在八仙全传中的艳彩与何仙姑，谁才是韩湘子的最爱？

八仙全传当中讲述的是寻找到转世的八位神仙，渡过海洋的故事。因此，很多都是凡人得到成仙的。凡人是有着七情六欲的，因此，八仙全传当中的主角韩湘子有着两位喜欢的女生。在两位女生当中，韩湘子心中最爱的应该是艳彩。因为韩湘子最后是和艳彩在一起的，而韩湘子和何仙姑更多的只是喜欢，不是男女之间的相爱。

一、和艳彩成为神仙眷侣

韩湘子最后得道成仙之后，是和艳彩在一起的，而艳彩和何仙姑相比，认识韩湘子的时间更晚。韩湘子是一个非常深情的男人。要是韩湘子对何仙姑的爱要深于艳彩的话，按照韩湘子的人设是不会接受艳彩的爱的，韩湘子往往都会选择用一生去等待何仙姑的回心转意。因此，韩湘子对艳彩的爱是要深于对何仙姑的爱的。因为更加深爱艳彩，所有最后才会和艳彩成为神仙眷侣，跟他完成渡海的大业之后，选择和艳彩一起生活。最后的选择也意味着韩湘子更加深爱艳彩。

二、韩湘子对何仙姑是喜爱

韩湘子在一开始的时候，与何仙姑是青梅竹马的关系。因此，在年少的时候，韩湘子对何仙姑的爱只是因为和她一起长大，从而衍生的喜爱，是有很大的朋友和亲人的关系在里面的。而艳彩与韩湘子并不认识，他们是在韩湘子的思想成熟之后在一起的。因此，小孩子之间的感情虽然纯粹，但是却不成熟。因此，韩湘子对何仙姑的喜爱很大程度是小时候的懵懂的喜爱，而对于艳彩则是成熟之后，男女之间的相爱。因此，韩湘子要更加爱艳彩。

韩湘子虽然最早认识何仙姑的，但是艳彩的出现，也让韩湘子看清了自己的内心是更加喜欢艳彩的，对何仙姑的感情并不深厚。因此，韩湘子在得道成仙之后，选择和艳彩生活在一起，因此他们之间的感情是男女之间的喜欢，对何仙姑的爱夹杂着亲情和友情。

其实都是“活络话”，就看你如何理解了：

本签是暮春百花盛开之时。凡百事求谋俱吉者也。沉滞已久之命运。於今逐渐入佳境。珍惜此时。把握本刻。立即动之。汝之运图将为尔辟坦途。亦即是万宝园中可再团。易言之。老者还来暮春风和欲求名利早晚遇财。

诗意：此卦春尽花开之象。凡事主后改变也。（暗本作开。有作深。万圆有作春残花尽又再开。天台指天宫或指天台山。）

解曰：老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。

故事：韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。諡文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰：云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成仙。

《韩湘子全传》，明代长篇神魔小说，又名《韩湘子十二度韩昌黎全传》、《韩昌黎全传》、《韩湘子得道》、《韩湘子》。

此书影印的是明天启三年(1623)金陵九如堂刻本，共八卷三十回，原本第十八回缺一面，据人文聚本辑补于后。武林文人聚刊本乃另一刊本。后世翻刻本较多，或题《韩湘子十二度韩昌黎全传》，或题《韩湘子得道》。 卷首有序，署“天启癸亥季夏朔日烟霞外史题于泰和堂”。第一回题“新镌批评出相韩湘子”，署“钱塘雉衡山人编次，雉衡山人，即杨尔曾。武林泰和仙客评阅”。每回之末均有评语一段，评者为“武林泰和仙客”，从字迹可知此人即序言作者烟霞外史。

杨尔曾，明朝人，字圣鲁，号雉衡山人，又号夷白主人，钱塘人。生卒年均不详，约明神宗万历四十年前后在世。好编刊通俗书籍；编有小说《东西晋演义》十二卷五十回，《韩湘子全传》三十回；《中国通俗小说书目》刊有《海内奇观》、《图绘宗彝》等，颇见流行。 序

第一回 雉衡山鹤儿毓秀　湘江岸香獐受谴

第二回 脱轮回鹤童转世　谈星相钟吕埋名

第三回 虎榜上韩愈题名　洞房中湘子合卺

第四回 洒金桥钟吕现形　睡虎山韩湘学道

第五回 砍芙蓉暗讽芦英　候城门众讥湘子

第六回 弃家缘湘子修行　化美女初试湘子

第七回 虎蛇拦路试韩湘　妖魔遁形避真火

第八回 菩萨显灵升上界　韩湘凝定守丹炉

第九回 韩湘子名登紫府　两牧童眼识神仙

第十回 自夸诩龟鹭罹灾　唱道情韩湘动众

第十一回 湘子假形传信息　石狮点化变成金

第十二回 退之祈雪上南坛　龙王躬身听号令

第十三回 驾祥云宪宗顶礼　论全真湘子吟诗

第十四回 闯华筵湘子谈天　养元阳退之不悟

第十五回 显神通地上鼾眠　假道童筵前畅饮

第十六回 入阴司查勘生死　召仙女庆祝生辰

第十七回 韩湘子神通显化　林芦英恩爱牵缠

第十八回 唐宪宗敬迎佛骨　韩退之直谏受贬

第十九回 贬潮阳退之赴任　渡爱河湘子撑船

第二十回 美女庄渔樵点化　雪山里牧子醒迷

第二十一回 问吉凶庙中求卜　解饥渴茅屋栖身

第二十二回 坐茅庵退之自叹　驱鳄鱼天将施功

第二十三回 苦修行退之觉悟　甘守节林氏坚贞

第二十四回 归故里韩湘显化　射莺哥窦氏执迷

第二十五回 吕纯阳崔家托梦　张二妈韩府求亲

第二十六回 崔尚书假公报怨　两渔翁并坐垂纶

第二十七回 卓韦庵主仆重逢　养牛儿文公悟道

第二十八回 墨尿山樵夫指路　麻姑庵婆媳修行

第二十九回 人熊驮韩清过岭　仙子传窦氏玄机

第三十回 香獐幸脱离水厄　韩林齐证圣超凡

西安求姻缘的寺庙都非常灵，但是最常见的还是：大兴善寺、香积寺、八仙庵、楼观台、湘子庙。

1、大兴善寺

始建于晋武帝司马炎时期，隋唐事前曾在寺内翻译佛经和传授密宗，而成为长安翻译佛经的三大译场之一。佛教密宗的发源地，拥有强大的地灵，无论是祈福姻缘还是学业，非常灵验。地址：小寨兴善寺西街55号。

2、香积寺

名字来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经，天竺有众香之国，佛名香积。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养，取名香积寺。地址：西安城南约300公里的长安区郭杜乡香积寺村。

3、八仙庵

又称万寿八仙宫，始建唐代不详。西安市最大、现存最完整的一座道观，为陕西省道教协会所在地。坊间传得最神的是八仙庵有求必应的姻缘签。地址：西安市东关长乐坊。

4、楼观台

古籍赞：关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。号称天下第一福地，是我国著名的道教圣地，风景优美，而且祈福灵验。地址：西安市周至县城东南15公里处终南山北麓。

5、湘子庙

在钟楼附近里有一座湘子庙估计很少有人知道，在殿内两侧有月老和马王爷两尊仙人。后来才知道可以求姻缘，据当地人说这位月老非常灵验，很多人来此求姻缘。

韩湘子是道教八仙中比较年轻的一位神仙，也是历史上确实存在的人物。这里给大家分享一些关于韩湘子的 传说 故事 ，供大家参考。

一、韩湘子基本介绍

韩湘子，字清夫，是 民间故事 道教“八仙”之一，拜吕洞宾为师学道。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘，但亦有人考证过后，认为这只是后人把两件本来互不相关的事件张冠李戴而已。韩湘(794年-)，字北渚，是韩愈的侄孙。长庆三年(823年)进士，官至大理丞。而另一位不知名的韩愈的“疏从子侄”则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。

二、韩湘子概述

据元朝人所著《韩湘子引渡升仙会》、《韩退之雪拥蓝关记》中记录了韩湘子得道成仙的故事：韩湘子原是苍梧之野、宾龙峰西经皇老洞中，东华公、西城公(道教中的神仙)座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，只因它是鸟类，不得登上仙班。后来，吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛。韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成长，希望他能攻读儒学。吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。韩愈的《徐州赠族侄》多少道出了与韩湘子的关系。

根据历史记载，他本来名叫韩湘，是唐朝(681-907年)著名的大文学家韩愈的侄孙，曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。

在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，他能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的 事迹 糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。据说他成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子(中国一种传统的乐器，用竹子做成)的年轻人。

三、韩湘子历史传说

在可以见到韩湘仙事最早萌芽的记录，见于段成式《酉阳杂俎》卷一九。

其次要关注的是《太平广记》卷五四引杜光庭《仙传拾遗》北宋时期，此一故事终于落实到韩湘身上。现在可以见到最完整的记载是刘斧《青琐高议》所载，但原文太长，这里转录《诗话总龟》卷四五引《青琐集》的文本：

韩湘，字清夫，文公犹子也。落魄不羁，文公勉之学，湘曰：“湘之所学，非公知之。”公令作诗，以观其志。诗曰：“青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，玄田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览而戏之曰：“子能夺造化耶”湘曰：“此事甚易。”公为开尊，湘聚土，以盆覆之。良久花开，乃牡丹碧花二朵，于花间拥出金字诗一联云：“云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。”公未晓其句意，湘曰：“事久可验。”遂告去。未几，公以佛骨事谪官潮州。一日途中遇雪，俄有人冒雪而来，乃湘也。湘曰：“忆花上之句乎正今日事也。”公询其地，即蓝关，嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政，岂于衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来须有意，好收吾骨瘴江边。”公别湘诗曰：“人才为世古来多，如子雄文世孰过好待功名成就日，却抽身去上烟萝。”湘别公诗曰：“举世都为名利醉，伊余独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋云一点青。”

南宋人已经对韩湘仙事提出质疑，如胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十引严有翼《艺苑雌黄》曾引段、刘二说。

韩湘加入八仙行列，从永乐宫壁画“八仙过海”和元杂剧来看，大约是金元问事。

更后出的《韩仙传》附会更为繁复，大约为明以后人之习作。

尸解仙

韩湘子据说其肉身并未有升仙。在他成仙之时，“看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。”因此，他实际上是尸解仙。

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