求高人帮我解签 第一签

签 ，古人锺离成道 ，子宫。此卦为盘古初开天地之象，诸事皆吉！

解曰;急速兆速,年未值时 观音降笔,先报君知

家宅→祈福

自身→秋冬大利

求财→秋冬大利

交易→成

婚姻→成

六甲→生男

行人→至

田蚕→好

六畜→好

寻人→见

公讼→吉

移徙→

失物→东北

疾病→设送

山坟→吉

锺离成道的故事：

东汉时人，姓锺离，名权，字云房，号正阳。陕西西安咸阳县，仕汉将军，每出兵俱为先锋好杀人。至五十岁计杀人三十余万，北征吐番发兵二万均嬴弱士卒失利尽散，独骑逃至山谷遇胡僧引入山洞(终南山凝阳洞)，悟人生荣辱得失，后辞官修道，得东华帝君授仙法，隐晋州羊角山。汉武帝时，多次礼聘不出，朝廷每有大事，常往咨询，时称山中宰相。

锺离是吕洞宾之师，八仙之首，正阳派之开山祖师，称为正阳帝君。全真道 尊他为正阳祖师。列为北宗第二祖。

此签又曰:

第一首 宋太祖黄袍加

天开地辟结良缘 日吉时良万事全

若得此签非小可 人行中正帝王宣

灵签之曰：

天开地辟。结良缘是天地开创之象。为大吉大利之象也。日吉时良。万事俱全顺遂之命。能蒙神指示为此签之人。非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰。如能行之正直。积善。修身时。必能持之恒久。如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身。急速非速言来时值观音降事报与君之者。

这一签应该不算差吧。

第一句：炎炎烈火焰连天

指的应该是你家人，对于你们爱情的阻碍。如同烈火一般。

第二句：焰里还生一朵莲

指的可能是你和你男朋友的情感，在阻碍之下的莲花。之所以用“莲”来形容，是一种清新、圣洁的象征。

第三句：到底得成终不害

指的应该是你和你男朋友虽然有烈焰的阻碍，却也没有造成多大的伤害。

第四句：依然生叶长根枝

指的是被家人阻碍，最终不仅没有分离，还是生叶长根枝，故事得到一个圆满的结局。

其实，关于这种解签之类的说法，也不能全信。最主要的还是看你对待这一份感情的态度。

如果你真心的喜欢你的另一半，是可以不在乎外在的阻力的。如果相反，就乘早结束的好。

观音灵签1：第一签解签

 ◆ 钟离成道

汉钟离，八仙之一。汉朝时，钟离原本为将军，因失机得不到朝廷器重，辞官而进入终南山隐居修道，后来得东华帝君传授仙法而成道，为八仙之首领。又传说，他原名钟离权，唐朝时代人，自称‘天下都散汉钟离权’。遇东华帝君后，又入崆峒三修炼，因而得道成仙，号称‘云房先生’。后皇帝诏封为太级左右宫真人。《八仙故事》

 ◆ 观音灵签1签详细解签一 上签 古人：钟离成道

诗曰 开天辟地作良缘 吉日良时万物全 若得此签非小可 人行忠正帝王宣

解曰 急速兆速 年未值时 观音降笔 先报君知

签语 此卦盘古初开天地之象，诸事皆吉也。

仙机 此签家宅祈福，自身求财，秋冬大利，交易婚姻成，六甲生男，行人至，田蚕六畜好，寻人见，讼事吉，失物东北，疾病愈，山坟吉。

古人典故 汉钟离，八仙之一。汉朝时，钟离原本为将军，因失机得不到朝廷器重，辞官而进入终南山隐居修道，后来得东华帝君传授仙法而成道，为八仙之首领。又传说，他原名钟离权，唐朝时代人，自称‘天下都散汉钟离权’。遇东华帝君后，又入崆峒三修炼，因而得道成仙，号称‘云房先生’。后皇帝诏封为太级左右宫真人。《八仙故事》

月老即月下老人：月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。月老这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。

月老的传说：

　　在神仙的家族中，有位专管人间婚姻的月下老人，传说，谁与谁能成夫妻，都是月下老人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给他塑像、立庙，以求佑护的。

　　旧时杭州的西湖边上，便有一座月下老人祠，怀春的少女，慕偶的寡男，进去烧香、抽签、许愿的，络绎不绝。祠中的神签，七七四七九支，第—支是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”末—支是：“愿天下有情人都成眷属。”极为巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题。

姻缘：

　　月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻王》)，“人事固有前定”(《续定命录韩泉》)。

　　唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话灌园婴女》)。

　　月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记阎庚》云：

　　仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。

　　这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。