抗疫最美女护士如愿嫁给兵哥哥黑料被爆，单位力挺可不可以给个机会？

想当军嫂的抗疫女护士被兵哥哥求婚”，短短几个字既具吸引力又有正能量，由此便不难理解为什么各大媒体纷纷转发，网友竞相送上祝福了。一夕“翻车”，令人叹惋。

“军婚”、“军恋”背后是许多肩负职责亏欠家庭的军人、默默牺牲扛起家庭重担的军属，是千千万万相爱却相守不易的恋人。

援鄂护士**姐

武汉疫情爆发，一位96年的护士隐瞒家人毅然前往一线坚守50余天。凯旋而归后她公开表示虽然没能成为女兵但想嫁给兵哥哥成为一名军嫂，并公开征婚。随后各大官媒将她当作了正能量来宣传，短短几天内就成了家喻户晓的英雄。

国庆期间她如愿以偿，网上流出了她被求婚的视频一位兵哥哥手捧鲜花“现在是你，余生是你，下辈子还是你，你愿意嫁给我吗”？她激动得两眼泛出泪花。网友羡慕不已纷纷送上祝福，最美的白衣天使嫁给了最可爱的军人，祝你们白头偕老。

援鄂护士小于姑娘想当军嫂

“95后”护士小于姑娘，以军人为榜样逆行武汉抗击疫情，在隔离点坚守55天如今回到家乡的她，说出了自己的心愿：“虽然没能当上女兵，但我想嫁给兵哥哥，想成为军嫂”。

瞒着家人，逆行武汉“95后”于鑫慧是江苏省南通市的一位护士，看到武汉市武昌区退役军人事务局招募医护志愿者时于鑫慧果断报名。

2月19日晚上，瞒着父母，她踏上了前往武汉的路程一个人辗转火车、汽车途经江西九江、湖北黄冈到达武汉她一直驻守在瑞安酒店康复驿站。于鑫慧到达康复驿站时，隔离点刚成立，只有她一名护士物资还不算齐全，她看见很多患者在房间缺乏锻炼就要求患者们微信运动步数每天达到3000步并截图给她。

康复驿站是新冠肺炎患者的“最后一关”，住在这里的治愈患者难免心生焦虑，于鑫慧特地带了100张奖状在患者解除隔离时发给他们。

战友和患者都喜欢这个胆大心细真诚乐观的“95后”姑娘，而更让于鑫慧感动的是有位患者熬通宵为她亲手织鞋，她感动地流下泪水。

在武汉战斗的日日夜夜，面对忙碌繁琐的工作，于鑫慧从没有叫苦叫累，这段日子也成为她最珍贵的经历“我想成为军嫂”。结束战疫，回到家乡，于鑫慧有很多话想对军队医疗队员们说“从小到大，我就特别崇拜解放军，一直以来的梦想就是当一名女兵，在武汉的这50多天虽然没有跟你们在一起战斗，但我一直以解放军为榜样照顾好我接管的每一位患者。”

虽然没能当上女兵但小于姑娘还有一个梦想：“我想嫁给兵哥哥，想成为一名伟大的军嫂”看小于姑娘真情告白，消息发布后，热心网友纷纷帮小于姑娘“云相亲”。

还有网友大呼：“好巧啊，我们的愿望是一样的，兵哥哥快帮人美心善的姑娘圆梦吧“

翻车的最美女护士

梦是圆了，但是结果却不如人意。站得越高摔得越惨，这是亘古不变的道理，才过了两天这位女护士的黑料被扒得一干二净，情节跌宕起伏，琼瑶阿姨都不敢这么写。据悉，该护士已经拥有一个孩子，因婚内长期与异性保持暧昧关系，在丈夫不知情的情况下借了几十万的外债而且去向不明，才导致婚姻破裂。在闹离婚期间对丈夫使用暴力离婚后到酒吧上班，还也有人爆料她的护士证造假。因为还不上债已经被纳入失信人员名单并且被限制高消费。

如果说第一段婚姻是遇人不淑，还情有可原，但事情曲折程度不仅如此。在抗疫结束后，该护士同时交往了两位男朋友，另外一个兵哥哥在看到求婚视频后才得知自己被分手。

表面上两人幸福之情溢于言表，背地里却不堪入目。不是一家人不进一家门，王先生同样不是什么好人，为了和于护士在一起抛弃多年的女友并且以私密照威胁对方分手。而从照片上中看出王先生还是一位军官，不知道随着舆论发酵是否会受到处罚。人民日报曾转发视频为于护士送祝福，事情反转后也删除了帖子。曾经的英雄一下子沦落为令人鄙夷的对象。

如果再回过头来看，当时发布的视频是否就是为了炒作营销，细思极恐。当然本事件也告诉我们，如果道德标准较低就低调做人做事，不要过度曝光。

村庄是冬季的水墨画，草木在风中，传递着自己的暗语，一朵云不小心泄露了天空的秘密，被流放到他乡，我的情思也随着那一片云，四处游走，想家的时候，就看看天空中那些飘舞的雪花。冬天里的村庄，是被白色围裹的诗意，我的诗句是一片片的冰封雪裹的世界，一片片偏偏起舞的雪花上，跳跃着我无悔的乡情。那些站立在村口的老榆树，总是不离不弃地守卫在村庄的身旁，为村庄孕育灿烂而温馨的希望。

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七十年代末，通往老家的张坝公路已经修通，那年冬季父亲搭乘堂姑父开的手扶拖拉机从张滩拉回大石磨，这幅石磨相伴我们一家十几年。每到落冬阴阴暗暗的天气，母亲套上黄牛拉磨，我们姊妹跟着赶牛。随着石磨的转动，磨缝间窸窸窣窣挤出磨碎的粮食落在磨盘上，母亲用木撮瓢铲了倒进面箩，一天下来能磨出五六十斤白面。磨面也是磨砺人的性格，憨痴痴的黄牛，慢悠悠的石磨，一圈又一圈地赶牛，快不得，急不得。碎娃跟在黄牛后面，要不了半天就急不可待地想去疯，去野，母亲一顿呵斥：小娃子一天不能安下心，长大做不成事情，以后甭想过好日子！即便心里不愿意，还得耐着性子赶牛，顺带拨弄磨眼里的粮食。二月里，河湾岸边、黛色墙角，玉兰早早挂上枝头。三月里，漫山的映山红，火红绚烂。之后便是一垄一垄的山茶，一排一排的桃李，一树一树的梨花有了这些草木的点缀，大别山就拥有了明亮的彩色和春光。夏天的天气总是多变的。但只见乌云密布，天地忽地滚过一声响雷，宛若晚祷的钟声，急而骤至，响雷伴着大雨，宇宙翻天覆地。江水飞涨，千万条溪流涌动，无数泉水迸发。好像要将人世哀伤与不幸一起卷入，涌入大海，翻若白浪。山顶、屋檐飞注着皎然之水，所有的泥尘都被暴雨冲洗掉了！夏天，是万物总体的大沐浴。天被洗过，如明镜高悬，日月星辰，发出晶莹之光。山林被洗过，树木更显青翠。滴滴雨泪，为的是洗净尘埃污垢，迎接静谧绚彩的生活。扁舟驶出荷园，已是斜阳满湖金。回眸荷园，依然是不疾不徐、坚定笃默的倩影，在微风中翩翩起舞。莲在水中央，我在水一方，那满满的荷香飘进了我的心田，让炎热的夏天变得清凉。

随着网络和社交媒体的快速发展，越来越多的年轻人开始涌向网络直播平台，成为了一批备受瞩目的网红，在网络上开始闪耀他们的身影。然而，一些网红扎堆到麦田直播活动，到底是帮忙还是添乱，这成为了人们热议的话题。

帮忙方面:

1、提高品牌声誉：通过网红的宣传和曝光，品牌或者麦田获得了很高的关注度和可见度，从而吸引更多的消费者看到这个品牌或麦田，改善品牌的形象和声誉。

2、引导消费者关注和购买行为：网红的曝光可以激励更多的消费者关注和了解品牌或麦田，从而提高其购买行为的几率和频率。

3、孕育新商业模式：麦田和网红之间的合作，已经形成了一种新的商业模式，这有助于探索更多的牵扯到互联网和传统产业的新型商业模式，创造新的经济增长点。

添乱方面:

1、损失和浪费发生的风险：一个安排不当的收割过程可能会出现某些网红损失或浪费粮食或损坏农具的情况。这形成了对麦田的经济和劳动力负担。

2、节奏不协调，效率降低：过多的人员、车辆等会引起节奏失调，影响麦田的工作效率，尤其是对于经验不足的网红来说，更容易出现这种情况。

3、能否为麦田带来实际利益：网红的行为需要花费人力、物力和资金，但对于麦田来说，这是否能够带来实际的经济利益仍需进一步探讨和评估。

4、捞取热度：有些网红前来到麦田是出于捞取热度的目的，不能真正体会到农民在麦田中耕种的艰辛。这样一来，这些网红的行为往往只是一种炒作，会引起人们的反感，无法得到良好的社会效应。

5、美化农村形象：有些网红可能会前来到农村进行拍摄，但他们仅仅只是在农村拍摄了一些美好的瞬间，并没有真正体会到农业生产的艰辛，这样会给人留下错误的印象，认为农村生活是很轻松、美好的。

6、忽视社会责任：一些网红只注重自身的身价和名誉，而忽视社会责任和公众利益，例如，一些网红可能会违规做广告，通过宣传产品获得自己的利益。这种行为会对消费者造成误导，影响商品的销售，让消费者受到损失。

7、反感用户体验：一些网红的宣传内容过于夸张，同时选择的产品也不一定是最优的，这就给消费者带来了负面体验，导致消费者不敢再购买相应的产品，也会对网红的形象产生影响。

综上所述，网红前往麦田直播既有帮忙，也添乱的可能。这要看网红和活动方的初衷和想法，定位清晰，文明规范，才能真正的助力于社会公益事业的发展，让网红们价值被显现，带来更多向社会传递正能量的作用。同时，公众和行业方也需要理性看待网红直播，不盲目追捧，注重维护社会的健康环境。

你好，结婚在法律上称为婚姻成立。是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。

《婚姻法》第七条规定：有下列情形之一的，禁止结婚：（一）直系血亲和三代以内的旁系血亲。 法律之所以要禁止一定范围内的血亲结婚，主要是因为近亲结婚影响后代体质，危害民族健康。这里所称的直系血亲，包括父母子女之间，祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女之间。所谓三代以内旁系血亲，包括：同源于父母的兄弟姐妹之间（含同父异母、同母异父兄妹）；同源于祖父母的堂兄弟姐妹之间；同源于外祖父母的姨表或舅表兄弟姐妹之间；以及不同辈的叔、伯、舅、姨与侄（或侄女）、甥（或甥女）之间。以上人员之间禁止通婚。

所以因为表哥与表妹属于三代以内的旁系血亲，从法律来讲是禁止结婚的，你可以拒绝表哥的。

孔雀东南飞(相关资料)

语句特点资料

孔雀东南飞，五里一徘徊

开头这句既是起兴，又是作比。诗人因物起兴，以孔雀的美丽喻兰芝。“五里”表示大体的地段。“徘徊”犹豫不前，心怀悱恻，这一句既写了兰芝的心情，又表明全诗的主题，画龙点睛。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。

从十三到十六岁，用了几个数字构成了语言的层递之美，像阶梯一样一级一级地上去，这四年中兰芝学了织布、裁衣、弹箜篌，也学了读经书和礼仪几方面的知识、能力和技巧。这是属于纵向的铺陈强调兰芝聪明、能干，多才多艺，很有教养。

三日断五匹，大人故嫌迟。

这是转折复句。由于韵文，常常省去转折词不说，但意思上确是转折。

“何乃太区区！”

译时应补出主语来，“（你）怎么竟这样没见识！”

或译为“（你）怎么竟这样痴心啊！”通过焦母的话侧面表现仲卿对兰芝的钟爱。

举动自专由！

“自”是副词性的代词。“专”和“由”两个及物动词管着宾语“自”又并列地受“自”的修饰。“专”是擅自行动。“专”和“由”是同义词复用。

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

这里着意写兰芝的装束，衣履佩饰，姿态容颜的美好。这是一种横向的铺陈。这段铺陈突出的特点是揉合着一连串的比喻“流纨素”、“明月珰”、“削葱根”、“含朱丹”，而且带有夸张性。

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

精采的比喻，这段临别誓言与上文的“誓天不相负”和下文的“二情同依依”一致而连贯。

十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。

重复，相同的内容重复出于两人之口，加强铺陈的作用。

窈窕世无双

窈窕，叠韵连绵字。

府吏见丁宁

丁宁，叠韵连绵字。

诺诺复尔尔。

叠字运用增强了形象性。

络绎如浮云。

比喻句，比喻太守家里来往的人多。

婀娜随风转。

联绵字，状物。

踯躅青骢马。

双声联绵，状物。

郁郁登郡门。

叠字，突出盛多、热闹的样子。

日落无光，阴沉沉的样子，叠字使景色特点更加突出。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。

“父母”只“指母”，“弟兄”只指“兄”，都是偏义复词。

形式上象是复句，其实这是单句的兼语句，意思是：我有母亲和哥哥逼迫。这是由于特定的语言环境为了完足五字句才这样安排的。

以我应他人，君还何所望！

正句用反问形式，比正面说法“君还无所望”有力得多。

恨恨那可论！

叠字，愤恨到极点。

今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

以兴手法，暗示不幸的事情将要发生。

慎勿为妇死，贵贱情何薄！

因果复句。正句在前，偏句追述原因。这种句式用于要急于说出结果的紧迫场合，焦母怕儿子死去，先急于叮嘱。焦母根据封建伦理与儿子争辩，用反问语气比正面说显得有力。

奄奄黄昏后，寂寂人定初。

“奄奄”叠字，是“晻晻”，形容阴暗。

“寂寂”叠字，突出夜寂静。“人定”中夜，夜晚9点到11点（亥时）谓之“人定”深夜人们安息的时候。

多谢后世人，戒之慎勿忘！

兼语句。主语因泛指而省略。

这是作者的告诫之词。“谢”，这里取引申义，为劝告之意。“慎”，由“谨慎”意引申为禁戒之词，注释为“千万”。修辞上，“戒之”跟“慎”跟“勿忘”是三个同义反复，从而形成五言的句式，特异强调吸取教训。

课文鉴赏说明

一情节结构

《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。

开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。

本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。

情节发展和结构。

起兴：孔雀东南飞，五里一徘徊。

第一部分，开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)，是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。

第二部分，发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)，写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。

1�从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。

2�从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。

3�从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。

第三部分，发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)，写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。

1�母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。

2�但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

3�写府君家为婚事的铺张。

第四部分，高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)，写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。

第五部分，结尾(从“两家求合葬”到结尾)，表达了诗人强烈的愿望。

二人物形象和对话

本诗成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧性行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。

刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。

焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。后来，不得已与兰芝暂别，他又郑重声明：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，最后仲卿不顾焦母的劝告，违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。

焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云”“作计何不量!”粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”趋炎附势，见利忘义。沈德潜对这几句诗的评语说：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗”下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。

三表现手法

1�人物对话的个性化(见上)

2�铺陈排比的手法

诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“……纤纤作细步，精妙世无双。”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

3�起兴和尾声

“孔雀东南飞，五里一徘徊。”兴句给全诗笼罩上悲剧气氛。以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富有表现力。

解题指导

一全诗五个部分的标题

起兴(首两句)

第一部分(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归(开端)

第二部分(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别(发展)

第三部分(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚(发展)

第四部分(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情(高潮)

第五部分(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人(尾声)

全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。

二 1�兰芝忍无可忍，自请回家，坚决果断。

“不堪”，表示忍无可忍。“徒留无所施”的“徒”，“及时相遣归”的“及时”，鲜明地表现了兰芝的明事决断。

2�焦仲卿：压抑自己的愤恨、痛苦，对爱情忠贞；但是死守孝道，软弱无能。

“今若遣此妇，终老不复取!”用假设句，恰当地表现了外柔内刚的个性。“终老”，以示决绝。

焦母：愤怒，极力维护权威，专横。

“何敢助妇语”的“何敢”很传神。

3�刘兄见利忘义，自私，凶狠。

“其往欲何云”用疑问语气表示坚决，可见刘兄还是有点修养的人。

4�兰芝通情达理，深知自己和仲卿同是被压迫的人。兰芝理解仲卿的痛苦，表现出宽大的胸怀，也显示忠贞、坚强的品格。

“君尔妾亦然”，用语平淡，含意丰富，令读者深思。

三诗歌开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象。构思上，也有统摄全诗、引起故事的作用。结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。诗最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，更表达了激愤之情和美好心愿。

四“鸡鸣外欲曙……二情同依依。”

这一段始写兰芝的美丽，“腰若流纨素”，“口如含朱丹”，“纤纤作细步，精妙世无双”；中叙告别阿母、小姑，又那样谦逊，通情达理；终写夫妻的恋情和誓言，语深情切。夫妻恩爱，品格高尚，却被粗暴拆散，令人同情、愤慨。

“府吏闻此变……千万不复全。”

府吏闻变，夫妻重逢，只能“嗟叹使心伤”。仲卿埋怨，誓“向黄泉”。兰芝深知“同是被逼迫，君尔妾亦然”，只得相约“黄泉下相见，勿违今日言”!一对恩爱夫妻在高压下无法反抗，恋情浓烈，又异常冷静，决然相约“黄泉下相见”，表现了相知的忠贞和无奈的抗争，实是令人血气俱动的人生悲剧。

教学建议

本课用两课时教读。

一导读全诗，把握情节和人物

课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。

1�“十三能织素”至“会不相从许”五段。

开头前五段，人物的矛盾冲突突现，十分尖锐。

兰芝：“妾不堪驱使”，“及时相遣归”。

仲卿：“今若遣此妇，终老不复取!”

阿母：“吾已失恩义，会不相从许!”

兰芝和焦母势不两立，仲卿消极抵抗，矛盾冲突由此开端。

人物细腻的思想感情：仲卿先贺，继怨，后誓“吾独向黄泉”。兰芝先体谅同情，后誓“黄泉下相见”。仲卿的“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间”，兰芝的“同是被逼迫，君尔妾亦然”，作者的叙述语“生人作死别，恨恨那可论”，都是极妙诗句，艺术表现力极强。

有关资料

一《孔雀东南飞》的现实主义(唐弢)

因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。

试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。

兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”他劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的唯一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。

离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力诗的感染力。

列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。

1954年3月于上海

(选自《唐文集》第九卷，社会科学文献出版社1995年版)

二诗句解释(张中行)

1�媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

课本注释可供参考。

还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门。这是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。

此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠《古诗笺》云：“兰字或是刘字之讹”，这个猜测有道理。

2�“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。

一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡()时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦(又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》)，“寂寂人定初”(古诗《孔雀东南飞》)等就会明白了。

汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时(即一辰等于两小时)，并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。

有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。

历来各学术领域对《孔雀东南飞》的研究和评价多从反礼教、故事情节、艺术水平等方面入手，《乐府诗<孔雀东南飞>与汉代婚姻风俗》一文算是从民俗学角度研究之先例。作者认为“《孔雀东南飞》是一首反映汉代婚姻风俗最典型的伟大诗篇，字里行间反映出当年婚俗的方方面面。就民俗学领域的价值来说，它是任何汉代诗歌所不能比拟的。”作者通过对全诗逐字逐句分析，从汉代女子的婚前教育与婚龄、家长对女子婚事的霸道、离婚与再婚现象、缔结婚礼的“六礼”、关于汉代的爱情誓言和关于汉代的“青庐”之制六个方面进行了阐释，使汉代的婚姻风俗悉数展现在我们面前。（

吃瓜吃到这个份上，味道越来越变得苦涩……

前几天，想必大家都刷到了一条非常感人的新闻，一个想嫁给兵哥哥的95后援鄂医护志愿者于鑫慧，在疫情最严重的时候，瞒着父母独自一人从江苏南通辗转来到武汉，在康复隔离点驻守了50多天的感人事迹。抗疫回来进行全网征婚，就在前几天，她真的被兵哥哥求婚了。

很多权威媒体都向于鑫慧表达了祝福，

几乎是一夜成名。

但画风很快就发生转变

有网友爆出于鑫慧和王林的“黑料”。

爆料太多，简单归纳一下就是，王林是个渣渣，出轨小三于鑫慧，威胁前女友分手，否则公开私房照片和视频。于鑫慧是个假护士，靠小三上位，离婚育有一子，失信被执行人，私生活很混乱等等。

真相究竟如何，两位当事人王林和于鑫慧都没有发声。

给于鑫慧送祝福的一些媒体，将相关文章悄悄删除了。

截止发稿前当事人尚未做出任何回应。

有网友表示，当事人不回复就是默认。这个说法是不是过于牵强？

有人把于鑫慧比作假名媛，靠着包装炒作成功挤进了真圈子，骗来了人设、身份、名气、资产。

从各大媒体的之前报道来看，于鑫慧来自农村，毕业于当地的卫校，可见学生时期，除了长相过的去，就是一个非常不起眼的普通女生。有网友说于鑫慧去武汉之前，在一家私立医院做前台，也不奇怪，毕竟也是一份正当糊口的工作。

如果于鑫慧没有选择去武汉，或许至今她还是一个按部就班，每天三点一线的普通人。

但在她决定踏入武汉的那天起，生活发生了翻天覆地的变化。驰援武汉的感人事迹被各大媒体纷纷报道，可以说这是于鑫慧20多年最高光的时刻。除了各种荣誉外，家乡领导还给她安排了公立医院的工作，经常受邀去各地演讲，风光无限。不得不说，在众多抗疫志愿者中，于鑫慧属于表现欲比较强的人，也比较擅长自我包装，甚至有些虚荣。

当舞台上的聚光灯打在她身上的那一刻，她是美丽骄傲的，但也会有一丝不易察觉的自卑。这种自卑感来源于学生时代的平淡无奇和高光时刻突然来临的不适应，与过去20多年的生活形成了强烈鲜明的反差。

确实，经过个人包装和媒体层层加码夸大下，于鑫慧被加上了一层又一层的滤镜，变成了“神话现象”。她的过于曝光甚至掩盖了其它抗疫医护所做出的贡献。但回归个人，她也只是个普通的96年小姑娘，甚至于还没有好好享受青春就过早的步入婚姻，有了孩子。

有人说她去驰援武汉的行为明显就是投机，更有人把“政治投机分子”这个帽子扣在她的头上，这么说是不公平的。就算她目的不纯有一点私心，也是冒着生命危险实实在在的为武汉做出了贡献。同时还积极联系家乡政府为武汉捐赠了10万元的物资，不管怎样，她的这段经历都该被鼓励。

参加抗疫之前，于鑫慧的私生活如何，除了家人无人关心。我并不想这场翻车让她“社会性死亡”，因为抗疫战争，对人心灵上的洗礼，没有亲身经历是不会理解的。

也许一个既往私德有瑕疵的人，在湖北支援期间，看到生死无奈，也见证了人间大爱，是会在内心受到影响从而变得努力向善向好的。

现在被相关当事人扒出不堪的历史，而且有全网讨伐的趋势，甚至于事件还在持续发酵。

有人挖出了于鑫慧的旧照，讽刺她的一只手的胳膊上有纹身，我想说纹身从不代表人品。想真正了解一个人，还需细看其内在。

更有甚者，曝出了于鑫慧的身份证号码，手机号码，公布小孩的幼儿园和照片，甚至于在她的电子婚礼请柬下以她小孩的姓名留言，种种言语，不堪耳目。这些网友你们在质疑别人道德的同时，是不是也该反思下自己的行为？不管大人的行为如何，小孩总归是无辜的。

一个人在极端情绪下流露的情绪，写出来的字句，最真实地暴露了一个人的智识与格局。

还有人表示非常同情这位兵哥哥，本以为找到了天使，结果是个二婚的，怎么甘心？这是什么奇葩思想？难道二婚的女生就不配拥有追求幸福的权利？

人间无完美，每个人都有缺点，没有人愿意把自己的不堪公之于众。于鑫慧如果确实触碰了法律红线，那就让她去承担后果。得饶人处且饶人，没必要穷追猛打。希望大家理性吃瓜，别再牵扯无辜的家人了！

在毕业季这个特殊的时刻，人们会经历许多感动的瞬间。以下是一些可能让人感动的毕业瞬间：

1 毕业典礼的时刻：毕业典礼是一个庄重而庆祝的场合，学生们穿上学位服，庄重地步入毕业舞台。这个时刻往往让人感到自豪和成就感，同时也是对所有辛勤工作和努力的肯定。

2 与亲人和朋友的团聚：毕业季是亲朋好友齐聚的时刻，他们共同见证和庆祝你的毕业。与亲人和朋友团聚的瞬间，可以带来温馨和感激之情。

3 毕业致辞或感谢师长：在毕业典礼或相关活动中，听到毕业致辞或向师长表达感谢的瞬间，可能会让人感到感慨和感动。这些话语能够深深触动内心，让人回想起整个学习过程中的困难和成长。

4 珍贵的友谊和回忆：毕业季是回顾友谊和珍贵回忆的时刻。与好友一起分享欢笑、泪水和回忆，回顾共同度过的学习时光，可以让人感到无比温暖和感动。

5 支持和祝福：在毕业季，收到家人、朋友和师长的祝福和支持，可以让人感到被爱和被认可。这些祝福和支持是对你未来道路的鼓励，让人倍感温暖和感动。

每个人的毕业经历和感动瞬间都是独特的，因为它们与个人的经历和人际关系紧密相关。无论是哪一刻让你感动，都值得珍惜和回忆。