女人是否应该夫为天，教导我女人要三从四德

前婆婆信佛，每个月都要去放生，每天念经吃素。在我和前夫没吵架之前，我一直小心处理和她的关系，相敬如宾，不管是对父母或是对身边的朋友，我都说“我婆婆很善良”。

为什么用了小心处理这个词呢？作为家庭主妇，她每天为丈夫儿子洗衣做饭，家里打理的井井有条。她不看电视不听广播不跳广场舞，每天听佛经念阿弥陀佛。我真的由衷佩服她的定力。然而，这也是我们无法正常相处的根源。

她教导我，女人三从四德，男人是天。我的工作只要轻松就可以，最关键的是顾家。其实也没错，夫妻双方的分工里有一方必然要以家庭为重。我研究生毕业后回到家乡，找了一份收入不高轻松的工作，憧憬着以后可以做美味的饭菜收拾好家里当一个贤妻良母。和前夫虽然领了证，但是约定今年新房装修后才过门，一直是住在自己家里。毕业快两年，目前工作实在太清闲收入也实在太低，近一年来偶尔会投简历面试。前婆婆看我这样，她说：女人生孩子照顾老公孩子就可以了，还要找什么好工作？找好工作，好公司会要你吗？

前半句话，我不做辩解，这是她心里坚信的女德观念。后半句话，为什么要带着歧视贬低？我本科研究生211，在一个二线省会城市拿着每个月税后三千的工资，养活自己是没有问题，但是这样的收入，想要给自己和父母更好的生活根本不可能。我承认我的工作能力不突出，在还没有真正组建一个家庭前，我自由选择我的工作，面试没有成功这是我自己的经历呀，我没有要求他们的任何帮助，为什么要打击我？拿着低于社平的收入，我心里苦……

前婆婆说，要少和邻居交谈，不小心就会犯口业。口业？我和前夫冷战半年，我的爸妈从来没有说过他们家一句不好，一直都在劝和，说我任性。而我的前婆婆说我：扫把星？？？

冷战的起因是双十一买的一张床。我和前夫选了一张上下铺放在次卧，我们都是独生子女，我的父母希望我们能生两个。网购床铺，没有经过现场测量，实物到了后发现安装好的柜子有一个抽屉不能完全打开，最底部的空间不能正常使用。安装时我和前夫在上班，前婆婆收的货，她现场看着安装师傅把床铺安装好了，把所有包装物扔了后，急匆匆打电话给前夫说要退这个床，太挤以后做卫生不好做。当晚我们到新房看了安装好的床，柜子和上下铺之间的空间确实比较小。我向前夫表示我真的很喜欢上下铺，反正以后做卫生的是我嘛，我可以接受，能不能劝劝前婆婆。前夫同意了。

这次见面之后，我和前夫再见面就是四个月后约着去离婚了。我和前夫相爱于高中，中途分开过又和好。十一年的青春，曾经沧海，我真的以为我们足够相爱，想不到最后败在了这张床上。透过现象看本质，从这个床的事我醒悟，在前婆婆眼里，我一直是低前夫一等的。

前婆婆在我面前说了两遍，邻居女方有钱又买房又装修。她问前夫找个有钱的女方有什么不好？我和前夫说，我好羞愧，又没出房钱又没出装修钱。

真正让我崩溃的是，前夫问我，在别人眼里，我配的上他吗？向我求婚的是你，答应要照顾我一辈子的是你，说会永远爱我的是你。我们冷战闹离婚，前婆婆说我扫把星，过节还闹离婚。前夫同样的，在我面前数落我是扫把星。我们订婚，聘礼是你们家给的，我们家没有要求过什么，我们冷战，前婆婆对我妈说，在XX哪个媳妇给这么多礼金？同样的，前夫也对我说，你的礼金真贵。？？？

我和前夫都不想办婚礼，前婆婆说这是六亲不认，会报应给我儿子。？？？

谈到办婚礼的事情，我问要不要和我妈聊聊要不要准备什么，可能两边习俗不一样。前婆婆反应迅速“不要不要”，让我自己去农贸市场买一套，那里什么都有。？？？

在“我”和“妈”之间，前夫选择了“妈”。冷战期间，我爸妈想缓和我们的关系，给前婆婆送了些新鲜的蔬菜。前婆婆和我妈说呀，我的儿子很孝顺，就算我怎么样了，他也不会说什么。？？？

我爸妈是事业单位的职工，一生勤俭节约，我们一家生活朴素老实本分。我原以为自己嫁给了爱情，但是爱情真的不是两个人的事。要离婚了，前婆婆问前夫，给我买的包会不会还？嗯，我还了。还了聘礼还了首饰还了贵重礼物，还了前婆婆心心念念的包。

23号晚上，手机里循环播放着“我付出了青春这么多年”，我妈抱着哭到颤抖的我。嗯，一切都结束了，一切都要重新开始了。上海，是回不去了。除了爸妈我没有告诉任何人我离婚的消息，家乡，我还有勇气每天看着熟悉的场景呆下去吗？我不知道未来何去何从，26岁。

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1 郭进请官文言文中文翻译

原文

太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者太祖大怒，以其诬害忠良，命缚其人予进，使自处置进得而不杀，谓

曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止赦尔死，当请赏尔一官”

岁余，其人诱其一城来降进具其事，送之于朝，请赏以官太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也”命以其人还进进复请曰：“使臣失信，则

不能用人矣”太祖于是赏以一官君臣之间盖如此

译文

太祖时，郭进的官职是西山巡检，有人密报说他暗地里和河东刘继元有交

往，将来有可能造反太祖听后大怒，认为他是诬害忠良之人，下令将他绑起来交给郭进，让郭进自己处置郭进却没有杀他，对他说："如果你能帮我攻占河东刘

继元的一城一寨，我不但赦免你的死罪，并且还能赏你一个官职"这年末，这个人果然将刘继元的一个城诱降过来了郭进将他的这件事上报给了朝廷，请求给他

一官半职太祖说："你曾经诬害我的忠良之臣，可以免掉他的死罪，给他官职却是不可能的"命令还是将这个人交给郭进郭进再次进言："如果皇上让我失信

于人，那我以后怎么用人啊？"于是，太祖就给那人赏了一个官职君臣之间也是应该守信的

2 文言文翻译 郭侃传

郭侃（？~1277）：字仲和。其祖父郭宝玉是郭子仪的后裔、成吉思汗铁木真手下大将。郭侃年幼时为丞相史天泽所器重，留在自己家教养。成年后被封百户，智勇兼备。1233年，金将伯撒复取卫州，郭侃率军拒守，大破四万金兵于新卫州，乘胜渡河，攻打开封，在归德大败金兵于阏伯台，即随速不台攻汴京西门，迫降金元帅崔立。

1252年，郭侃随旭烈兀西征。1256年，至木剌夷（即暗杀教团所在地，金庸的《倚天屠龙记》也提到过这个组织），郭侃破其兵五万，下128城，斩其将忽都答而兀朱算滩。兵至乞都卜，其城在担寒山上，用悬梯上下，以精兵把守。旭烈兀筑夹城围之，不能下。郭侃架炮攻之，守将火者纳失儿开门投降。旭烈兀又派郭侃前往游说兀鲁兀乃算滩来降，其父阿力据西城，被郭侃攻破，逃走占据东城，郭侃又攻破此城并杀之。兵至兀里儿城，他埋下伏兵，下令听到钲声就出动，敌兵果然前来，伏兵起，全歼敌军，海牙算滩降。又西至阿剌汀，破其游兵三万，祃拶答而算滩降。兵至乞石迷部，忽里算滩降。1257年十二月，郭侃随旭烈兀进攻黑衣大食国首都巴格达（黑衣大食国，即阿拔斯王朝，父子相传37代，当时有士兵数十万。），破其兵七万，屠西城，又破其东城，东城的宫殿都以沉香檀木建造，他放火焚烧，香气传出百里，得到七十二弦琵琶、五尺珊瑚灯檠等珍宝。旭烈兀为防敌人逃走，特地在底格里斯河上设浮桥阻拦，并用兵船巡逻，哈里发木思塔辛上船逃跑，见到河上有浮桥阻拦，就自缚投降。有503年历史的黑衣大食王朝至此灭亡。其将纣答儿逃走，郭侃追击，于暴雨中斩纣答儿，又陷三百余城。

又西行3000里，到天房（即沙特），其将住石请降，手下都相信而不做准备，郭侃说：“欺敌者亡，军机多诈，如果中他的计，是莫大的耻辱。”于是严加防范。住石果然来偷袭，郭侃大败之，巴儿苏丹降，下185城。又西行四十里，在军队已歇息时，郭侃突然召集他们出发，只留几个病卒，西行十余里再扎寨。敌军不知到，来袭时只杀了病卒，可乃算滩大惊说：“东方的天将军，真是神人啊。”于是归降。1260年，旭烈兀命郭侃渡海，收富浪（即Frank，法兰克人，阿拉伯人对欧洲人的总称。此处指的应该是当时由基督教骑士团控制的塞浦路斯）。郭侃劝降，兀都算滩说：“我昨天所梦到的神人，就是将军啊。”随即归降。到石罗子，敌军前来抵抗，郭侃直出掠阵，一鼓就击败敌军，换斯干阿答毕算滩降。到宾铁，郭侃以奇兵袭击，大败敌军，加叶算滩降，又破兀林游兵四万，阿必丁算滩大惊，前来归降，得城120。向西南走到乞里弯，忽都马丁算滩来归降。郭侃回军向蒙哥告捷，正好遇到蒙哥去世，于是回邓州，开屯田。

忽必烈即位，郭侃上疏 号、筑都城、立省台、兴学校等二十五事，又献先取襄樊，再直取临安之策：“宋据东南，以吴越为家，其要地则荆襄而已。今日之计，当先取襄阳。既克襄阳，彼扬、庐诸城，弹丸地耳，置之勿顾，而直趋临安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平。”后来果然如此。1262年二月，益都李璮和徐州总管李杲哥叛蒙古，宋将夏贵也进攻元朝。史天泽推荐郭侃前往讨伐，他奔袭至徐州，击斩李杲哥。夏贵迁徙军民南去，郭侃追击，过宿迁县，夺回军民万余人。受赐金符，被封为徐、邳二州总管。李杲哥之弟驴马，又与夏贵以兵三万来犯，郭侃出战，斩首千余级，夺战舰二百。1265年，史天泽被贬官，郭侃也被调同知滕州。1268年，平定吴乞儿、济南道士胡王的民变。1270年又平定和尚臧罗汉与赵当驴的民变。被封为万户，随军下襄阳，由阳罗上流渡江。江南平定后受封宁海知州，一年后病死。郭侃战胜攻取，所向无敌，行军有纪律，风餐露宿，暴风雨时也不入民宅。军队所至皆兴农课，因此吏民敬服。

3 文言文《后汉书杨秉传》全文中文翻译

杨秉字叔节，少时继承父业，兼通《京氏 易》，博通书传，常隐居教授。

年四十余，才接 受司空征辟，拜为侍御史，频繁出任豫、荆、徐、兖四州刺史，迁任城相。自从担任刺史、二 千石后，计算任职Et期而接受俸禄，多余俸禄不 入私门。

故吏携带钱百万赠给他，他闭门不接 受。他因廉洁受到称赞。

桓帝即位，他以通晓《尚书》被征入朝劝 讲，拜为太中大夫、左中郎将，迁升为侍中、尚 书。皇帝当时微服出行，私自住在河南尹梁胤府 中。

这天大风将树拔起，白天昏暗，杨秉藉此上 疏劝谏说：“臣听说祥瑞是因有德而出现，灾祸 是因事而发生。传：‘祸福无门，惟人所召。

上 天不言语，而是用灾异谴告，所以孔子认为迅雷 大风必有变动。《诗》云： ‘敬天之威，不敢驱 驰。

王者至尊，出入有常规，警戒禁止行人而 后行，清洁宫室而后止，若不是郊祭庙祭之事，则銮旗不随驾。所以《诗》称‘自郊徂宫，，《易》说‘王到大庙，致孝享也’。

诸侯去往臣子 的家，《春秋》尚且列出告诫，更何况穿着先王 天子服而私下出游！降颜则混乱尊卑，等同威严 则无序，侍卫守空宫，绂玺委托给宫女仆从，假 如发生非同一般的事变，任章那样的阴谋，则上 负先帝，下后悔也来不及。臣累世受恩，得以充 备尚书之位，又以微薄学业，充在讲劝之列，蒙 受特别的爱重赏识，被It月照耀，恩重命轻，大 义促使士去死，不惧怕被摧折，以上是简略陈述 的愚见。”

皇帝没有接纳。杨秉以病为由乞求退 职，出为右扶风。

太尉黄琼对他离开朝廷感到可 惜，上书说杨62616964757a686964616fe58685e5aeb931333339666137秉劝讲宫中，不宜迁外，应留拜光 禄大夫。当时大将军梁冀专权，杨秉声称有病。

六年，梁冀被诛后，他才被拜为太仆，迁为太 常。 延熹三年，白马令李云因谏受罪，杨秉为他 争辩而不能成功，并因此被免官，回归家乡。

这 年冬天，又被征拜为河南尹。此前中常侍单超弟 单匡任济阴太守，因贪污罪被刺史第五种所弹 劾，事情急迫，于是便贿赂刺客任方刺杀兖州从 事卫羽。

此事已见《种传》中。等到任方被逮 捕，被囚在洛阳，单匡考虑杨秉会深查此事，便 密令任方等越狱逃走。

尚书召杨秉加以责问，杨 秉回答说：“《春秋》载不杀黎比而鲁因此多盗 贼，任方等不法，起因于单匡。刺杀执法之吏，害死奉公之臣，又让他逃走，宽赦放纵罪犯，首 恶大犯，终将成为国家的危害。

请允许用槛车征 召单匡考查此事，则奸恶端绪，肯定会马上得 知。”而杨秉竟被罚作劳役，因久旱被赦放出。

此时正遇上El食，太山太守皇甫规等上告说 杨秉忠正，不宜长久降职而不用。朝廷下诏公车 征杨秉及处士韦着，二人各称病不来。

有司弹劾 杨秉、韦着二人大不敬，请求将他们下交所属官 府治罪。尚书令周景与尚书边韶奏议：“杨秉儒 学侍讲，本性谦虚；韦着隐居行义，以退让为节 操。

同征而都不到，的确使侧席待士者失望，然 而委屈减食，也足以抑制苟且进入之风。明王之 世，必有不召之臣，圣朝大度，应用优游之礼。

可以告诉他们所在的地方官，讲解朝廷恩意。如 果他们还不来，再仔细议论如何处理他们。”

于 是重征，杨秉逭才来到，拜为太常。 五年冬，代刘矩为太尉。

此时宦官势力正 盛，品行不端之人及子弟为官，布满天下，竞相 贪*，朝野一片抱怨之声。杨秉与司空周景上 言：“内外吏职，大多任非其人，自不久前所征，都只拜官而不测试，致使盗窃纵横恣肆，怨言诉 讼不断出现。

按照旧典，中臣子弟不得居位掌 权，而今他们的子弟宾客布满职署，有的是年少 庸人，担任守宰之职，上下忿恨，四方怨怒。可 遵循旧章，去除贪婪残暴，堵塞灾祸诽谤。

请通 告司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校 尉、北军中候，各自检查所统属之部，应当斥退 罢免的，自己报上来，三府廉察有遣漏的，继续 报上。”皇帝同意了。

于是杨秉条奏牧守以下匈 奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙谊等 五十余人，或死或免，天下莫不肃然起敬。 当时郡国之中计吏多留下拜为郎，杨秉上言 说在三署中见郎七百多人，财物空虚，白拿俸禄 者多，而不良守相，想藉封国为池，助长污秽之 行。

应断绝拜计吏为郎，以堵塞觊觎之端。从此 到桓帝世终，计吏没有再被留拜的。

七年，皇帝南巡园陵，特地韶命杨秉跟从。南阳太守张彪与皇帝未即位时有旧恩，以皇帝车 驾将至，藉着调发之机，将许多物资私自留给自 己。

杨秉听说后，写信痛责荆州刺史，并将此事 转告公府。行至南阳，皇帝左右之人都接受了贿 赂，因而仍有韶书拜授许多官职。

杨秉又上疏劝 谏说：“臣听说先王建国，顺应上天而建立官制。太微聚星，名为郎位，入朝奉命守卫，出朝则治 理百姓。

皋陶告诫虞，在于授官与人。不久前在 道路之中拜授官职，皇恩加给小人，爵位因贿赂 而成，风化由此败坏。

所以俗夫巷议，白驹远 逝，穆穆清朝，远近无人来观。应割舍不忍之 恩，以断绝追求欲望之路。”

于是皇帝停止了诏 授。 当时中常侍侯览弟侯参任益州刺史，多次犯 有贪污罪，在州中施行暴虐。

第二年，杨秉弹劾 侯参，槛车征他到廷尉狱。侯参惶恐，在道上自 杀。

杨秉因而上奏侯览及中常侍具瑗说：“臣考 。

4 文言文 赵仲卿传翻译

赵仲卿传

赵仲卿，天水陇西人也。性粗暴，有膂力，周齐王宪甚礼之。从击齐，攻临秦、统戎、威远、伏龙、张壁等五城，尽平之。又击齐将段孝先于姚襄城，苦战连日，破之。平齐之役，以功迁上仪同，兼赵郡太守。

王谦作乱，仲卿使在利州，即与总管豆卢绩发兵拒守。为谦所攻，仲卿督兵出战，前后一十七阵。及谦平，进位大将军，封长垣县公，邑千户。

高祖受禅，进爵河北郡公。开皇三年，突厥犯塞，以行军总管从河间王弘出贺兰山。仲卿别道俱进，无虏而还。复镇平凉，寻拜石州刺史。法令严猛，纤微之失，无所容舍，鞭笞长史，辄至二百。官人战栗，无敢违犯，盗贼屏息，皆称其能。

迁兖州刺史，未之官，拜朔州总管。于时塞北盛兴屯田，仲卿总管统之。微有不理者，仲卿辄召主掌，挞其胸背，或解衣倒曳于荆棘中。时人谓之猛兽。事多克济，由是收获岁广，边戍无馈运之忧。会突厥启民可汗求婚于国，上许之。

十七年，启民窘迫，与隋使长孙晟投通汉镇。仲卿率骑千余驰援之，达头不敢逼。潜遣人诱致启民所部，至者二万余家。其年，从高颎指白道以击达头。仲卿率兵三千为前锋，至族蠡山，与虏相遇，交战七日，大破之。突厥悉众而至，仲卿为方阵，四面拒战。经五日，会高颎大兵至，合击之，虏乃败走。追度白道，逾秦山七百余里。时突厥降者万余家，上命仲卿处之恒安。以功进位上柱国，赐物三千段。朝廷虑达头掩袭启民，令仲卿屯兵二万以备之，代州总管韩洪、永康公李药王、蔚州刺史刘隆等，将步骑一万镇恒安。达头骑十万来寇，韩洪军大败，仲卿自乐宁镇邀击，斩虏首千余级。

明年，督役筑金河、定襄二城，以居启民。时有表言仲卿酷暴者，上令御史王伟按之，并实，惜其功不罪也。因劳之曰：“知公清正，为下所恶。”赐物五百段。仲卿益恣，由是免官。

炀帝嗣位，判兵部、工部二曹尚书事。其年，卒，时年六十四。谥曰肃。

翻译，没找到

5 羊玄保传 文言文翻译

羊玄保传 文言文翻译如下：

羊玄保，泰山南城人。祖父羊楷，是晋朝的尚书e68a8462616964757a686964616f31333337383831都官郎。父亲羊绥，是中书侍郎。

羊玄保开始担任宋武帝的镇军参军，少帝景平年间（423~424），逐步升迁为司徒右长史。卫将军王弘对他十分器重，曾对左长史庾登之、吏部尚书王准之说：“你们二位贤士聪明俊朗，很多东西可以会悟通达，然而宽弘美好的声望，自然应当共同推重羊君。”不久，入朝担任黄门侍郎。

羊玄保善于下棋，品第居第三。文帝也好下棋，和他用郡官做赌注，结果羊玄保战胜，所以便让他补任了宣城太守。在此以前刘式之为宣城订立了官吏对付叛逃的政策，一个人如果不能抓到，就以公文通知伍、里的官吏扭送州郡的有关部门，能抓到此人的人赏官位二级。羊玄保认为这样做很不恰当，议论道：“臣探讨叛逃的缘由，都是出于极端的逼迫。现在订立了特殊的政策，对于现实十分苛苦。又考虑这个政策仅只是在一个地区实施，如果它是正确的，则应该与天下统一起来；如果它是不正确的，那就也不应该在一个郡中单独实行。”从此诏令停止那项政策。

他曾历任丹阳尹、会稽太守、太常、吴郡太守。文帝因为羊玄保廉洁朴素没有贪欲，所以频频地安排他在名郡任职。为政虽然没有特殊的治绩，而离开以后通常一定被人思念。他不经营钱财利益，家产俭省微薄。文帝曾经说：“一个人做官不仅必须要有才干，也必须要有运气。每次有了好的官位出缺，我不曾不先想起羊玄保。”元凶劭弑君自立，让他做吏部尚书，兼任国子祭酒。到了孝武帝入京讨伐，朝中人士大多向南逃走，刘劭把官员们全部召集过来，横握钢刀愤怒地说：“你们都可以走了。”大家都很害怕，没有人敢说话。羊玄保面不改色，慢慢地说道：“臣愿意以死报效朝廷。”刘劭因此而缓和下来。

孝武帝即位，任命他为金紫光禄大夫，以谨慎恭敬受到重视。大明五年（461），升任散骑常侍、特进。羊玄保从少年到老年，对祭奠非常谨慎，四季的珍奇新鲜出产，凡是没有经过祭献的，自己决不先尝。死后，追加谥号为定子。

他的儿子羊戎少年有才气，但却人品轻薄，行为很不检点，说话好用双声。江夏王刘义恭曾经设斋，让羊戎放好座位，过了一会儿江夏王出去了，因为座位太窄，他便自己把它拉宽。羊戎说：“官家狭窄，令人讨厌，要再加宽八分。”江夏王笑着说：“卿哪里是只善于双声，乃是一位善辩之士哩。”文帝好与羊玄保下棋，有一次一个宫使前来，羊玄保说：“今天皇上为什么要召见我？”羊戎说：“金沟清浅，铜池碧波，光景美好，该是下棋。”羊玄保常常嫌他轻狂，说“这孩子一定会毁掉我家”。羊戎官居通直郎，因为与王僧达一道毁谤当朝政治，被赐命自杀。死后，孝武帝引见羊玄保，羊玄保谢罪说：“臣没有金日石单的明察，因此辜负了皇上。”皇上很赞美他的话。羊戎有两个弟弟，文帝一起赐名叫羊咸、羊粲，对羊玄保说：“希望能让你的两个儿子有正始时代的林下余风。”

羊玄保善于下棋，而何尚之也极爱这种游戏。吴郡的褚胤七岁时便进入了高品级，等他长大，为当时的冠军。褚胤的父亲褚荣期与臧质一同叛逆，褚胤应当随从杀死。何尚之坚持请求说：“褚胤下棋的高妙，超过古代，冠于当今。魏韬违犯了法令，因为才高而获赦免，父亲被杀儿子宽大处理，这种例子很多。特请给予他一个活命，使一种奇异的技艺不致断绝。”结果没有得到批准，当时的人对此十分惋惜。

6 文言文《后汉书鲁恭传》翻译

鲁恭字仲康，扶风平陵人。他的祖先是鲁顷公，被楚国灭亡后，迁居到下邑，因此就姓鲁。祖父叫鲁匡，王莽时担任羲和的官职，有机智善变的能力，被称为“智囊”。他的父亲，在建武初年，担任武陵太守，死在官任上。当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，兄弟俩整天整夜号哭不停，郡里赠送的财物一概没有接受，办完了丧事，礼数超过成年人，乡里人都啧啧称奇。十五岁的时候，和母亲及弟弟都住在太学里面，学习《鲁诗》，闭门诵读，远离与自己无关的事，兄弟俩都受到儒生们的称赞，在学之士都争着归附他们。

太尉赵憙仰慕他们的志向，每年时常派儿子送酒和粮食给他们，他们都推辞不接受。鲁恭同情鲁丕年龄小，想先成就他的名声，推托生病不做官。州郡多次以礼相邀，他都谢绝不肯答应，母亲再三强求，鲁恭迫不得已才西行，到新丰做了教授的学官。建初初年，鲁丕考取了秀才，鲁恭才做了郡县的官吏。

赵憙又向“直言”举荐鲁恭，在公车署里等待皇帝的诏令，被授予中牟令的官职。鲁恭一直把道德教化作为政理，不施用刑罚。许伯等人为田产打官司，多位太守和县令都不能决断，鲁恭替他们分析是非曲直，许伯等人都回家自我检讨，停止耕种相互谦让。亭长放纵他人借牛却不肯归还，牛主人告到鲁恭那里。鲁恭召来亭长，再三责令他归还他人之牛，还是不肯听从。鲁恭叹息说：“这是教化不能施行啊。”要解开印绶辞官离去。掾吏们哭着挽留他，亭长于是感到惭愧后悔，归还了人家的牛，到刑狱接受处罚，鲁恭宽恕了他不再追究。于是官吏们很是信服他。建初七年，郡县蝗虫危害庄稼，犬牙相错环绕县界，就是不进入中牟县。河南尹袁安听说后，怀疑这件事的真实性，派仁恕掾肥亲前去察看。鲁恭随行田间，一起坐在桑树下休息，有一只雉鸟飞过，停留在他们身边。旁边有个小孩，肥亲问他：“你为什么不捕捉雉鸟？”小孩说：“它将要生小鸟（不能害它）。”肥亲惊讶地站起身，和鲁恭诀别说：“我之所以要来，是要看看你为政的情形。现在虫害不侵犯边境，这是第一个特异之处；德化能及于禽兽，这是第二个特异之处；小孩子有仁爱之心，这是第三个特异之处。我再长时间逗留，只会是干扰贤能之人了。”回到府衙，把情况详细禀报袁安。鲁恭在位三年，适逢母亲去世，辞官，官吏百姓都很想念他。

后来被授予《鲁诗》博士，从此到他家求学的人一天比一天多。升任为侍中，皇上多次召见，向他询问政事得失情况，得到的赏赐恩遇礼节宠爱非同一般。升任乐安相。当时，东州一带有许多盗贼，他们一同劫略百姓，各郡县都深感忧虑。鲁恭到任后，加重悬赏，广施恩信，盗贼的统帅张汉等人带着党羽前来归降，鲁恭上书朝廷任命他们为汉地博昌县的县太尉，其余的盗贼就进行捕杀，全部击破平定了盗贼，州郡于是得以安宁。

鲁恭在公爵之位，选拔征召才学优良者，大到各级卿相小到郡守多达几十人。那些年高而久负声望的大族，有的没能得到举荐，因而心有怨愤责备。鲁恭听说后，说：“学问不勤于研习，这是我所忧虑的啊。诸生（如能勤于研习）不是还有乡里可以推举吗？（哪里还要待三公征辟呢？）”最终没有人再说三道四。鲁恭性情谦恭礼让，奏议依据经书，对治理国家大有益处，但他始终不显耀自己，所以不因刚直著称。三年，因年老多病上书请求辞官。六年，八十一岁，在家中去世。

7 《赵普坚请》文言文翻译

原文：

有臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。《宋史 赵普传》

译文：

有一名大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应升他的官。赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么样？”赵普说：“刑罚是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来的共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，过了很长时间也不离去，最终得到了太祖的认可。

8 文言文 王韶 的翻译

要的是……？ 孟业字敬业，是钜鹿安国人。家中原本贫寒，年轻时做州吏，十分廉明谨慎。有一些同官职的人盗窃官绢，分三十匹给孟业，他拒绝而不接受。行台郎中郭秀非常礼遇他，正想要推荐他，正好赶上郭秀去世了。 魏彭城王韶，是齐神武帝的女婿，官任定州刺吏，拜受给孟业以典签的官位。长史刘仁之对孟业说：“如今外边有你，里面有我，只要我们齐心合力，就一定会有所作为。”不久刘仁之被调到朝中做中书令，临上任告诉王韶：“殿下您周围可以信任的人，只有孟业，希望你任用他，其他人不可信。”又和孟业道别，拉着他的手说：“现在我走了，令你失去了援助你的人，我恐怕你以后，不能自己保全自己，只有正直（这一条），希望你以它为信念勉励自己。”孟业只有一匹马，瘦死了，王韶因为孟业贫困，让州府官人一起吃马肉，希望给孟业丰厚的补偿。孟业坚持拒绝不敢（做这件事），王韶逗孟业说：“你邀请的是名人。”回答道：我是典签，是州中的要职，你们想要相互给钱，只是不方便罢了，现在让他们来吃马肉，怕有敛财的嫌疑，有损名声，所以不能这么做。后来到末旬这一天，王韶身边的王四德、董惟金因为吃死马肉这件事，被长史裴英起私自启奏，神武皇帝给王韶写了封信，责怪了他。孟业被人进谗言，被贬成县官。后来神武帝责备王韶：“典签孟业这个人，办事很谨慎，为什么令他被贬呢？”等到王韶回来了，孟业也跟随他回来了，所赠送他的东西一个也没有收。刘仁之后来任官西衮州，临别时对吏部郎中崔暹说：“能胜任贵州的官职的人，只有孟业，推举人才是不要忘了他。” 崔暹问孟业：“你一直在定州，有什么政绩，能让刘仁之如此钦佩？”孟业回答说：“只是知道自己告诫自己罢了。”

9 安希范文言文翻译

安希范，字小范，无锡人。

万历十四年进士。授行人。

迁礼部主事，乞便养母，改南京吏部。二十一年，行人高攀龙以赵用贤去国，疏争之，与郑材、杨应宿相讦。

攀龙谪揭阳典史。御史吴弘济复争，亦被黜。

希范上疏曰：“近年以来，正直之臣不安于位。赵南星、孟化鲤为选郎，秉公持正，乃次第屏黜。

赵用贤节概震天下，止以吴镇竖子一疏而归，使应宿、材得窥意指，交章攻击。至如孙鑨之清修公正，李世达之练达刚明，李祯之孤介廉方，并朝廷仪表。

鑨、世达先后去国，祯亦坚怀去志，天下共惜诸臣不用，而疑阁臣媢嫉，不使竟其用也。高攀龙一疏，正直和平，此陛下忠臣，亦辅臣诤友。

至如应宿辨疏，涂面丧心，无复人理。明旨下部科勘议，未尝不是攀龙非应宿。

及奉处分之诏，则应宿仅从薄谪，攀龙又窜炎荒。辅臣误国不忠，无甚于此。

乃动辄自文，诿之宸断。坐视君父过举，弼违补衮之谓何！苟俟降斥之后，阳为申救，以愚天下耳目，而天下早已知其肺腑矣。

吴弘济辨别君子小人，较若苍素，乃与攀龙相继得罪。臣之所惜，不为二臣，正恐君子皆退，小人皆进，谁为受其祸者。

乞陛下立斥应宿、材，为小人媚灶之戒；复攀龙、弘济官，以奖忠良；并严谕阁臣王锡爵，无挟私植党，仇视正人。则相业光而圣德亦光矣。”

时南京刑部郎中谭一召、主事孙继有方以劾锡爵被谴。希范疏入，帝怒，斥为民。

希范恬静简易，与东林讲学之会。熹宗嗣位，将起官，先卒。

赠光禄少卿。

10 高念东为人文言文翻译

高念东少宰家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人车载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张盖至，惊曰：“此高公，何乃尔？”公笑而去。

达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是。”役于水中跪谢，公亦于水中答之。

——高念东以少宰职位而在家里居住时，夏天独自在郊外行走，于堤边柳阴中乘凉时，见一个推车的人车上载满了陶器来到河堤下，几次往上拱都没有推上河堤，招呼高念东拉车，高念东很高兴地答应了他。恰恰县尉张盖这时候来了，吃惊地说：“这么高身份的人，为何做这种事？”高念东笑一笑走了。

一个大官派遣差役来看望高念东，高念东正与一群小孩儿在河里洗澡，这个差役也下去洗，喊高念东帮着搓背，并问高侍郎的家在哪里，一个小孩儿笑着指高念东说：“这就是的。”差役吓得在水中下跪请罪，高念东也在水中应答他。

　　婴宁的人物形象分析论文 篇1

　《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的高峰。鲁迅评价它说：“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变换之状，如在眼前，又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间，偶述锁闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”在《聊斋志异》中，蒲松龄以理想主义的笔触塑造了一批敢于藐视封建礼教法规，按自己的自由意志行事的血肉丰满的女性艺术形象，憨直任性的婴宁，活活泼机智的小翠，多情狭义的秋荣、小谢，温柔拘谨的青凤，绰约可爱的聂小倩，意绪风流的林四娘，等等。《婴宁》的女主人公就是其中之一。《婴宁》写的是狐女婴宁与王子服真诚相爱，并终于结成美满婚姻的动人故事。表达了封建社会中青年人追求坚贞，纯洁爱情的美好向往，也揭露和鞭挞了封建制度对人性的压迫。对婴宁的形象，作者更倾注了极大的热情，称其为“我婴宁“，成功的人物形象的刻画，确立的《婴宁》在《聊斋志异》中的艺术代表地位。

　少女婴宁是一个狐狸精与人所生的狐女，从一开始就受到封建社会的摒弃，但她一出场，就是笑容伴着鲜花，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，完全没有被遗弃孤儿那种愁容，此后，作者反复用笑容对婴宁进行了细腻深入的刻画，塑造了一个个性鲜明的可爱动人形象。

　婴宁的生活中，不可或缺的便是与鲜花相伴。她的少女时所居住的山村，处处是花，到王子服家之后，爱花成癖，甚至不惜当掉金钗四处购置良种，在房前屋后都种满了花。鲜花在小说中有着很重要的作用，以大自然中美丽的鲜花来象征婴宁的的美丽和纯洁，以花衬人，以人比花，将婴宁花一样的容貌和内心表现的淋漓尽致。此外，王子服和婴宁的爱情一是由于花而引起的，园中的对话更是围绕花来进行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近婴宁并最终实现完美结合。

　众所周知，在封建礼教重重压迫之下，女子有所谓“三从四德”，“行不露趾，笑不露齿”，然而婴宁却蔑视这些礼教的清规戒律。在我看来，她的蔑视完全是由于“不知者无畏”。这和她从小的生活环境有着密切联系。婴宁生活在一个世外桃源般与世隔绝的山林里，那里“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小村落，下山入村，见舍宇无多，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”这里是一个没有受到世俗气息污染的的人间仙境，一切都是那么纯净，充满生机，朝气勃勃。正是在这样的环境中，养育了一个纯真美丽的婴宁。当她在上元郊游中，见到注视自己的王子服，不仅敢笑，而且还笑着打趣他，说他“目灼灼似贼”，正是反应了婴宁的天真可爱，给人留下深刻印象。

　当王子服独自到山中找到婴宁时，她丝毫没有少女的矜持，先是从门不时的露出脸来偷看，见了面也是谈笑自若，毫无顾忌。当养母拍婢女叫她与王子服见面时，“户外嗤嗤笑不已”，进门后还用手捂着嘴，笑不能止，当王子服作自我介绍时，她又开始了笑。这段描写，婴宁虽没有说话，却通过笑表现了她丰富的内心世界。她与王子服之前已经见过面，此时又来自我介绍，自然可笑，同时她的笑声也包含了她对即将获得的爱情所感到的欢心。当她第一次见到王子服那含情默默的眼神，聪明的狐女便知道了王子服的情意，当王子服找

　到婴宁家，却找不出相间的理由，坐卧徘徊时，他的这种深情和执着，婴宁怎么会不知道，当她的带一个青年如此的垂爱，怎能不由衷的痴笑几声呢。

　婴宁的爱笑是故事情节的重要组成部分，堪称人物形象塑造的神来之笔。她“笑容可掬”地出场；与王子服二次相见时，人未到而“户外嗤嗤，笑不可遏”；入内则“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥责仍“忍笑而立”，转眼间又笑得“不可仰视”；甚至于无所顾忌地与向自己求婚的王子服在树林中嬉笑，并在树头“狂笑欲望”；见到婆母“犹浓笑不顾”， “才一展拜，翻然遽入，放声大笑”。举行婚礼时，则“笑极不能俯仰”。爱笑尽显出婴宁的天真烂漫，憨态可掬，也尽显作者对人物的偏爱，因为在作者笔下，这笑归根结底是“笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

　当人们“使华妆行新妇礼”的时候，她仍然憨笑，使场面出现了尴尬，当王子服一家多她的身世感到怀疑的时候，她只是“孜孜憨笑”，王子服一家无可奈何。她的笑不仅使她自己感到快乐，她还把这样的快乐到给周围的人，每当母亲有忧愁的时候，她一笑即可化解，她就像个天使，有她在的地方，就有快乐。为此，她很受人们欢迎。然而，当她以恶作剧的方式惩罚了好色之徒“西人子”之后，没有人对好色之徒进行谴责，而是把所有的罪过都推到了婴宁的身上，在母亲的叱声厉责中，婴宁发誓再也不笑了。

　笑，是婴宁唯一的资本，当这一基本的权利被残忍的扼杀之后，我们不能不为之痛惜。前面大段的喜剧式的描写已经让人们渐渐喜欢上了婴宁的笑容，可这突如其来的打击却让人真的有些承受不了。当她对着王生哭泣，讲述自己的悲惨身世，并希望王生把抚养自己成长的鬼母与秦氏合葬式，呈现在大家眼前的是一个多么善良，知恩图报的美丽形象啊，她的一举一动，不仅突出了她性格中深沉的内容，也给她纯真可爱的品质增添了亮色，使她的精神世界得以升华。她的笑，正是人们心中最美好的东西，而作者却把它撕破了给大家看，婴宁的笑被扼杀了，可作者却让人们在“小婴宁”身上看到了希望，然而，“小婴宁”的命运恐怕也是不容乐观的吧。

　婴宁形象的成功刻画，与小说中的细节描写和环境渲染不可分。小说篇幅不长，要在如此篇幅中将人物写得血肉丰满，生气贯注，栩栩如生，作者高度凝练出神入化的细节捕捉功力堪称一绝。只是在轻轻几笔之间，婴宁的性格神态，爱花﹑爱笑就跃然纸上。尤其是多处写到婴宁的笑，均各具情态，有“笑容可掬”，也有“含笑拈花而入”；有“户外隐有”的笑声，也有入内不可遏制的笑；有“狂笑欲望”，也有“笑极不能俯仰”等，这一连串对笑的描写，笔墨简洁，点到即止，却又毫不重复，充满情趣，声态并作，使人物形象饱满逼真，出神入化。而“昧爽省问”与“操女红”之描写，看似随笔带过，全似 漫不经意，实际上却匠心独运，有丰富的蕴涵，点划之间已使人物性格走向复合化，更加饱满。

　作者在环境氛围的渲染上也不惜笔墨，如王子服为寻觅婴宁，伶仃独步，望南山而行，以王子服的视角，移步换形地对小里落及周围环境层层点染，氛围烘托已足，则令主人公婴宁出场。整个氛围诗意盎然。环境之清幽脱俗，人物之超凡美洁，宛如一幅风景画轴，缓缓展开，妙笔天成，人与美景融为一体。

婴宁的人物形象分析论文 篇2

　一、憨笑如痴

　古代小说里，哭得最美的是谁？红楼千金**林黛玉，什么情况下都能哭，哭得花瓣为她落地，小鸟飞走不忍听。笑得最美的是谁？聊斋狐女婴宁也。《婴宁》全文四千字，涉及到“笑”的竟然达到四十多处。“婴宁爱笑，无拘无束地笑，无法无天地笑，连结婚拜堂她都能笑得不能行礼”含笑、隐笑、嗤笑、可笑、纵笑、复笑、狂笑、微笑、忍笑、憨笑如此爱笑的婴宁，真是笑得摇曳多姿，美不胜收。

　婴宁是笑着出场的，“梅花一枝，荣华绝代，笑容可掬”，使书生“注目不移，竟忘顾忌”，而婴宁看到书生的呆状，笑吟吟说了句“个儿郎，目灼灼似贼”，这一笑，笑出了书生的情思，笑出了少女的纯真。然而这只是婴宁笑之诸多美好的一个序幕，其奇特的笑便是她独特性格的美好展现。再次出现的时候，“执杏花一枝”，“含笑站花而入”，等鬼母唤婴宁出来见王子服时更是“良久，闻户外隐有笑声”，到门口时“嗤笑不已”，进门后“尤掩其口，笑不可遏”，被鬼母斥责后“忍笑而立”，当王子服问“妹子年几何矣”后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。在后园中，婴宁在树上看见王子服，“狂笑欲堕”，直到“失手而堕，笑乃止”；王子服扶之，婴宁于是再次大笑，“倚树不能行，良久乃罢”。后来婴宁随王子服回家，“但闻室中嗤嗤皆婴宁笑声，”及至王母入室，婴宁“犹浓笑不顾”最后连举行婚礼时也“笑极不能俯仰”，致使婚礼不能正常进行下去。作者不厌其烦地巧妙地写出了他在不同场合的无拘无束呵纯真笑语，无不感染着众多读者，她的笑声可以解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可以去哭——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博爱人——“邻女少—妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

　在那个封建社会里，女人只能“向帘儿底下， 听人笑语”，只能笑而不能露齿，笑不出声，否则就是有悖纲常，有失检点，不正经。而婴宁，她面对陌生男子，毫无羞怯地笑，自由自在地笑，任何场合都可以笑，真是任性而为，一切封建礼教对她都不过是春风吹马耳。她生活在“乱山合杳、空翠爽肌、寂无人行、只有鸟道”的深山里，她没受过封建礼教的毒害，没受过世俗社会的污染，她像野花一样烂漫，山泉一样清澈，山鸟一样灵秀。她是古代文学女性形象中笑得最烂漫、最恣肆、最优美的一个，她是天真烂漫、是真性情的化身。

　二、爱花成癖

　花自古以来便是女性美好的象征，如莲花之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，梅花之“香自苦寒来”这些美好的品质和节操都是人们对美好现象的向往或希冀。古今文人皆爱用花来描写女性，如崔护的“人面桃花相映红”，李白的“荷花羞于颜”。而在《聊斋志异》中，蒲松龄也让花自始至终的陪伴在狐女婴宁身边，让花决定了她的命运，用花的灿烂来特写她纯真烂漫的性格。

　婴宁爱花，无论她走到哪里，哪里就是花的世界。在婴宁初露面，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，此处也是以梅花之高洁淡雅来突出婴宁的风华绝代。以至于王子服“注目不移，竟忘顾忌”。而后婴宁“遗花地上，笑语自去”，在这里，婴宁似乎是无意丢花，却是以花作为她与王生爱情的信物，交给了王生。

　而王子服“拾花怆然，神魂丧失，至家藏花枕底，不语亦不食。”可见婴宁在王子服心中已留下深刻的印象，使得他无法释怀。而王子服往寻于山中，偶见婴宁时，她正“执杏花一朵，俯首自簪”随后“含笑捻花而入”，当王生与婴宁第一次单独相处时，也需是“穿花小步”而婴宁正于树头之上，而后王生与之交谈，又因婴宁之痴憨，只能说出“我非爱花，爱捻花之人耳”之语，也可见王生对婴宁的喜爱至深。而她所住的地方“门前皆柳树，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”，“门内白石砌路，夹道红花豆棚花架满庭中”，就连室内也有“窗外海棠枝朵，探入室中”。至舍后，又有“细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；”此处，作者以浓墨重彩的笔触向我们展现了婴宁居住的环境优美，庭院中花枝繁华盛放的景象，这也正是为了从侧面体现婴宁爱花至深的性格，体现她与孩童般活泼灵秀，天真烂漫的心灵。试想若无婴宁爱花成痴的性格，她位于幽僻山村的家中，又怎么会有如此繁花似锦的景象。而这一描写，也与下文中婴宁的举动遥相呼应，更加生动的体现婴宁爱花成痴的性格特征。

　婴宁随王子服来到王家，始终保持着她纯真美好的心灵，她不仅让她的笑声留在王家，更是把她爱花种花的习性带到的王家。她 “爱花成癖，物色遍戚党，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者”。在这里，已经可以看出，花已经是婴宁生命中不可或缺的一部分，因为爱花，她可以四处物色，不遗余力；为了爱花，她不惜冒着为人责骂的危险，典当随身的金钗；而后，因为爱花，她更是能够亲力亲为，悉心照料培育，使得王家随处可见花的踪影。而婴宁爱花，还体现在她经常攀登王家院后靠近西邻的木香架，“摘供簪玩”，即使是王母的呵斥，也没有能够改变她的做法。可见，在婴宁的心中，对花的喜爱，对美好事物的纯真向往的情感，始终没有因为时间和空间的改变而改变。

　三、聪慧狡黠

　天真无邪，爱笑美丽又聪明狡黠的婴宁，是生活中可以遇到的，却又打着鲜明的现实烙印。不容这样的她在当时的封建社会上存在，被束缚在封建制度中。婆母嫌她“太憨生”，接着又因为墙脚的恶作剧惩罚了西邻之子险些被逮对质公堂，当时母亲责备她说“疯癫成这样，要知道乐极生悲。幸好县官神明，没有受到牵连；要是碰上糊涂的官员定会把你推倒公堂上去质对，那我儿子还有什么面目见亲戚相邻？”经婆母的这番封建礼教的训诫，婴宁“矢不复笑” 哪怕故意逗她，也始终不笑，不过她也从来没有愁容。

　从此天真烂漫爱笑的理想性格就这样被封建礼教所封—杀。这个墙脚下的恶作剧，写出了婴宁既天真又狡猾。虽然狡黠是婴宁的陋处，但同时也是婴宁的真处。天真是因为婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，不知封建礼教。用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。婴宁从天真烂漫的笑到最后经过一场无知的恶作剧变的“矢复不笑”。从现代人的眼光来看，是一种可悲，笑是婴宁唯一的资本，当这一最基本的权利都被残忍的扼杀，我们不能不为之痛惜。作者在前面大段的喜剧式的描写已经让人们渐渐喜欢上了婴宁的笑容后，又突如其来的打击真让人有些承受不了。这正是蒲松龄作者笔下的理想性格与现实的尖锐矛盾导致的变化，同时，也阐明了当时女性的悲哀。

　婴宁性格中现实的一面最终代替了理想性的一面，虽不免让读者感到惋惜，但却把封建社会残酷的生活规律表现的淋漓尽致，在这个女性地位卑下的封建社会国度里，我们也看到了作者蒲松龄他对女性真性情的肯定和赞扬。亦憨亦黠的性格，写狐写人，表达了作者对自由幸福的爱情生活的大胆追求。

　婴宁是一个具有代表性的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌，同时也折射出现实与愿望之间遥不可及。

　当她对着王生哭泣，讲述自己的悲惨身世，并希望王生把抚养自己成长的鬼母与秦氏合葬式，呈现在大家眼前的是一个多么善良，知恩图报的美丽形象啊，她的一举一动，不仅突出了她性格中深沉的内容，也给她纯真可爱的品质增添了亮色，使她的精神世界得以升华。她的`笑，正是人们心中最美好的东西，而作者却把它撕破了给大家看，婴宁的笑被扼杀了，可作者却让人们在“小婴宁”身上看到了希望，然而，“小婴宁”的命运恐怕也是不容乐观的。

　参考文献：（罗超潜）

　［1］作者：蒲松龄．《聊斋志异选》．出版地：中国青年出版社．出版时间：2003年

　［2］作者∶蒲松龄（风梳柳编译）．《白话聊斋之狐仙故事》．出版地∶九洲图书出版社．出版时间：2000年．

　［3］作者∶马瑞芳．《马瑞芳讲聊斋》．出版地∶中华书局．出版时间：2017年．

婴宁的人物形象分析论文 篇3

　婴宁是聊斋先生最钟爱的人物，也是最成功的人物。

　谚曰：“马上看将军，花间瞧美人。” 崔护写：“去年今日此门中，人面桃花相映红”，李白写“云想衣裳花想容”，“荷花羞玉颜”以花写美人格外传神，婴宁和花息息相关。她一露面，“拈梅花一枝”。再出场，“执杏花一朵”。她惦记的是：“视碧桃开未？”索性，她像野小子一样爬到树上折花！ 她做了媳妇，不置私房，“爱花成癖，物色遍戚党，窃典金钗，购佳种。数月，阶砌藩溷，无非花者。”花，操纵着婴宁的行动，花，甚至决定着婴宁的命运。她遇见王子服，王子服对她“注目不移，竟忘顾忌”，她竟大大方方地“遗花地上，笑语自去”。花是她留下的爱情信物，王子服保存得都枯萎了，婴宁却天真地问：“枯矣，何留之？”故意以花捉弄王子服。她还爬上王家垣墙折木香，“摘供簪玩”，惹了一场“西人子”暴卒的横祸。花与婴宁姑娘始终休戚相共。婴宁自己呢？是远离尘嚣、只有鸟道的深山中，自由开放的一朵鲜花，是超凡脱俗的仙葩，是王母娘娘御花园中和露种的天上碧桃，谪到污浊不堪的人间了。

　婴宁爱笑，无拘无束地笑、无法无天地笑。连结婚拜堂时她都“笑极，不能俯仰”。婴宁是中国古代小说中笑得最开心、最恣肆的姑娘，她几乎把封建时代少女不敢笑、不能笑、不愿笑的一切条条框框全打破了。那些少女只能够“向帘儿底下，听人笑语”，只能笑不露齿，否则就有悖纲常、有失检点、不正经，而婴宁呢？她面对陌生男子，毫无羞涩地、自由自在地笑：“笑不可遏”，“忍笑而立”，“复笑，不可仰视”，“大笑”，“笑声始纵”，“狂笑欲堕”，“笑又作，倚树不能行”。……她真是任性而为，一切封建礼教的繁文缛节对于她均如东风吹马耳。她是人间真性情的化身。现实生活中，能不能有这样自由的女性？在腥风血雨遍布闺阁的封建社会，能允许婴宁们存在吗？婴宁，只不过是一种自由的象征，一种生命力的象征，一种天马行空的想象，一种芳草美人的比喻！ 这位幻想中的自由女神不仅使得封建时代受制于君权、夫权的女性更显得悲惨，更显得无助，而且，她自己也终于一个觔斗从自由飞翔的天空，栽到荆天棘地的地面。婴宁用巧计惩罚了西人子，连县官都宽恕了这种也许过头的恶作剧，婴宁的婆母却结结实实地训斥道：“‘憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累。设鹘突官宰，必逮妇女质今堂，我儿何颜见戚里？’女正色，矢不复笑。母曰：‘人罔不笑，但须有时。’而女由是不复笑。” 婴宁的婆母仍然允许她笑，“但须有时”，要按照三从四德规范去笑，要在封建伦理允许的范围内笑，要在强大的封建阴影中强颜欢笑！ 于是，笑姑娘从此不再笑，就是故意逗她笑，她也不笑。一个如此纯洁的少女，来到如此肮脏的社会，哭还哭不及呢，哪儿笑得出？

　蒲松龄自称，“我婴宁”似山中名为“笑矣乎”的香草，远胜于那些作态之“解语花”。婴宁这位天真烂漫的狐女，她不像太液池牡丹那样娇嫩，那样华丽。她山花般明媚，山花似鲜艳，山花一样的性情。这位摆脱了封建羁绊，了无脂粉气、富贵气的姑娘，是怎样长成的？随着留仙诗化笔触，人们进入一个“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”的地方。原来，她住在绝顶人来少、山光悦鸟性的深山，没有人事纷繁，只有山月松风； 没有尔虞我诈，只有绿竹红花；没有驷马驰途，只有鸟飞之路，这个远离了天荆地棘人世的所在，桃李繁茂，丝柳绿竹生机勃勃，像婴宁的盎然生命力；空气澄净，粉壁光洁，裀藉几榻，罔不洁泽，像婴宁那样纯洁；片片飞堕的红花，探进房内的海棠，像婴宁那样活泼；草舍茅庐，豆棚瓜架，朴素无华，像婴宁那样天然而去雕饰。寂无人行的青山，花木四合的草舍，野鸟飞鸣的柳竹，探出枝朵的海棠，似乎都在说：我也是一个婴宁，我也是婴宁的一部分！

　顾恺之画谢鲲，置之岩中。蒲留仙则把他喜爱的“我婴宁”置于谷静岩深处，丛花修竹中，和野鸟共存。培根曾下过如此定义：“艺术是人和大自然相乘。” 《婴宁》的人物与自然环境可谓契合得天衣无缝。

　灵活飞动的人物语言给《婴宁》的艺术形象带来神采。婴宁说的第一句话是：“个儿郎，目灼灼似贼！”这是对“注目不移，竟忘顾忌”的王子服而言。开口解颐，幽默生动。此处的“贼”字并非一般意义的小偷，而是对那种眼睛雪亮者的形容，是哂笑，却非怒骂。“贼”字在淄川口语中，常被用于关系亲密或熟不拘礼者之间做昵称，如有的老妇人称自己的孙辈人“小狼贼”。婴宁此语“西边日出东边雨，道是无晴却有晴（情）”，流露了她对王子服的好感，也展示了她那种想说就说、不拘礼法的为人。婴宁再次对王子服说话，是在其后园：“生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：‘枯矣。何留之？’曰：‘此上元妹子所遗，故存之。’问：‘存之何意？’曰：‘以示相爱不忘也。……’女曰，‘此大细事！ 至戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。’生曰：‘妹子痴耶？’女曰：‘何便是痴？’生曰：‘我非爱花，爱捻花之人耳。’女曰：‘葭莩之情，爱何待言。’ 生曰：‘我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。’女曰：‘有以异乎？’曰：‘夜共枕席耳。’女俯思良久，曰：‘我不惯与生人睡。’”在灼灼其华的桃树下，一对青年男女作爱情剖白。男的诚恳地述说自己因对捻花女“凝思成疾”，“幸垂怜悯”。女的却似惘然不解，认为他保存花就是想多要花，还要“折一巨捆”送他。男的真诚地声明他希望“夫妻之爱”，女的却傻呵呵地回答“我不惯与生人睡”。表面看去，婴宁迹近于傻大姐，有人据此说她“憨绝”，男主人公也说“妹子痴耶”，其实，都中了作家之障眼法。“异史氏曰” 曾自己透露： “观其孜孜憨笑，似全无心肝者； ……其黠孰甚焉。”婴宁之惠机正是隐藏于“憨绝”之中。她装作不懂王子服痴情，正是为了让王子服把爱情表达得更热切、更赤诚。有哪位怀春少女不喜爱绵绵情话？她根据操纵王子服的需要随时改变二人的关系，当她要用送一大捆花捉弄他时，说“至戚何所靳惜”，近极了； 当她听到王子服直述情爱时，又说“葭莩之情，爱何待言”，又远得很，真是远近亲疏随心所欲。在芳华鲜美的桃树下对话的男女相映成趣，一个“绝惠”而真痴，一个假痴而黠甚，真真“可爱深红映浅红”（杜甫语）矣。

　另一段极显人物个性的对话，是婴宁把王子服的“夜共枕席”的文绉绉话语，变成一句大白话向老母和盘托出：“大哥欲我共寝。”王子服因之大窘，向婴宁进行“此背人语”的教育，婴宁回答：“背他人，岂得背老母，且寝处亦常事，何讳之？”王子服又落入婴宁彀中，在那儿认真地启蒙，其实，婴宁比王子服更清楚：老母是个聋媪！“幸媪不闻，犹絮絮究诘”。十四入泮的聪明人王子服始终没发现自己心上人的小诡计，婚后还“以憨痴，恐漏泄房中隐事”，殊不知，婴宁决不是不通人事的书痴郎玉柱，“女殊密秘，不肯道一语”。这才是“憨痴”者的庐山真面目。那些“岂得背老母”的话，不过是她的善谐谑个性的巧妙显露耳。当然，如果婴宁始终用这种似乎游戏人生的态度说话，她这个艺术形象便缺少了层次和底蕴，所以我们在小说结尾看到这位嬉不知愁的笑姑娘“对生零涕”，一板一眼地、掷地有声地讲出了一番坦露心曲的话：“妾本狐产，母临去以妾托鬼母，……妾又无兄弟，所恃者惟君。”她要求王子服迁葬母尸，语辞哀婉恳切，与前判若两人。然而，正是这段似乎与人物形象相悖的话，最后完成了婴宁性格。揭示婴宁憨笑的本质乃“我婴宁殆隐于笑者矣”。以花写婴宁，以笑写婴宁，以痴语写惠绝之婴宁，以庄重慎密之语为一向活泼恣肆之婴宁做结语，留仙真是笔如游龙，穷态极妍。

　蒲留仙在《画壁》 中说过一句富有哲理的话：“幻由人生。” 点评家们十分重视这四个字。冯镇峦曰“幻由人生一语，该括一部昙花记。”但明伦曰：“妙谛可参。”“幻由人生”一语，已是不解之解，且是真解，且是妙解，“幻由人生”的涵义就是：只要你热切地期待，真诚地翘盼，你所挚爱、热望、追求的一切，便会蓦然出现，你心上的人儿便会飘然而至。“幻由人生”是作家蒲留仙创造的艺术哲学，是他植根于理想主义的构思模式。“幻由人生”可以看做是打开某些聊斋迷宫的钥匙，看做某些聊斋故事的真谛妙解。《婴宁》就是幻由人生的范本：王子服路遇捻花女，凝思成疾，他的朋友吴生以“当代访之”、“成事在我” 来骗他，其实根本不曾去查问，数日后又胡诌捻花女“即君姨妹行，今尚待聘”，且居于“西南山中，去此可三十余里”，王子服信以为真，竟“怀梅袖中”向南山探访。吴生的话本来就是对王子服“绐之”，按此说求访，岂非水中捞月？然而，王子服不仅找到了捻花女婴宁，她还确是他的姨妹，他们还打破内戚之嫌成了亲！ 一切，都是按照王子服的愿望，真是地地道道的“幻由人生”。

　世界是何等地小啊。王子服在茫茫人海寻找一个仅见一面、姓名不知的少女，岂非大海捞针？却偏偏如愿以偿。蒲松龄真是创造偶然性的高手。然而这偶然又以必然为依据。细剖《婴宁》布局，可见作家细针密线、用心良苦。吴生骗王子服说捻花女乃其表妹，王子服进深山查访，再遇婴宁，却“念无以阶进”。聋媪好心地留他吃饭，刚刚说过：“姓名尚自不知何亲可探！”马上又在言谈中主动认亲：“尊堂，我妹子。”“老身姓秦”，并介绍女儿是“庶产，渠母改醮，遗我鞠养。”真是变出意外，奇诡迷离。但是，王子服携婴宁归家后，作家又让吴生来解开了婴宁身世之谜：“秦家姑去世后，姑丈鳏居，祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，……”真是交待得清清楚楚。最后又由婴宁自述身世，且与王子服一起，到“荒烟错楚中”，寻得聋媪“肤发犹存”之尸，葬入秦氏墓。整个情节实幻相依，无一漏笔、脱笔。而尤为可贵的是：《婴宁》是情节淡化的小说，婴宁其人，才是小说最具魅力处。

1

许雅兴在一场宴会上认识了程橙，两人一见如故。程橙说她原本不喜欢参加宴会，觉得挺无聊的，奈何没男友，眼看着就要变成大龄剩女了，不得已才来宴会上钓金龟婿。于是，许雅兴将吴安介绍给了程橙。两人一见如故，很快便认定了对方。

今天是程橙上门见家长的日子。

吴安在饱和酒店定了一桌酒席，带着程橙在包间里等候。

“刚打了电话，我妈马上就到。”

“嗯，没事，不急。”

吴安奇怪的看着程橙，“你不紧张吗？”

“已经紧张过了，这临了还就真不紧张了。”程橙笑着，又反问：“越紧张越会出糗，难道你想我出糗？”

吴安打哈哈之间，吴母到了。程橙打了招呼又献上见面礼后，问及吴父。

“他呀，一大早就神神经经的出门了，别管他，一会儿他来了喝口茶就行。这看儿媳妇儿的事啊，还得我来。”

程橙听到“儿媳妇”一词便羞涩的低下头。

吴母说了很多，总的来说就是要程橙三从四德，以吴安为先，以吴家为家，不能吃里扒外。话虽说得婉转，但也改变不了打压程橙的事实。

吴安暗中捏了捏程橙的手，让她安心听着就行。

程橙从来没有受过这样的侮辱，简直是，是可忍孰不可忍！就在她快要暴走之际，一个长袍老人兴冲冲的走进来。

“哎呀，不好意思，我来晚了。幸亏今儿出去了，运气好啊！碰着一个傻缺，说被鬼缠，几张符纸就五百块。哈哈，太特么爽了！”

老人边说边脱长袍，又从长布袋里拿出一包湿纸巾，抽出一张在脸上胡乱抹几下……

看得程橙目瞪口呆，之前的怒火也莫名其妙的没了。随后她嘴角一抽，原来吴安的爸爸是个江湖骗子……

“死鬼，也不去洗手间弄好了再来，没瞧见有外人在啊？”吴母翻着白眼，瞪他。

“老人”看向程橙，笑道：“这是程橙吧？我是吴安他爸，都是一家人，不介意的啊。”

程橙得体的笑着。

吴父看看几人，“怎么了？都吃饭啊。”

“都吃完了，小安啊，结账。”

“别啊，我还没吃呢。”

“吃什么吃，回家吃面去。”

吴安起身出去结账，随便拉走了程橙。

“不是说十二点吃饭吗？”现在才十一点五十，可是饭局已经结束了。吴父哼一声，“别以为我不知道你在搞什么鬼。这是小安的幸福，我不准你搞破坏。”

“小安是我儿子，没人比我更希望他幸福。我只是想替他好好把关。”

“相人你能比得过我？是人是鬼，我一眼就能瞧出来。”

“呵，刚刚可瞧了好几眼，瞧出什么了？”

吴父瞪她一眼，懒得和她说！

2

程橙的父母都在国外，回来一趟不容易，何况大家都有工作，忙着呢。于是吴安在网上见了一回家长。程橙的父母对吴安倒是很满意。

现在唯一的难题就是攻克吴母！

吴安把程橙带回了家，吴母倒是做了一桌子菜，看着还不错。程橙的心微微放下了一点。

吴父很是客气，招呼程橙坐下，又是问候又是倒茶的。看得吴母鼻子直喷气。

“去买瓶酒回来，程橙还没给你敬酒呢。”

吴母将吴父支走，又开始教训程橙。最后连吴安都看不下去了。

“妈，好了，你说的程橙都知道。快吃饭吧，我都饿死了。”

“吃吃吃，早晚让你没得吃！”吴母瞪了不争气的儿子一眼，进了厨房。

吴安好生安慰了程橙一番，可程橙的心情还是很低落。任谁被人数落得一无是处，还被逼着接受女德那一套，心情都不会好。程橙是忍了又忍，若不是吴安终止了他妈，她怕是要“拍案而起”了。

“我看我还是走吧，这饭，我吃不下。”

吴安拉着她，“别呀，你别看我妈这样，她就是嘴巴厉害，那恶毒的事她是做不出来的。不然，我爸也不会老顺着她了。你看，我爸很随和吧？他没讨厌我妈，就说明我妈不坏。她就是，就是太在乎我了，生怕我娶个不好的媳妇。”

“我明白，我妈也这样，没见你之前，她也老怀疑你不好。”

“嘿嘿，还是我有魅力吧？见一面就搞定丈母娘。”说起这个，吴安很是自豪。

程橙放松了一些，喝了一杯温水，身体回了暖，人也不难受了。

吴安去厨房帮忙，本来应该是程橙去的，可程橙实在太怕吴母，只好让吴安去。

程橙打量着吴家，不算富有但也是小康水平了。墙边有一排收纳柜，玻璃门，很容易能看到里面的东西。除了几瓶看不出档次的红酒，其他的都是杂物。其中一个钓鱼竿，占了整整一排。

吴安很快出来，对着程橙伸了伸舌头，程橙有一股不好的预感。果然，吴母拉着脸，端着菜出来。

“在我家，男人是不能下厨房的。虽然小安说是他自己要去的，可我儿子什么德行我知道。程橙，想要抓住男人的心就得先抓住他的胃。你会做饭吗？”

“会一些简单的。”

“这可不行，至少要会煲汤……”吴母又开始了她贤妻良母的课程。

程橙不敢看着她的眼睛，也不敢在这个时候东张西望，于是将视线下移。哇喔，好大好纯的一根金项链！老是老气了些，但看起来很值钱的样子。

吴父回来，程橙一改之前弱弱的样子，主动夹菜敬酒，再加上吴父和蔼可亲的性格，这顿饭倒是吃得其乐融融。明显，程橙比较喜欢吴父。在一定程度上，吴父还是能治住吴母的。这也是她肯继续和吴安谈恋爱的一个重要原因。

除去吴母的因素，程橙还是很满意吴安的。那次上门与吴父一番融洽相处后，他们更是肆无忌惮的制造恩爱秀。

蜜里调油的两人，恨不得时时刻刻都绑在一起，于是吴安向程橙求了婚。

浪漫的海边餐厅，浪漫的音乐，起哄热闹的看客，以及超级大号的橙子！

“嫁给我吧！”

“嫁给他！嫁给他！嫁给他！……”

程橙看着面前的戒指，眼里闪烁着幸福的泪光。她伸出左手，将中指给他。

套好戒指后，吴安嘿嘿一笑，“老婆！”

不嫌热闹的看客见没热闹可看了，也都散了。程橙很是喜欢那个橙子头套，吴安就跟那个工作人员买了下来。

程橙抱着橙子，靠在吴安怀里。

“你妈那边怎么办？”

吴母不同意他们结婚，却也没有坚决反对，只说两人相识时间太短，让再处处。那头才说完这话，这头吴安就跟她求婚，程橙很是意外。

吴安掏出手机，拨了号码。

“妈，我跟程橙求婚了……妈，您别……瞧您说的……反正事已成，就这样。”

听吴安的话，程橙就知道没那么容易。吴安捏了捏她的手，“放心，无论如何，她都是我妈，她不会怎么样，只要我坚持，她会同意的。”

“吴安，我有些害怕。”

“别怕，一切有我呢！”

吴安拍胸脯拍得哐哐响，直接把自己拍咳嗽了，惹得程橙哭笑不得。

吴安拿出一个盒子递过去，程橙打开，是一个晶莹剔透的镯子。

“祖传的，拿着吧。”

“这……你妈怕是不会同意。”

“我家就我一个，这镯子不传给你传给谁？还是说你不想嫁给我？”吴安捧着程橙的手，如宝似得吻了一下。

程橙嘟着嘴，嗔他一眼。“就你会献宝！”

“我偷偷告诉你，这镯子啊，是我妈让我给你的，她说先用镯子把你套着，免得你跑了我就没媳妇儿了。”说完自己呵呵的笑起来。

程橙绷着的嘴再也绷不住了。她想，算了，她算是栽了，是苦是甜，她都受着吧。

3

吴安与程橙的婚事提上日程。

结婚要花很多钱，吴家虽然有钱，但那些都是吴父吴母的养老钱，吴安不想动。

“我爸妈苦了一辈子，我不想让他们还为我的婚事操心。”

“他们总归是要咱们一起养老的，现在帮你一点儿又有什么关系？”

“我是一个男人，娶媳妇儿这种事怎么能靠父母呢？你放心吧，我也是有存款的人，只是钱借给一个哥们儿做生意了，一时拿不出来。我先找别人借点儿，等我那哥们儿还钱后再还他。”

一个懂得靠自己的男人，果然很有魅力啊！程橙瞬间被说服，她想了想，道：“找别人借总是欠了人情，不如找我姑父借吧。都是亲戚，怎么都好说。”

“这……不太好吧？咱们还没结婚呢。”吴安有些犹豫。

“咱们不是马上就结婚了嘛，我姑父很好说话的，只是……”

“只是什么？”听到程橙话音转折，吴安急切的问，话出口后才觉得不妥，脸色有些尴尬。

程橙笑了笑，“只是毕竟你没有见过他，虽然有我出面，但名义上是你借钱，所以我想是不是送点什么。”

吴安肯定道：“那是必须的，不知你姑父喜欢什么？”

“他平时也就喜欢钓鱼，不如我们买个鱼竿送他吧。”程橙突然想到什么，又道：“我上次去你家看见你家橱柜里就有一个鱼竿，看着还不错，不如拿去送他？”

吴安有些犹豫，“那鱼竿……”

程橙沉脸，“怎么，不愿意？”

“不不不，送送送。”

吴安顺利的从程橙姑父那里借到了三十万。程橙觉得有些多，可吴安说他想给程橙一个一辈子也忘不掉的婚礼，又承诺他有钱还，程橙这才放心。

吴安每天忙得昏天暗地，好几天都没联系程橙。程橙不高兴了。一通电话打过去，好一顿骂。

再次见面，吴安挺委屈的，“我也是不得已，早知道我就多借点钱了。”

“三十万还不够？”

“不是的，是我们的新房。我觉得我家的房子又旧又小，想买一个大点的新房，可是钱不够，只有去租。可找了很多，也没满意的。”

“那你家的旧房子怎么办？”程橙有个小心思不能直说，只能拐着弯问。

吴安愣住，“当然是我爸妈住啊。”

“他们不跟我们一起住吗？”

“难道你想跟他们一起住？”

程橙猛的摇头，能单独住谁又愿意跟长辈住？何况是吴母那样的人。

吴安看穿她的小心思，抿着嘴笑，惹得程橙恼怒不已。

为了自己未来的幸福，程橙豁出去了。“要不这样吧。我姑妈有套房子一直闲置着，说过要装修但一直没动。不如让她出钱，我们去装修，等结了婚再还给她。”

“啊？这样也行？”吴安目瞪口呆。

“结婚是喜事，说不定给后来住那房子的人带去幸运呢。我姑妈肯定同意。”

吴安考虑了一阵，道：“这，好像有点占便宜吧。”

“嗨，那有什么，送个礼，就跟我姑父一样。”

“还送钓鱼竿？我家没有了。”

“傻呀，他们一家，要两个钓鱼竿干嘛？送个别的。”

“送什么？”

“嗯……我姑妈特喜欢金子，什么金首饰都喜欢。女人嘛，送首饰再好不过了。”

吴安思来想去，觉得把吴母脖子上的金项链送去还是比较划算的。他费了三吨口水终于勉强说服吴母，拿着金项链交给了程橙，换来一套房子暂时使用权和四十万装修预备金。

4

吴安很是感激程橙，于是大包大揽的包了所有装修事宜，还不透漏进展，说是要给她一个惊喜。

程橙本来就不喜装修材料的味儿，再说没完工也看不出什么名堂，所以她也乐得自在。她唯一的任务就是试婚纱，找一件最满意的婚纱。吴安说了，往最好的挑，钱不是问题！

于是，程橙挑了一件国外名牌设计师的作品——天使的眼泪，要价十万！

吴安眨巴着眼睛，是金子做的啊！

程橙知道先前从姑父那儿借的三十万花得差不多了，光婚庆公司和酒店就去掉了大头，吴安没钱了。

“我还是选个便宜的吧……”

吴安看着程橙朝外走去，她不开心了，他知道，可是他真的没钱了。经过一番心理挣扎，他冲过去拉住她。

“就买这件。”

吴安请求店员帮他把婚纱留着，保证一天之内带钱来买。回家后，与吴母说要卖房子。

“你疯了？就为了给她买个婚纱就要卖房子？”

“妈，咱们已经得了她七十万，以后搬家，房子不照样要卖？”

吴母有些犹豫，好不容易有个家，这么快又要没了。也罢，迟早要卖。

就这样，吴家的房子卖了三十万，花了十万买婚纱。

程橙小心的问：“你妈骂我了吧？”卖房给儿媳买婚纱，是个婆婆都会骂。换她她也骂。

“不高兴也是常理，不过你出的比我家多多了，我家出这十万也不算什么。”

“那以后他们住哪里？”不等吴安说话，程橙接着道：“不然这样吧，让他们跟我们一起住新房，等以后我们买了大房子再搬出去。”

吴安抱着程橙，使劲儿拥她入怀，感激道：“老婆，谢谢！我们一定会幸福的，我保证。”

程橙点头，她知道，他们会幸福的。

当天晚上，程橙买了许多礼物去了吴家，不管怎样她都要安抚一下吴母的心。

吴父是一家人吃饭的时候才知道房子卖了的事，气个半死。

“真是一家的败家子！”

吴母最讨厌吴父整天无所事事，到处坑蒙拐骗，卖房子时特意不跟他说。现在把他气得七窍生烟，她心里舒服极了。

她招呼大家吃饭，“吃饭，吃饭，明天就要搬家了，今天好好享受最后一晚。”

吴父奇怪的看着程橙，却也未说什么。程橙松了一口气，埋头吃饭。

当晚，程橙来了大姨妈，肚子疼。吴安心疼她，让她留宿。

两人马上要结婚了，吴父吴母也没那么多讲究，何况程橙不方便，什么也做不了。于是程橙与吴安睡在了一个屋。

晚上两人躺床上说着悄悄话。程橙问婚后谁掌财政大权。吴安大方的大手一挥，“让你管！”

程橙得意得像个偷吃的小老鼠。

“那现在你家是你妈在管吗？婚后让她交给我，她愿意吗？”

“现在是我管，钱都在我卡上，我每月给她生活费，或者她要买什么就跟我说。”

程橙惊奇了，“她肯？”钱只有握在自己手里才安心，吴母那样强势的人居然不管钱！

“她呀，从前不知道怎么用信用卡导致逾期没还，上了信征黑名单。以前钱少还好，现在资金出入大了，银行那边手续就多，不如我管还简单些。”

“哦，这么说婚后，只要把你的卡给我就行咯？”

“是呀。”吴安揪着程橙的小鼻子，笑道：“这还没结婚呢，就惦记着我家的财产了？”

程橙骄傲的鼻孔朝天，“迟早的事儿！”说着便掏出一叠纸。“蜜月旅行我想去马尔代夫，老早就想去了，可是一个人去实在没意思，现在有你在，一定很好玩。这些是旅行社合同，我都看过了，你赶紧签字付钱！”

程橙一副被人宠溺的小女人嘚瑟样，吴安配合的露出奴才脸，拿着笔不停的签着大名……

5

婚礼的日子终于来了，饱和酒店一派花团锦簇，浪漫温馨。

主持人站在台上，面色僵硬，宛如一尊雕塑。时间马上就要到了，可台下只有一个嘉宾！而这唯一的嘉宾亦是一脸懵逼。

许雅兴放下手机，脑子一片空白。

主持人忍不下去了，“新郎新娘呢？”

“不知道。”

“什么叫不知道？”

“电话关机，当然是不知道了。”

“关机了就去他们家！”

许雅兴有点不想掺和。这媒是她保的，如今出了岔子，很可能是天大的岔子，她本能的想逃避。

可主持人急死了！这场地的一花一草，一桌一凳都是钱啊，那个混蛋王八蛋还没给钱呢！他雄心勃勃的接了第一单，尽心尽力的做好每一个细节，居然落得个如此下场，回去没法交代啊！

脸都丢尽了！

主持人苦苦哀求，许雅兴左右为难。这时，酒店大堂经理急忙跑过来，要求加入。理由是吴安在酒店定了高级席面，整整十桌，都没给钱啊！

主持人与大堂经理面面相觑，不由的想起吴安忽悠他们的情景，简直是要命啊！

许雅兴默默的给两位点了两只蜡烛，心里也生了一丝愧疚，于是不再犹豫，带着他们一起去了吴安家。

可是——

旧家，人去楼空。

新房……还是毛培房啊！

主持人提出去新娘家，许雅兴脑子轰隆隆作响。她不知道啊！她从没有去过！

“哎哟，我肚子疼！茅房，茅房……”许雅兴捂着肚子找厕所，留下风中凌乱的两个大男人。

6

郊区一不起眼的平房，吴父将老婆儿子骂了个狗血淋头。

“蠢货！蠢货！你们，你们让我说什么好？自作聪明，还处处瞒着我！现在好了，被人骗得血本无归！你们，你们干脆去死好了！”吴父摊坐在地上，哀嚎：“我一百多万的棺材本儿啊！”

吴母也是哭的撕心裂肺，那些可都是他们的血汗钱啊！

吴安看着嚎啕大哭的父母，想着到底哪儿出了错？（小说名：《三十六变：结婚》，作者：懒懒的指甲。来自：每天读点故事，看更多精彩内容）

1镇康县的历史沿革

镇康县因镇康河得名。西汉属哀牢国地，名石赕。东汉永平十二年（69年），隶属永昌郡。

三国蜀汉属益州永昌郡永寿县。西晋至南朝梁属宁州永昌郡。北朝周至隋属濮部。

唐南诏国，在县境筑拓南城，属永昌节度。

宋大理国，改拓南为棣赕镇康城，属永昌府。大理国绍圣三年（1096年），镇康分属金齿镇的镇康城和永昌府的庆甸。

元至元八年（1271年），镇康置东路安抚司。至元十二年（1275年），改东路安抚司为镇康路安抚司。至正十三年（1353年）设镇康路，属镇康茫施柔远宣抚司。至元二十三年（1286年），撤镇康安抚司并入大理等处宣抚司。 明洪武十五年（1382年）改置镇康府，属云南布政司。洪武十七年（1382年）降为镇康直隶州，永乐三年（1405年）省入湾甸御夷直隶州。永乐七年（1409年）复置镇康御夷直隶州，仍属布政司。

清初沿明制，为镇康直隶土州。顺治十六年（1659年）降镇康土直隶州为散州，属永昌军民府。雍正八年（1730年），永昌府属迤西道。光绪三十四年（1908年），镇康土州改流设委员。光绪三十四年（1908年），镇康（土）州治所由永康迁至德党。宣统二年（1910年），改镇康委员为永康州，仍属永昌府。 民国二年（1913年），永康州改为镇康县，同年迤西道改为滇西道，镇康县属滇西道。民国三年（1914年），将滇西道改为腾越道，镇康县属腾越道。民国十八年（1929年），裁道直属省。民国三十一年（1942年），属云南省第五行政督察区（驻顺宁县）。民国三十七年（1948年），属云南省第九行政督察区（驻缅宁县）。 1950年4月5日，镇康县和平解放；5月，镇康县人民政府正式成立，县府驻德党镇，隶保山专区。

1952年，设立缅宁专区，镇康县划归缅宁专区。1954年，缅宁专区更名为临沧专区，镇康县隶属临沧专区。 1970年，临沧专区改为临沧地区，镇康县隶属临沧地区。

2001年12月，镇康县人民政府驻地由凤尾镇迁至南伞镇。

2003年12月，临沧撤地设市，镇康县属地级临沧市。

2恒丰银行的发展史是怎样的呢

恒丰银行是2003年经中国人民银行批准成立的全国性股份制商业银行，总部设在中国烟台。

目前，已在烟台、济南、青岛、南京、杭州、成都、重庆、苏州、福州、昆明等地共设有100多家分支机构，北京、上海、西安等地分支机构正在积极运作之中。2007年末，恒丰银行跨入1000亿元以上规模全国大中型商业银行之列；2008年，恒丰银行跻身英国《银行家》“全球1000家大银行”之列；2009年，跨入“中国企业500强”之列，荣列“中国服务业企业500强”和“中国商业银行第13位”，具备一流商业银行的综合经营管理水平。

恒丰银行成都分行于2007年6月19日正式对外营业，是恒丰银行在西部地区开设的第一家省级分行。成都分行在恒丰银行总行的授权范围内开展各项银行业务，主要从事吸收公众存款，发放贷款；办理国内外结算；办理票据承兑与贴现；代理发行金融债券；代理发行、代理兑付、承销政府债券；买卖、代理买卖外汇；从事银行卡业务；提供信用证服务及担保；代理收付款项及代理保险业务；提供保管箱服务；以及按规定经银监会批准或有总行授权开办的其它业务。

恒丰银行入驻成都以来，始终秉承“恒久发展、丰裕社会”的经营理念，在社会各界朋友的大力支持下，立足成都，辐射全省，认真贯彻落实国家金融方针政策，夯实基础，改善服务，强化管理，依法经营，资产规模逐步壮大，各项业务发展迅速，市场渗透力日益加大，社会影响力不断扩大。 截至目前，成都分行辖属分支机构3家，包括成都城区2家支行，乐山1家分行；自助银行4间，ATM27台，并正积极筹建广安恒丰村镇银行以及达州分行等其他地市级分支机构。

在“2010年中国（成都）金融总评榜”活动中，荣获“年度最佳成长型银行”和“年度最佳中小企业金融服务奖”两项大奖。

3高分求详细帮我说一下云南临沧佤族女性的历史情况

佤族经济以农业为主。

喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。

服饰：以黑色为基调。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

按佤族习俗，主妇负责煮饭和分菜。饭熟之后，把饭盛在一个个大木盘里分给家人，每人盛给一碗汤菜，如有肉，则每人平均分得一份。

全家人围蹲在主火塘边吃饭，如有外人在场，也分给一份饭菜。 佤族男女普遍有吸草烟的习惯 佤族的农家妇女的地位与中国的其他民族的妇女相比我想可能的最高的了。

“相传女人比男人先懂得道理，那是男子听从女人的话，女子领导。后来男子才懂得道理了，女子不想领导了，才让男子来领导。

女子共领导了三十代，后男子领导了二十代，就到今天了也就是说佤族原始社会父权制确立不是很久的事。”②所以中国封建社会积淀了千年的妇女无意识中那种“男尊女卑”、“三从四德”的观念，在佤族女人的意识或无意识中是没有的。

这千年的缺失，从社会学的角度来看可能是种缺憾，但从女人的地位的角度来说，或许正是佤族妇女们最大的幸运。她们竟然跳过了女人们忍受了千年的不平史。

佤族女人不但具有中国传统妇女的勤劳、聪明、善良、巧秀，更多出了大方、自由、任性和强悍。男人们在她们面前似乎占不到半点便宜。

据我个人自己的观察，在农村佤族家庭中女人掌家的家庭还占大多数。她们会耕田、种地、会织布、做依、会抽烟、会大碗喝酒、会跳舞唱歌。

集美丽秀巧、力量、强悍于一身。只让位二十代，佤族的女人们在男人面前完全还有自信。

其实从家庭角度来看，佤族的女人是最有责任心和爱的人。她们不但参与所有的劳动，还担负着养育孩子的一切责任。

这样就使得佤族女人具有了男人的刚强和大气。西盟已经养育出了两位女县长，原来的老魏红和现在的魏艺红。

魏红，佤族，西盟人。一个妇孺皆知的名字，一个女人，女强人。

一个能把握大局、背负重任的政治风云人物。1995年她背负着阿佤人民未来的希望和命运到北京参加全世界的妇女大会。

她说：“我是佤族，我的名字叫魏红，我是阿佤山来的，我背负着阿佤山的山，我背着阿佤人的深情厚谊，我背的佤族同胞的心，我说我来这里了，向全世界的妇女朋友们，向你们问候了，向你们致敬了，向你们学习来了，向你们汇报来了，向你们交流来了”。⑥ 谈情说爱“串姑娘” 佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。

结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加 佤族少女 谈情说爱的社交娱乐活动。

这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。 “串姑娘”是以群体方式进行的。

在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。

每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。

经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。

而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。

姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。

也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。

如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。 确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。

进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。 佤族是先秦时期“百濮”人的后裔，”①由于地域的阻隔，他们与外界断绝了联系。

当近代的人们进到这里是真可谓“不知有汉，无论魏晋”。他们自己那里知道已经落后了三千多年了。

外界人们来看到他们奇奇怪怪的生活方式时，才发觉这里还出在原始社会的末期。这个只有考古和想象虚拟的人类社会的真实存在。

就如哥伦布发现新大陆一样，向外界散发着种种神秘的气息。

4佤族的民族历史

阿佤山的古老居民——佤（wa 三声）族

佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了"濮人"居住。唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘

5佤族历史上有国家吗

佤族是居于中国西南边疆的一个古老民族。

据1990年统计佤族人口为35。19万人，主要分布在云南省西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德以及西双版纳傣族自治州和腾冲、昌宁、景东、普洱等县。

其主要居住区位于澜沧江与萨尔温江之间，怒江山脉南段的舒展地带。 这里山岭连绵，平坝极少，故称为“阿佤山”，古称“葫芦国”（清朝《文献通考·四裔考》）。

西盟县和沧源县为佤族自治县，孟连、双江、耿马为佤族与其他民族联合组成的自治县。 佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，大致可分为佤、勒佤和布饶三个方言。

新中国建立前，部分佤族地区使用以拉丁字母拼音的佤文，但其字母不完善；1957年用拉丁字母设计了一套完整的佤文字母方案，现正在推广使用。 佤族自称和各支系有联系，主要有“佤”、“乌”、“勒佤”、“艾佤”、“阿卧”、“拉佤”、“佤奴姆”、“佤崩”、“阿佤莱”、“佤固德”、“阿佤”、“腊”、“究腊”、“贡腊”、“布饶”、“巴敖”、“布牢”等23种称谓。

这些称谓，有些虽源于本民族自称，但往往附加上些贬义性词语，新中国成立以后，根据大多数佤族人民的意愿，经国务院批准，统称为佤族。 。

6文言文翻译历史

原句东三省海防，奉天尤重。自日占旅、大，辽东半岛藩篱尽撤离。

译文东北三省的海上防卫，奉天省（辽宁省）尤其重要。自从日本人占领了旅顺港、大连港，整个辽东半岛的屏障全都被拆除了。

注释

1、奉天：沈阳市的旧称，根据上下文意，这里是指奉天省即辽宁省。

2、藩篱：原指用竹木编成的篱笆或栅栏。《国语·吴语》：“孤用亲听命于藩篱之外。”韦昭注：“藩篱，壁落。”汉贾谊《过秦论下》：“楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。”清唐孙华《治圃》诗之一：“折柳作藩篱，狂夫倘知避。”许杰《大白纸》：“她正如一只夺破藩篱的飞鸟。”后比喻边界；屏障。汉贾谊《过秦论上》：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。”宋张端义《贵耳集》卷下：“江南是两浙之藩篱。”清昭连《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“木邦在耿马外，为耿马、孟定、镇康、孟连之藩篱。”

3、撤离：原指撤退离开。这里指拆除、撤除。

7佤族的民族历史

阿佤山的古老居民——佤（wa 三声）族 佤族，中国少数民族之一。

现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。

即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了"濮人"居住。唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。

"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。

历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。 佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。

他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。

根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。 佤族有自己的语言和文字。

佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。

新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。 佤族经济以农业为主。

喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。

传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。

妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。 佤族以信仰原始宗教为主。

少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。

文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。

西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。

石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。

而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。 各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。

“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。

佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。

敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。

佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。

即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。

8恒丰银行的发展历程可以介绍吗

恒丰银行前身是1987年成立的烟台住房储蓄银行，中、农、工、建四大国有银行和中国人民保险公司等金融机构参与发起，这可以看作是1。

0发展阶段；2003年，正式改制成为全国性股份制商业银行，这也标志着恒丰银行从1。0版本到2。

0版本的升级过渡，恒丰银行从此迈入新的发展阶段 蔡国华董事长2013年11月上任以来，提出了“1112。 5556”工程， 这一治行理念的提出，为恒丰银行未来发展绘制了蓝图，恒丰银行迈入3。

0版转型发展阶段 蔡国华董事长认为，随着中国经济进入“三期叠加”的新常态，在目前国内银行业普遍面临严峻形势的背景下，利率市场化的加速推进和互联网金融等新金融业态的异军突起，在给中型银行带来挑战的同时也带来了实现弯道超车的机遇 因此，蔡国华董事长在提出“1112 5556”工程之后，又在此基础上提出工程落地的具体执行方案，即“12345”行动纲领，这也是恒丰银行未来三年的行动指引，标志着恒丰银行3。 0版创新转型正式启动。

恒丰银行从组织架构到考核机制、业务模块都有了彻底变革 围绕“12345”行动纲领，恒丰银行制定了“五大板块，七大银行”的整体架构设置。一是公司与投资银行（CIB）板块，包括交易银行、投资银行。

9山阴路的前身,施高塔路名的由来

一百年前，今天的山阴路所在地是宝山县的乡间农田。1903年，虹口公共租界越界筑路，将四川路延伸至今鲁迅公园处，沿路两侧陆续繁衍出许多支路，山阴路就是在这样的情况下诞生的，它原名施高塔路。长度仅500米左右的山阴路如同一棵树的主干，它的“枝枝桠桠”里藏着许多独特的风景。到山阴路上走一走，正应了那句“山 阴 道 上，应 接 不 暇”。目前已经查实的名人故居就有14处，历史遗址9处，优秀建筑18处。还有不少尚“养在深闰”，有待发掘。

山阴路开辟以来就被定位为住宅区，整个山阴路路段内，上世纪一二十年代兴建的民宅占了90%以上。当时这里南有四川路，可触及商业的便利和都市的繁华；北接郊野，可享受清新空气和乡野之趣。一条宽不过10米的山阴路，夹道梧桐树，在夏日里浓荫蔽日，可谓闹中取静。山阴路两侧的弄堂由一块块成片开发的住宅构成，以质量较好的早期花园洋房和新式里弄为特征，保留了多种样式和风格的住宅建筑。可以说山阴路是一处自然形成的近代民宅“博物馆”。位于山阴路44弄和64弄的两排老房子本名留青小筑，是面对面和背靠背的对称式格局设计的新式里弄，极为罕见，已被列为市级保护建筑。众多的风格基本可以分为四大类式样，以恒丰里为代表的早期石库门里弄；以大陆新村为代表的有小绿地和卫生设备的新式里弄；以施高塔公寓为代表的独立成套式“公寓住宅”和以千爱里为代表的花园式里弄。

如今的山阴路依旧窄窄的，向来不通公交，很有些年头的梧桐斜斜地撑着天空，枝叶也没怎么修理，恣意地纠葛在一起，弥漫着一片浓绿。马路两旁也不见有什么气势逼人的大商厦，只零星散落些小铺子，售些烟酒杂货。路边，有老人闲闲地坐着，抽烟，品茶，聊天。从喧闹浮躁的四川路拐进山阴路，游人会感到时空倒错，仿佛从繁华的城市走进了寂寞的古镇，马路两旁那些老旧而形态各异的洋楼，散发着一种富而不骄的绅士气。