差点活捉刘邦，后来写信向吕后求婚的冒顿单于是怎样的一个人？

冒顿本是匈奴头曼单于的太子，后来头曼单于娶了一位年轻漂亮的阏氏，生下了一个儿子，他对这个儿子非常宠爱，便想废掉冒顿，另立太子，于是他就把冒顿送到月氏国当人质。

冒顿不知道父亲想害自己，就屁颠屁颠的到月氏国去了，哪知道冒顿刚到月氏国，头曼就发动了对月氏国的战争，月氏国当然不高兴了，便想杀掉冒顿，冒顿提前得到了消息，就偷了一匹月氏的好吗，一路狂奔侥幸逃回了匈奴。

头曼单于一看冒顿居然能虎口逃生，就知道他是个有勇有谋的人，于是对他刮目相看，就打消了废冒顿里幼子的念头，他要重用自己的这个儿子，就让他统领一万骑兵。

冒顿回来后得知父亲送自己去月氏国原来是个借刀杀人的大阴谋，是要害死自己，非常生气，发誓要报复父亲，于是他对自己的这一万骑兵精心训练，要他们绝对服从自己，凡有不从者一律斩杀，经过几次的测试，那些没有听从号令的人都被斩杀了，剩下的人都是冒顿的铁杆追随者。

一天，冒顿跟随父亲头曼外出打猎，刚到郊外，冒顿就下令向头曼射箭，手下的士兵不敢怠慢，头曼一齐射向头曼，顿时头曼被射成了刺猬，当初毙命，冒顿又率领手下人把要夺权的弟弟和他的母亲杀死，把不服从自己的大臣也全部杀掉，最后冒顿自立为单于。

冒顿自立单于后，消灭了最大的邻国东胡，赶走了月氏国，北方各族无不臣服于匈奴，匈奴在冒顿的统治下，迎来了其帝国史上最强大的时期。

冒顿稳固了北方之后，又将贪婪的眼光投向了物产富饶的汉王朝，经常南下滋扰，一度攻到太原，刘邦得知后，气不打一去来，亲率三十万大军御驾亲征，当时正值严寒，许多士兵都冻的受不了。

冒顿见状略施一计，假装战败逃跑，诱敌深入，刘邦不知有诈，就全力追赶，等刘邦追到平成的时候，后面还有许多士兵行走缓慢没有赶到，就在刘邦等待的工夫冒顿忽然率领精锐骑兵将刘邦团团围困在白登山（今山西大同市东北马辅山）。

刘邦被围了七天七夜，冒顿也是久攻不下，双方处于僵持阶段，后来刘邦采用陈平的建议，贿赂冒顿的宠妾阏氏，才让刘邦死里逃生。

汉朝自此以后就落下了心病，开始惧怕匈奴了。于是便主动求和，以和亲的方式安抚匈奴。

刘邦去世后，刘盈继位，吕雉成为了太后，垂帘听政，独掌大权，她执政期间，也是采取的和亲政策，避免与匈奴发生冲突。

公元前192年，刚死去阏氏的冒顿单于派遣使者给吕后送来了一封极为不敬的国书，其内容是“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野半马之域，数至边境，愿游中国，陛下独立，孤偾独居，两主不乐无以自娱，愿以所有，易其所无”。

其意思是说你是寡妇，我是光棍，不如我们一起搭伙过日子吧，

冒顿单于大胆而热烈的求爱信非常具有侮辱性，吕后是母仪天下的皇太后，岂能受辱，这是对大汉赤裸裸的挑衅，吕后看了之后的勃然大怒，准备发兵攻打匈奴以消心头之恨，吕后的妹夫樊哙更是表示要亲率十万大军横扫匈奴，满朝文武也都纷纷附和，只有中郎将季布沉着冷静，他的一番话很快就打消了吕后攻打匈奴的念头。

正当众大臣们在吹捧樊哙勇猛无敌，必能横扫匈奴时，季布却说道“樊哙就该杀头，当初高祖亲率三十万大军都被匈奴围困，你樊哙凭什么能用十万大军横扫匈奴呢？”此话一出，众大臣皆哑口无言。

季布就是提醒吕后，以高祖之英武，倾全国之力出征匈奴尚且中了匈奴的埋伏，惨败而归，小小的樊哙何德何能，能让匈奴臣服。

吕后的表情也有愤怒贬为无奈，因为“白登之围”历历在目，再三斟酌之下，吕后给冒顿回了一封信其内容是“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧，退而自图年老气衰，发齿脱落，行步失度，单于过听，不足以自污，弊邑无罪，宜在见赦，今有御车二乘，马二驷以奉常驾”，简单说来就是说自己是一个老妇人，你就不用这样糟蹋自己了。吕后除赠送冒顿单于车马作为礼物之外，继续以宗室女为公主，嫁给冒顿来和亲。

冒顿单于自然是笑纳了，并为他的冒犯向吕后致歉，这样汉匈之间就避免了一次无望的战争。

冒顿以后也曾多次骚扰汉朝，但也没有占到多大的便宜，公元前174年，冒顿去世，笑纳帝国由极盛逐渐转衰，最终被汉朝击垮，他们或归顺，或西迁，逐渐消失在东亚的版图上。

文成公主入藏

旁白：文成公主是一个促进了唐朝与藏族友好的重要人物，一个为了祖国安定和平作出贡献的女子。今天我们就来看看文成公主入藏的过程。

禄东赞：尊敬的天可汗万岁、万岁、万万岁。早已听闻大唐人杰地灵，赞普亦久仰中土文明。使臣奉赞普之命，特来大唐请可汗赐婚，以此促进两地友好交往。这里有黄金千两，珍宝数百件，作为聘礼，请天可汗收下。

唐太宗：大唐与吐蕃早已结成友邦，朕也想两国关系更密切。赞普千里迢迢派使臣向大唐求婚，朕深感喜悦。不过目前已有回纥，突厥等族的使臣前来要求朕赐婚了。众多使臣都来求婚，可文成公主只有一个，这的确令朕左右为难。得想个办法为公主挑选一个最优秀的夫婿。

旁白：殿中气氛突然变得奇怪起来，众人沉默。

唐太宗：（眉头一皱，计上心头）现在朕出三个考题，如果使臣能答出、答好，朕就把公主嫁给赞普。

旁白：太监出题道：御马苑里有100匹小马驹关在左边的马圈里，有100匹母马关在右边的马圈里，请你们找出一个好的方法为100匹小马驹找到自己的母亲。

禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使臣已想出了解决的办法。

唐太宗：说来听听。

禄东赞：此法是：把小马驹饿一整天，然后放他们出来，小马驹定会跑到母马处吃奶。这样既不伤害小马驹性命，又能让其和母马团聚，还能体现天可汗的宽厚仁慈，何乐而不为呢？

唐太宗：此法甚妙。出下一题。

旁白：只听见太监这样说到伯牙擅琴，在知音钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙抚琴从来不用这只手指弹，为何？太监边说边举起右手的食指。禄东赞深思了一会儿

禄东赞：吐蕃使臣已想到答案了，因为这只手指是属于这位小太监的。

唐太宗：聪明。还有最后一题。

旁白：只见太监拍拍手后，有几位披着盖头，着装相似的女子走了出来。最后一题便是要从这些女子中找出文成公主来。

禄东赞：（哈哈大笑）赞普久闻文成公主芳名，倾慕公主良久。使臣从赞普处了解到一些关于公主的事，使臣已知道答案了。

唐太宗：（诧异）哦，是吗？那么请使臣指出来，给朕瞧瞧。

禄东赞：公主并不在内。公主生于皇室，长于宫廷，应有不凡的气质，但使臣在这些女子里面没有感觉到有公主那不凡的气质。

唐太宗：（哈哈大笑）吐蕃使臣果然机智非凡，贤臣择明君而从，想必赞普是一个明君。既然吐蕃使者能破解难题，那么朕决定赐婚文成公主与赞普。

禄东赞等：谢天可汗！天可汗万岁，万岁，万万岁！！！

旁白：唐太宗已决定把文成公主赐婚于松藏干布，公元641年，文成公主肩负着促进两国友好交往的重任，起程前往吐蕃。

唐太宗：女儿呀，路途漫漫，远嫁千里，你一定要好好保重呀。朕怕你思乡心切，特地命人铸造了两面黄金宝镜给你。这两面宝镜名叫日月镜。宝镜能照见中原河山，当你思念父王母后是便可以拿出来，缓解思亲之苦了。

文成公主：父皇陛下，请放心。女儿会好好保重的，您们也要多保重身体。女儿要起程了。 （悲戚状）

旁白：文成公主一行人告别唐太宗后便起程前往吐蕃了。数十日后后文成公主一行人来到唐朝和吐蕃的交界地。

文成公主：（拿出宝镜东照西照，不禁潸然泪下）离别家乡已千里，举目四望，茫茫苍苍，宝镜使人儿女情长，肝肠寸断，留此物何用呢？（于是忍痛扔掉日月宝镜，继续西行）

禄东赞：公主殿下，前面有一条河，渡过此河，我们就进入吐蕃地界了。

文成公主：（回首故土，失声痛哭）天下河水尽向东，惟我一人向西行。

禄东赞：公主殿下，请勿过于伤心。

文成公主：（擦干眼泪）说得对，不可以辜负父王的厚望的。我们快过河吧。

旁白：经过一个多月的艰苦跋涉，在春暖花开的时候终于来到了逻些城。男女老少奏乐欢舞，欢呼“赞蒙来了”。当地居民还唱民谣来欢迎文成公主。

旁白：松赞干布见公主来了便说：“欢迎大唐使臣送公主前来。”然后名江夏王按照唐朝仪式主持婚礼。婚礼在第二天便举行了。文成公主就是这样入藏的。文成公主入藏后把许多大唐的礼仪、文化和农作物都带到了吐蕃，使吐蕃人的生活得到改善。两人的生活过得很开心，也促进了唐蕃的友好关系。

《文成公主进藏》剧本

在长安唐宫里

太监总管小巍子传旨:“宣吐蕃使臣禄东赞上殿!

禄东赞朗朗禀报:臣,松赞干布特谴使臣,吐蕃大相禄东赞,拜见上邦皇帝,愿皇上万寿无疆!

唐太宗敛住微笑,威严地说:“禄东赞,你家主子率大军掠夺我属国,进犯我边境,尔等知罪”

禄东赞说:“天地初开的时候,天上有九个太阳,如今只有一个,黑夜初降的时候,天上有九轮月亮,如今,只有一轮大唐就是白天的太阳,吐蕃就是晚上的月亮太阳不弃月亮的温柔,月亮礼赞太阳的光芒松赞干布从松州撤兵之后,立刻谴臣来拜见上邦大皇帝请求太阳将他的光芒多多赐降月亮!”

唐太宗又厉声道:“松赞干布目无天朝,犯我边境,朕未深入吐蕃兴师问罪,已属天恩浩荡,他还又何脸面要求赐降公主”

禄东赞朗声道:“吐蕃赞普松赞干布十三岁继承王位,内平叛乱,外御强寇,鹰击长空,狮吼雪原,完成吐蕃统一大业,松赞干布对大唐文化极为仰慕,一心想效仿大唐,与大唐永远结好我到长安,听说汉人有一句俗语,叫做百里不同风,十里不同俗,松赞干布派兵进入大唐,乃是吐蕃人求婚的特殊风俗,请皇上明查”

唐太宗说:“你先退下吧,朕会考虑你主子的请求的”

小巍子:“宣,江夏郡王李道宗之女李雪雁上殿”

李雪雁上殿道:雪雁见过皇上,愿皇上吉祥”

唐太宗问道:“说说你都会什么”

雪雁道:“我会琴棋书画,参佛问医,看相卜卦”

唐太宗急问:“朕听说弹琴讲究五功,哪五功”

雪雁说:“指法合宜,敲击不杂,吟揉不露,起伏有序,作用有势这就是操琴之五功:

唐太宗又问:“你说你信佛,《心经》会念吗”

雪雁朗朗背诵:“会。观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄舍利子,色不亦空,空不亦色,色即是空,空即是色……。”

唐太宗一举手止住,再问:“好,比如一个人有病,看两个医生,一个说他是三焦不聚,一个说他是八会不齐,依你所学,这三焦不聚与八会不齐有何异同”

雪雁答道:“三焦不聚是老生常谈,一餐饮食不周,一夜失眠焦虑,一身着衣冷暖不正,邪气入于肌肉纹理之中,若区切脉,都能切出个三焦不聚而所谓八会,是指人身上的俯会藏会髓会筋会血会骨会脉会气会三焦不聚,充其量是气会不齐,只是八会中的一种,完全是两码事”

唐太宗道:“雪雁，朕问你,你可知道禄东赞来长安有何公干”

雪雁道:“知道,全长安城都传遍了,他们是为吐蕃赞普来求婚的 ”

唐太宗：“小巍子，宣禄东赞上殿。”

小巍子:“宣,吐蕃特使禄东赞上殿”

唐太宗道:“小巍子,宣旨!”

小巍子:“禄东赞,李雪雁接旨奉天成运,大唐朝太宗皇帝诏:“自朕御极以来,朝内平安,岁入年丰,边疆和宁,四方共朝,此次朕恩准与吐蕃和亲,乃江山社稷千古基业经朕亲自选拔,允准江夏郡王李道宗之女李雪雁承续为朕之义女,赐号文成,册立公主以择吉日和亲吐蕃 钦此”

李雪雁:“谢主隆恩!”

禄东赞:“谢主隆恩!”

唐太宗:“雪雁你留下,禄东赞,你先告退吧”

禄东赞:“臣告退”

唐太宗:“文成,一国之母,那是垂范天下的偶像,也就是天下之母因此,她的一举一动,都是天下妇女的典范你知道怎样做一家之母吗”

文成道:“知道,敬老爱幼,尊夫恤嫂,在家相子,出门相夫”

唐太宗道:“一家之母比之一国之母,好比一汪浅水与大海，区分实在太大一国之母在所有场合,都得体态尊荣,安详高贵,坐,立,行,走,举手投足,无一不中规中矩,皆有范章谈言吐语,措辞谨严,纵眼瞧人,庄重高渺,以此显示皇家至高无上的权利和威严你知道怎样做一国之母吗”

文成道:“德要忠诚仁孝,才要博古通今,文要琴棋书画,容要贞静端庄”

唐太宗道∶“我儿答得好,你还有什么请求吗”

文成道:“文成请求父皇让文成在去吐蕃之前还住在家里”

唐太宗点点头

过了几天，唐太宗又诏禄东赞上殿。

唐太宗道：“按照汉人规矩，女儿出嫁，娘家要陪送丰富的嫁妆，吐蕃距长安八千里远，你们到长安一趟，实属不易，吐蕃需要朕陪嫁什么，两位贤臣尽管道来。”

恭顿强先说：“吐蕃百姓只听说长安像传说里的天堂一般，琼楼玉宇，金碧辉煌，但是不到长安，岂能想象得出长安的繁荣昌盛？因此如果皇上能多赐我们奇珍异宝，金银玉器，绫罗绸缎，定能使吐蕃臣大开眼界，也显示大唐的富庶和辉煌。”

禄东赞道:“赞普松赞干布仰慕大唐文化已久,立志效仿大唐,振兴吐蕃,微臣希望皇上赏赐有关大唐治国方略的制度、礼仪、法律、历史、工艺制造等书籍,这对弘扬大唐文化声教、促进吐蕃发展,将大有裨益,微臣当感激不尽”

唐太宗道∶“小巍子,把文成公主的嫁妆报给两位大人听听”

小巍子道∶“是,皇上作为嫁妆赏赐给吐蕃的有,耕作、建筑、木工、纺织工具和机械,有金银玉器、奇珍异宝、金鞍玉辔,有供赞普和公主二十年穿戴的绫罗绸缎一千匹,四季服饰鞋帽三百种,以及汉地的历史、诗文、礼仪、法律、儒家经典三百种,有医治四百零四种病的药方、诊断法、医学论著一百一十五种,历算、营造与工艺著述六十种,佛教经卷三百六十种,释迦牟尼十二岁等佛像从广安寺直接启运护送进入吐蕃此外,还将有各行各业的能工巧匠、文人医士等进百人,随公主入蕃”

禄东赞:“谢皇上!”

恭顿道:“谢皇上!”

文成公主等人已经在进入吐蕃的路上

到了日月山,文成公主跑到一个小山坡上,对着东方,深情地说道:“母亲,过了这个山口,我再也回不了长安了离开母亲千里万里,女儿才深深感到,天下最亲最爱我的人,就是母亲,就是我的母亲!母亲,孩儿去了,孩儿就要永远离开大唐,离开中原,离开母亲了!孩儿为了对江山社稷的大孝,不能在母亲身边尽人子的小孝,孩儿对不起母亲,但孩儿对得起祖宗和皇上!忘了孩儿吧, 母亲!”

文成公主在路上走了一年多松赞干布于柏海迎亲

旁白:“这是世界海拔最高的青藏高原,这里有着最强烈的阳光,最洁白的冰雪和最坚韧的高原藏人在这里,有一个刚刚统一高原的吐蕃王朝,王朝的中心设在雅鲁藏布江河谷地带的逻些城那里,是吐蕃王朝的政治中心”

这一天,文成公主第一次见到了松赞干布

文成道:“文成拜见吐蕃赞普松赞干布”

松赞干布忙说:“公主请起”他见文成手上有一条哈达,又问:“这哈达是献给我的吗”

文成公主点了点头,松赞干布便把哈达挽在自己的脖子上

松赞干布问道:“不知公主一路走来可好”

文成道:“很好,我这一路上都在学习关于吐蕃的知识”

松赞干布道:“那好,我问你,你知不知道,要当吐蕃真正的男子汉,起码要掌握九种技艺。哪九种技艺”

文成道:“知道知道,是指三种口才,三种心计,三种武艺”

松赞干布问道:“哪三种口才”

文成道:“描绘事物能娓娓动听,参加辩论能折服对方,形容事物能全面准确”

松赞干布问道:“哪三种心计”

文成道:“遇事能忍辱负重,聪明而反应敏捷,深沉而不轻易外露”

松赞干布问道:“哪三种武艺”

文成道:“像鱼一样的渡河本领,像蛇一样灵活的手指,像狮子一样的攻击战斗力”

松赞干布又问道:“除了这九种技艺外,上等男人还必须学会九种游艺,哪九种”

文成道:“射箭,抛石,跳跃,掷骰子,下棋,测算,赛跑,抛绳索,游泳”

松赞干布赞许地点点头

松赞干布与文成公主共同生活了十年,无子孙

这天,只听外面传来了一个声音:“圣旨到” 松赞干布和文成公主急忙接旨

特使道:“奉天承运,皇帝诏曰:先太宗文武大圣大广孝皇帝,与吐蕃赞普松赞干布共结唐蕃甥舅之谊,唐蕃亲好,十年如一,赞普松赞干布功迹卓著,伟业标高,特授予赞普松赞干布驸马都尉官职,并赐封西海郡王爵位,望大唐吐蕃社稷永固,万世隆裕钦此!”

过了一年

大帐里,松赞干布躺在床上,呼吸急促

松赞干布问道:“离逻些……还有多远”

文成道:“还有五天”

松赞干布道:“我想……骑马,有好多事等我……去做”

文成道:“ 赞普会回到逻些的”

松赞干布道:“我可能……走不……回去了”

文成道:“赞普不要这么说”

松赞干布道:“公主,你的心是高原的湖泊,是圣洁的雪山,没有一点杂质你热爱雪域高原,热爱吐蕃,十年如一日,你是真正的公主,你是我至尊至爱的王妃啊!”说完,就永远地离开了文成公主

旁白:“公元650年,唐朝皇帝唐太宗去世一年后,深受吐蕃人民爱戴的赞普,吐蕃一代杰出的政治家松赞干布,因积劳成疾,也英年早逝年仅43岁松赞干布死后葬在家乡雅隆文成公主此后一直生活在雅隆,二十年后,唐高宗派特使请文成公主回唐颐养天年文成公主谢绝公元680年,文成公主不幸病逝她在吐蕃整整生活了40年,她用自己平凡而光辉的一生,谱写了一曲汉藏民族团结的颂歌文成公主和西藏最伟大的英主松赞干布一起,共为西藏归入祖国版图,奠定了坚实的基础正所谓:千里情牵唐蕃联姻演绎千年幽恋,倾国佳人华彩乐章谱写千古绝唱!”

演员、职员表

导演、编剧、旁白:王周芳 文成公主（李雪雁）:苏妍

赞普松赞干布:盛一恒 禄东赞大相:吴维鑫

唐太宗李世民:吕舒婕 太监总管小巍子:周巍

恭顿副相:朱耀华 奴婢甲:马馨怡

奴婢乙:苏虹

历史短剧——文成公主入藏

（投影）第一幕 吐蕃使者求婚（音乐起，大唐音乐）

小太监：吐蕃使者到。

禄东赞：尊敬的天可汗，祝您永远安康！天可汗仁慈爱民，大唐人杰地灵，赞普久仰中土文明。我们奉赞普之命，特来大唐求婚。这里有黄金5000两，珍宝数百件，作为聘礼，请天可汗收下。（太监收下）

唐太宗：自古皆贵中华，贱夷狄，朕爱之如一。赞普千里迢迢派使臣向唐朝求婚，朕深感欣慰。不过目前已有回纥，突厥等族的使臣前来求婚。众多使臣都来求婚，令朕左右为难。还需找出一个择婿的万全之策。

小太监：宣众使臣进见。（众使臣上）

唐太宗：（眉头一皱，计上心头）现在朕出三个考题，如有哪国使臣能答出、答好，朕就把公主嫁给谁的君主。出题！

宫女：请听题。第一题：御马苑里有100匹小马驹关在左边的马圈里，有100匹母马关在右边的马圈里，请你们找出一个好的方法为100匹小马驹找到自己的母亲。开始答题。（回纥使臣和吐蕃使臣举手）

回纥使臣：尊敬的天可汗，回纥使臣已有答案。把100匹小马驹一一宰杀，母马听到自己的孩子哀鸣，定会痛苦嘶鸣。用此法，可一一辨出小马驹和母马。

禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使臣另有更好的方法解决此难题。

唐太宗：说来听听。

禄东赞：此法是：把小马驹饿一整天，然后放他们出来，小马驹定会跑到母马处吃奶。这样既不伤害小马驹性命，又能让其和母马团聚，还能体现天可汗的宽厚仁慈，何乐而不为呢？

唐太宗：此法甚妙。出下一题。

宫女：这里有一颗九曲明珠，几束丝线。请你们想出办法把丝线穿过明珠中间的孔。

小太监：这颗明珠中间的空弯弯曲曲，所以叫九曲明珠。要想用一根软软的丝线穿过去，谈何容易。（几位使臣拿着丝线直发愁）

禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使者有一办法。我可以找来一只蚂蚁，用一条马尾鬃毛拴在蚂蚁的腰上。然后，把蚂蚁放在九曲明珠的孔内，然后不断的向孔里吹气。蚂蚁不久就会从另一端的孔中钻出来。我再把丝线接到马尾鬃毛上，轻轻一拉，丝线就穿过了九曲明珠。

唐太宗：（哈哈大笑）此法甚好。还有最后一题。请看!(众宫女如仙女般走出来，装束打扮相似)这里有30位美女,其中一位是文成公主)你们要在一刻钟时间内从中找出文成公主。

禄东赞：（哈哈大笑）赞普久闻文成公主芳名，倾慕公主良久。文成公主出生于皇宫，自然气度不凡，风华绝代，与众不同。臣已经辨认出来。

唐太宗：（诧异）哦，指出来，给朕瞧瞧。

禄东赞：公主知喜事而来，额头上有红痣乍现，且祥瑞出现，身后有彩蝶飞来。

（太宗、众宫女纷纷望着文成公主，文成公主摸摸额头，不仅嫣然一笑）

唐太宗：（哈哈大笑）吐蕃使臣果然机智非凡，想必赞普更是聪明绝伦。既然吐蕃使者一一破解难题，那文成公主就嫁于吐赞普。

禄东赞等：多谢天可汗！祝天可汗万岁，万岁，万万岁！！！

（过渡）唐太宗已决定把文成公主许配于松藏干布，那么文成公主又是如何嫁到吐蕃去的呢？

(投影)第二幕 西行入吐蕃

旁白：公元641年，文成公主将要起程去吐蕃

唐太宗：女儿呀，路途漫漫，远嫁千里，你一定要好好保重呀。朕怕你思乡心切，特地命人铸造了两面黄金宝镜给你。这两面宝镜名叫日月镜。宝镜能照见中原河山，让你思乡时使用。

文成公主：父皇陛下，请放心。女儿会好好保重的，你们也要多保重身体。我走了。（悲戚状）

江夏王：（跪下）陛下，臣就此告辞。（众人起程）

旁白：文成公主一行人来到唐朝和吐蕃的交界地。

文成公主：（拿出宝镜东照西照，不禁潸然泪下）离别家乡已经千里，举目四望，茫茫苍苍，宝镜使人儿女情长，肝肠寸断，留此物何用呢？（扔掉日月宝镜，继续西行）

禄东赞：公主殿下，前面有一条河，渡过此河，我们就进入到了吐蕃地界，。

文成公主：（回首故土，失声痛哭）天下河水尽向东，惟我一人向西行。

禄东赞：公主殿下，你看，你看，河水改变方向了，掉头向西流淌了。

文成公主：（擦干眼泪）河水是引领我们西行呀，快过河吧！！

旁白：经过一个多月的艰苦跋涉，在春暖花开的时候终于来到了逻些城。男女老少奏乐欢舞，欢呼“赞蒙来了”。

（唱民谣）今天文成公主来西藏，

狮子进了大森林，

孔雀落在了大平原，

不落的太阳高高升起，

西藏从此幸福太平……

松赞干布：欢迎大唐使臣送公主前来，请江夏王明日按照唐朝仪式主持婚礼。

江夏王：好！好！婚礼明日举行。

江夏王：（婚礼音乐起）一拜天地，二拜高堂，三入洞房。（百姓高呼“扎西得勒”三声）

（投影）第三幕 文成公主在吐蕃

（过渡）文成公主和松赞干布喜结良缘，有情人终成眷属，两人婚后生活怎样，看了第三幕我们就知道了。

旁白：文成公主嫁到吐蕃后与松赞干布相亲相爱。

松赞干布：（对禄东赞）我族我父，从未有通婚大唐皇朝的先例，我今天能得到大唐公主为妻，实为有幸。我要为赞蒙筑一座城池作为纪念，让子孙后代都知道。禄东赞就由你主持布达拉宫。

禄东赞：臣这就去办。

文成公主：亲爱的赞普，此次来吐蕃，臣妾带来了各种谷物，蔬菜种子，药材，茶叶和各种书籍。一批工匠、乐师、农技人员也随同而来。臣妾想为赞普分忧解难。

松赞干布：赞蒙知书达礼，见解独到。你就参与朝政，协助我来共同来治理好吐蕃。

文成公主：请喝茶。

松赞干布：好茶，好茶，喝起来别有一番风味。

文成公主：这是臣妾为了合吐蕃人的口味，特地泡制的奶茶。下面请赞普来欣赏汉族乐舞。

（汉族宫女翩翩起舞，众汉族乐师演奏音乐）

松赞干布：好！好！（赞不绝口）

旁白：很快富丽堂皇的布达拉宫建成。文成公主和松赞干布搬了进去。

松赞干布：赞蒙，如有雅兴何不去布达拉宫参观一番。（松赞干布带领文成公主参观，介绍绘画和雕刻）

旁白：文成公主在吐蕃和睦邦交，促进了汉藏友好，对吐蕃的经济和文化发展也作出了巨大的贡献。吐蕃人民用诗歌形式来表达他们对文成公主的尊敬和喜爱。

（诗歌）从汉族地区来的文成公主，

带来了各种粮食三千八百种，

吐蕃粮库打下了坚实的基础；

从汉族地区来的文成公主，

各种手艺的工匠五千五百人，

土蕃工艺打开了发展的大门；

从汉族地区来的文成公主，

带来了各种牲畜共有五千五百种，

使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。

历史短剧——松赞干布迎接文成公主

主要人物：文成公主、松赞干布、西藏官员、唐朝送亲官员

地点：日月山

主要情节：文成公主一行人，西行到柏海附近，与松赞干布等迎亲队伍相会，主要人物回顾往事，展望未来，愿为唐和吐蕃的世代友好共同努力。

剧情：

旁白：现在是大唐贞观十四年（公元640年），我们所在的地方是大唐与吐蕃之间的柏海。自从禄东赞大人传来消息：大唐贞观皇帝同意了我吐蕃的求婚请求，答应将美丽善良的文成公主送到吐蕃与我赞普松赞干布成婚以来，我吐蕃举国欢庆，赞普决定亲自迎接公主到我吐蕃。

松赞干布放眼眺望远方，禄东赞走上前来：启禀赞普，公主殿下马上就到，这位是大唐的使者、公主殿下的侍从官，请赞普向他询问有关事宜。

唐朝官员：拜见赞普。

松赞干布：免礼，大人一路辛苦了，请坐下讲话。

唐朝官员：多谢赞普。我大唐天子从贵国使者禄东赞大人那里已经感受到了赞普的英明，深感大唐与吐蕃结好，是我们双方的福祉。特派我护送大唐文成公主到贵国，与赞普共结秦晋之好。

松赞干布：感谢大唐对我的信任，愿吐蕃与大唐世代友好。请大人先为我说一说公主的事吧。

唐朝官员：赞普，我大唐文成公主知书达理，博学多才，美丽善良，聪明贤惠。愿与赞普共执连理，愿为大唐与吐蕃的友好尽心尽力，更愿吐蕃繁荣富强。公主也了解了赞普统一吐蕃、创立兵制、发展生产、改革文字等丰功伟绩，认为赞普是具有远见卓识的伟大领袖，对赞普钦佩之至。

松赞干布：公主太客气了，请大人为我介绍一下你们在路上的情况好吗？

唐朝官员：好的，赞普。我们告别贞观皇帝，从长安启程，先后经过了鄯州、鄯城、莫离驿、那禄驿，来到了柏海，真是历尽了艰辛。尤其是文成公主，从未走过如此长的路途，其中的艰难是很难想象的。但是，公主为了早日与赞普见面，克服了许多困难。更因为有吐蕃的多位使者悉心照顾，以及贞观皇帝与赞普的洪福保佑，才得以安然无恙。

为了表达公主和大唐对赞普的敬佩之情，更为了吐蕃在赞普的领导下，更加繁荣，我们特地带来了一些特殊的礼物，这是礼单，请赞普过目。

松赞干布：粮食种子；农业用具；纺织、缫丝、建筑工具；造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等工具；各种技术书籍；等等。还有工匠。哎呀，我吐蕃今后发展有指望了。多谢大唐！多谢文成公主！我要立刻见到公主。

文成公主：拜见赞普。

松赞干布：公主一路上辛苦了，我松赞干布对公主真是望眼欲穿，今日得见，真是喜出望外。感谢公主能够到吐蕃来与我同甘共苦，一同为吐蕃的发展尽心尽力，更感谢为吐蕃带来如此多的珍贵礼品。我想，有公主的帮助，我吐蕃与大唐的友谊一定会更上一层楼，吐蕃一定会更加兴旺发达。我也一定会尽最大努力照顾好公主的。

文成公主：多谢赞普。

松赞干布：只是从这里前往吐蕃还有很远的路程，要经过众龙驿、牦牛河藤桥、唐古拉山和那曲，最后才能到拉萨。而且，从此之后，道路更加艰险，为了安全，公主还要弃轿骑马，我很为公主的身体担心，希望公主能够做好吃苦的准备。

文成公主：我早已准备好了。

松赞干布：公主，你怎么哭了，难道你后悔了吗？

文成公主：不，不后悔。我只是想到从此之后，我再也看不到大唐了，再也看不到我的父皇和兄弟姐妹了。一想到此，我就泪流不止。

松赞干布：一想到你一个弱女子，为了大唐与吐蕃的友好，远离家乡、远离亲人，来到语言、风俗都与大唐不同的吐蕃，真是太不容易了，我一定会尽最大努力照顾好公主，让公主在吐蕃生活的幸福、美好。为了帮助公主尽快适应今后的生活，我已下令工匠专门为公主修建了一座美丽的布达拉宫，相信公主一定会喜欢的。

文成公主：多谢赞普的盛情。我一定会为唐与吐蕃的友好尽心尽力。

旁白：文成公主在吐蕃和睦邦交，促进了汉藏友好，对吐蕃的经济和文化发展也做出了巨大的贡献。吐蕃人民用诗歌形式来表达他们对文成公主的尊敬和喜爱。

这些不知够不够你参考

现在没有任何权威史料上说huns就是匈奴，西方人介绍东方的匈奴时但有名词Xiongnu Empire，有的会说明Prabobaly were Proto-Hunic enthnicity tribes。而且东方的匈奴是黄种人，黄种游牧民族几乎没有分布在厄尔奇斯河以西，就算huns和匈奴有关系，经过中亚地区和里海北岸这些地方应该是被说一郎语的斯基泰，撒马尔特，马萨盖特，帕提亚这些伊狼语游牧民族，人种语言也变得跟东方的匈奴完全不同了。

背景及始源

过去匈人曾被一些学者认定是中国古代文献中记载的游牧民族“匈奴”，但现代学术界对此有很大争议，没有确凿的证据显示入侵欧洲的匈人是匈奴的后代。根据秦汉时等文献记载，当时匈奴活跃于中国东北及中亚地区。其战斗力和机动性非常高，使他们在军事上经常占有优势，尤其在与一些高度文明的民族作战时。后来匈奴于东汉时期屡被打败后，匈奴的一分支北匈奴开始西迁。有人认为他们就是于公元350年左右进入了欧洲的匈人。

下面所介绍的就是匈奴族的两大骄子，不管两者之间有无联系，但一条是肯定的，他都给自己同时期的两大帝国带来了灾难，而且令两大帝国因他们的存在而恐惧。

“西汉的恶梦”冒顿大单于

冒顿（？－前174），冒顿是人名姓挛鞮，于公元前209年（秦二世元年），杀父头曼单于而自立。他是中国少数民族中第一个雄才大略的军事家、统帅。公元前209年至公元前174年在位，挛鞮氏。

冒顿是匈奴单于头曼的长子。秦二世元年（前209年），头曼得少子，欲废太子冒顿而立少子，于是让冒顿做了月氏的人质。单于头曼却发兵急攻月氏，想借月氏人之手来杀冒顿。冒顿盗马逃归，头曼认为冒顿壮勇，让他统率一万骑兵。冒顿得到兵权后加紧训练部队。他制成了鸣镝，下令说：“鸣镝所射而不悉射者，斩之。”《史记·匈奴列传》冒顿与部下出猎鸟兽，发现有不射响箭所射目标的人，就杀掉他。不久冒顿用响箭射自己的良马，左右的人有不敢跟着射的，冒顿立刻将他们杀掉。此后，冒顿又以响箭射自己宠爱的妻子，左右的人都感到很恐慌，不敢跟着射，冒顿又将这些人杀死。不久，冒顿出猎，用响箭射杀单于的良马，左右的人都跟着射。此时，冒顿知道他的左右都听从他的命令，可被他利用了。一次冒顿随其父头曼单于狩猎，用响箭射向头曼，他的左右也都随着响箭射向头曼单于。头曼死，冒顿诛杀他后母、弟弟和不听从他的众臣，自己作了单于。冒顿登位后，正是东胡强盛时期，东胡听说冒顿杀父登位，便派使者对冒顿说，想要头曼的千里马。冒顿征求大臣们的意见，大臣们表示，千里马是匈奴的名马，不应给东胡。冒顿说：“柰何与人邻国而爱一马乎？”《史记·匈奴列传》于是把头曼的千里马送给东胡。东胡认为冒顿惧怕他们，不久又提出想得到单于的一个阏氏。冒顿又问群臣，左右大臣都愤怒地说：“东胡无理，竟然索要阏氏，请您派兵攻打他们。”冒顿说：“柰何与人邻国爱一女子乎？”《史记·匈奴列传》于是便把一位自己宠爱的阏氏送给了东胡。东胡得到单于阏氏后愈发骄横起来，欲向西侵略。东胡和匈奴之间有一千多里的荒芜地区，无人居住，双方各自在自己的边界地区建立了哨卡。东胡派使者对冒顿说：“两国之间的缓冲空地，我们想占有它。”冒顿询问大臣们的意见，大臣们认为这是荒弃之地，给或不给都可。于是冒顿大怒，说：“地者，国之本也，柰何予之！”《史记·匈奴列传》便把主张给东胡土地的大臣都杀了。冒顿发兵向东袭击东胡，下令全国士兵，有后退的皆斩。东胡早先轻视匈奴，并无防备，等到冒顿引兵来犯，大败东胡军，消灭了东胡王，掳掠了他的人民和牲畜。回来后，向西打败了月氏，向南并吞楼烦和白羊河南王，又全部收回了秦将蒙恬所夺取的匈奴土地。以汉原河南塞为界，到达朝那，肤施，进而侵入燕、代两地。这时的汉军与项羽相持不下，中原地区被战争弄得疲惫不堪，无暇西顾，因此冒顿的势力得到了壮大，手下有能弯弓射箭的士卒达三十多万，设左右贤王二十四长，称雄于大漠南北。匈奴从其先祖淳维单于至头曼单于，已有一千多年了，但匈奴的地域时大时小，内部也别散分离，直到冒顿单于时，匈奴最为强大，尽服从北夷，而南与中国为敌，使其成为一代雄主。此后冒顿又率兵向北征服了浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁等国，尽使北方各族服从他的统治。汉平定中原不久，为加强边防调韩王刘信去代郡，都马邑（今山西朔县）。匈奴大举进攻马邑，迫韩王刘信投降了匈奴。于是匈奴引兵向南，越过句注山，直攻太原，兵锋及于晋阳城（今山西太原西南），威胁西汉的统治。公元前200年，刘邦率兵前去抗击匈奴，时逢冬季，风雪交加，奇寒无比，有十分之二的士兵冻掉了手指。于是冒顿佯装败北，暴露自己的老弱病残之兵，掩藏起精锐之师，诱汉兵追赶。高祖果然将以步兵为主的全部三十二万汉兵用以北逐匈奴。高祖到先平城（今山西大同市东），其步兵还没有到齐。冒顿派精骑四十万围困高祖于白登山（平城东），七天七夜，被包围的汉军得不到军粮接济，情势十分危急。高祖用陈平计，暗中派使者厚赠礼物给冒顿的阏氏，阏氏对冒顿说：“两主不应相困。现在即使得到了汉朝土地，单于您也终究不能住在那里。况且汉王自有神灵保佑，请单于您仔细考虑。”冒顿原与韩王刘信的大将王黄、赵利相约共灭汉王，可王黄、赵利的军队未到，冒顿怀疑可能和汉军有密谋，就听取了阏氏的话，放开包围圈的一角。高祖刘邦下令所有士兵都拉满弓外向，从匈奴解开的一角直冲而出，终于和大军会合。冒顿这时已引兵离去，汉朝也领兵撤退。其后冒顿常结连汉朝叛将，引兵侵扰汉朝边地，使得汉朝深感忧虑。当时汉初定，国力弱，于是高祖便派刘敬前去缔结联姻和约。奉送皇族女儿冒称公主去做单于的阏氏，每年奉送给匈奴丝棉、绸绢、酒米食物各有一定的数量，汉匈结约为兄弟之国，冒顿才稍稍停止侵扰。高祖死后，孝惠帝、吕后时，匈奴骄横无礼，冒顿竟然在给吕后的信里有侮辱性言语，吕后想攻打匈奴，被诸将所劝未行，依旧实行和亲成策。文帝初年，冒顿又派右贤王进占了黄河河套以南地区，后消灭月氏，平楼兰、乌孙、呼揭等国。第二年冒顿到致信汉文帝愿意恢复过去的和约，文帝作了友好的答复，双方转向通好。公元前174年，冒顿去世。

“罗马的恶梦”阿提拉大帝

阿提拉（406年—453年），古代欧亚大陆匈奴人最伟大的领袖和皇帝，史学家称之为“上帝之鞭”，曾多次率领大军入侵东罗马帝国及西罗马帝国，并对两国构成极大的打击。他曾率领军队两次入侵巴尔干半岛，包围君士坦丁堡；亦曾远征至高卢（今法国）的奥尔良地区，最后终于在夏隆之战被停止了向西进军。然而后来他却攻向意大利，并于公元452年把当时西罗马帝国首都拉文纳攻陷，赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世，使西罗马帝国名存实亡。由448年至450年，匈奴帝国在阿提拉的带领下，版图到了盛极的地步：东起自咸海，西至大西洋海岸；南起自多瑙河，北至波罗的海。在这广大区域的一带附属国，都有自己的国王和部落酋长，平日向阿提拉称臣纳贡，战时出兵参战。在阿提拉死后，他的帝国迅速瓦解消失，使他在欧洲历史中更富传奇性。在西欧，他被视为残暴及抢夺的象征，但同时相对地亦有历史记载形为他是一个伟大的皇帝，尤见于古北欧的萨迦文献记载中。

阿提拉大约生于公元406年，对于他的童年目前所知甚少，只有假设说他于童年时已是一名良好的战士及领袖，但未有足够证据支持。在公元418年，年仅12岁的阿提拉，被作为议和条约中的人质之一送到罗马宫廷（时值荷诺里皇帝在位，西罗马帝国首任皇帝）。同时，匈人亦获得了埃提乌斯（后来指挥罗马军队，成功抵抗阿提拉进一步西进的将军）作为人质交换。在罗马的时候，阿提拉在宫廷接受了良好的教育，同时亦从那里学习到罗马人的传统和习俗，还有他们奢华的生活方式。罗马人希望藉此使他能把罗马文化在回到匈人领地时传扬开去，以增加罗马对周边民族的影响力。而匈人则希望透过人质交换，能使他们获取更多罗马内部的情报。阿提拉逗留在罗马时，曾经一度尝试逃跑但失败了。于是他开始把注意力集中在研究罗马内部结构上，并专注研究罗马的内政及外交政策。有时，他甚至会透过暗中观察外交官们举行的外交会议去研究这方面的资料。可以说，阿提拉于当时学习的一切对后来他对匈人的统治，以至于他对罗马的征服战役都有极大的帮助。公元432年，匈人各部落在鲁嘉的领导下完成了统一。公元434年鲁嘉死后，他的两个侄子阿提拉和布莱达便继承了他而统治著匈人。之后他们的势力快速扩展，并开始与当时的罗马皇帝狄奥多西二世相讨归还几个在拜占庭帝国庇护下的叛教部族。于翌年，阿提拉和布来达于马古斯（现波扎雷瓦茨，塞尔维亚境内城市）会见了拜占庭帝国的代表团，在谈判后并达成一个十分成功的条约:拜占庭承诺归还叛教部族（这些部族曾经恊助拜占庭对抗汪达尔人），并把以往每年对匈人的350罗马镑（约1145千克黄金）纳贡增加两倍，开放更多与市予匈人商人互市，并为每个被俘虏的罗马人支付8个金币的赎金。在签署条约后，匈人为著巩固和加强他们的帝国，便在拜占庭的边强撤向内陆地区。而狄奥多西二世便藉此机会，建立了君士坦丁堡的城墙，并沿多瑙河建立防御工事，增强了拜占庭帝国的防御能力。在接下来的五年，匈人未有再对拜占庭帝国进行大规模进攻，而是转而向波斯帝国进攻。但是，当他们在亚美尼亚遭到波斯还击打败后，阿提拉和布莱达便放弃征服波斯。公元440年，匈人再次把注意力放到拜占庭帝国，并屡次侵扰多瑙河北岸的商人市。阿提拉和布来达指责拜占庭人未履行他们的条约，更声称马古斯的主教亵渎了在多瑙河北岸的匈人皇家坟墓，要胁要再次进攻拜占庭。阿提拉率领匈人横渡了多瑙河，把伊利里亚地区（今巴尔干半岛西部地区）和色雷斯地区彻底摧毁，其中还包括了省会费米拉孔。匈人一直攻打到马古斯，在此当匈人正与拜占庭人相讨交出主教的条件时，该名主教出逃并放弃了此城。狄奥多西二世在汪达尔人的领袖盖塞里克占领迦太基以及萨珊王朝皇帝伊斯特格德二世入侵亚美尼亚后，决定撤除多瑙河沿岸的防御工事，使得阿提拉和布莱达更容易进攻巴尔干半岛。公元441年，匈人铁骑先后攻陷了马古斯，费米拉孔，辛吉度努姆（今贝尔格莱德）及塞尔曼等城市，直至翌年狄奥多西二世从北非调回他的军队，以及发行新金币支付军费，才暂时遏止了阿提拉的攻势。在此之后，他认为已有足够力量对抗阿提拉，便拒绝了匈人的要求。在要求被拒后，阿提拉和布莱达于公元443年再沿多瑙河沿岸发动大规模进攻，并侵占了军事重镇，在此战中，匈人首次使用了攻城槌及攻城车等重形装备。然后匈人军队再度横扫巴尔干半岛，攻陷了谢尔迪卡（今保加利亚首都索菲亚），菲立普波里斯（今保加利亚城市普罗夫迪夫），留莱布尔尬兹（今土耳其境内城市）等大城市，最后攻至拜占庭首都君士坦丁堡。匈人虽然消灭了城外的罗马守军，但由于欠缺攻城器具，所以面对着君士坦丁堡的巨大城墙只能围困该城。在长期围困后，狄奥多西二世投降，命皇室使节亚纳多留斯与阿提拉相议和平条约。最终狄奥多西二世与阿提拉达成协议，签订一条更严厉的条约:拜占庭同意赔偿6，000罗马镑（约1963千克黄金）作为早前毁约的惩罚，而每年纳贡增加三倍至2，100罗马镑（约687千克黄金），至于每个被俘虏的罗马人支付的赎金亦增至12个金币。这些条款虽然为拜占庭帝国带来更沉重的负担，但亦暂时满足了匈人的欲望，使他们再次撤向内陆地区。根据约尔丹尼斯及普利斯库斯的著作记载，约于公元445年，即匈人撤向内陆地区后不久，布莱达便被阿提拉杀害。在杀害布来达后，阿提拉成为唯一统治匈人的君主，并再度将矛头指向拜占庭帝国。一连串的人为和自然灾害在阿提拉率领匈人撤走便接连降临在君士坦丁堡：竞技场上的大暴动，于公元445年至447年发生的严重瘟疫和饥荒，还有差少许令君士坦丁堡的巨大城墙被彻底摧毁的大地震。于是在公元447年，巩固了自己作为匈人唯一领袖地位的阿提拉便伺机而入，由默西亚行省入侵。一个哥德骑兵指挥官带领一支罗马军队进行抵抗但却被阿提拉打败。但罗马军队的损失仍不大，于是阿提拉便绕过了一些主要的军事重镇，横越巴尔干半岛直趋塞莫皮莱獈口（今希腊境内）。但当匈人军队再次到达君士坦丁堡后，面对著迅速重建后的新城墙却显得束手无策。阿提拉于是提出恢复“和平”的条件：“拜占庭人需继续履行纳贡的责任，以及把多瑙河以南5日骑程内的防御工事全部撤除”。 此后协商断断续续地持续了约三年。公元450年，阿提拉开始把注意力集中在西欧，并向西罗马帝国表示愿意与之结盟，共同对付图卢兹的强大西哥特王国。在此之前阿提拉与西罗马帝国，尤其与当时已成为大公的埃提乌斯（幼时被作为人质交换至匈人帝国，与阿提拉交情深厚）维持著一段良好的关系。在当时，匈人军队对巴斯克人和哥德人的节节胜利，使阿提拉在西欧已获得“大元帅”的称号。而汪达尔王成塞瑞克，在惧怕西哥特人的阴影下，对西欧其他各族的外交努力亦对提升阿提拉在西欧的影响力产生帮助。但是在罗马，当时的皇帝瓦伦丁尼安三世与他的姊姊霍诺利亚，就阿提拉提出的建议却持相反意见。霍诺利亚为了逃避与一名宫廷官员的婚约，竟于当年春季主动向阿提拉求婚。阿提拉在考虑过后，接受了她的提议，但却同时提出要以帝国的一半管治权作为嫁妆。瓦伦丁尼安三世得知后，断言拒绝了提议并以“提婚不合法”为由回复了阿提拉，并在摄政太后加拉普拉西提阿的建议下把霍诺利亚流放。但阿提拉却没有被说服，并派遣了使者到拉文纳要求进一步的解释，准备一旦无法获得满意的答覆便挥军攻打西罗马帝国。同年，在东部拜占庭帝国，执政长达42年的皇帝狄奥多西二世因堕马而丧生，继承其位的马尔西安停止了向匈人的纳贡，因为在经过长年累月被匈人和其他蛮族蹂躏后，作为支撑帝国经济命脉的巴尔干半岛已经无甚可剩了。同时间在阿提拉辖下统治的法兰克人王国，在国王死后他的两个儿子爆发了争夺王位的冲突，长子及次子分别向阿提拉与埃提乌斯求援。一些著名历史学家认为，阿提拉介入此举的最终目的，可能是为了把他的帝国跨越高卢扩展至大西洋海岸。在派遣到拉文纳使者得不到答复，以及加上法兰克人的求援后，阿提拉决定集结一支庞大军队攻向高卢。他从阿兰人，萨克森人，东哥德人，勃艮第人，赫鲁利人等服从匈人统治的民族中抽调军队，加上自己领导的匈人骑兵，组成一支混合军队攻打西罗马帝国于高卢的领地。公元451年，当阿提拉率领大军抵达罗马帝国比利时行省时，根据约尔丹尼斯的记载已达50万（虽然含有夸大成份）。于4月7日他攻陷了门次城，同时间罗马主将埃提乌斯正于凯尔特人，法兰克人和勃艮第人中抽调军队。当阿提拉进一步西进后，元老院议员阿维都斯便受命说服西哥特王狄奥多里克，使西哥特人与罗马人结盟，也构成了一支庞大的军队准备与匈人决战。这支军队抢先在阿提拉之前赶到了奥尔良地区，以阻止匈人军队继续前进。终于埃提乌斯于约现今法国的夏隆-香槟泉市追上了阿提拉的军队，双方爆发了著名的夏隆之战。 惨烈的战役最后以罗马和西哥特联军胜利结束，但西哥特王狄奥多里克在此战中战死，而埃提乌斯因为不能有效控制联军，而被逼将之解散。阿提拉在此战之后，离开了高卢并把目标指向意大利本土。在公元452年，当阿提拉重新向西罗马帝国要求对霍诺利亚的婚姻时，匈人的军队同时越过了阿尔卑斯山侵入了罗马帝国的核心—意大利本土。他的军队摧毁了许多城市，并且把意大利东北的军事重镇亚基利彻底摧毁，使之永久地从地图上消失。皇帝瓦伦丁尼安三世被吓怕，从拉文纳逃到旧都罗马，只剩下埃提乌斯留在北部死守，但所提供的支援却很少。最后匈人军队在意大利北部的波河停止了攻势，阿提拉并接见了由教皇利奥一世，元老院首席议员阿维努斯及禁卫军统领特里杰久斯等当时罗马帝国内身份最显赫的人所领导的议和使节团。在一轮相议后，阿提拉决定接受议和条款并撒走，但他也同时警告如果罗马帝国违反对霍诺利亚的婚约时，他会再次入侵罗马。对于阿提拉突然撒走的原因，历史上有不同的说法。其中最可信的原因指出，阿提拉的军队当时可能受到军粮短缺或瘟疫困扰，或者被拜占庭帝国军队越过多瑙河侵扰后方所逼。而根据普利斯库斯的记载，另一个可能的原因是因为阿提拉害怕会重蹈公元410年，西哥特王亚拉里克一世入侵罗马城后不久暴毙的覆辙。这个由预言家阿基坦所发出的预言，经过画家拉斐尔的画笔与阿加第的凿子美化后，在右图形成了一幅由圣彼得和圣保罗保护著教皇，警告蛮族不得入侵“永恒之城”罗马的画像。无论如何，阿提拉率领著匈人军队离开了意大利，越过多瑙河回到了自己的皇宫。同时他亦筹划著再次攻打君士坦丁堡，使拜占庭皇帝马尔西安恢复中断了3年的纳贡。就于此时，他却在公元453年初突然逝世。对此，最常见的解释出自普利斯库斯的著作，当中记载道阿提拉在他新婚迎娶一个哥德或勃艮第裔的少女伊笛可的婚宴后，在睡梦中鼻腔血管破裂，血液倒流引致窒息而死。这血管破裂可能是由于阿提拉饮酒过多而引起。一个曾经狂言“被我的马践踏过的地方，都不会再长出新草”的征服者，就是这样怪异和反高潮地逝去了。他的侍从和战士在发现他的死讯后，以剪下自己一撮头发，和以剑在脸上刺伤口来哀悼他。约尔丹尼斯也这样地记载当时的情况:“最伟大的战士是不应以女性的哀号和泪水，而是以战士的鲜血来哀悼的”。在葬礼上，匈人骑士们排著队形，围绕著存放阿提拉遗体的大型丝绸天幕转圈，向这位他们最伟大的领袖唱著丧歌。仪式完结后，匈人们便依照传统，在阿提拉下葬的坟前饮酒作乐。 他的遗体分别被放在三个由金，银，铁所制成的棺木中，连同战利品，和那些负责发挖坟墓后被杀的俘虏一起埋葬。

冒顿与阿提拉有个同样的结果，都是后继无人。冒顿经过艰辛统一了整个匈奴，白登一战险些要了汉帝国高祖刘邦的命，令汉帝国数十年不敢与匈奴再战，可后世之人却一代不如一代，终到汉武帝时被彻底打垮。

阿提拉创造的帝国比冒顿要大，成就也比冒顿要辉煌，但他也是同样后继无人，他的指定继承人艾拉克、丹克玆克以及艾内克就帝国继承权互相攻伐，使匈人帝国四分五裂，如约尔丹尼斯所记载—“就好像那些好战的国王与他们的人民，应该被他们像家庭财产般摊分。” 于是在后来，在格庇德的国王艾达里克王领导下的反匈奴联盟，在尼达欧之战击败了匈奴，杀死了艾拉克，使匈奴帝国完全瓦解并开始从欧洲历史中淡出。

也正是他两的独一无二，才让他们成为了匈奴的代名词，在东方提起匈奴人更多是想起冒顿，而在西方则是阿提拉。

欧洲的匈奴和中国大汉时的匈奴区别 论坛上经常看到大家谈到匈奴在东方和西方的征战，但很少有人谈论匈奴在东方和西方军事方面的差别，好象双方都是一样的打发，其实双方的从编制，战略，战术方面差很多，下面就谈一下个人的意见（为了区分把大汉时的匈奴称为东匈奴，西方的称为西匈奴）。

就军事力量上而言东匈奴无疑比西匈奴强大的多，冒顿单于时东匈奴号称控铉之士40万，这40万可是纯正的匈奴军队，而且都是骑兵，相比之下加泰隆尼亚平原上会战号称50万的西匈奴军队，骑兵只占了一部分，其中具有纯正的匈奴血统的骑兵更少，可能只有1万，步兵占的比例很大，50万人当中匈奴人比例很小，大部分都是征服来的其他民族，真正打起来50万不同民族，信仰，语言，习惯的军队光是组 织好就不是一件容易的事。西匈奴和东匈奴相比感觉更西方一些，加泰隆尼亚平原会战双方投入100万人马，总共就打了几天，就死了几十万人，其中第一天就死了15万人，个人感觉西方喜欢搞这种大会战，集中所有力量找个地方一拼了事，相比之下，东匈奴从未搞过这种一次集中所有军队拼几天就完事的做法，东方军队也没有这种做法，战国时双方人数同是100万的长平之战可是打了好几年的。西匈奴的阿提拉被西方人称为上帝之鞭，但是依我看这为老兄缺乏战术战略眼光，与罗马帝国 军队相比，西匈奴军队骑兵占优，擅长机动作战以及大范围机动迂回包围，而不是当面冲击，事实上无论是东匈奴还是西匈奴单兵格斗并不强，任何一个匈奴单兵格斗都不是大汉士兵或罗马士兵的对手，匈奴军队专长是快速机动和骑射以及在艰苦环境下的适应性，要比当面冲击怎比的过当时西哥特铁骑和罗马步兵方阵，阿提拉这么做无疑是拿自己的短处去对敌人的长处，就这样还被西方那帮大老粗称为上帝之鞭，要是在东方十个阿提拉也玩完了。造成这么多差异主要是由于东匈奴和西匈奴在生活方式上的差异，西匈奴当时已经是一个半游 牧半定居的民族，但是定居的匈牙利平原面积有限，无法养活过多的战马，没有办法只有发展步兵，被征服的民族送来各种物品无须自己去抢夺，时间长了剽悍的性格变的温顺了，战斗力也下降了，相比之下东匈奴作为一个纯游 牧民族一直保持了剽悍的民族性格以及强大的战斗力。从血统上说东西匈奴也有不少差异，匈奴西迁几百年中，和一些民族通婚杂居，已经融合了一些其他民族的特性，西方历史记载西匈奴有在脸上蚊身的习惯，而东方从未有过这种记载。还有对手的影响也很大，交战双方打的时间长了，会染上对手的一些习惯，也就有了东匈奴和大汉作战的大范围迂回与西匈奴和罗马的大规模死拼硬拼不同的战法

　　说自古以来是十分不科学的，唐代以前的中央政权或地方政权从没有涉足西藏的记录，西藏的兴起是在松赞干布统一西藏，建立吐蕃王朝后才与唐朝产生外交联系的，当时吐蕃属于独立政权，前期与唐政府关系友善，约632年前后松赞干布统一吐蕃各部，建立统一的吐蕃王朝，接受唐朝册封，在以后的几十年里文成公主，金城公主先后入藏和亲。

　　松赞干布于唐太宗贞观八年（ 634年）遣使与唐修好，唐也派臣入蕃。西元638年，松赞干布派专使去长安请婚。两年之后，又派大臣禄东赞使唐求婚，唐太宗便以宗室之女文成公主许嫁于吐蕃赞普松赞干布，并派礼部尚书江夏王李道宗持节护送。641年文成公主入蕃， “唐书“记载松赞干布亲迎于河源，文成公主进蕃时把各种大唐的生产技术转入吐蕃，如营造与工技著作六十种，能治404种疾病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种，还有大批日用品和农作物种子等。文成公主在吐蕃生活了将近40年，于680年去世。

　　这次联姻是大唐与吐蕃统治者之间第一次建立起正式的联系。大多数历史学家也赞扬松赞干布从尼泊尔王室娶得一位公主。但是否确有其事还存在怀疑，因为早期历史并没有这一记载。虽然有些证据表明这一时期西藏对佛教并非全然无知，但主要是由于大唐公主对其丈夫的影响才使得佛教在西藏广泛传播。在松赞干布在世的时期，唐蕃之间保持着和平友好的关系，双方使节来往逐年增加。据不完全统计，自贞观四年（ 630年）开始，到842年，双方来往共191次，其中大唐官员入蕃66次，吐蕃官员使唐125次。645年唐太宗亲征高句丽后返回长安，松赞干布派噶尔东赞域宋到长安祝贺凯旋，并献高七尺的黄金铸成的鹅作为礼品。648年大唐使臣王玄策奉命出使天竺，适逢天竺发生战乱，大唐使臣被抢劫，王玄策逃到吐蕃，松赞干布派兵帮助，并征兵于尼泊尔，由王玄策带领前往天竺，平定了战乱，使大唐使团顺利返回，并献俘于长安。后来王玄策在唐高宗显庆三年（ 658年）还经过吐蕃出使天竺，至今在西藏吉隆县还保存有题为“大唐天竺使出铭”的摩崖石刻。649年夏天唐太宗去世，唐高宗即位，遣使入蕃告丧，并封松赞干布为驸马都尉西海郡王。松赞干布派专使到长安吊祭，献金银珠宝15种置于太宗灵前，并上书表示对唐高宗即位的祝贺和支持。又再致书司徒长孙无忌称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”唐高宗封松赞干布为“驸马都尉” ， “西海郡王” ，又晋封松赞干布为“ [宗贝]王” ，并刻松赞干布石像立与唐太宗的昭陵之前。

　　松赞干布650年松赞干布去世后，由孙子芒伦芒赞（中文：Mangsong Mangtsen继位为赞普，由大臣噶尔东赞域宋辅佐朝政。噶尔东赞域宋继承松赞干布的方针，完善法律，清查户籍，确定税负，安定吐蕃内部。他利用吐谷浑王室的内争，多次带兵攻击吐谷浑，甚至与支持吐谷浑的大唐发生冲突。670年，大唐为了支持吐谷浑，出动十几万大军护送吐谷浑王还青海，噶尔钦陵得到情报后立即调集吐蕃二十多万军队迎战，在青海湖南面的大非川之战中，唐军覆没。从此吐蕃牢固控制了青海湖地区，并进一步与大唐争夺陇右，河西走廊，安西四镇，力图取得对丝绸之路的控制权，获得更大的经济利益。676年芒伦芒赞去世，其遗腹子都松芒波结（中文：堆荣芒保杰）被立为赞普，噶尔钦陵继续掌政。由于噶尔氏家族长期专权，与其他贵族产生矛盾，同时也威胁到赞普王权的巩固，都松芒波结长大后，于695年到698年对噶尔家族进行讨伐，钦陵在青海宗喀地方兵溃自杀，其弟赞婆及儿子莽布支率部众投降大唐，赞婆受封为辅国大将军归德郡王，莽布支先封安国公，后以战功晋封拨川郡王，其后裔世代在大唐担任官职。

　　都松芒波结剪除噶尔家族后，吐蕃王权得到加强和巩固，但是不久以后都松芒波结于704年在远征南诏时去世，其子赤德祖赞（中文：充银tshoms ）同年即吐蕃王位，因他年仅一岁，由其祖母没庐氏赤玛类临朝听政。这一时期处于武周女皇帝武则天的晚年，周蕃双方都被连年战争所困，希望恢复和平友好，都松芒波结在世时，赤玛类就曾为他向大周求亲，其后又为赤德祖赞向大周求亲。705年武则天去世，唐中宗复辟大唐即位称帝。710年，唐中宗许金城公主于赤德祖赞。同年唐中宗派专使和吐蕃的迎亲使者一起护送金城公主入藏，唐中宗亲率百官隆重送行到陕西始平县，并因吐蕃的请求，把黄河九曲之地赐给金城公主为汤沐邑。731年赤祖德赞和金城公主遣使向大唐请求“毛诗” ， “礼记” ， “左传“等，并要求定界互市。赤祖德赞在表文中说：”外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。“ 733年唐蕃双方在赤岭（青海日月山）立碑定界，于赤岭，甘松岭互市，双方边将和官员参加，并通告各地，双方和好禁止互相抢掠。

　　不久，由于唐蕃双方都想扩大自己的权势，而且边将也想从战争中获取功名，战事遂起。吐蕃北面与突骑施联合，东南与云南的南诏联合，合兵对唐造成巨大威胁。约在754年，担任大论的末东则布和朗迈色等作乱，赤德祖赞被害，到755年吐蕃王朝平定叛乱，年仅十三岁的赤松德赞继位。就在这一年大唐发生“安史之乱” ，唐玄宗从长安逃到四川，唐朝廷抽调大量对付吐蕃的军队去平乱，使得西面的防务空虚，吐蕃相机占领了陇右，河西，安西四镇大唐的大片地区，并在763年10月，乘大唐君臣不和之机，集中约二十万军队东进，直入长安，唐代宗仓皇出奔陕州。吐蕃军占领长安十五天，同时立金城公主的侄子（实际上与金城公主同辈）广武王李承宏为皇帝，并设置百官。后蕃军不适应长安秋季的酷热，吐蕃军中疾病流行，加上大唐勤王之军逼近，吐蕃军主动退出长安。在赤松德赞在位的时期，吐蕃王朝的辖地大大扩张，东面与大唐大体上以陇山为界，还多次进到宝鸡，威胁长安，北到宁夏贺兰山与回纥相接，南面以南诏为属国，西面尽有安西四镇，在中亚与大食相抗。据藏文史籍记载，此时吐蕃还一度进到喜马拉雅山以南的恒河北岸。

　　据历史记载，从西元705年至822年，唐朝和吐蕃共会盟八次，其中第八次会盟碑至今仍矗立在拉萨大昭寺前。因为第八次会盟是在唐穆宗长庆元年至二年（ 821年至822年）进行的，所以也称为“长庆会盟”。盟文如下：

　　大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代，使其称赞。是以盟文节目，题之于碑也。文武孝德皇帝与赞（普）陛下，二圣舅甥，睿哲鸿被，晓今永之屯，享矜湣之情，恩覆其无内外，商议叶同，务今万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义，为此大和矣。今蕃汉二国，各守见管本界， （洮泯以东，大唐封疆，其塞）以西，尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境。或有猜阻，捉生问事讫，给以衣粮放归。今社稷叶同如一，为此大和。然舅甥相好之义，善谊每须通传，彼此驿骑，一（任常相往来，两路）蕃汉，并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐只应，清水县已西，大蕃供应，须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患。封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之（恩，垂于万代，赞美之声） ，遍于日月所照矣。蕃于蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳，依此盟誓，永久不得移易， （于）三宝及诸贤圣，日月星辰，请为知证。如此盟约，各自契陈。刑牲为盟，设此大约，倘不依此誓，蕃汉（背约破盟者，受其殃）祸也。仍须仇（报）及为阴谋者，不在破盟之限。蕃汉君臣，并稽首立誓，周细为文，二君之验，证以官印，登坛之臣，亲署姓名。手执如斯誓文，藏于玉府焉。

　　吐蕃王朝时期的西藏一直处于本土的苯教与新传入的佛教两股势力的争斗之中。841年赤祖德赞被反对佛教的大臣暗杀，其兄朗达玛被扶上王位。朗达玛代表着反对佛教传播的势力， 843年他下令禁止佛教，杀害僧人首领，强迫僧人还俗，关闭寺院，毁坏佛像，佛经，史称“朗达玛灭佛”。846年朗达玛被僧人拉隆贝吉云丹射死。达玛的两个儿子在父亲死后又为争夺王位爆发内战，掌握军权的将领也随即发生混战，长达二十多年。统治集团的混乱又在869年引起平民百姓的反上之乱， 877年起义军发掘赞普王陵，逐杀王室和贵族，吐蕃王朝彻底崩溃，西藏二百多年的统一局面到此告终。后来的西藏形成许多部落，土邦等。大唐凑巧也同时代发生了类似的事件。西元907年大唐灭亡，进入了五代十国的又一大分裂时期，直至最后北宋的建立。

　　公元960年，北宋建立。由于大宋的所处的地区的缘故，与远离汉族地区的卫藏等地藏族各部联系交往较少，但与邻近汉族地区的甘，青，川，滇藏族各部则相对密切。大宋开国不久，原吐蕃帝国的一个部落首领的后裔唃厮啰在以邈川（今乐都） ，青唐（今西宁）为中心的青海省湟水流域建立了政权。这是当时以藏族为主体的一个最大的地方封建政权。唃厮啰多次遣使向宋朝皇帝纳贡，并乞官职。西元1032年（明道元年） ，宋仁宗封唃厮啰为“宁远大将军，爱州团练使“ ，并给以优厚的俸禄。西元1041年（康定二年） ，大宋皇又封唃厮啰为”检校太保充保顺，河西等军节度使“。此后，唃厮啰的子孙继承人董毡，阿里骨，瞎征，陇等，世代均由大宋封官任职。唃厮啰部统治地区，隶属于北宋全国二十六路中的秦凤路。到西元1116年（政和六年） ，唃厮啰部地区全部改为宋朝的郡县。此外，宋真宗皇帝还于西元1001年年（咸平四年）加封凉州（武威）藏族六谷部首领潘罗支为“盐州防御使兼灵州西面都巡检使”的官职。

　　从西元11世纪开始，大宋在今甘肃省南部，河西走廊，青海省东部，西康等地区，大力推行屯田戍边的政策，以对付西夏的入犯，增加防卫力量。在此基础上，大宋向河西走廊等地的藏族部落拨发弓箭及其它武器，并招募藏族弓箭手，在藏人中建立类似大宋民兵的军事体制，以共同防御西夏人的入犯及袭扰。宋将王韶在今甘肃临夏，临洮一带大量开拓土地，招纳30多万藏人从事垦种。著名的茶马互市也在今四川雅安，甘肃临夏以及陕西一些地区的大宋专设市场上进行，开始了尔后数百年藏区马匹与汉区茶叶的经常固定交易。

　　元朝统一藏族地区，扶植萨迦派建立地方政权，同时元朝在青藏高原设立了一系列的军政机构。开初，元朝在河州设立吐蕃宣慰司，作为管理整个藏族地区的行政机构，八思巴在1272年到1274年还为此在河州居住两年多。后来因为所辖地面太大，又在康区设置一个宣慰司，到1280年八思巴圆寂后，元朝为了施政的需要，又在卫藏设置一个宣慰司。这样，到元朝中期时，整个青藏高原被划分为三个行政区域：一是“朵思麻”，设吐蕃等处宣慰使司都元帅府（亦称朵思麻宣慰司），管辖今青海省大部、甘肃省南部及四川省阿坝一带；一是“朵甘思”，即吐蕃王朝时的“多康”，设吐蕃等路宣慰使司都元帅府（亦称朵甘思宣慰使司），管辖今青海省玉树、四川省甘孜、云南省迪庆和西藏自治区昌都以及那曲专区的东部；三是卫藏阿里，设乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府（亦称乌思藏宣慰司），管辖乌思藏（即吐蕃王朝时的“卫藏四茹”）及其以西的阿里地区，也即是今西藏自治区所辖区域的大部。元朝在总称藏族地区为“吐蕃”之外，在讲到藏族地区的各个部分时则常用“朵思麻”、“朵甘思”、“乌思藏”等名称。由于元代藏族地区又被归入“西域”的范围，元朝总称西域各族为西蕃（或写作西番），藏族被看作是西蕃之一，所以有时又习称藏族地区为“西蕃”，有时又异写为“西番”，这是在地名上第一次在称呼藏族的“蕃”字的前面加上表示方位的“西”字。这种非正式的把“吐蕃”改换成“西蕃”、“西番”，是后来出现“西藏”一词的第一步，但是“西藏”却并不是从“西蕃”或“西番”演变来的。