佛法 能不能求和某人姻缘和合

佛法中的因缘是广义的,

散是因缘,聚是因缘

喜欢是因缘,同修愿也是因缘

姻缘是因缘,姻缘不成也是因缘

你所能做的就是为善,静心,发愿,而这些也是因缘

一思一念一想解释因缘,无所谓求与不求

只要发愿,行愿,其它的只有顺其自然

另有一言,相爱也未需在一起,与其互相摩擦争执掉最后一缕温存,不如当下留些遗憾,只有美好的记忆也是好的

珍惜是成全，而非占有

尤其学佛之人，修的是大悲心，解脱心，占有与男女之欲是一种考验，如果做得到放下，不如放下

要知道即使你们现在在一起是男女之情的产物，而以后你的男女之情会慢慢淡掉，对谁都是不好的

首先，从您的疑问看，您混淆了两种法则的范围，即“在家”与“出家”。对于出家修行者而言，他们为了出离苦海、普度众生需要致力于修行，要受持很多很多戒律，因为戒是定、慧的基础，你说的“戒色”，也就是对出家众而言必须修行梵行（戒绝男女性事）就是其中之一。但对于在家众而言，佛教不可能、也不会去强制他们过梵行生活，即便在家修行的佛教徒者，除自愿受持八戒者外，持五戒的信众也只要求戒绝邪*（非法的非婚姻性行为），不必过梵行生活（戒绝男女性事）。对于非佛教信众，佛教不会去干涉，但态度是非常明确的，任何邪*都是造作恶业。

其次，人们去寺庙求姻缘，这个其实和佛教教义本身没有直接关系，更多的是与佛教世俗化后的民间佛教信仰有关。人们认为佛教中的佛、菩萨能帮助人们实现自己的美好愿望，所以，您看何止会去寺庙求姻缘啊，也去求升官、发财吧。但佛陀早就很清楚地说过，每个人都是自己业的主人，种什么种子结什么果子。所以只有符合业果法则的愿望，通过努力才有可能实现，不是任何愿望都是可以实现的。比如一个恶人造了很大的恶业，希望通过求佛菩萨洗脱罪过，那是不可能的，因为这不符合业果法则。不然佛教就不会讲恶有恶报了。但现实中仍有这样一些信仰思想存在。从佛教原本义理看，那其实已陷入迷信了。很显然，有一些民间佛教信仰与佛教的原本教义并不相符。

宣化上人对邪*的果报（未婚同居/离婚/婚外恋等）曾经开示：

在因果律上，犯邪*者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪*多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份，乃至每人分得一点点。

那么分开有什么不好呢分得零零碎碎，再想把灵性聚到一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做众生，纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一块，则不容易。

蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的，所谓“一失人身，万劫不复”。诸位若能深明其义，可不惧哉!

介绍几种断除邪*的方法：

男的远离女人，女人远离男的

《解脱之路》其中有乞食给食物的那一段，僧人不直接从女人手里接过来，这都是为了断*欲心，不允许直接去接受食物。

作不净观

想断*欲，首先一个：不净观

不净观要注意，不是说你男的去观女的，女的去观男的，这不允许。应该是男的观男的，女的观女的，这样观比较好。

对女人要生起父母想、姐妹想。就是说一切男子是我父，一切女人是我母，对一个小虫子都作自己父母想，这个*欲心还从哪来？

饮食上

饮食指的是吃大葱啊、大蒜啊……为什么不让吃葱蒜？就是这个葱蒜，熟吃生*欲心，所以佛不让吃。

*欲为正因，饮食为助因。为什么佛告诉我们要日中一食？就是因为多一顿饭，多一分*欲心。

所以你早晨吃饭生天因。为什么生天因？因为你晚上不吃，*欲心没达到最高程度，所以说还可以生天。如果你下午吃就堕落畜生道。为什么堕落畜生道？因为你的*欲心加重了，堕落畜生道。为什么晚上吃就堕入饿鬼道？因为你*欲心更重，所以这个食物实际上是*欲心的助因。所以说日中一食，为什么是成佛的正因？因为就在断*欲心这块，这是很关键的一个问题。但有很多人没认识到，就以为只是个温饱的问题，一个品尝的问题，不知道它连带着起了很多的作用，特别在去*欲心这块就特别的重要。

另外还有一个感受就是说，吃饭越少，它越会提高你的免疫能力，越激发你的免疫能力。吃饭越多，你免疫能力越低下。因为过多物质的能量，代替了你的免疫能力。

睡眠

睡眠越多*欲心越重。睡一觉起来了，它不做梦，不打妄想，*欲心从哪起？它就没有那些*欲心了。你睡得越多，胡思乱想，想来想去就想到歪道上去了，最后*欲心就起来了。

所以这个睡眠不光是争取时间的问题，同样也是断*欲心的问题，这都是很关键！很关键！所以佛讲的这些法，都是为了断掉*欲心，都是为成佛做准备的。

戒邪*的书，这样的话，我们心里才能够清净