胡同名的来历

形象的北京胡同名

北京胡同的叫法，最早出现在元朝的杂剧中。《沙门岛张生煮海》中，张羽和梅香有一段对话，张问梅：“你家住哪里？”梅答：“我家住砖塔儿胡同。”这个胡同至今还在，就在今北京西四附近，是北京最古老的胡同之一，它因胡同中有一七层砖塔而得名，此塔至今仍在。不过经清、民国两代修葺，已由七层变为九层。据学者考证，胡同之称是由蒙古语中的“火疃”转化而来，元朝扩建大都时，城内居民按片分开，中间留有通道，这种通道蒙古语称“火疃”。后来，北京人把它读成了“胡同”。

崇文门附近有条胡同叫“口袋胡同”。这是一条东西走向的胡同，其地为圆形，内广而外狭，西通而东塞，很像一个米口袋，于是被称为“口袋胡同”。类似的胡同还有很多，如喇叭胡同、月牙胡同、耳朵眼儿胡同、九弯胡同等。

北京的寺庙多，源于寺庙的胡同名也多。如位于广安门附近的善果胡同，就因胡同内有善果寺而得名。西城区的石类胡同，是因胡同内有一座石类庵。南长安街路西的玉钵胡同，则是因胡同内有玉钵庵。

北京还有许多因井得名的胡同，像甜水赶时髦胡同、苦水井胡同、四眼井胡同、南井胡同、北井胡同、高井胡同、井儿胡同等。还有些胡同名是后改的。如将狗尾巴胡同改成了高义伯胡同，王寡妇胡同改成王广福胡同，大哑巴胡同改成大雅宝胡同，大脚胡同改成达都胡同，勾阑胡同改成钩帘胡同，劈柴胡同改成辟才胡同、鬼门关胡同改成贵人关胡同等。

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土儿胡同位于东四北大街西侧，属交道口街道办事处管辖，呈东西走向，东端北折。北起交道口东大街，西止交道口南大街，南有支巷通香饵胡同；全长560米，宽4米，沥青路面。

土儿胡同，明朝属教忠坊，称土胡同。清朝属镶黄旗，乾隆时称补儿胡同，宣统时称土儿胡同。民国后沿称。1965年整顿地名时将吉照胡同并入。“文化大革命”中一度改称畅游胡同，取毛泽东畅游长江意。后恢复原名。此胡同现已无存。

土儿胡同在清代有批发烟土的营生，不知和胡同名的起源有没有关系？这胡同在解放前出名就出在广德堂膏药店上，就是西口路南的那座小洋楼，以至胡同还有个别名，叫做“膏药铺”。 广德堂的善长是医治妇女病，驰名全中国，到处来订单。结果广德堂专门给自己在旁边设立了一个邮局，向四处邮寄膏药。老板姓祝，洋楼左手的三进四合院原来是他家人住的。“四大名医之一孔伯华也住土儿胡同，在61号。他有时被叫到中南海给毛主席治病，儿子也跟着去帮助熬药。

土儿76号曾是皇帝的一位钟表采办的府地，之后又住过一位有名的皮货商，土儿101号曾是一位盐商的宅子。

“儿女英雄传”的作者文康住土儿69号，名医孔伯华住土儿61号，茶叶大王吴裕泰住土儿83号 。

储库营胡同

位于宣武区西北部。东起金井胡同，西到下斜街。因皮库营转音得名。

明时称皮裤营，清时称皮库营，清末为储库营，延至民国，西段称悦生堂。1965年合并改称今名。

悦生堂为私人学堂。解放前改为至善小学，解放后为上斜街三小。这里的太原会馆规模宏大，有戏台，分东西两院。东院为乡贤祠和阎若璩寓所。阎为清经济学家，顾炎武、孙乾学等知名学者找他研究学问，请示指点。故他的遗像同顾炎武一起均在报国寺内供奉。他死后尚未即位的雍正皇帝亲自为之写祭文。其西院为会馆，中国***创始人之一高君宇与其女人石评棋逢对手相识于此，后为亲密的战友。会馆西隔壁为四川会馆，门牌十七号。

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开封胡同

开封素有“七十二胡同”之说，随着时代的变迁，旧城的改造，道路的拓宽，有的已经面目全非。开封胡同的命名，大体有七种类型，其中以家族和作坊命名占多数。

以家族命名 以生产作坊命名 以景物命名 以吉祥仁爱命名 以堂庙命名 以官衙命名 反映时代的命名 此外还有以序号命名的胡同。

油坊胡同

在市区东部，南北走向，南起自由路东段，北起东半截街西口，与南羊市街南口和裴场公胡同东口相接。长270米，南口宽5米，北口宽13米，沥青路面。清代年间，街北面有三圣庙，称南三圣庙街，属祥符县城第二隅。民国时期街南口有山西人在此开油坊，汴人故称油坊胡同。

太白胡同

位于市区东南部，南北走向，北起自由路东段，南至西蔡河湾街。清乾隆五十三年，巡抚毕沆在街北口建一“太白庙”，故名太白庙胡同。民国时更名太白胡同，沿用至今。

裴场公胡同

位于市区东部，东起油坊胡同，西至大袁坑沿街。长250米，东口宽10米，西口宽5米。沥青路面。北宋时，为祭祀 汉代汤阴县皮场镇人张森，为民杀蝎有功，而在此街建皮场土地祠，称皮场街，属东京城显仁坊。明代，该街建皮场公庙，清光绪年间称裴场公胡同，，属祥符县第二隅，民国初谐音将“皮”字讹为“裴”，沿用至今。

南刘府胡同

位于市区东北部，在第一中医院东侧。南北走向，，南起财政厅东街西部，北至双龙巷西部，长202米，宽3—5米，街中部两侧各有－东西向小巷，沥青路面。明末进士，（清初工部尚书）刘昌曾在该街建造府第，并立有“四世宫保”牌坊，清乾隆年间称刘府胡同，光绪年间分南北刘府胡同，该街居南，故名。1935年曾称“法治南胡同”1937年后复称今名。

北刘府胡同

在市区东北部，南北走向。南起双龙巷西部，北至双井街西口，长118米，宽3·6米，水泥方砖路面。清乾隆年间称刘府胡同，光绪年间，为区别南刘府胡同称今名。（名称来历同南刘府胡同）1935年曾名法治胡同，1937年复称今名。

北仁义胡同

在开封市区西部，南北走向，南起西门大街北侧，北起开封市明胶厂，长300米，宽3－7米。相传，清代有张李两家邻居，在修墙时，你占我一寸，我挤你一尺，针锋相对，互不想让，一次李家向那边挤了几尺，把整个胡同占没有了，张家无奈，就给在京做官的儿子写了一封信，想用权势压倒对方。不久，张家接到儿子的回信，折信一看，却是一首诗：

千里捎书为一墙，让他几尺又何妨。

而今只见城墙在，不见当年秦始皇。

张家看了儿子的来信后，深思良久，终于憣然悔悟，接着主动把墙让了几尺。李家为此深表感动，也主动向里挪了几尺，胡同又变宽了，两家重归于好。人们为了赞美张李两家知过能改，互谅互让的精神，便把这条胡同改称“仁义胡同”此段在北，故名北仁义胡同。

南仁义胡同

在市区西部，南北走向，北起西门大街，与北仁义胡同南口相对，长188米，宽3－6米，名称来历同北仁义胡同。

候家胡同

在市区东北部，南北走向，南起财政厅东街，北至双龙巷，长200米，宽5米，沥青路面。因清初进士候良翰在此居住，乾隆年间称候家胡同。1935年称维新街，1937年复称今名。候良翰，祖籍兰考县，清顺治三年（1646年）进士，仕途后居住该街

双龙巷

相传有两说法，一是宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义曾在此居住，因古代皇帝为真龙天子，故名。另一说法，相传该街有座龙王庙，街两端有两口井，出现两条龙，东青龙，西火龙。故名双龙巷。

双龙巷现还有比较好的四合院，以利于开封“胡同游”

卧龙街

相传宋太祖赵匡胤陈桥兵变前，被朝廷追杀，仓皇逃之此处，遇一破庙，藏匿其中。后成功逃之陈桥，黄袍加身，得成霸业。因皇帝为龙，如在此处没有脱逃，便没有大宋的基业，后故叫卧龙街！意龙在此处腾飞之意！ 呵呵，胡乱写之，请众友批评指教！

蔡胡同

在市区西北部由两条东西向街道和一条南北向街道组成南北向街道在该街西部,北起砖桥街,南止解放胡同,长210米,宽4米,沥青路面南北向街道中部向东通宋都御街,向东南通解放胡同,东西长335米,宽4米明代,周王府菜园在此处,清代称菜胡同,后改为蔡胡同

绣球胡同

在市区东部，相传有二说：一该街原住一富户，用抛绣球方式为其女择婿，故名。二是北宋时此处为苏府，因院中有绣球花，苏小妹爱此花，凡来求婚者皆先以此花赋诗对答，后该街称绣球胡同。

司官口街

清代，布政司（藩台衙门）的捕厅（俗称右司馆）设该街南口东侧（双龙巷街西口）故名右司馆街，后称右司官口街。

没有听说有左司官口。

南教经胡同

在市区东部，东西走向，东起草市街，西止北土街。北宋时，有犹太人到开封居住，南宋隆兴元年（1163年）在此建挑筋教礼拜寺。后街绕寺而建，故称挑筋胡同，沿用至清代。民国初改称教筋胡同，后曾名南大同胡同。1937年将两条东西走向平行的胡同分称，该街居南，称今名。

三民胡同

在开封市区中部。南鹚潞蠼郑�敝列旄�帧319米，南口宽2米，北口宽3米。水泥路面。明代称草三亭，清代称曹三厅，又称凤凰巷。1912年以后为纪念孙中山的三民主义，改称三民胡同。此处回民居多。

相传三国时曹操曾在此喂马，盖了三个草亭，故得名草三亭。因为该巷似凤凰，故亦有凤凰巷之称。后人也有曹三厅之说，系草三亭之讹音。冯玉祥改草三亭为三民胡同，以纪念孙中山三民主义的建国大纲。日本入侵改为东光胡同，取大东亚共光共荣之义，日本投降后恢复为三民胡同。

大黄家胡同

在市区东部，东西走向，东起草市街南口，西止南土街。明代称黄瓜胡同，清乾隆年间属第二隅，称黄家胡同，民国时期称大黄家胡同。清光绪三十三年（1907）四月，河南体育专门学堂校址设在该街。抗日英雄吉鸿昌将军曾在该街2号院居住，称吉公馆。

南刘府胡同

位于市区东北部，在第一中医院东侧。南北走向，，南起财政厅东街西部，北至双龙巷西部，长202米，宽3—5米，街中部两侧各有－东西向小巷，沥青路面。明末进士，（清初工部尚书）刘昌曾在该街建造府第，并立有“四世宫保”牌坊，清乾隆年间称刘府胡同，光绪年间分南北刘府胡同，该街居南，故名。1935年曾称“法治南胡同”1937年后复称今名。

馆驿街

在市区西部，东起中山路中段，西至胜利街。唐、宋、明代均设驿站在此，专供传递公文的人或来往官员途中歇宿，换马的处所，因是招待宾客之所，故名驿站。宋时为小御巷，名妓李师师居此。路北有一胡同通省府前街，路南从东至西有：馆驿一道胡同、馆驿二道胡同、馆驿三道胡同、馆驿四道胡同。

东胡同

位于市区西部。该街位于商业大院东侧，街道狭窄，故名东胡同。街内21号院门前有一槐树，明初朱元璋驻开封时，常抱此槐锻炼身体，汴人称此树为“朱抱槐”或“朱槐”。

前炒米胡同

在市区东部东西走向,东起南羊市街,西止大袁坑沿街该街北宋时卖茶汤者居多,且茶汤为炒米所制,故名炒米胡同清光绪年间,将东西走向且南北相通的两条胡同分别称名,该街居南,称前炒米胡同街西部北侧与后炒米胡同相通

镟匠胡同

在市区中部。明、清时，街内多镟匠经营手工木制品的店铺，故名。民国初期，北书店街北端打铜巷铜匠迁入街内，该街为木、铜制品店铺集中区，现为居民区。

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开封素有“七角八巷七十二胡同”之俗语。1990年市里普查有75条胡同，加上与胡同规模相近的小街，可以统称之为“巷”的有百余条之多。

以开封这样的文化名城，街巷取名的本身就是一种文化现象。除了以历史掌故、祠庙寺观及旧时遗迹命名的以外，以姓氏家庭名之的也不少。例如刘府胡同，即清初名人刘昌的府宅所在。刘昌官至刑部尚书，为官清正，不阿权贵，不恃才炫功，然其“门庭萧寂，见者不知为贵官也”。其弟刘晃为温州知府，对付倭寇进犯颇有一套，使倭寇丧胆，民众感德。

以生产作坊命名的胡同五花八门，什么油坊胡同、酱醋胡同、烧鸡胡同、炒米胡同、黑墨胡同、镟匠胡同，吃的用的样样尽有，和《东京梦华录》、《如梦录》等专述开封的古代典籍对照来看，可以想见出当年商业、手工业繁荣发达的情景。

以景物和街形走势命名的也令人目不暇接，如翠花胡同、绣球胡同、椿树胡同、马齿苋胡同、水车胡同、三眼井（街内有一井而三孔）、鹁鸽市（明代为禽类市场）、北羊市（现今为羊肉市场）、耳朵眼（街形弯曲多，状如耳朵）、凤凰巷（街形似站凤，现名三民胡同）等熣嫒萌搜刍ㄧ月摇

此外还有以吉祥仁爱的取名，如福寿胡同、博爱胡同、仁义胡同。

以官衙名之的如西司胡同、财政厅胡同等。

以序数名之的为数较少，如一道胡同、二道胡同等。

胡同的取名，大多数都有“说头”。 位处西门里的仁义胡同，就有一段讲仁义的故事，说的是清代有张、李两家邻居，修墙时为争尺寸之地相持不下，有一次李家向张家那边挤了几尺，张家就给在京为官的儿子写信，希望用权势制服对方。儿子复信以诗：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨，而今只见城墙在，不见当年秦始皇。”张家幡然悔悟，主动把墙向里让了几尺，感动得对方也做了退让，两家重归于好，胡同也变宽了，于是人们就把胡同更名为仁义胡同。

有的胡同只有一口与外界相通，称为“死胡同”。

有的胡同细如羊肠，两人对面行走都得扁身子才能过去。

有的同一条胡同宽窄不同，形状相差很大。

有的胡同自身又分出许多岔道来。

有的极短，孩子们打弹弓，从这头可以打到那头。

有的住户稀少，气氛阴森，如八府仓，曾为清代监狱，其东侧的八府仓胡同，过去相当长一段只有高高的狱墙而无人家，从此经过总觉得身上“发毛”。

胡同小巷里的院落，多为四合院。旧时从街上走过，不用打听，光看头门就可以知道这所院子里住的是富户还是穷人。富贵人家住的院子，都有门楼，有的还有过厅、影壁，门楼还高出街面，越是富贵熎涿怕ソㄔ斓镁驮绞桥懦。欢穷人家的院子，只有两扇木门甚或简易的栅栏门，有的干脆没有门，土坯墙上开个能出入的口子，反正家穷不怕贼偷。

“人们住房讲究住上房”，上房即正房，供一家之长住的。如果是住多户人家的杂院，住上房的那一家在社会地位、经济地位上都要比其他人家高出一等。 豪门大户多集中于市中心，所以市中心一带的胡同里门楼就多；穷苦百姓家住城四周偏僻地带，所以偏僻地带的胡同里门楼就少见。靠西门一带的胡同里，以人力车工人、泥水匠为多；北门里以熬碱的居多；南门内外打铁、拉煤的多。他们连顾肚皮都很不易，哪有余钱去修缮门庭？所以是一派破败景象。 但不管穷富，都喜欢在房前屋后种些花草，以点缀生活。窗户纸刚发白，便会传来卖花人悠长动听的叫卖声：“谁要那桃红花儿香花儿哩——”这不由使人想起陆游那“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的著名诗句来。女孩儿们用桃红花染出红指甲，以满足自己的爱美之心。

串门，是小巷居民最普遍的社交方式，女人们串门总要带着针线活，说话干活两不误。男人们则喜欢在吃饭时到院子外“聚餐”，看见谁碗里的菜好吃就夹上一筷子，或蹲或站，边吃边嬉笑怒骂，有饭量大的嫌来回盛饭耽误事，干脆端着盆吃。谁家做了改样饭，包顿饺子摊张煎饼啥的，主妇们总要分送给同院的其他人家品尝。 一到晚上，胡同里就成了孩子们的世界，玩“骑马打仗”、“骑瞎驴”、“过城门”、“卖花儿”、“捉老闷”等各种游戏。

历史在前进，时代在发展，城市在发展，胡同在改变，胡同里的人也在变。

随着现代城市结构的形成，随着高楼大厦的耸立，随着快速交通体系的深入，也来越多的城市小巷在机器的轰鸣中失踪。

6月12日 20:33 参考 ：

一、

八荣八耻的根本是什么呢我常常想,当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候,他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高!请看这一串光辉的名字：

周恩来,他一生服务人民,鞠躬尽瘁,死而后已

钱学森,中国导弹之父,美国说他抵三个师,在新中国诞生后毅然回到自己的祖国

李四光,当外国专家定论中国没有石油时,他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气

李瑞环,热爱本职岗位,从一个普通的建筑工人成长为党和国家***

焦裕禄,将灾难中的兰考人民紧紧团结起来,与风沙盐碱战斗到生命最后一刻

孔子,早在2000多年前就教育他的弟子要诚实在学习中,知道的就说知道,不知道的就说不知道他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度

邱少云,为了大部队的行动,坚守纪律,强忍着烈火烧身直到牺牲

雷锋,一双袜子补了又补,却寄钱救济战友的家人

这些鲜明的事例告诉我们,不管是过去,今天还是将来,八荣八耻的根本就是如何学会做人,做一个对社会负责,对祖国人民有贡献的人反之,那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃,踩在脚下

二：

各位老师、同学们：

今年3月4日,胡锦涛总书记在看望全国政协委员时,发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,提出了以树立“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观为了深入学习和贯彻胡总书记的讲话精神,引导广大同学树立正确的社会主义荣辱观,根据上级通知精神,我校决定在近期开展一次以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观教育活动

树立社会主义荣辱观是全面贯彻党的教育方针、全面推进素质教育的需要,是学校加强德育工作的必然要求当前,在社会上存在着是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良风气和一些不健康、不文明的现象,享乐主义、拜金主义、极端个人主义思潮盛行一时,一些青少年在不良风气和思潮的冲击下,出现了理想的迷茫、道德的彷徨在我校,也有少数同学的心灵受到侵蚀,他们整日浑浑噩噩,不思进取,好逸恶劳,贪图享乐,喜欢以自我为中心,自私冷漠,不守校纪,泡网吧、谈恋爱、偷盗钱物、打架斗殴等丑陋现象时有发生,反映出人生信念的迷失和价值观的扭曲胡总书记关于“八荣八耻”讲话的发表,准确及时,简洁明了,对于广大同学明确是非美丑善恶界限,树立正确的人生价值观,具有十分重要的意义

各位老师,同学们,现代生活的多样性,给了每个人选择自己生活方式的自由,但无论怎样,都不能突破做人的底线,都不能颠倒是非,以耻为荣,以丑为美,以恶为善同学们肩负着社会主义建设的重任,是祖国的未来,民族的希望,要带头用社会主义荣辱观规范自己的言行当前,我校的学雷锋活动正开展的如火如荼,希望大家能把这次学习教育活动与 “学雷锋”活动结合起来,与创建和谐校园结合起来,与学习各科文化知识结合起来广大团员、学生干部要充分发挥模范带头作用,认真学习、宣传社会主义荣辱观；每个同学要从我做起,从点滴做起,从现在做起,在日常生活、学习中,做当荣之事,拒为辱之行像雷锋那样,追求真善美,拒绝假恶丑,明荣知耻,不断追求崇高的人生境界,自觉抵制低级趣味,牢记使命,发奋学习,用自己的爱心奉献弘扬校园新风,自觉养成“热爱祖国,服务人民,崇尚科学,辛勤劳动,团结互助,诚实守信,遵纪守法,艰苦奋斗”的良好品质,努力成长为有理想、有道德、有文化、有素质的社会主义新人

引导广大学生树立社会主义荣辱观是学校坚持德育为首、全面推进素质教育的时代要求,广大教师要自觉担当起这一光荣任务因此,希望我校全体教师要认真学习胡总书记的重要论述,深刻领会提出社会主义荣辱观的重要意义,切实把握“八荣八耻”的丰富内涵,在工作中把荣辱观教育作为思想政治工作的重要内容积极引入教材,引入课堂,引入学生头脑,并贯穿于教育教学的全过程同时希望全体教师要增强教书育人的责任感和使命感,牢固树立“育人为本,德育为先”的观念,修师德,强师能,铸师魂,不断提高师德修养和业务水平,以身作则,为人师表,努力争做弘扬社会主义荣辱观的表率和楷模

我校作为一所省级示范性职业高中,在弘扬和践行社会主义荣辱观方面理应走在全市各界的前列,以充分发挥其引导和示范作用因此,希望各专业、各处室要高度重视本次学习教育活动,把它作为本学期一项重要工作来抓,要通过各种形式,努力营造全校弘扬社会主义荣辱观的良好氛围；各班要召开一次荣辱观主题班会,出一期专题板报,学校网站、电视台、广播站、宣传栏也要及时开展宣传报道活动

老师们,同学们,胡锦涛总书记的讲话为我们树立了看得见、摸得着的行为规范和准则,让我们共同努力,用实际行动落实胡总书记的讲话精神,大力践行社会主义荣辱观,牢记“八荣八耻”,树立道德新风,争做师生表率,敢为社会栋梁,为推动我校的精神文明建设、创建和谐校园做出自己应有的贡献!

三、

各位老师、同学们：

今天国旗下讲话的题目是《从我做起,践行八荣八耻》

3月4日,胡锦涛总书记在关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出了“八荣八耻”的观点“八荣八耻”的具体内容是“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻”

中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族从耻食周粟的伯夷叔齐,到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥,到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物,在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹

然而,看看我们的周围,有一些现象让我们深感遗憾有的同学无所事事,以浪费时间为荣；有些同学以在考场上耍手段作弊,没被发觉而洋洋得意；有些同学集体观念淡薄,不愿意为班级做事；有些同学穿着追求名牌、爱打扮,在学习上却不肯多花功夫,吃不起苦；有的同学在家好逸恶劳,从不帮父母做家务等等,其实都是荣辱不分的表现这些同学中的是非、善恶、美丑不分的现象让我们感到无比痛心古人云：有则改之,无则加勉同学们应该多多反思,经常检查自己的行为是否符合小学生日常行为规范的要求,在不断进步的基础上,检查自己的行为是否符合“八耻八耻”的要求,以不断完善和提高自己

那么作为少年儿童的我们,该怎样培养荣辱观呢我认为,从我做起,从小事做起,从现在做起,时刻牢记胡锦涛总书记的讲话,在努力学习的同时,不要忽略了对自己日常行为规范的严格要求,把自己培养成为知耻爱荣的真正合格的小学生

因此,同学们可以通过阅报、主题班会、黑板报以及更多的创新形式,在班主任的引导下,深入学习,真正领会“八荣八耻”的内涵,更要把它们内化为自己为人处世的行为准则只有这样,我们才能更好地实现理想,才能健康快乐地成长让我们把“八荣八耻”当作我们实现理想、共同进步的航标吧!

最后,我祝愿每个同学,都能用实际行动给我们的文明校园增添一丝绿意,让我们的校园更加文明、更加美丽、更加和谐!

我的演讲完了,谢谢大家!

四：

大家好!

我今天演讲的题目是《守护心灵的“荣辱”底线》

让我先给大家讲一个故事吧!

西安市蓝田县乡村教师李小棚借钱搭车数十里,一心将捡到的4000元现金送还失主经媒体报道后,李小棚的事迹在三秦大地形成强烈反响

家徒四壁的乡村教师李小棚,用在他看来最“理所当然”的举动,深深敲打着我们的灵魂以镜为鉴,可以正衣冠；以人为鉴,可以正品德李小棚的朴实之举所折射出的人格力量,让我们不得不重新审视自己,审视自己的灵魂,审视自己的“荣辱”底线

教书3年没有领到一分钱工资,妻子得病东拼西凑借钱过日子,手里握着6000元的到期贷款凭证……对于李小棚来说,当下最需要的是什么钱!然而,当他面对装有4000元现金和银行卡的钱夹,没有一丝一毫的迟疑,借钱搭车数十里也要把它送还失主,并婉拒酬谢

“我欠的账也重要,但是不能用别人的辛苦钱还”急等钱用的李小棚没有我们想象的什么犹豫,什么“思想斗争”,他觉得这是“天经地义”的道理,“我告诉他们做好事不留名,但自己却没做到”李小棚还为在他的学生那里没有“信守诺言”而深深内疚朴朴实实一句“道理”,求全责备一句自责,却都那么掷地有声,那么感人肺腑,分明见证了一位重诺守信、拾金不昧者的亮丽品质

当前,有人抱怨社会道德滑坡,拾金不昧“只归记忆”毋庸置疑,在有些人眼里,“利”比“义”重,当“利”与“义”博弈时,往往表现为趋“利”而忘“义”面对如此不正之气,不乏有人作“忧容”之态,套用鲁迅先生发一通“世风日下,人心不古”的感慨,接着是长长的一声叹息仿佛于叹息之中,便可以从“日下之风”当中除却自己,但真的就能除却了我们自己吗

我们无意于强调李小棚的“贫困”,因为在他的词典里面,拾金不昧、守护心灵的道德,跟贫穷富有丝毫无干,跟社会角色丝毫无干谁说仓廪实才知礼节谁说衣食足方知荣辱谁说构建全社会的荣辱观离我们每一个人还很遥远

“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻；以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”李小棚用一个朴朴实实的行动,践行了一个普通劳动者的荣辱观,也警示了世人：只要每个人都从自己做起,从小事做起,守护好自己心灵里的“荣辱”底线,构建一个正确的荣辱观,形成社会的浩然正气,并非想象的那么难

我的演讲完了,谢谢大家!

五：

出的“八荣八耻”,既集中体现了社会主义的世界观、人生观和价值观,也提出了一个如何做人的问题

一个人不管是干工作还是过日子,首先要学会做人在做人的道理上,古今中外的哲人们给我们提出了一些建议孟子说：“无羞恶之心,非人也”荀子说：“人不知羞耻,乃不能成人”宋代名儒陆九渊说：“耻存则心存,耻忘则心忘”《元史·杨忍传》中说,“人有三成人”,其中提到“知羞耻成人”明末思想家顾炎武说：“士而不先言耻,则为无本之人”美国作家马克·吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物”不同地域、不同时代的人都不约而同地强调羞耻感在为人处事中起着关键的作用,值得我们后人深思

“知羞耻成人”,一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书,因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用,而错判学生的作文,遭到众人的奚落他知羞耻而发愤图强,潜心于词语研究,编成了300多万字的《辞通》,为汉语言文字的发展作出了重要贡献英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习,在向一位女工求婚时,被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死,也不会嫁给你!”的话深深刺痛,从此幡然醒悟,努力钻研医学和生物学,并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖所以说,知羞耻不仅是做人的基本,在某种意义上也是成就事业的起步

“知羞耻成人”,前提是要明于羞耻的界限,保持清醒的认识当前,我们处于一个急剧转型的社会环境,大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑,对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响,以致使一些人思想混乱、价值迷惘,对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力,头脑中分不清耻与荣时,什么愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢*逸甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来现代社会是多元的、开放包容的,但在基本准则上依然有自己的底线,人们不论怎么选择,都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则只有树立正确的荣辱观,善于辨别羞耻的界限,才能知羞耻而成人

“知羞耻成人”,关键在于严格的道德自律,强化思想内省“知耻近乎勇”道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力,使人自爱、自重、自尊、自律,使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美,使人深刻反省、改正缺失

然而,不肖之徒们则害怕道德自律莎士比亚名剧《理查三世》中,理查三世痛骂：“羞耻啊,你是个懦夫,你把我惊扰得好苦!你伸出千万条舌头将我指控成一个罪犯!”另一个凶手则说得更直接：“我不再跟羞耻打交道,它叫人缩手缩脚办不成事；偷不得,一偷,它就来指手画脚；赌不得咒,一赌咒,它就阻挡你；不能跟邻居的妻子通奸,一动,它就识破你；它是脸会发红躲躲闪闪的妖精,会钻进肚子造反的家伙”可见,道德自律、知羞耻有助于阻人为恶,劝人从善难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉”增强人们的羞耻感受,加强思想道德修养,可以造就具有良好品德的人加强社会主义“荣辱观”教育,首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民