周末回福州陪奶奶，带奶奶畅游八闽古都

因为疫情，三个多月没有回老家，奶奶心心念念翘盼许久。10月22日周五孩子放学后，简单收拾行李，开着车一路向北。第一次高速上开夜车，家人不放心，中间在服务区，让孩子给他们打电话报平安。好在一路顺畅，将近300公里的路程，一个人开了四个小时，晚上九点就到家了。

奶奶一听到车声音，就出来叫韬韬。进门，已经炖好的四物补汤，奶奶盛了一大碗叫我们坐下喝。一边唠叨着开了这么久的车，一定很累很饿了吧，一边心疼地说:下次回来可别赶着周五晚上了，晚上开车不安全。但我知道，她内心还是欢喜我们早回来的。

晚饭后，和奶奶商量，明天带她去鼓山。一开始老太太并不想去，她觉得自己年龄大了，最近有时感觉心跳快，不敢到处跑。我哄着老太太后天农历9月19日，刚好是观世音菩萨的诞辰，可以去寺庙拜拜，而且车子直接开到寺庙门口。老太太一听可以去寺庙烧香，也不用登台阶爬山，就开心地答应了。

01 鼓山的风水传说

10月23日早上8：00从鸿尾出发，9：00到达福州市区接了姑姑，大约9：45就到鼓山了。福州民间就流传 “左鼓右旗，八闽二绝” 的风水传说。左鼓就是指鼓山了。

鼓山作为福州的青龙山，自有神奇之处，因其顶峰有一如鼓巨石而得名。相传这支鼓是天上的擂鼓将军为了镇住恶龙特地留下的。每当风雨交加，石鼓便有簸荡之声，那就是鼓将军在鼓山顶面对海上龙王进犯而击鼓，号召三军准备战斗。

坐落鼓山的涌泉寺更为名言天下了，其位列闽刹之冠，是福州的骄傲， 素有“既来福州，必游鼓山”之说 。寺庙前后左右环抱着苍郁的古老大树林，可谓 “进山不见寺，入寺不见山”。

建造这座寺庙的开山祖师神晏更具有传奇色彩。由于寺庙建造在鼓山的燕子窝穴之上，燕子窝发燕仔燕孙，所以涌泉寺能居僧干众，蒸蒸日上。相传当时涌泉寺建成后鼓山香火愈来愈旺，为了让香客们上山方便，寺院僧众决定修建一条上山的路。历经七七四十九天努力，一条弯弯曲曲的石头山道，从鼓山脚下一直铺到涌泉寺的大门。

开山祖师神晏看见这条石砌大道，心里很高兴。可过了没几天却怎么也高兴不起来，因为这条石砌的大道，寺院内的僧人，病的病，死的死。香客们闻知涌泉寺发生瘟疫，也不敢上山来了。一时间，鼓山涌泉寺僧侣四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，为探明原因走到鼓山白云峰顶朝看石道。远远望去，隐隐约约之中，他发现整条石道一股凶气缭绕不散。他细细琢磨，这才惊骇得大叫起来。这条从山脚铺到涌泉寺大门口的石道，弯弯曲曲就如一条巨大蟒蛇蜿蜒而上，岭道上的一块块石头板，就犹如蟒蛇身上的鳞甲一片片。那蛇的头对着涌泉寺大门，正张着血口大盆，对着燕窝吞吃出门的燕子。这石道分明是“蛇窜燕窝”，涌泉寺的风水被这石道破坏了。

好在神晏不愧是一代大师，他返回涌泉寺，召集众僧在新修的这条山上石道上建造了九座山亭，从山脚到山门。这九座山亭就像九根大铁钉，牢牢地钉在这条蟒蛇变成的石道上，把蟒蛇斩成7段，使它不能作怪。

之后又从喝水岩修建一条石道，用条石铺设，直达山门。该道为蜈蚣岭道，以为蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，这样这条蟒蛇就不能复活了。没了蛇妖作怪，涌泉寺的香火越来越旺。

山上温度低，又下着点蒙蒙雨，好在奶奶穿了薄薄羽绒服和毛衣。老太太第一次来涌泉寺，小包里还带了好几张100元钱，要来添香油。我想，我自小爱拜佛，也是随了老太太的性子。

康熙帝颁赐的御书“涌泉寺”泥金匾额，仍高悬于天王殿门上。

02  世外桃源般若苑和石鼓书香

涌泉寺出来，门口打了电瓶车电话要去般若苑。对于般若苑，大多数人或许会感到陌生，就连小姑游了很多次鼓山，却从不知道鼓山上还有般若苑。等了10分钟，开电瓶车的阿伯来了，不要小瞧福州阿伯，绝对是开车高手。仅仅一辆车宽的十八弯空中道，转弯处开得又稳又快，还有点云中穿梭的感觉，一看就是老司机。电瓶车20元一趟，奶奶说，这个钱真是得有本事的人才能赚。

般若苑位于鼓山深处，原名般若庵，始建于明朝末年，距今已有300多年的历史。如今，改建过后的般若苑不仅是众尼修行之地，亦是鼓山之上一处绝佳风景。

走进山门，六只石龟托起的石碑映入眼帘，石碑之上还趴着一条石龙，活灵活现。来念念这几个字， “空碎碎空”，是何意？诠释在《心经》中：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

绕过石碑，从放生池的一端望去，般若苑的亭台楼阁顿时尽收眼底。拾阶而上，仿古的回廊蜿蜒曲折，回廊之中，有一家人一直赞叹，这里太美了。水面朦胧，几尾金红交错的鱼儿在水底遨游。

穿过回廊，便来到般若苑正殿。般若苑的正殿精致小巧，正殿背后耸立着两座七层四角塔楼，这便是般若苑的“智悲双塔”。智悲双塔分别为观音宝塔与文殊宝塔，供香客礼拜。

“孔雀东南飞、五里一徘徊”，院内四角，隐隐约约传来几声清脆的鸟鸣，开电瓶车的师傅问我们是否有看到孔雀，这里的孔雀散养在山头，很遗憾，这次来没有见到，期待下次，可以一睹孔雀开屏。

此图石鼓书香酒店经理拍摄

般若苑旁边就是石鼓书香，是一家悬崖上的度假酒店，犹如登临“天界”。可以俯瞰三江口（闽江，马江，乌龙江汇合之处），半个福州城囊括其中。

午餐在石鼓书香酒店吃了面，一碗48元，奶奶和姑姑直呼好贵，后来想想工人把食物运上山不容易，也觉得要尊重山上的价格。面是实实在在的面，有点像奶奶煮的四物补药汤面，配的四小蝶小菜口感很不错，很清爽，每个人吃得欢喜。

03 西禅寺，唐音宋荔，大榕树遮天蔽日，绿树森森之境生出清净之心

下山后，直奔西禅寺，寺庙和福州大学相邻，始建于唐朝的西禅寺，在建寺之初就遍植荔枝。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。院内不仅榕树遮天蔽日，还有一棵树干中空，紧靠一层皮撑着的千年宋荔，被誉为镇寺之宝。

04 江中之寺—金山寺

下午四点左右，去了福州唯一的水中寺庙—金山寺，因形状像石印浮于水面，犹如江南镇江之金山，因此得名小金山。它坐落水中央，历经千年，却从不曾被淹没，这就是神奇的地方。

说起金山寺，大家可能首先想到的是白蛇传里著名的桥段“水漫金山寺”，普遍都知道的那个金山寺在江苏镇江，而另一说就是福州金山寺，此金山寺虽然名气没那么大，却也有其独特绝妙之处。

民间还传说，金山塔下面存着一直修炼千年的神龟，它法力无边，能使金山寺随潮高下，洪水淹不着。神话故事的白娘子在镇江金山寺斗不过法海，曾避难与闽江金山塔，在神龟保护下，法海捉不到白娘子。后来，白娘子因与法海斗法而“水漫金山”，闽江洪水泛滥，死伤无数，神龟怒而不再佑她，白娘子方落入法海手中。由此，闽江金山塔也披上神话色彩而扬名天下。

奶奶听我讲白蛇传的故事，她看过这个电视剧，知道法海，知道白娘子，没想到跟眼前这个小庙还有关系，很是兴奋。姑姑忍不住说：这么小小一座庙，被你们旅游人的嘴巴一讲，还真是特别有灵性。哈哈，姑姑这话夸得很有水平。而小小一座水中庙，香客络绎不绝，拉船的船夫一刻也没闲下来。

岛上有一棵连理樟树，此树富有灵性：求婚者只要在阴阳树干上摸摸求求，就会找到称心如意对象，这是连理树之所助，求婚者称它为“爱情树”。求功名学子只要在树边默念祈求，就会金榜题名，这是翁状元植樟树荫庇后人所致，学子誉它为“状元树”。这棵古樟树长在金山寺西边，面对极乐世界，善男信女只要在树荫下虔诚祭拜，就会沾菩提露，顿闻梵呗声，善信们尊它为“菩提树”。

05 闽越水镇，带你穿越时空，感受千年闽都的历史气韵。

从金山寺出来，天又下起了小雨，手机也没电了。奶奶看到天快黑了，想着该回去了。回去路上经过闽越水镇，我决意带奶奶和姑姑去看看这个家门口的景点。闽越水镇，位于闽侯县竹岐乡，距离我家鸿尾乡车程不过半小时。景区借鉴老福州“一楼两塔”的城市格局，以海丝和闽越为主题，再现福州百年水乡风貌。灯光秀+寻梦千年闽越大型水秀，打造成了福州新晋网红打卡点。

晚饭，在景区里面吃的麦当劳，我特意点了一杯热奶茶给老太太配汉堡，没想到如此简易的快餐引发了老太太的感慨，老太太说活了八十几岁，第一次吃麦当劳。逛了一圈水镇老街，才发现水镇里面的小吃好多是正宗福州味道的，价格便宜，每家店老板热情又实在。耳边都是福州话，那种感觉极为亲切，忍不住又吃了一份福州花糕。

06 惟愿岁月静好，多回家陪伴

这一天的时间，老太太有点累了，一边心疼我花钱了，一边唠叨着村里的老人，子孙很少带他们来福州旅游。姑姑说要是爷爷还在，那他也能享清福了。是啊，如果都在，那该多好。

时光，惟愿静静流淌，老太太身体健康；岁月，惟愿静好，多回家陪伴。

容易啊有钱吗？

有的话,白天两个人去游乐圆,或步行街,带她去疯一天,做些她以前不敢做或没做过却又想尝试的事,晚上再给她开间KTV,让她带同学们来,让她在她的同学面前炫耀一下

没有的话,那你就做餐好吃的给她不会做菜就简单点,在她学校门口送花给她,或对她说:今天你是太后我是奴隶,你要怎样就怎样要不要按摩要不要洗脚衣服放在那里,我来洗你要怎么使我都可以

汉族--婚俗

过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。

查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。

看屋：汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。

黑房抢亲：汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。

拜堂彩语：汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。

回门：旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。

南文营彩礼的具体金额因地域、习俗、家庭条件等因素而有所不同，一般而言，南文营彩礼在几千元至数万元之间。具体来说，南文营彩礼金额包括了聘礼、过门礼等方面，其中聘礼是男方向女方家庭支付的礼金，过门礼是新娘嫁入新家时，男方家庭向女方家庭送去的礼品和现金。

在南文营，聘礼金额一般会按照男方家庭的经济情况、女方家庭的要求以及习俗等因素来确定，一般在数千元到数万元之间。过门礼则包括威亲、彩礼、嫁妆等方面，威亲是男方家庭在新娘嫁入新家时向女方家庭赠送的礼品和现金，一般在数千元到数万元之间。彩礼则是新娘家庭在嫁妆中给男方家庭的礼品和现金，一般也在数千元到数万元之间。嫁妆则是女方家庭为新娘准备的嫁妆礼品，一般包括被褥、家具、首饰、化妆品等，也在数千元到数万元之间。

总的来说，南文营彩礼金额并不是固定的，而是根据各种因素来确定的，所以在准备彩礼时，需要充分了解当地的习俗和文化，合理规划彩礼预算。

如果问我全中国哪里的夜景最美，我肯定会说当然是上海啊，只有你真正的站在上海的接头，体会到街道的车水马龙，街道旁的高楼林立，路上霓虹灯的五颜六色，肯定会让一个人发出一声震撼的感叹。尤其是站在上海外滩，看到隔岸的东方明珠，看到水面上倒影着五光十色的高楼，仿佛这就是全世界最美丽的景色，而且如果你有机会站在东方明珠最高楼层，俯视着整个上海滩，看到属于上海的夜景，你肯定回说：上海的夜景就是最美的。

正是由于上海存在着东方明珠这样的建筑，吸引着无数的游客到此来旅行、拍照，无论是白天还是夜间，当然夜间的旅客数量会明显增多，为了就是能够和夜里的东方明珠、上海的夜景和一张影，这样才会为自己这次上海之旅画上一个圆满的符号，不留下任何遗憾。如果你是一个富甲一方的人，选择在上海定居一定也会挑选一个很高楼层的套房，因为能够每天看着这样的夜景，任何烦心事都会烟消云散，更会让自己处于一个十分放松、无比悠闲的状态。

当然其他很多地方也会有很漂亮的夜景，但我认为和上海相比还是有一定的差距，毕竟上海拥有护城河的保护，更能够让人联想到一些画中才该有的景色。再加上上海是国内最繁华的都市之一，充满了许多时尚的元素，使得更多的年轻人想尽办法接近这座不夜城，可想而知上海的魅力到底有多大。

如果你还没有真正的体验过上海的夜景，那么有机会一定要去体验一番，肯定是一段最难忘的经历，也一定让你爱上上海这座城市。

虽然这是一个非常悲伤的故事，但是在我听到这个新闻的时候，还是不给我都笑出了声音。因为这个实在太好笑了，毕竟新娘辛辛苦苦的在终点等着自己的男朋友过来求婚，但是没想到男朋友竟然在中途几乎已经放弃了比赛，对于这一点，网友们也是议论纷纷。马拉松真的是一个难度非常高的运动吗？对于这一个问题，我将会从以下几点进行分析。

不可能完成的任务。

想必很多人都已经知道了马拉松长跑的来源，主要是因为在古代的时候，因为交通不是非常的便利，再加上没有什么通讯工具，所以那个时候传达一些助战信息都是让作战人员跑过去送的。所以在当时这些通讯兵的能力是非常强的，特别是在长跑这个项目上，他们的耐力是远超过我们普通人的。但是即使在这样的情况下，也会有人累死在传送信息的过程当中。

如何看待这一次的事件？

虽然这一次发生的事件非常的搞笑，但是在我看来，证明男朋友的举动还是非常正确的，毕竟现在福州的天气已经接近了十来度左右。说句实在话，这样的气氛并不适合剧烈的运动，所以这名男子适当的放弃马拉松比赛还是非常正确的，毕竟如果苦苦的坚持，很可能会导致自己的身体受损。

这会不会影响他们的感情？

在我看来，这并不会影响他们的感情，两个人之所以会选择这样的求婚方式，主要是给两个人一个特殊的纪念。跑完马拉松在求婚的确是一个非常让人印象深刻的求婚方式，但是我想如果跑不完马拉松，在突然换一个地方进行求婚的话，肯定也有另外一番惊喜，所以在我看来这并不会影响他们的感情，在这里也祝福他们婚姻美满。

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行车路线：全程约6885km。

起点：厦门市

终点：武夷山风景区

它it’从北京坐15个小时的直达卧铺到武夷山挺好的，然后湄洲岛的福州、厦门、龙岩、泉州都很近。有太多的地方，所以它很难把它们都参观完。还有福州没什么好玩的，反正尽量去有名的，新开的看情况。

最好去公路旅行

二、平潭一日游攻略

Let让我们来看看地图上小白标注的平潭岛旅游景点分布图：

平潭岛旅游景点分布图

北半岛大图

南半岛大图

让让我们告诉你小白推荐的三个平潭岛旅游指南：

路线一：平潭海峡大桥-主干湾-将军山-大夫湾-海坛古城-潭南湾

这条线路建议早点出发，最好8o左右到达平潭；钟，这样树干湾过去正好可以迎接涨潮。然后10o钟，我们将参观将军山和大富湾。两个小时足够了。然后去海坛古城吃午饭，顺便玩玩。当然，认识路的朋友可以去县城吃午饭平潭美食攻略。最后去潭南湾看日落。预订坦南湾Bb直接针对已预订Bamp的朋友；b，或者直接在这里扎营。

路线二：平潭海峡大桥-龙凤头滩-东海仙境-北港村-军山-长江湾风车场

这条路线可以根据自己的时间选择舍弃一两个景点，因为距离跨度比较长，时间可能比较赶。这条线路的特点是龙凤头看海——东海仙境看奇景——北岗村看石屋——君山长江湾看日落，基本上把平潭岛的所有特色都拍下来了。它最好住在Bb在北岗村，这样第二天就可以开始的旅程。

路线三：平潭海峡大桥-潭南湾-海坛古城-石牌洋-茅头

这条路线是一样的。潭南湾看海——海坛古城看新风景——石牌洋看天下奇观——猫看石屋。最后，建议入住猫头民宿，距离也比较远。潭南湾和海坛古城半天，石牌洋和毛头半天，时间充裕。

其实景点组合路线有很多，小白会在后面的攻略里慢慢和大家分享。上面说的三条旅游线路，基本都去过主岛的几个主要景点。也可以分三次来，也可以直接组合成三日游。如果需要私人量身定制的路线，可以直接关注曲平潭。根据你的想法为你定制一条专属的旅游路线。另外，想去其他小岛的朋友，比如汤峪岛、东东岛、大连岛，一定要留出一天播放时间，否则他们会很着急，如果他们不我没有足够的时间。

三、“蓝眼泪”荧光海平潭岛，能美到什么地步？

很多观众看到平潭岛的海面上有片片蓝光。随着潮水的推动，许多蓝色的光点被推到了沙滩上。这对每个人来说都是一个奇观。这种景色就像**《阿凡达》里的一个世界。给人一种很梦幻的感觉。我觉得如果有情侣在这个地方求婚就非常好了。一定会成功的。

其实这种现象是夜光的一种表现。因为这种东西是无毒的，而且当它们大量聚集的时候，会发现白天海水是粉红色的，一直到晚上都会发出蓝光。一般来说，经常出现在4月初。但可能会影响其他海洋生物的呼吸。这种光带不仅可以出现在沙滩上，也可以出现在海面上。而且，它的等级也分很多种。一般来说，如果前面有这样的景观，那就是四级以上了。

另一种蓝色的眼泪是海萤，它是一种蠕虫。它它类似于我们常见的萤火虫在夏天飞舞。因为有一个发光结构，受到波浪的刺激会产生一些蓝光。这种蓝泪出现的时间比上面提到的夜光蓝泪要晚。一般只在6月份出现，在该海域会广泛分布。但也有条件。你可以不要总是看到它。一般来说，它天气好的时候，晚上更容易看到它。

很多人会在涨潮的晚上看这一幕。因为这是看蓝泪的最好时机。也有工作人员了解到，如果水温在20度左右，夜光藻很容易出现。会让我们更容易看到这一幕。

平潭有很多地方可以探索蓝泪，都是好地方。除了站台，在福州的一些区域也可以看到。

什么是蓝色的眼泪？蓝色的眼泪是生活在海洋中的微生物。它是一种荧光动物，也被称为海鹰。体内有一种特殊的结构，叫做发光腺。

当受到波浪刺激时，会产生淡蓝色的光。当海浪冲上岸时，蓝色的眼泪离开大海只能存活几十秒。随着能量，蓝色的泪光消失了，它的生命结束了。

蓝色的眼泪叫做蓝沙因为它们小如沙粒，通常有规律地出现在某一海域。

出场时间蓝色的眼泪每年夏天都会出现，尤其是春夏交替的四月到八月，通常在晚上7点以后。

天气好的话，蓝泪会在涨潮落潮的时候被海浪冲上岸，所以晚上的海浪是观赏蓝泪的最佳时间。也有当地人说，只有在南风天气才会出现。

055-79000攻略1)龙凤头海滩

龙凤滩位于平潭岛的南角。这是该国最大的海滩之一。沙滩清澈洁白，沙滩宽阔光滑，海水清澈。

龙凤朝东，是观看海上日出的理想场所。你可以和朋友一起租一个帐篷，等待一个美丽壮观的时刻。

2)潭南湾

这又是一个天然浴场，旅游条件不比龙凤头滩差。海岸线22公里。这是回收的原始土地并享有白金海岸。环境优美，光污染少，沙子细，海水蓝。

在潭南湾众多的港湾中，元澳滩在潭南湾的海滩中是很有名的。海岸线长19公里，北部为岬角，南部为多岩石的将军山。

3)北港

北港村是平潭刘水镇的一个小渔村，面积只有2平方公里。整个村庄被群山环绕。说到这个小渔村，人们可能知道石头会唱歌。

但事实上，它这也是观看的好地方。蓝色的眼泪。许多游客说他们可以这里看不到任何东西，但是如果你扔石头，你会发现溅出来的水是蓝色的。

随便在海里拨一根鱼竿，都是蓝色的！

4)卡丹岛

董家岛位于福建省平潭市最南端海域，靠近台湾地区海峡。这里有美丽的海滩，你可以自由地游泳。海是深蓝色的，底部是透明的。

它叫做马尔代夫福建的。这是一个荒岛，一个没有被地球污染的天堂，远离城市的喧嚣，没有光污染。

5)长江湾

长江沿岸绵延数公里的沙滩上，有壮观的风力发电塔和鹅卵石海滩。与龙凤呈祥的人潮不同，长江边的碧海蓝天沙滩安静了许多。当然，在夏天，你也可以看到蓝色的眼泪给你。

具体交通路线，可以根据所在位置自行导航。

当蓝色的眼泪福建平潭沿海爆发，海面上布满梦幻般的荧光蓝点，仿佛置身潘多拉阿凡达利的s星球。尤其是这些荧光点聚集在一起，就形成了一片美丽的蓝色荧光海洋。

夜晚，海水的蓝色荧光点在潮水冲击礁石或海面被扰动的地方瞬间亮起。

瓦都岛，泰姬陵珊瑚，维拉萨岛都有。瓦杜是台湾地区摄影师拍的！荧光来自沟鞭藻多边。当它们受到海浪等外力时，会像萤火虫一样发光。它真是太神奇了，但它能不被满足！

据说在海浪的拍打下，荧光蓝点不断出现，整条海岸线如同浩瀚的银河星空，让人仿佛置身于阿凡达。

1镇康县的历史沿革

镇康县因镇康河得名。西汉属哀牢国地，名石赕。东汉永平十二年（69年），隶属永昌郡。

三国蜀汉属益州永昌郡永寿县。西晋至南朝梁属宁州永昌郡。北朝周至隋属濮部。

唐南诏国，在县境筑拓南城，属永昌节度。

宋大理国，改拓南为棣赕镇康城，属永昌府。大理国绍圣三年（1096年），镇康分属金齿镇的镇康城和永昌府的庆甸。

元至元八年（1271年），镇康置东路安抚司。至元十二年（1275年），改东路安抚司为镇康路安抚司。至正十三年（1353年）设镇康路，属镇康茫施柔远宣抚司。至元二十三年（1286年），撤镇康安抚司并入大理等处宣抚司。 明洪武十五年（1382年）改置镇康府，属云南布政司。洪武十七年（1382年）降为镇康直隶州，永乐三年（1405年）省入湾甸御夷直隶州。永乐七年（1409年）复置镇康御夷直隶州，仍属布政司。

清初沿明制，为镇康直隶土州。顺治十六年（1659年）降镇康土直隶州为散州，属永昌军民府。雍正八年（1730年），永昌府属迤西道。光绪三十四年（1908年），镇康土州改流设委员。光绪三十四年（1908年），镇康（土）州治所由永康迁至德党。宣统二年（1910年），改镇康委员为永康州，仍属永昌府。 民国二年（1913年），永康州改为镇康县，同年迤西道改为滇西道，镇康县属滇西道。民国三年（1914年），将滇西道改为腾越道，镇康县属腾越道。民国十八年（1929年），裁道直属省。民国三十一年（1942年），属云南省第五行政督察区（驻顺宁县）。民国三十七年（1948年），属云南省第九行政督察区（驻缅宁县）。 1950年4月5日，镇康县和平解放；5月，镇康县人民政府正式成立，县府驻德党镇，隶保山专区。

1952年，设立缅宁专区，镇康县划归缅宁专区。1954年，缅宁专区更名为临沧专区，镇康县隶属临沧专区。 1970年，临沧专区改为临沧地区，镇康县隶属临沧地区。

2001年12月，镇康县人民政府驻地由凤尾镇迁至南伞镇。

2003年12月，临沧撤地设市，镇康县属地级临沧市。

2恒丰银行的发展史是怎样的呢

恒丰银行是2003年经中国人民银行批准成立的全国性股份制商业银行，总部设在中国烟台。

目前，已在烟台、济南、青岛、南京、杭州、成都、重庆、苏州、福州、昆明等地共设有100多家分支机构，北京、上海、西安等地分支机构正在积极运作之中。2007年末，恒丰银行跨入1000亿元以上规模全国大中型商业银行之列；2008年，恒丰银行跻身英国《银行家》“全球1000家大银行”之列；2009年，跨入“中国企业500强”之列，荣列“中国服务业企业500强”和“中国商业银行第13位”，具备一流商业银行的综合经营管理水平。

恒丰银行成都分行于2007年6月19日正式对外营业，是恒丰银行在西部地区开设的第一家省级分行。成都分行在恒丰银行总行的授权范围内开展各项银行业务，主要从事吸收公众存款，发放贷款；办理国内外结算；办理票据承兑与贴现；代理发行金融债券；代理发行、代理兑付、承销政府债券；买卖、代理买卖外汇；从事银行卡业务；提供信用证服务及担保；代理收付款项及代理保险业务；提供保管箱服务；以及按规定经银监会批准或有总行授权开办的其它业务。

恒丰银行入驻成都以来，始终秉承“恒久发展、丰裕社会”的经营理念，在社会各界朋友的大力支持下，立足成都，辐射全省，认真贯彻落实国家金融方针政策，夯实基础，改善服务，强化管理，依法经营，资产规模逐步壮大，各项业务发展迅速，市场渗透力日益加大，社会影响力不断扩大。 截至目前，成都分行辖属分支机构3家，包括成都城区2家支行，乐山1家分行；自助银行4间，ATM27台，并正积极筹建广安恒丰村镇银行以及达州分行等其他地市级分支机构。

在“2010年中国（成都）金融总评榜”活动中，荣获“年度最佳成长型银行”和“年度最佳中小企业金融服务奖”两项大奖。

3高分求详细帮我说一下云南临沧佤族女性的历史情况

佤族经济以农业为主。

喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。

服饰：以黑色为基调。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

按佤族习俗，主妇负责煮饭和分菜。饭熟之后，把饭盛在一个个大木盘里分给家人，每人盛给一碗汤菜，如有肉，则每人平均分得一份。

全家人围蹲在主火塘边吃饭，如有外人在场，也分给一份饭菜。 佤族男女普遍有吸草烟的习惯 佤族的农家妇女的地位与中国的其他民族的妇女相比我想可能的最高的了。

“相传女人比男人先懂得道理，那是男子听从女人的话，女子领导。后来男子才懂得道理了，女子不想领导了，才让男子来领导。

女子共领导了三十代，后男子领导了二十代，就到今天了也就是说佤族原始社会父权制确立不是很久的事。”②所以中国封建社会积淀了千年的妇女无意识中那种“男尊女卑”、“三从四德”的观念，在佤族女人的意识或无意识中是没有的。

这千年的缺失，从社会学的角度来看可能是种缺憾，但从女人的地位的角度来说，或许正是佤族妇女们最大的幸运。她们竟然跳过了女人们忍受了千年的不平史。

佤族女人不但具有中国传统妇女的勤劳、聪明、善良、巧秀，更多出了大方、自由、任性和强悍。男人们在她们面前似乎占不到半点便宜。

据我个人自己的观察，在农村佤族家庭中女人掌家的家庭还占大多数。她们会耕田、种地、会织布、做依、会抽烟、会大碗喝酒、会跳舞唱歌。

集美丽秀巧、力量、强悍于一身。只让位二十代，佤族的女人们在男人面前完全还有自信。

其实从家庭角度来看，佤族的女人是最有责任心和爱的人。她们不但参与所有的劳动，还担负着养育孩子的一切责任。

这样就使得佤族女人具有了男人的刚强和大气。西盟已经养育出了两位女县长，原来的老魏红和现在的魏艺红。

魏红，佤族，西盟人。一个妇孺皆知的名字，一个女人，女强人。

一个能把握大局、背负重任的政治风云人物。1995年她背负着阿佤人民未来的希望和命运到北京参加全世界的妇女大会。

她说：“我是佤族，我的名字叫魏红，我是阿佤山来的，我背负着阿佤山的山，我背着阿佤人的深情厚谊，我背的佤族同胞的心，我说我来这里了，向全世界的妇女朋友们，向你们问候了，向你们致敬了，向你们学习来了，向你们汇报来了，向你们交流来了”。⑥ 谈情说爱“串姑娘” 佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。

结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加 佤族少女 谈情说爱的社交娱乐活动。

这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。 “串姑娘”是以群体方式进行的。

在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。

每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。

经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。

而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。

姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。

也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。

如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。 确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。

进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。 佤族是先秦时期“百濮”人的后裔，”①由于地域的阻隔，他们与外界断绝了联系。

当近代的人们进到这里是真可谓“不知有汉，无论魏晋”。他们自己那里知道已经落后了三千多年了。

外界人们来看到他们奇奇怪怪的生活方式时，才发觉这里还出在原始社会的末期。这个只有考古和想象虚拟的人类社会的真实存在。

就如哥伦布发现新大陆一样，向外界散发着种种神秘的气息。

4佤族的民族历史

阿佤山的古老居民——佤（wa 三声）族

佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了"濮人"居住。唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘

5佤族历史上有国家吗

佤族是居于中国西南边疆的一个古老民族。

据1990年统计佤族人口为35。19万人，主要分布在云南省西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德以及西双版纳傣族自治州和腾冲、昌宁、景东、普洱等县。

其主要居住区位于澜沧江与萨尔温江之间，怒江山脉南段的舒展地带。 这里山岭连绵，平坝极少，故称为“阿佤山”，古称“葫芦国”（清朝《文献通考·四裔考》）。

西盟县和沧源县为佤族自治县，孟连、双江、耿马为佤族与其他民族联合组成的自治县。 佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，大致可分为佤、勒佤和布饶三个方言。

新中国建立前，部分佤族地区使用以拉丁字母拼音的佤文，但其字母不完善；1957年用拉丁字母设计了一套完整的佤文字母方案，现正在推广使用。 佤族自称和各支系有联系，主要有“佤”、“乌”、“勒佤”、“艾佤”、“阿卧”、“拉佤”、“佤奴姆”、“佤崩”、“阿佤莱”、“佤固德”、“阿佤”、“腊”、“究腊”、“贡腊”、“布饶”、“巴敖”、“布牢”等23种称谓。

这些称谓，有些虽源于本民族自称，但往往附加上些贬义性词语，新中国成立以后，根据大多数佤族人民的意愿，经国务院批准，统称为佤族。 。

6文言文翻译历史

原句东三省海防，奉天尤重。自日占旅、大，辽东半岛藩篱尽撤离。

译文东北三省的海上防卫，奉天省（辽宁省）尤其重要。自从日本人占领了旅顺港、大连港，整个辽东半岛的屏障全都被拆除了。

注释

1、奉天：沈阳市的旧称，根据上下文意，这里是指奉天省即辽宁省。

2、藩篱：原指用竹木编成的篱笆或栅栏。《国语·吴语》：“孤用亲听命于藩篱之外。”韦昭注：“藩篱，壁落。”汉贾谊《过秦论下》：“楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。”清唐孙华《治圃》诗之一：“折柳作藩篱，狂夫倘知避。”许杰《大白纸》：“她正如一只夺破藩篱的飞鸟。”后比喻边界；屏障。汉贾谊《过秦论上》：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。”宋张端义《贵耳集》卷下：“江南是两浙之藩篱。”清昭连《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“木邦在耿马外，为耿马、孟定、镇康、孟连之藩篱。”

3、撤离：原指撤退离开。这里指拆除、撤除。

7佤族的民族历史

阿佤山的古老居民——佤（wa 三声）族 佤族，中国少数民族之一。

现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。

即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了"濮人"居住。唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。

"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。

历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。 佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。

他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。

根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。 佤族有自己的语言和文字。

佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。

新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。 佤族经济以农业为主。

喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。

传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。

妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。 佤族以信仰原始宗教为主。

少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。

文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。

西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。

石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。

而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。 各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。

“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。

佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。

敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。

佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。

即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。

8恒丰银行的发展历程可以介绍吗

恒丰银行前身是1987年成立的烟台住房储蓄银行，中、农、工、建四大国有银行和中国人民保险公司等金融机构参与发起，这可以看作是1。

0发展阶段；2003年，正式改制成为全国性股份制商业银行，这也标志着恒丰银行从1。0版本到2。

0版本的升级过渡，恒丰银行从此迈入新的发展阶段 蔡国华董事长2013年11月上任以来，提出了“1112。 5556”工程， 这一治行理念的提出，为恒丰银行未来发展绘制了蓝图，恒丰银行迈入3。

0版转型发展阶段 蔡国华董事长认为，随着中国经济进入“三期叠加”的新常态，在目前国内银行业普遍面临严峻形势的背景下，利率市场化的加速推进和互联网金融等新金融业态的异军突起，在给中型银行带来挑战的同时也带来了实现弯道超车的机遇 因此，蔡国华董事长在提出“1112 5556”工程之后，又在此基础上提出工程落地的具体执行方案，即“12345”行动纲领，这也是恒丰银行未来三年的行动指引，标志着恒丰银行3。 0版创新转型正式启动。

恒丰银行从组织架构到考核机制、业务模块都有了彻底变革 围绕“12345”行动纲领，恒丰银行制定了“五大板块，七大银行”的整体架构设置。一是公司与投资银行（CIB）板块，包括交易银行、投资银行。

9山阴路的前身,施高塔路名的由来

一百年前，今天的山阴路所在地是宝山县的乡间农田。1903年，虹口公共租界越界筑路，将四川路延伸至今鲁迅公园处，沿路两侧陆续繁衍出许多支路，山阴路就是在这样的情况下诞生的，它原名施高塔路。长度仅500米左右的山阴路如同一棵树的主干，它的“枝枝桠桠”里藏着许多独特的风景。到山阴路上走一走，正应了那句“山 阴 道 上，应 接 不 暇”。目前已经查实的名人故居就有14处，历史遗址9处，优秀建筑18处。还有不少尚“养在深闰”，有待发掘。

山阴路开辟以来就被定位为住宅区，整个山阴路路段内，上世纪一二十年代兴建的民宅占了90%以上。当时这里南有四川路，可触及商业的便利和都市的繁华；北接郊野，可享受清新空气和乡野之趣。一条宽不过10米的山阴路，夹道梧桐树，在夏日里浓荫蔽日，可谓闹中取静。山阴路两侧的弄堂由一块块成片开发的住宅构成，以质量较好的早期花园洋房和新式里弄为特征，保留了多种样式和风格的住宅建筑。可以说山阴路是一处自然形成的近代民宅“博物馆”。位于山阴路44弄和64弄的两排老房子本名留青小筑，是面对面和背靠背的对称式格局设计的新式里弄，极为罕见，已被列为市级保护建筑。众多的风格基本可以分为四大类式样，以恒丰里为代表的早期石库门里弄；以大陆新村为代表的有小绿地和卫生设备的新式里弄；以施高塔公寓为代表的独立成套式“公寓住宅”和以千爱里为代表的花园式里弄。

如今的山阴路依旧窄窄的，向来不通公交，很有些年头的梧桐斜斜地撑着天空，枝叶也没怎么修理，恣意地纠葛在一起，弥漫着一片浓绿。马路两旁也不见有什么气势逼人的大商厦，只零星散落些小铺子，售些烟酒杂货。路边，有老人闲闲地坐着，抽烟，品茶，聊天。从喧闹浮躁的四川路拐进山阴路，游人会感到时空倒错，仿佛从繁华的城市走进了寂寞的古镇，马路两旁那些老旧而形态各异的洋楼，散发着一种富而不骄的绅士气。