印度女孩因神似猴头走红，被富豪追求迎娶回家，如今过得怎样？

说起印度还真是一个神奇的国度，在大家印象中是一个神奇的国度，他们会拿牛粪治疗新冠病毒，拿恒河的水进行销售，甚至在满载而归的火车还有挂票，总之在大家的眼中印度是一个“奇葩”的国家。同时在印度也是一个宗教信仰十分多样的国家，每个人的信仰都有不同，而且都会依照自己的信仰束缚的自己，与此同时就是印度带来的种姓制度问题了，在印度中种姓制度不同的人受到的待遇以及成长环境也有所不同，地位最高的婆罗门能受到众人的拥护，而作为首陀罗种姓制度的人只能坐着社会最低级的工作。

在印度中有一个神似猴面的女孩，她自称自己为女性，虽然她的脸神似猴面，初次看到他的人肯定会被她的样貌给吓到，但是她并不自卑，而且还是网络中的知名的百万粉丝化妆博主，她每天会在网络上教人怎么化妆，以及分享自己的生活。对于这位猴面女性她不仅事业有成，而且身边还有很多朋友，听到她的励志故事也有很多人帮助她，甚至还有高富帅的一位富豪去追求她，不得不说雪梨是幸运的，当然她的成功除了自身努力不自卑之外，她的“种姓”也是原因之一，可以说如果不是她的种姓比较优越的话，她现在肯定不会有这么成功。

没错，雪梨是婆罗门种姓世家的，虽然说她长相非常怪胎，但是由于是婆罗门世家所以身份还是非常尊贵，长相怪胎的她不仅可以正常上学，交朋友，而且她也不会感到自卑，因为别人并不敢拿她怎么样，此外他的富豪男朋友也是高种姓的，所以她和他男朋友通婚很正常，当然婚姻也是相对比较圆满的，要是雪梨出生在首陀罗世家，不要说是当美妆博主了，能不能交到朋友，嫁出去都是一回事，因此在印度出生在一个好的世家非常重要，如果是婆罗门世家哪怕是长得在怪胎，都会有人接纳你，但是如果出生在首陀罗哪怕你是在厉害，也会有人看不起你，比他高的种姓世家自然是不可能再一起的。

那么有人不禁会感到疑惑，既然种姓制度这么重要那么只要不透露名字不久可以冒出高种姓了吗？其实并不然，是不是高种姓从肤色就可以看的出来，高种姓的人肤色偏白体色，而低种姓的人肤色则比较黑，所以一般情况下是冒出不的，此外，高种姓的人也不能和低种姓的人一起联婚，否则会受到其他高种姓的人干扰，雇黑手打人，甚至拆散这段婚姻，因此在印度中种姓制度已经根深蒂固了。

印度教是提倡童婚。

《摩奴法典》明确写道："30岁的男人应同12岁的幼女结婚，24岁的男子应同8岁的幼女结婚。"甚至，印度教很多教徒坚定认为，必须让女孩在初潮（通常12岁）来临前嫁人，否则女孩的父母都有可能堕入地狱。

童婚意味着更加节省。印度出嫁的女孩，不仅得不到彩礼，反而会付出一笔价值不菲的嫁妆。根据印度规矩，女孩需要提供的嫁妆于女孩的年龄和体重成正比。所以，女方父母为了节省嫁妆，希望早点结婚，而男孩父母也为了早点给孩子定下终身大事，避免将来打光棍，也非常热衷于给孩子早娶。据说，在印度的阿卡蒂节上举行儿童集体婚礼，可以给每一家省下至少2万卢比的开支。

圣约翰是长篇小说《简·爱》中的重要人物。在小说中，圣约翰是一位虔诚的传教士，他觉得传教是自己与生俱来的使命。他在临去印度传教之前，曾向简·爱求婚，但不是出于对简·爱的爱，而是出于传教需要一位合适的助手的考虑。

简·爱与罗切斯特结婚当天，意外得知罗切斯特先生的妻子并没有死，而是疯了，并且就关在庄园里。简·爱于是悲痛欲绝地离开了桑菲尔德庄园。她最后晕倒在圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。

简·爱住了下来，圣约翰为她谋了一个乡村教师的职位。不久，圣约翰接到家庭律师的通知，说他的舅舅约翰·爱去世了，留给简·爱二万英镑，要圣约翰帮助寻找简·爱。圣约翰发现简·爱是他的表妹，简·爱执意要与他们分享遗产。

圣约翰决定去印度传教，临行前，他向简·爱求婚，并坦率地告诉她，他之所以娶她并不是因为爱她，而是因为他希望简·爱能作为助手和他一起传教。最终，简·爱的内心听到了罗切斯特的呼唤，并最终回到了罗切斯特的身边。

罗莎蒙德·奥利弗**——活泼美丽善良的贵族**，圣约翰教区内唯一一位富人奥利弗先生的女儿，她帮助圣约翰创办学校救济穷人，他们相爱却都不表达，圣约翰以她不适合成为传教士的妻子为由拒绝简·爱撮合他们的好意。她最后嫁给了格兰比爵士。

简·爱——圣约翰和他的妹妹救了简·爱，简·爱非常感激圣约翰，也对圣约翰的信仰表示非常崇敬。但圣约翰的爱情建立在为上帝服务这一基础之上，他之所以想娶简·爱，是觉得简·爱适合做他的助手。简·爱拒绝了圣约翰的求婚，没有和他一起去印度传教。

印度童婚是印度的一种婚姻习俗。它是印度低龄结婚的现象，印度不少古代法典中都有大量记载，并肯定童婚，提到女子在月经来之前可以结婚。 印度童婚习俗严重地阻碍了印度社会的进步，是印度严重的社会问题。

　　印度作为一个宗教盛行的国家，其传统习俗和行为习惯有着浓重的宗教色彩，其中最突出的特点就是“重男轻女”的思想。

印度教有一个宗教仪式即“生男礼”，这是一种祝愿生男孩的仪式。按《法论》规定：在妇女怀孕的第四个月举行。但是一般来说一个女子如果是生第一胎，就可以在第三个月举行，否则孕妇从怀孕后的第二个月到第八个月期间随时可以举行。在举行仪式时，妇女要穿着新装宣誓。夜间，有人在妇女鼻孔上点涂榕树皮汁液。据说，这样做可以避免流产。在举行这种仪式时，将盛满水的陶罐放在妻子怀里，然后抚摸妻子的腹部，祈祷生个有出息的儿子。可以说，印度女性是输在了娘胎里，从她们是女性的那一刻起，卑微和弱势就伴随着她们，直至终老。童婚制度不仅损害了印度女性受教育的权利，而且限制了她们自由选择生活伴侣的权利（因为有很多小新娘6、7岁都被接到婆家生活，她们往往会成为夫家家务的主要承担者和丈夫的性奴隶），过早承担家务和性生活对印度女性的身心都造成了严重的伤害。

重婚制度也反映出了印度女性社会地位的逐渐没落和逐渐衰弱。社会上，传统的男尊女卑观念仍然广泛存在，残酷的现实显示，仍然有许多女婴被杀死，好像一个家庭的灾难都是由于一个母亲生了一个女儿开始的，无知使得许多女孩无法享受一般的卫生医疗设施，许多女性受着痼疾的折磨，60%的母亲营养不良。人们对女孩社会角色的期望，即做家务和生育，严重影响了她们受教育的权利。印度女孩尤其是农村女孩很早就代替母亲在田里干活，出嫁后又要伺候丈夫，做一系列繁重的家务，悲哀的社会角色把女性的受教育权利剥夺得一干二净。识字率低、缺少文化知识成为影响女性社会地位提高的重要阻碍。虽然当地社会法律也进行了多次维护，但效果并不理想。总之，当代印度女性的社会地位依然面临较为艰巨的挑战，强化女性的受教育意识和经济独立能力，对于印度政府和其他各界有识之士来说仍然任重而道远。