清朝最后一个格格是谁？

爱新觉罗·显琦出身于皇族，父亲是肃亲王善耆，叔叔是清末皇帝溥仪，她在家中姊妹中排17，因此又被称为17格格。不过，显琦虽贵为格格，但她出生的时候，已经是民国七年了。

因为当初清王朝退位时，北洋政府和皇室签了《皇室优待条件》，同意溥仪继续保持清朝皇帝帝号，承认爱新觉罗家族依然是皇室。所以就算时代变了，但按皇室的规矩，显琦依然被称为清朝格格。早在隆裕太后颁布《退位诏书》的时候，身为肃亲王的善耆随日本浪人川岛浪速离开了久居多年的北京城，举家迁居到旅顺。善耆之所以如此，是因为他不甘心延续了2百多年的清王朝就此退出历史舞台。

早在辛亥革命胜利的时候，善耆便组建宗社党，坚决反对南北议和，更不同意清帝退位。但是，善耆所做的一切，不过是螳螂挡车，对历史进程丝毫不会有任何影响。所以，在清帝退位后，一向亲日的善耆，便把复国的希望寄托在了日本人身上，希望借日本人的力量，实现复辟。

其实，在满清贵族中，善耆是个文武皆备的人才。早年慈禧掌权时，他做过税务总管。在任上时敢于惩治贪污腐败，同时对税收制度进行了大刀阔斧的改革，不仅如此，还把“洋人经商不需纳税”的规矩，改为“一体纳税”。

所以他在任上头一年，便创收了60多万的税收，这可比之前的20万税收翻了数番之多。此外，善耆还整治过市场，建立警政等，让一度暮气沉沉的北京城焕然一新，治安也得到了极大改善。可惜，善耆的改革由于触动了守旧派的利益，因此在庆亲王奕劻等人的弹劾下，善耆的官职都没能做久。尽管仕途不顺，但善耆却依然选择了忠于清王朝的道路。

在旅顺期间，善耆和日本人极为亲近，他为了体现出他对日本人的感情和忠诚，不光两次登上白玉山，一次为睦仁天皇去世而服丧三日；另一次为嘉仁天皇登基，在白玉山拜谒日本侵华陆军将士亡灵。不光善耆本人做出投敌卖国的事，他还不许38个子女做中国的官或民。所以，在子女年幼时，善耆便把他们全部送到日本去生活和学习，并要求他们谨记复兴帝业，同时也时刻不要忘记日本的恩情。

不过，善耆的身体不好，只活了56岁便病逝了。在善耆去世的时候，显琦才4岁。虽说是侧妃所生，又父母皆不在人世，好在善耆在临终前，将她交托给了3个年龄最大的姐姐代为抚养，因此显琦的童年过得依旧锦衣玉食，贵族气派十足。按善耆的遗嘱，显琦到了读书的年纪，也被送到了日本接受教育。显琦聪明开朗，在日本的贵族学校，很快就能说一口流利的日语。

1937年，抗战爆发后，显琦被迫中断了学业，回到了旅顺。这是显琦离开王府多年后的第一次回家。此时，她已经出落成了大姑娘，她那时髦的卷发，弯弯的柳叶眉，摩登的服装，和大大咧咧的性格，无不让长辈们皱眉。不过，比起显琦的计划，这些根本算不了什么。显琦说，她要去做记者，要不然做个歌唱演员也行。这就让王府上下都震惊了！毕竟是皇室的格格，谁听说格格还需要抛头露面出去工作挣钱的？这太丢人了。

显琦是个认定了目标就去干的人，所以她干脆瞒着长辈们去了北京，给一家日本百货公司做顾问，开始了她的职业生涯。其实在显琦而言，工作的确是只是打发时间的一种方式。显琦吃穿不愁，不知道什么叫节省。她为人大方，朋友来公司买东西，都记在她的账上，下了班她又喜欢请同事出去吃喝玩乐，所以她每个月的薪水还不够填平公司的欠账呢。

不过，显琦不在乎，毕竟王府虽然破落了，但还有大哥大姐们照应她，所以她并不缺钱花。可是，显琦也有惹哥哥不高兴的时候。有一次，显琦学姐姐显圩（川岛芳子）剪了个男孩子的短头发，还特意穿了旗袍在影楼拍了一张照片。

由于照片拍得很好，影楼老板就把它放大摆在橱窗里了。没想到，这张照片被显琦的哥哥看到了。他勃然大怒，当即就和影楼老板交涉，表示格格的照片怎么能挂在外面随便让人看呢！影楼老板知道摊上事了，吓得赶紧把照片撤下来，又用相框镶好，再亲自送到王府去。

尽管事后，哥哥也训斥了显琦，但显琦却并不以为然。1949年，内战接近尾声，眼看着国家就要解放了。显琦的哥哥们惊惶不安，他们对未来的命运实在没有把握，不知道新的政治下，他们又将要经历什么样的命运。他们看到许多达官贵人都纷纷远避海外，他们也决定先出国避一避再说。显琦一向看不起几个哥哥，她觉得这几个哥哥虽然都在国外读了最好的军事学校，但他们身上都有一股纨绔公子的习气，毫无出息。

哥哥们走后，家里除了显琦，还留下了9口人。此时，家里的境况早大不如前，显琦带着9口人租住在东单合院。生活的重担全部压到了显琦身上。起初，显琦还能卖点旧衣服，但是衣服也有卖完的时候。想着有10张嘴还要吃饭，显琦又利用她会织毛衣的手艺，给人织毛衣。尽管她每天不停地织，但织好一件毛衣最快也要3天，虽然不停不歇，可还是不够生活的开支。

为了一家人的生活，显琦非常能吃苦，她开过洗衣坊，做过零工……尽管如此，她对生活丝毫没有抱怨。1952年，显琦的哥哥得知了她的境况后，想办法从日本寄回来一笔钱，让她改善生活。显琦有了本钱后，她决定继续做生意。当时，北京城里的四川人很多，但是四川菜馆却寥寥无几，所以她开了一家川菜馆。

由于味道正宗，价格亲民，所以很快就吸引了不少人来消费，川菜馆子也渐渐有了名气。两年后，国家政策不让私有化，显琦开的菜馆被合营了。不过，由于她有学问，又十分精通日语，所以受聘到中央编译局做了一名职员。这个时候，显琦一家人的生活才渐渐有了起色。此时，显琦已经36岁了。

有热心人看显琦还没有结婚，于是把她介绍给了丧偶多年的画家马万里。也许是缘分使然，两个人在交往不久后，便举行了婚礼。婚后，显琦和马万里过着寻常夫妻的生活，安定祥和。这让显琦有时候也会感叹，以前王府里的格格，从来都是要嫁给蒙古小王爷的，哪能由着自己做主。时代变了，她虽然是个旧朝格格，但是她的婚姻好歹由自己作了主，这让她颇为高兴。

可惜，好日子并不长久。1958年，在政治运动爆发后，显琦受出身及姐姐显圩所累，被关进了监狱。考虑到不能让马万里再受牵连，显琦在监狱里和马万里办理了离婚手续。等显琦从监狱出来时，已经过去了15年。不过等着她的并不是恢复自由，而是到天津茶淀农场去劳动改造。在辛苦的劳作和无尽的批斗中，默默忍受的显琦不知道，有个叫施有为的人一直在关注着她。

有一天，施有为找到显琦，送给她一把自制的铁锹和一本日文书，并诚恳地对她说，他没有钱，也是穷人，他不在乎显琦的出身……施有为的话朴素又温暖，让久已麻木的显琦感动不已。经过一段时间的接触，显琦觉得施有为是个值得托付的人，所以她答应了施有为的求婚，两人在农场举行了朴素的婚礼。

1976年，显琦劳累成疾，不得不办理了病退。尽管病退有利于身体的休养，但不干活就没有钱，没有钱吃什么喝什么呢？显琦经过思考，最终给国家***写了一封求职信。好在国家***很关心显琦的生活，不久后便把她安排进了文史馆工作。1992年，76岁的显琦已经退休在家，但闲不住的她始终想为国家做点什么。思来想去，显琦决定开日语学校。为了能早日实现这个愿望，显琦不顾年迈，在日本和北京之间来回奔波，四处演讲筹集学费。

经过4年的精心准备，显琦终于在河北创办了爱心日语学校，这所学校在当时是设备最为齐全的一所民办学校。此后，显琦一边抓教学一边做管理。在她的努力下，到90年代末期，她在爱心日语学校的基础上，又创办了东方大学城。直到此时，显琦才用她赚来的钱买了人生第一套房子。2014年，显琦因心脏病发作，不治身亡，卒年95岁。（参考史料：《中国最后一位格格》等）

隐秘的“登人”村，这里是麦克马洪线、印占线、实际控制线三线交界，山的那头就是印度

在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族——登人族，鲜为人知的““登人””，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。

““登人””自称“达让”或“格曼”，俗称“巴”，传说在很久以前，世界上一片汪洋大海，德绕高创造了大地，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚，繁衍而成"“登人”"。全世界的登人族，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。主要于分布于杜莱曲(曲藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲(曲;藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。由于“登人”世居深山老林，在旧西藏，“登人”倍受歧视，被蔑称为“会爬山的猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里，而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播，刻木结绳记事，原始的狩猎方法，敬鬼又驱鬼的原始生活方式。

““登人””没有自己的文字但有自己独特的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式，与我国的少数民族有着非常不同的独特之处，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式，让人惊叹之余心生感慨。

““登人””没有文字，但有自己的语言，叫“语”，属藏缅语系，内部有两种语言，讲达让话的人自称达让，讲格曼话的人自称“教”或“格曼”。两种话有着亲属关系，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。“”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称。在语达让话里，“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“”，即为现在和称谓。同时按藏语的习惯，称为“巴”。“巴”是人的意思。“巴”一称为讲格曼和达让两种语言的“登人”所接受。

““登人””服饰

““登人””一般男的高不过16米，女的不超过15米。他们以刻木结绳记事，摆篱棍、树枝来记时，以月圆月缺记月日，没有记年份的习惯，也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子，再如，双方发生纠纷找人评理时，评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。“登人”无历算，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。

““登人””的姓属、历史都无文字记载，他们最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一个集团，共同占有山林，相互继承财产，一起商讨解决婚姻或其他纠纷。同姓还有互助资助及共同向异姓复仇的义务。同姓禁止通婚。现在“登人”姓属概念已很淡薄。

““登人””的住房很像火车的硬席卧铺车厢，属于低杆栏式长屋。“登人”的房子为南北向木板建筑，是以木结构阁楼长房为主，房顶呈“人字形”，是用长条木瓦板或”“登人””语叫做“阿库”草所盖，每间间隔分成若干小间，共两层。下层高度不超过1米，作为饲养猪、鸡等家畜所用。上层铺木板为住室，南边留出宽为1米左右的走廊。住室每间约9平方米左右，用木板间隔，高约25米。每间靠走廊一边有门，可以关锁。

房屋间数，各家不同，主要看家庭的经济实力和人口的多少，但至少要有两间。住室每间约在9平方米左右，其中东头第一间叫做“哈嘎”，意为客房，另一间叫做“咛”，意为内室。在主房的门框上挂有驱鬼的的动物头骨(猴头)，且挂的动物猴头骨越多，也就代表了家里的富贵。房盖东头或河的下游方一头为圆型，为男人进出的识别标记；房盖西头或河的上游方为齐头，为女人进出的识别标记；通常靠东或河的下游方第一间是男主人住室，隔壁是地位最高的妻子的住室，然后依次为地位较低的妻子的住室。

解放前从印度过来的“登人”老太，她今年已经八十多岁了，保留了最原始的人特色

长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客人进门后，通常只能在客房内活动，不得进入卧室。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户，但象北侧都开火。有一个门，一般是不足16米高，加上木板间隙大，光线尚可以透过，空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离，便于防火。

每间房屋中间设有1平方米左右用石头围着的的灶塘，放三块石头作为放锅的支架。用于取暖和做饭。灶的右侧铺竹席就是睡觉的地方，用园木当作枕头。左侧有专门悬挂衣服和被毯的横架。室内除锅、或少量的碗、瓢、勺等以外，几乎没有其他家具。而吃饭，是用“手抓吃”，就是先把米煮好，然后把生姜、韭菜和小猪肉切成碎沫，把饭倒在竹编筛子里，先把芭蕉叶的背面烧一下，再把切碎的生姜、韭菜和小猪肉、米饭混在一起，用右手的三个手指抓着吃，又叫“手抓饭”。

““登人””妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉(但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁止之内)，否则，就要受到社会舆论的谴责，被指责为“吃肉的女人”，这对“登人”妇女来说，是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许吃肉。

““登人””过去还种植鸦片，大部分用来交换货物，一部分留作自己抽。现在““登人””已戒去抽鸦片的习惯，男的大多抽卷烟，妇女都抽自己种植的烟叶，平时爱将烟杆衔在嘴里，她们使用的烟杆较长，可以折成二节，烟杆用银或铜质制成。妇女身上都背一个特制的口袋，盛放烟杆、烟叶盒、火柴等。“登人”喜爱喝酒，饮酒就像喝茶水，他们将大米酿制成微甜、微酸、口感很好的““登人””家酒，常用此酒招待客人，也是一种显示自己富有和对客人的尊敬。

纺织是““登人””妇女重要的家庭副业。纺织的主要原料是大麻，大麻成熟后,再剥皮—晒—煮—捶打—洗—晒，取其白色纤维搓成麻线，制成绳索或用来织麻布，麻布用于缝制男女衣服，他们的衣服多是自产自用的麻织品。

过去““登人””男子头上都缠着2—3米长的黑帕或白帕，缠头既是束发的装饰，又是用头背运东西时的垫物。带银耳环，上衣是对襟无领无扣的长坎肩，长近膝。下衣襟边沿绣有花纹装饰。有的内穿白衬衣，或较厚的小背心护身防寒。有的还披一条宽约一米，长约二、三米的披肩，从胸前交叉披向腰后，白天御寒，夜宿覆盖。少数富人穿用黑红线、金银丝线织的有花纹的布做的坎肩。

男子无下装，均用主妇专门制作的宽约半尺，长达一丈的白色或黑色布带系于腰间，在生殖器前露出约长半尺的缀有花纹的布头遮羞。少年幼子用短竹筒或断匙套盖住生殖器。遮羞物同时也是护体之物。男子左肩斜挎一把五六十毫米长砍刀，十分威武，砍刀装在只有半边凹槽的木板刀鞘内，砍刀的外壳是用他父亲去逝后的皮所做的，刀鞘用铜丝或铁丝分段缠绕。右肩斜挎一个装什物用的熊皮或布缝的挎包。包上饰有熊的面部形象。刀和挎包是男子随身佩带之物，必备的用具和武器，也是最具特色的装饰。左边佩戴烟袋和弓箭。

妇女一般都戴一对银质大耳鼓，头发卷在脑后，并插上银质发髻。前额戴银质抹额，颈项挂串珠或银币，手戴银质戒指。上身是有花纹的、仅能遮胸的无袖衣，腰部坦露，下着筒裙，分长短两种，长短并用，短外长内，长至脚面短至膝下，筒裙花纹多为横条。男女多在上衣外围一大披肩，披肩也可作被盖使用。“登人”男女均蓄发、均都不穿鞋子、均戴耳环。孩子有两三个月时，父母即开始用竹签在耳垂上穿孔。无止痛药，多半年冬天进行。穿孔后，即塞进小竹环，有的直径达二、三厘米。故藏族辱称他们为“大耳孔”人。但“登人”认为这是一种美，“没有大耳孔，就不算“登人””。耳环是竹的，近几代人用银质耳环代替了竹制耳环。

一夫多妻制的买卖婚姻

““登人””的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的，婚姻都是男方家，以若干条牛、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时，必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产，只有从事农业生产和家务劳动的义务，没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物，可以先后买几个妻子，贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚。

历史上，““登人””的婚姻主要是父权制下的一夫一妻制，也有相当数量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有两种情况，一种是家庭富裕，为了显示财富和名望，扩大自家的实力，买两三个或更多的妻子；另一种是丈夫死后，通行同姓转房，即转嫁给丈夫的兄弟或侄儿，甚至也可以转嫁给丈夫其他妻子的儿子，但不准转嫁给叔、伯长辈，“登人”同姓之间是禁止通婚的。

一夫多妻制的“登人”家庭，妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一、二间，自立灶塘，分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜，各自收获和保管，自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿，就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口，妻子要以宾客相待。丈夫有权将妻子转赠或出卖，妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争性，是名誉和地位的表现，而更多的婚姻是以买卖作为条件的，是没有法律的婚姻，是纯粹意义上的买卖婚姻。

农业上，男女分工明确，男子负责砍树开荒，女子负责播种、管理和收割。所以，““登人””中常说男子是森林的主人，妇女则是农业的主人。过去”“登人””都居住在深山老林的半山腰上，用刀耕火种的生产方式来种植玉米、鸡爪谷、灰灰菜、红薯等。当粮食不够时，就以狩猎或野果、野菜充饥。现在绝大多数已搬到山下的台地居住。使用铁器工具，但他们除继续种玉米、鸡爪谷、灰灰菜、红薯外，还开垦了层层良田，种植旱稻、青稞、山芋，并用石快作围墙以防备野猪和野兽的侵蚀，同时还种各种蔬菜等。

““登人””饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡，不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼时宰杀。牛是“登人”的主要财产，用作婚配给女方的主要聘礼。谁家在房檐下挂的牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。““登人””富裕户为了夸耀富有和实力，为扩大影响面，为自己提高名声，在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的叫“德亚”活动祈求平安，同时大量杀牲畜，请远近亲友。这是以前“登人”唯一的一种形同盛大节日的活动。

举办一次规模很大的“德亚”往往需要几年的准备时间。在积蓄了一定数量牛、猪、鸡、粮食后，就请巫师确定日期，并由巫师按相距天数结绳打结(一个结表示一天)，然后向远亲近友每户送一条打了结的绳索。而远亲近友收到后，每天剪掉一个结。剪完即为日期到了，亲朋好友应邀赴宴。他们把宰杀或猎取的兽头悬挂在住房第一间的走廊板壁上长久留下来，作为家庭的历史纪念和财富的象征装饰品。在举行“德亚”期间除吃肉喝酒外，还要尽情的歌唱，欢快的跳舞，通宵达旦，持续四至五天的时间。而现在的“登人”也还保持有“能歌善舞”的习惯，特别是未婚青年男女，他们通过各种场合，即兴而起，引吭而歌，用对歌表达自己的爱幕之情。

在““登人””的意识中，自然界的一切事物都有一种相应的“鬼”，包括人死后的“魂鬼”，都会给人带来灾害。几乎各种疾病和灾害都是因为有各种名称的鬼在作祟，所以“登人”认为万物有灵，崇拜大自然。认为天上有仙，山上水下有神，万物有灵，生老病死是鬼作怪。认为人死了要变成鬼脱离肉体而继续存在。鬼魂有自己的世界，每个鬼魂还有自己的需求欲望。

鬼魂要达到自己的要求，就要危害人，人们别无选择，只有用各种办法送鬼，禳灾除害。“登人”信鬼，因而敬鬼不敬神，每遇疾病、丧葬、生育时，停止劳动一至四天，进行杀牲送鬼活动。送鬼时要请巫师，巫师没有特殊服饰和法器，只是口中念念有词，手持腰刀反复做劈杀动作。有时还会昏厥几次，象征在鬼正进行者激烈的搏斗，以此求得平安幸福。

““登人””丧葬习俗也十分独特，原为屈肢土葬，后来实行火葬。一种是人死后，将尸体曲肢成胎儿状，用竹席或衣服包扎紧，离住房不远处搭建一小棚，停灵四至五夜，经巫师念经后抬出尸体至荒地火化，两天后掩埋骨灰；另一种是将尸体曲肢后装进圆木挖的树槽，挖坑掩埋。葬时，在将死者身上系一麻绳引出地面，一年后，死者家属到墓地拉动绳子，若绳子松动，即死者离去；若绳子很紧，则挖出尸体火化后骨灰埋葬。

现在的人又由火葬改为土葬，用木板钉成棺埋入土中，地表没有坟堆。丧葬期间，全村停止劳动，悼念死者。死者家要杀猪、鸡和准备酒招待送葬的人，异常肃穆。人死后忌讳再提死者的名字，否则，认为是对死者的不敬甚至是侮辱,他们认为尸体安排得好，灵魂便感到舒适，就会安心于鬼魂世界，不会出来害人丧葬的过程反映了”“登人””对灵魂的崇拜。

登人族一个没有名字，没有族称，不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。我们深深地感受到““登人””风俗的独特，而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方面也正在发生着变化。到如今，“人”住在绿树掩映的木楼里，远处梯田层层，一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临，田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声，湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶下了一夜，翌日清晨，雨过天晴，满眼苍翠如洗，山间云蒸霞蔚，有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现，远远望去，宛如一幅幅美丽的山水画。

数学天才——高斯的故事

高斯（CFGauss,1777430-1855223）是德国数学家、物理学家和天文学家，出生于德国布伦兹维克的一个贫苦家庭。父亲格尔恰尔德·迪德里赫先后当过护堤工、泥瓦匠和园丁，第一个妻子和他生活了10多年后因病去世，没有为他留下孩子。迪德里赫后来娶了罗捷雅，第二年他们的孩子高斯出生了，这是他们唯一的孩子。父亲对高斯要求极为严厉，甚至有些过份，常常喜欢凭自己的经验为年幼的高斯规划人生。高斯尊重他的父亲，并且秉承了其父诚实、谨慎的性格。1806年迪德里赫逝世，此时高斯已经做出了许多划时代的成就。

在成长过程中，幼年的高斯主要是力于母亲和舅舅。高斯的外祖父是一位石匠，30岁那年死于肺结核，留下了两个孩子：高斯的母亲罗捷雅、舅舅弗利德里希（Friederich）。弗利德里希富有智慧，为人热情而又聪明能干投身于纺织贸易颇有成就。他发现姐姐的儿子聪明伶利，因此他就把一部分精力花在这位小天才身上，用生动活泼的方式开发高斯的智力。若干年后，已成年并成就显赫的高斯回想起舅舅为他所做的一切，深感对他成才之重要，他想到舅舅多产的思想，不无伤感地说，舅舅去世使"我们失去了一位天才"。正是由于弗利德里希慧眼识英才，经常劝导姐夫让孩子向学者方面发展，才使得高斯没有成为园丁或者泥瓦匠。

在数学史上，很少有人象高斯一样很幸运地有一位鼎力支持他成才的母亲。罗捷雅直到34岁才出嫁，生下高斯时已有35岁了。他性格坚强、聪明贤慧、富有幽默感。高斯一生下来，就对一切现象和事物十分好奇，而且决心弄个水落石出，这已经超出了一个孩子能被许可的范围。当丈夫为此训斥孩子时，他总是支持高斯，坚决反对顽固的丈夫想把儿子变得跟他一样无知。

罗捷雅真诚地希望儿子能干出一番伟大的事业，对高斯的才华极为珍视。然而，他也不敢轻易地让儿子投入当时尚不能养家糊口的数学研究中。在高斯19岁那年，尽管他已做出了许多伟大的数学成就，但她仍向数学界的朋友W波尔约（WBolyai,非欧几何创立者之一J波尔约之父）问道：高斯将来会有出息吗？W波尔约说她的儿子将是"欧洲最伟大的数学家"，为此她激动得热泪盈眶。

7岁那年，高斯第一次上学了。头两年没有什么特殊的事情。1787年高斯10岁，他进入了学习数学的班次，这是一个首次创办的班，孩子们在这之前都没有听说过算术这么一门课程。数学教师是布特纳（Buttner），他对高斯的成长也起了一定作用。

在全世界广为流传的一则故事说，高斯10岁时算出布特纳给学生们出的将1到100的所有整数加起来的算术题，布特纳刚叙述完题目，高斯就算出了正确答案。不过，这很可能是一个不真实的传说。据对高斯素有研究的著名数学史家E·T·贝尔（ETBell）考证，布特纳当时给孩子们出的是一道更难的加法题：81297+81495+81693+…+100899。

当然，这也是一个等差数列的求和问题（公差为198，项数为100）。当布特纳刚一写完时，高斯也算完并把写有答案的小石板交了上去。E·T·贝尔写道，高斯晚年经常喜欢向人们谈论这件事，说当时只有他写的答案是正确的，而其他的孩子们都错了。高斯没有明确地讲过，他是用什么方法那么快就解决了这个问题。数学史家们倾向于认为，高斯当时已掌握了等差数列求和的方法。一位年仅10岁的孩子，能独立发现这一数学方法实属很不平常。贝尔根据高斯本人晚年的说法而叙述的史实，应该是比较可信的。而且，这更能反映高斯从小就注意把握更本质的数学方法这一特点。

高斯的计算能力，更主要地是高斯独到的数学方法、非同一般的创造力，使布特纳对他刮目相看。他特意从汉堡买了最好的算术书送给高斯，说："你已经超过了我，我没有什么东西可以教你了。"接着，高斯与布特纳的助手巴特尔斯(JMBartels)建立了真诚的友谊，直到巴特尔斯逝世。他们一起学习，互相帮助，高斯由此开始了真正的数学研究。

1788年，11岁的高斯进入了文科学校，他在新的学校里，所有的功课都极好，特别是古典文学、数学尤为突出。经过巴特尔斯等人的引荐，布伦兹维克公爵召见了14岁的高斯。这位朴实、聪明但家境贫寒的孩子赢得了公爵的同情，公爵慷慨地提出愿意作高斯的资助人，让他继续学习。

布伦兹维克公爵在高斯的成才过程中起了举足轻重的作用。不仅如此，这种作用实际上反映了欧洲近代科学发展的一种模式，表明在科学研究社会化以前，私人的资助是科学发展的重要推动因素之一。高斯正处于私人资助科学研究与科学研究社会化的转变时期。

1792年，高斯进入布伦兹维克的卡罗琳学院继续学习。1795年，公爵又为他支付各种费用，送他入德国著名的哥丁根大家，这样就使得高斯得以按照自己的理想，勤奋地学习和开始进行创造性的研究。1799年，高斯完成了博士论文，回到家乡布伦兹维克，正当他为自己的前途、生计担忧而病倒时—虽然他的博士论文顺利通过了，已被授予博士学位，同时获得了讲师职位，但他没有能成功地吸引学生，因此只能回老家-又是公爵伸手救援他。公爵为高斯付诸了长篇博士论文的印刷费用，送给他一幢公寓，又为他印刷了《算术研究》，使该书得以在1801年问世；还负担了高斯的所有生活费用。所有这一切，令高斯十分感动。他在博士论文和《算术研究》中，写下了情真意切的献词："献给大公"，"你的仁慈，将我从所有烦恼中解放出来，使我能从事这种独特的研究"。

1806年，公爵在抵抗拿破仑统帅的法军时不幸阵亡，这给高斯以沉重打击。他悲痛欲绝，长时间对法国人有一种深深的敌意。大公的去世给高斯带来了经济上的拮据，德国处于法军奴役下的不幸，以及第一个妻子的逝世，这一切使得高斯有些心灰意冷，但他是位刚强的汉子，从不向他人透露自己的窘况，也不让朋友安慰自己的不幸。人们只是在19世纪整理他的未公布于众的数学手稿时才得知他那时的心态。在一篇讨论椭圆函数的手搞中，突然插入了一段细微的铅笔字："对我来说，死去也比这样的生活更好受些。"

慷慨、仁慈的资助人去世了，因此高斯必须找一份合适的工作，以维持一家人的生计。由于高斯在天文学、数学方面的杰出工作，他的名声从1802年起就已开始传遍欧洲。彼得堡科学院不断暗示他，自从1783年欧拉去世后，欧拉在彼得堡科学院的位置一直在等待着象高斯这样的天才。公爵在世时坚决劝阻高斯去俄国，他甚至愿意给高斯增加薪金，为他建立天文台。现在，高斯又在他的生活中面临着新的选择。

为了不使德国失去最伟大的天才，德国著名学者洪堡（BAVon Humboldt）联合其他学者和政界人物，为高斯争取到了享有特权的哥丁根大学数学和天文学教授，以及哥丁根天文台台长的职位。1807年，高斯赴哥丁根就职，全家迁居于此。从这时起，除了一次到柏林去参加科学会议以外，他一直住在哥丁根。洪堡等人的努力，不仅使得高斯一家人有了舒适的生活环境，高斯本人可以充分发挥其天才，而且为哥丁根数学学派的创立、德国成为世界科学中心和数学中心创造了条件。同时，这也标志着科学研究社会化的一个良好开端。

高斯的学术地位，历来为人们推崇得很高。他有"数学王子"、"数学家之王"的美称、被认为是人类有史以来"最伟大的三位（或四位）数学家之一"（阿基米德、牛顿、高斯或加上欧拉）。人们还称赞高斯是"人类的骄傲"。天才、早熟、高产、创造力不衰、……，人类智力领域的几乎所有褒奖之词，对于高斯都不过份。

高斯的研究领域，遍及纯粹数学和应用数学的各个领域，并且开辟了许多新的数学领域，从最抽象的代数数论到内蕴几何学，都留下了他的足迹。从研究风格、方法乃至所取得的具体成就方面，他都是18—19世纪之交的中坚人物。如果我们把18世纪的数学家想象为一系列的高山峻岭，那么最后一个令人肃然起敬的巅峰就是高斯；如果把19世纪的数学家想象为一条条江河，那么其源头就是高斯。

虽然数学研究、科学工作在18世纪末仍然没有成为令人羡慕的职业，但高斯依然生逢其时，因为在他快步入而立之年之际，欧洲资本主义的发展，使各国政府都开始重视科学研究。随着拿破仑对法国科学家、科学研究的重视，俄国的沙皇以及欧洲的许多君主也开始对科学家、科学研究刮目相看，科学研究的社会化进程不断加快，科学的地位不断提高。作为当时最伟大的科学家，高斯获得了不少的荣誉，许多世界著名的科学泰斗都把高斯当作自己的老师。

1802年，高斯被俄国彼得堡科学院选为通讯院士、喀山大学教授；1877年，丹麦政府任命他为科学顾问，这一年，德国汉诺威政府也聘请他担任政府科学顾问。

高斯的一生，是典型的学者的一生。他始终保持着农家的俭朴，使人难以想象他是一位大教授，世界上最伟大的数学家。他先后结过两次婚，几个孩子曾使他颇为恼火。不过，这些对他的科学创造影响不太大。在获得崇高声誉、德国数学开始主宰世界之时，一代天骄走完了生命旅程。

饰演健 北村海斗[きたむら かいと]

  生日：1997年10月23日

  国籍：日本

  所属事务所：Sugar & Spice

  身高：144CM[成长中]

  胸围：66CM

  腰围：61CM

  臀围：74CM

  鞋码：24CM

  出演歴 

  テレビ 

  フジテレビ系列 

  プロポーズ大作戦 

  カタログ 

  blue cross 

  千趣会 チャイルド 

  オザキスポルディング 

  カシオ デジタルカメラ 

  その他 

  松屋 ちびっこバ－ゲンちらし

饰演礼 松元环季  

    所属 大波斯菊剧团

  出身地 神奈川县

  生年月日 1999/02/07 

  年齢 10歳 

  身高：138cm 体重：27kg 

  B：64 W：58 H：66

  特长 ：游泳 钢琴

  出演作品

  ** 

  「再见吧假面骑士电王 最后・倒计时」kohana

  「假面骑士电王&kiba 顶点刑警」kohana

  「20世纪少年」yukiji(年幼)

  「Mayu-心的星-竹中茧(少女)

  「生日・wedding」藤泽爱

  动画

  「弃宝之岛~遥和魔法之镜~」棉花

  「多啦A梦-大雄和绿色的巨人传」

  「多啦A梦-大雄的新魔界大冒险」美夜子(年幼)

  「我与河童的暑假」上原瞳

  TV

  ■电视剧 

  「新・专业搜研的女人」风丘亚箭(ANB)

  「题名来」福原柚子(年幼）(TBS)

  「蒙面超人电王」kohana(ANB)

  「松本清张点线」桑山明子(ANB)

  「我的・博览会・男服务员」冈崎Chitsuru(TBS ）

  「求婚大型作品战」吉田礼(年幼)/角色(CX)

  「花男子2(ritanzu)」第11回(TBS)

  「首位主持人」薄叶真由(CX)

  「小早川伸树的恋爱」妙子(年幼)(CX)

  「恋爱的星期日」中村惠理香(BS-i)

  「看护Etoile」(NHK)

  「伙伴」(ANB)

  「新选组！」近藤偶然(NHK)

  「特命股长只野仁」第9回美奈子(年幼)ANB)

  「半夜的马奇」黑川千惠(年幼)(WOWOW)

  ■动画 

  「 叛逆的鲁鲁修R2」天子(TBS)

  「悲惨世界」柯赛特（3岁时）

  VP 「HUSER」爱子

   广告

  ■CM 

  「ENEOS」

  「Zurich」

  狮子「bafarin」

  日产「serena」

  肯得基・家乡鸡「snow man运动」

  segatoizu「宠物笔记本3」

  seikanoto「说―」和

  三菱电机「雾峰」

  大阪Gas「互联网月台安全性」

  ■钢铁 

  TOYOTA「小型货车系列」'04宣传手册 

  「松下电器」 

  PV day after tomorrow「dear friends」

  舞台

  「扫晴娘的照子先生」冬仔/角色(帝国剧场)

　求婚可谓是爱情旅途中着至关重要的一环，成功与否了两个人是否能够晋%%为婚姻关系。那么怎样的浪漫求婚方式才能打动她的心，应该如何去精心策划自己的浪漫求婚呢？很多男士的求婚多是发生在餐厅，而平凡的我们也会好奇明星又是如何去规划自己的求婚呢？是否会比我们浪漫得多，精致得多？以下将会介绍好莱坞明星的求婚方式，或许我们无法复制一模一样的求婚方式，不过你一定可以从中得到不少启示。一起来看看我为你搜集整理的好莱坞明星浪漫求婚方式吧！

　别忘记为她戴上一枚誓约的戒指，浪漫的戒指当属，每位男士凭借身份证一生只可定制唯一一枚，赠予此生挚爱的`女孩子，寓意“”！一枚只属独特的戒指，表达了男士的忠诚、真心和责任。一生的约定，戴上距离心脏近的无名指，为一对恋人的真爱加冕。

　 好莱坞明星求婚方式一：埃菲尔铁塔求婚  人物：汤姆克鲁斯

　众所周知，法国巴黎是世界上浪漫的城市，而汤姆克鲁斯便是在这座拥有浪漫气息的城市向心中的女神凯蒂霍尔姆斯求婚。他登上巴黎具有地标的埃菲尔铁塔，这座令人神之以往的建筑地标求婚。在接近天空近的建筑物，许下爱情的承诺，是不是很感动呢？

　 好莱坞明星求婚方式二：精心布置的冰川圆顶小屋  人物：格莱美获奖歌手席尔

　席尔是格莱美获奖歌手，他的求婚方式很是低调，只想营造属于彼此的二人世界。他选择了加拿大的一处冰川顶峰，海拔高达1万4千米。席尔事先在此建筑了一间温馨精致的圆顶小屋，然后在圣诞节前夕的平安夜，邀请自己的女友与自己共同到此旅行。当他的女友克拉姆看到这个美丽的小屋一下子就喜欢上了，而席尔趁此向女友求婚，得到克拉姆的点头答应。

　 好莱坞明星求婚方式三：用多种不重样的礼物为婚戒出场作铺垫  人物：乔丹布莱特曼

　乔丹布莱特曼的求婚方式可谓展现了他细腻的心思以及似水的柔情。他跟女友克里斯蒂娜阿奎莱拉在一个山谷度假，乔丹将房间里所有地方都撒上了火红的玫瑰花瓣，并且用各种不同的礼物盒子放在上面，每个盒子里面都不一样。当形形色色，大小不一的礼物盒子出现在女主角面前时，令她倍感幸福。每拆开一件礼物，都是惊喜连连，并且里面还附有乔丹写的小诗，充满了浪漫的心思。当一枚5克拉的钻戒赫然出现时，乔丹单膝跪下向克里斯蒂娜求婚，请求对方嫁给自己，当然，女主角含着泪水笑着答应。

一、第一章

小说的开篇介绍了小说的主人公：翠翠和爷爷，还有他们的一条黄狗。主要描写了主人公一家的生活环境，过着平凡的日子。

二、第二章

介绍了故事的地点―茶峒，并以白河为导引，引出城内居民们的生活。同时也描写了驻扎在城里的军人们的生活。以及这个小镇的和谐和它所体现的商业气息。那里人们也是很淳朴、浑厚的，即使是那些娼妓。

三、第三章

描写了当地端午节的习俗。这些有趣的事引起了从小在山里的长大的翠翠的兴趣。

四、第四章

爷爷带翠翠看龙舟，自己却因为要掌舵而中途离且没有去接翠翠。单纯的翠翠心里便有了很多奇怪的想法，也第一次接触到了别人，体验到了山外的生活。

五、第五章

两年以后，爷爷和翠翠一起过了一个中秋节。因为鸭子想起了过去的时光。

六、第六章

翠翠随着年龄的增大慢慢开始接触到了外界的事情。但这些事和她小时候的生活却完全不同，发觉外界并不是每个人都是像山里人一样朴实的。

七、第七章

翠翠慢慢的长大了，成了当地一个漂亮的女孩，和她母亲一般。爷爷开始为翠翠的长大而感到担心，不想让翠翠和她妈妈一样也离开自己。

八、第八章

节日就快要结束了，却令翠翠久久不能忘怀。爷爷开始让翠翠掌舵。翠翠开始注意和她差不多大的小姑娘，看见各种各样的都记在心里，互相比较。

九、第九章

顺顺家的老二说要翠翠和爷爷去他们家看船。翠翠并不认识这个人，只觉得他挺好。后来才知道他就是很多年前在湖边说翠翠会被大鱼吃掉的人。爷爷告诉翠翠那人也觉得她很好。

十、第十章

翠翠和爷爷去顺顺家看船，顺顺家的老大在众人面前夸奖翠翠。他们船的时候被乡绅女人叫到座位上去做。离开后爷爷告诉翠翠老二赞她长得美，翠翠羞得直说爷爷喝醉了。

十一、第十一章

顺顺家的老大和老二都喜欢上了翠翠,派人来说媒。翠翠知道后脸红到了脖子根。爷爷看到这样的翠翠不禁有点感伤。想起了翠翠的妈妈。

十二、第十二章

说媒的再次来提亲。翠翠不敢说自己的想法。爷爷就猜想翠翠爱老二不爱老大。兄弟两个知道对方也爱上了翠翠，互相开始竞争起来。

十三、第十三章

爷爷去接翠翠晚了，翠翠就哭了。爷爷叫翠翠要坚强勇敢，不要遇到事情就哭。要学会自己面对事情。翠翠知道了很多妈妈的事情，爷爷却开始悲伤起来。

十四、第十四章

翠翠忘不了爷爷说的话，爷爷也没有把昨晚的事告诉翠翠。但翠翠同爷爷晚上听到的歌声其实是二老唱的，爷爷却搞错了。便进城和大老吵了一架，但也没告诉翠翠。

十五、十五章

翠翠和爷爷坐在星空下聊天，爷爷拿翠翠开玩笑，翠翠也笑了，且没有生爷爷的气。两个人接着聊到了二老。爷爷就想起一大堆关于二老的事情，心里很乱。

十六、十六章

大老坐船到茨滩出了事。老船夫听到吓坏了，这门亲事也就这么吹了。媒人说爷爷没有答应这门亲事很明智，二老却以为他们家除了这种事是爷爷和翠翠他们分派的。翠翠听到后很难过。

十七、十七章

爷爷笑容日益减少了，翠翠也觉得爷爷对她冷淡了，但又不知道为什么。时间一长，爷孙两个又恢复了很好的关系，并一起掌舵起来。二老去找可怜哥哥的尸骨，却毫无所获。翠翠上山采鞭笋，却也只采了一把虎耳草。

十八、十八章

爷爷知道翠翠不讨厌二老，却不知道二老的近况如何。二老回来了，要来摆渡，爷爷就让翠翠去掌舵。翠翠半天才过去，二老就抱怨他们速度慢。

十九、十九章

人们都在说顺顺家老大竟然淹死在水里，这又触痛了爷爷。爷爷身体不好，心里却惦记着要到城里去。后来爷爷得知二老坐船下了桃园，心里很不高兴。

二十、二十章

翠翠发现白塔在一个雨夜塌掉后，很害怕也很吃惊，就去叫爷爷，但是爷爷已经死去了。人们知道这个消息后，都来安慰翠翠。

二十一、二十一章

翠翠看着杨马兵为爷爷主持了葬礼。之后，翠翠就和杨住在一起，仿佛少了个爷爷却多了个伯父。白塔在人们的集资下又建好了，而二老却可能回不来了

扩展资料：

《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的。

于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。

《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。

外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。

《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

《边城》采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触描绘了湘西特有风土民情。主要表现在以下两个方面：

一是细腻的心理描写。心理描写是对人物在特定环境中的意志、愿望和思想感情等内心活动的描绘。或展开人物的美好心灵，或揭露人物的丑恶灵魂，以表现人物的精神状态和性格特征。

其方法多种多样：或通过对话、独白、行动、姿态、面部表情等直接剖析；或采用幻想、梦境间接揭示；或借助景物描写、气氛渲染及周围人物的反映等侧面烘托。

二是诗画般的环境描写。小说中的环境描写，不仅烘托了人物的心理活动使人物的情感沉浸在富有诗情画意的氛围中，而且为我们展示出湘西边陲特有的清新秀丽的自然风光。

在作者笔下，啼声婉转的黄莺、繁密的虫声、美丽的黄昏、如银的月色……奇景如画，美不胜收。这些又都随着人物感情世界的波动而自然展开。

参考链接：边城

1、哥伦比亚Las Lajas教堂

Las Lajas大教堂是世界上唯一的山谷教堂，也是世界上十座最壮美的教堂之一，是传说中圣母玛利亚出生的地方。

2、塔希提岛

塔希提岛有被称为大溪地，大家都说这里是最接近天堂的地方，这里四季温暖如春，矿产丰富。衣食无忧的人们常常无所事事地望着大海远处凝思，静待日落天亮。也是很多人度蜜月的不二选择。

3、意大利那不勒斯

那不勒斯(napoli)又名拿坡里，是南意大利最大的城市，气候温暖、土地肥沃，还有优良的港口，是意大利最美丽的港口，意大利人曾说：“朝至那不勒斯，夕死可矣。”

4、加拿大露易丝湖湖

在茂密森林的包围下，露易丝湖（Lake Louise）澄净得就像一颗明珠，冰肌玉骨，超尘脱俗。 湖水冰冷无比，您若是泛舟其上，不妨伸手探入湖水，轻轻感受一下。每年11月至次年6月期间，湖面还会结冰，放眼一片雪白，与维多利亚山冰雪浑然一体，成为一个风景优美的滑冰场。

5、美国内华达州飞喷泉

美国内华达州的飞喷泉（Fly Geyser），位于美国内华达州黑岩沙漠内古湖的干涸湖床，那里有众多的间歇喷泉。

6、智利的冰川

智利国土跨38个纬度，是世界上地形最狭长的国家，在地图上看起来就好像南美洲的“裙边”。

7、西班牙巴塞罗那

巴塞罗那气候宜人、风光旖旎、古迹遍布，素有“伊比利亚半岛的明珠”之称， 是西班牙最著名的旅游胜地。

8、罗马纳沃纳广场

纳沃纳广场(Piazza Navona)是意大利最重要的几个巴罗克风格广场中的一个，在意大利举足轻重，在罗马，就几乎无与伦比了。

9、希腊空中之城Meteora

希腊天空之城的真名叫迈泰奥拉（Meteora），诞生在公元14世纪。现在这座天空之城已经是非物质文化遗产，并以它非凡的魅力吸引着世界各地的游客。