状为椭圆口、深腹、圈足，有盖和提梁，腹或圆或椭或方，也有作圆筒形、鸱鸮形或虎食人形。

　　盉(hé) 盛酒器，或古人调和酒水的器具。一般是深圆口、有盖、前有流、后有鋬，下有三足或四足，盖与鋬之间有链相连接。

　　方彝 盛酒器。高方身，有盖，盖形似屋顶，且有钮。有的方彝上还带有觚棱。腹有曲的，有直的，有的在腹旁还有两耳。

　　勺 取酒器。一般作短圆筒形，旁有柄。

　　3、水器

　　罍 盛酒或盛水器。有方形和圆形两种形式。方形罍宽肩、两耳，有盖；圆形罍大腹、圈足、两耳。两种形状的罍一般在一侧的下部都有一个穿系用的鼻。

　　壶 盛酒或盛水器。如《诗经》上说：“清酒百壶”，《孟子》上说：“簟食水器壶浆”。壶有圆形、方形、扁形和瓠形等多种形状。

　　盘 盛水或承接水。多是圆形、浅腹，有圈足或三足，有的还有流。

　　匜(yí） 《左传》有“奉匜沃盥”，沃的意思是浇水， 盥的意思是洗手洗脸，说明是古代盥洗时浇水的用具。形椭圆，三足或四足，前有流，后有鋬，有的带盖。

　　瓿（bù），盛酒器和盛水器，亦用于盛酱。流行于商代至战国。器型似尊，但较尊矮小。圆体，敛口，广肩，大腹，圈足，带盖，有带耳与不带耳两种，亦有方形瓿。器身常装饰饕餮、乳钉、云雷等纹饰，两耳多做成兽头状

　　盂 盛水或盛饭的器皿。侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。

　　鉴 水器，形如现代的盆。有四种用途：（一）容水 ；（二）盛冰，《周礼》：“春始治鉴，凡外内饔之膳羞，鉴焉。凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴。”；（三）沐浴；（四）鉴容照面，以后才为铜镜所替代。鉴的制作在春秋战国是最为盛行，当时种、鼎、壶、鉴四器并称。

　　4、乐器

　　编铙商朝时军队盛行乐器。呈圆片形，形制与钹基本相同。

　　编钟 打击乐器（宫廷雅乐）。面较大而薄，多为弧形，根部凹进，边部稍作翘起。

　　编镈 打击乐器（宫廷雅乐）。镈体趋向浑圆，形制与编钟相似，但口部平齐。

　　5、兵器

　　钺本是王者贵族用于劈砍的兵器，也是象征权力的刑器和礼器。形状像板斧、斧头而较大。铜车马（南京博物院）作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其杀伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。

　　钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，成为象征权力、象征威严的礼仪用物，此处所选两件钺是商代后期作品，格外强调器物威严恐怖的特性，同商代艺术风格完全一致。

　　6、礼器

　　青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显着特点。

神社稀人。酒蛊是《仁王2》游戏中的一个联机道具，该道具在神社稀人那边供奉可以召唤帮手。《仁王2》是由TeamNinja制作的黑暗风格的战国动作动作游戏《仁王》的最新续作，于2020年3月12日推出。

　　首先说新于吉的强度问题，比起旧版加强很多，蛊惑质疑的代价很大，但并不像脑杀的强度逆天，发挥极其不稳定取决于你和对面的智商差距。往往只能作为优势武将出现，更多时候依赖队友打开局面。

　　身份的适应性：最适合反贼，严重克制孙策，同时克制春哥王异荀彧这种卖血或者伪卖血效果的主公，最为关键的是主公和内奸不会随意的质疑蛊惑这就大大提高了于吉蛊惑的成功率。作为忠臣的发挥一般，于吉没有摸牌能力，蛊惑AOE反贼可以轮流质疑（后面楼主会从玩法加以分析）。做主公容易被选将克制，同时于吉又没有极佳的配合，面对人数优势的反贼方不尽人意。做内奸是一个合适人选，但问题是于吉的嘲讽过高，做内奸要面对七个人的质疑。而且于吉的各种读条浪费时间容易被群起攻之。（参考大家对老于吉读条的厌恶，新于吉有过之无不及）

　　新于吉的可怕在于质疑失败会获得一个很恐怖的技能缠怨，不能质疑于吉并且一血无技能。玩法的关键在于两点，一是怎么让对面的人都获得缠怨，从而达到自己每回合都可以发挥KEY牌的效果；第二怎样创造对面质疑与不质疑两难的境地。第一点的打成很多时候依赖于吉的队友，杀掉没有缠怨的武将确立人数优势，或者压有缠怨的武将到一血等等。

　　重点说上述的第二点，也就是于吉应该如何发挥蛊惑这个技能，说到于吉很多人会拿于吉和荀攸作为对比，同样的KEY牌效果其实是脑杀的产物，实际并不如此。楼主的武将熟练度前四是姜维曹丕荀攸荀彧，对于荀攸也很有经验，简单说来二者的区别就是荀攸发挥稳定容错率低，需要的KEY牌荀攸是肯定拿的出来的，而于吉则必须在缠怨对面所有人才能达到这样的效果。同时荀攸打开局面的能力是于吉不具备的，而于吉能够蛊惑基本牌这种能力荀攸不具备，楼主认为于吉操作难度更高，两个武将的发挥都要考验玩家对局面的理解，而且于吉同时还需要玩家对牌堆的理解。在对面没有全部缠怨的时候于吉的蛊惑是必须与牌堆结构挂钩的。

　　接上面，于吉可以蛊惑的牌为基本牌和非延时锦囊，从基本牌说起对基本牌的作用也是于吉和荀攸的区别。首先是牌堆里最多的杀，我认为于吉蛊惑杀三种情况是有价值的，第一是防南蛮，杀在牌堆中的比例是四分之一，一般不会有人质疑。第二是蛊惑属性杀，尤其牌堆仅有的五张火杀，蛊惑属性杀一般在场上有铁锁的时候，对面会面临是否质疑的问题，第三是喝过酒后，对面没闪的人很可能会质疑或者帮无手牌的队友质疑，很多时候可以缠怨成功还能测谁没有闪。回合外蛊惑闪，防万剑酒杀两个作用，这里给两点提醒，非酒杀于吉就不要去质疑闪，对于于吉可以先费血再用真闪蛊惑，这点小技巧大多数人都在老于吉体会过。

　　桃子适合给自己撑血线或者队友第一次求桃时候蛊惑，于吉刷一个桃子很正常，这和老于吉差别也不大，不再赘述。然后是楼主最爱蛊惑的一张牌，就是酒，酒在牌堆只有五张，楼主偏爱暴力经常蛊惑酒杀（个人玩法偏爱而已，勿喷），蛊惑酒的好处参见蛊惑杀的第三点。基本牌暂时写到这里，蛊惑基本牌的好处在于大大提高于吉回合外的防御，这也是于吉相比较荀攸的优势。

　　下面是锦囊牌的作用，也就是很多玩家和荀攸对比的原因。于吉的蛊惑不同奇策，牌堆里锦囊牌的数量无懈七张，过拆铁锁六张，顺手五张，无中四张，南蛮决斗火攻三张，五谷借刀两张，桃园万剑一张。理论上说于吉蛊惑牌堆里比例高的锦囊成功率更高，蛊惑牌堆里数量少的容易被质疑。事实却并不如此，我蛊惑一个万剑除非在你手里蓄爆，否则你敢随便质疑么？锦囊里对于吉价值最高的应该是无懈，团队的关键牌，同时也容易让对面质疑获得缠怨。其次首回合蛊惑无中一般对面也没有人敢质疑，另外于吉蛊惑伤害性的南蛮决斗是很容易被质疑的，这也是于吉裸摸手牌的质量决定于吉发挥的一点。至于对面完全被缠怨之后，那么于吉就真的可以当做一个一牌奇策的荀攸用了。