萧亚轩前男友王阳明现在结婚了吗？老婆是谁？

结婚了，妻子是蔡诗芸。

蔡诗芸（1986年4月6日-），出生于悉尼，澳大利亚籍华语女歌手、模特。2005年她因推出首张个人专辑《紫外线》而出道，拥有独特而又充满爆发力的“直觉式唱腔”，发布的作品有《我不想知道她是谁》《错过》《雨过后的风景》等。

萧亚轩前任王阳明拥有俊俏五官、健壮身材。2015年12月，王阳明与重燃爱火的“前女友”蔡诗芸结婚，不时晒恩爱照放闪，幸福模样令人羡慕。

　两人恋情维持了3年，直到2005年3月萧亚轩宣布与王阳明分手，分手数月又复合，直到最终2006年彻底断绝来往，虽然两人早就分手，但萧亚轩仍然认为王阳明是她最刻骨铭心的对象，要不当初就不会为了他放弃好莱坞**《艺伎回忆录》的演出机会。

他日前受访透露，以前的自己就像个“自私的浪子“，直到遇上爱妻，因为“真正爱上一个人，会想要了解对方的感受“。王阳明觉得以前的自己很自私、没有太多责任感，直到了31、32岁时“突然就醒了“，因为他再次与蔡诗芸相遇、复合了。回忆起父亲的话，他说男人一旦时间到了，自己就会调整、走上轨道，“当真正爱上一个人，会想要了解对方的感受“，愿意为对方去改变。

对于两人交往半年就订婚、满一年就结婚的速度，王阳明表示因为知道自己要什么，“就是和对方生活一辈子“，也懂走入婚姻后，要面对的是生活上现实，他也坦言说，两人刚结婚时，生活上有矛盾与摩擦，习惯站在自己的立场去思考，但这是两个人的生活，需要学习站在对方的角度去看事情。

19年年底，王阳明在微博中宣布升级当爸的喜讯，据了解，王阳明和蔡诗芸是在9月份的时候才公布怀孕喜讯的，所以这么快的就宣布顺利生产了，还有不少人都没缓过神来，等祝福完了以后才想起来，呦，这还是个圣诞宝宝啊。

王阳明在微博中晒出了一家三口的合影，看上去十分的温馨，这个宝宝是老天给王阳明和蔡诗芸最好的圣诞礼物了吧~想想当初还有不少人不怎么看好这段婚姻，现在看看这一对夫妻生活的幸福美满，又有添丁进口之喜，也是好事情了！

无论讲起蔡诗芸，还是Dizzy Dizzo这个名字，很多人应该不熟悉，反而略有点听歌资历的人，或喜欢追八卦的人，可能会对“蔡诗芸”有点印象。

十多年前，蔡诗芸顶着“周杰伦小师妹”的名号出道，发行过几张专辑，质量不俗，但名气不大。

而八卦的人知道蔡诗芸，大概是听说过她和号称“台湾第一帅”的富二代王阳明分手8年又重燃爱火，最后幸福步入婚姻殿堂的故事。 

王阳明和蔡诗芸的感情经历也是颇为复杂，两人是在2007年相恋的，后因远距离恋爱分手，2014年又再度复合，这期间王阳明和演员张俪恋爱分手，复合后的第二年也就是2015年两人宣布订婚，同年12年在悉尼举办婚礼，直到今年怀孕生子。

要知道王阳明，可是“鲜肉收割机”萧亚轩前男友军团中的一员。

有的朋友可能会问，怎么连“平平无奇恋爱小天才”萧亚轩都搞不定的，却被蔡诗芸拿下了，这算不算是一物降一物呢？

03年，萧亚轩的事业如日中天，但为了陪王阳明，推掉手上的工作，只身前往美国与他谈恋爱，但最后也是遗憾分手，结束了长达4年的恋情。

王阳明一个浪子，他前后一共有12段情史，大家都觉得这样的男人一定会一直玩下去，没想到他现在老婆也有了，孩子也有了。王阳明还说蔡诗芸是自己一直寻找的灵魂伴侣。

王阳明这样一个很帅，又很多情的男人，没有女人指望着他能定下心来。因为花心男的心始终漂泊在外，他的身体和精神总在游走。

然而让我们感到奇怪的是，王阳明突然宣布和旧爱蔡诗芸复合，短暂的几个月就决定和她结婚了。

后来，他在访谈中直言，他曾经问蔡诗芸想去哪里旅游？率真的蔡诗芸说去看鲸鲨。当时，王阳明就觉得这就是自己要找的灵魂伴侣，兜兜转转的爱情终于回来了。

蔡诗芸究竟是有什么魔力，能在时隔8年之后，让渣男收心，娶了自己？

连萧亚轩都搞不定的男人，居然被一个默默无闻的蔡诗芸给收住了心，真是一个奇迹，或许这就是大家所说的，一物降一物吧。

爱情就是这样吧，可能你曾经以为要一辈子的人，突然就散了，再或者分开许久的对方，某一天再次相遇，爱火重燃。

浪子回头金不换，如今的王阳明是一个典型的“妻管严”，对老婆特别好，连拍有吻戏的片子都要和老婆报告的，有了女儿后，又成了女儿奴。

所以一定要好好珍惜身边的人，就算不能走到最后，也要把每一刻的美好记在心里。 

儒家之所以要进入思辨层面，可以说就是被佛教给逼的。

再不进入到这个层面就争取不到“群众”，而争取不到“群众”，说教在好，也只能是空谈。

所以，宋代便有了程朱理学，开始把儒家说教予以系统化和复杂化，进入到思辨层面。

儒家也就有了“本”和“体”的概念，也就有了“存天理、灭人欲”依从指导。

但是，今天重点谈王阳明和阳明心学。

原因就是两个学说可以一起谈，因为它们本就针锋相对而又殊途同归。

还有就是王阳明的人设更传奇一些，王阳明的说教更集中一些。

所以，就能够说得更清楚，听得也就能够更明白。

王阳明其人：还未出生就已经走在了“奇葩”的路上

别人是怀胎十月，而王阳明却在他母亲的肚子里呆了14个月才出来。

可能，他有一个当哪吒的志向，但终究没生活在“封神的年代”，所以王阳明比哪吒还是差了一点儿。出生前比不过哪吒，而出生后，王阳明却要赶超“哪吒”。

哪吒怀胎三年，生下来就能口称父母。而王阳明虽然14个月就出来了，但非要再等5年才能说话。因为他在5岁之前就是死活不会说话。

到了12岁的时候，王阳明开始入私塾读书，接受传统社会的正式教育。

启蒙读书的学生，往往都要被问这样的问题：你将来要做什么？

或者做官、或者为学，或者做科学家、或者可能做歌星影星。

而王阳明的回答可谓惊穿了古今：他的志向是要做圣贤。

中国古代圣贤图

到了15岁的时候，王阳明不知道那根神经被触动了，非要给皇帝写信上书，而且还是屡次上书，而上书的内容竟是陈述如何平定农民起义。

到了17岁的时候，王阳明结婚了。但是，娶媳妇、入洞房的美景良辰，大家死活找不到王阳明了。因为他遇到了一个道士，非要跟人家学道打坐。

到了18岁的时候，王阳明接触到了程朱理学，于是便开始非常认真的“格”竹子，而他这一“格”就“格”了七天七夜，直到把自己“格”出病来、卧床不起。

书也读了、婚也结了，王阳明和当时的读书人一样，得走科举路、得做大明官。

但是，一路奇葩的王阳明终于开始遭遇人生挫折了，22岁科举不第、27岁科举再不第，直到28岁才考中进士。

王阳明

朝堂凶险，奇葩的王阳明肯定要遭遇奸臣，于是上书劝谏便被贬贵州龙场。

龙场被贬之后，王阳明好像开始思考人情世故了，而他也赶上了人生的机遇，于是官越做越大、功越立越多。

先是平定了江西盗贼，后是平定宁王叛乱，再后便是总督两广平定藤峡盗乱。

两广平叛后，王阳明便挂印回乡，却病死途中。

自18岁“格”竹子开始，王阳明便在做学问的道路上一往无前。

12岁的志向是做圣贤，所以注定了王阳明做学问的一生。

15岁的兴趣是平天下，所以注定了王阳明一生都在平叛。

做学问做到了圣贤，平天下做到了侯爵，王阳明成就了立德立功立言的“三不朽”。

王阳明心学：从“格物致知”开始树起反旗

程朱理学的一个重要概念便是“格物致知”。

二程：程颐、程颢

格物致知的一般解释是通过探究事物表里以获得智慧洞见。

但是，程朱理学将这个概念往深里推了一步，进入到了思辨层面。

所谓“知”，便是理，也就是所谓的终极真理。

所谓“物”，便是体，也就是世界的本来面目，或者说是万事万物。

所以，“格物致知”的思辨解释便是：要获得终极真理，就得“格物”，就得从外部世界和万事万物中找寻。

于是，做学问就得今天“格”一物、明天“格”一物，在“究万物之理”后，便可“通古今之变”，获得所谓的终极真理。

而王阳明就是按照程朱理学的套路去做学问的，他首先是去“格”竹子，希望通过研究竹子来获得真理洞见。

他“格”了七天七夜，也没“格”出什么终极真理。

但是，王阳明却突然顿悟了，而顿悟的结果就是：朱熹他们说得不对，万事万物之中根本就没有什么终结真理，而真理应该是在人心。

于是，在程朱理学一统大明江山的时候，王阳明树起了一面反旗。

程朱理学是客观唯心主义，认为真理蕴藏于客观事物之中，所以得在探究客观事物的过程中求得真理。

而阳明心学却是主观唯心主义，认为真理根本不在什么客观事物之中，甚至客观事物可有可无，真理就在人心。

王阳明心学：从“知行合一”开始背道而驰

在程朱理学的解释框架之中，你得“知先行后”。

既然“理”在万事万物之中，所以君子就得先格物再致知，致知之后，也就是领会了“理”再去做事，去做“齐家治国平天下”之事。

君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也

那么，对于知和行的问题，王阳明会怎样解释呢？

因为真理就在人心，所以王阳明认为知和行本就是一回事，所以要知行合一。

按照程朱理学，你要做君子，先悟君子之理，而后练得君子之心，再后才能行得出君子之行，所以必须得先去格物致知、懂得君子之理、修得君子之心。

按照阳明心学，你要做君子，根本没有这么麻烦，所要做的就是练就君子之心，也就有了君子之行，因为真理就在人心，甚至说人心就是真理。

那如果有君子之心，却做不到君子之行呢？

比如，想戒酒，但就是控制不住自己要去喝酒；想戒烟，但就是控制不住自己去吸烟；想不去作恶，但就是控制不住自己去偷去抢别人的东西。

对于这个问题，王阳明则会回答：你还是没有练就一颗戒酒的心、还是没有练就一颗戒烟的心，还是没有练就一颗君子的心。

只要你能够不断修炼，真正实现了正心诚意，你的行动就一定可以做到。

程朱理学是向万事万物去求得“理”，所以先知而后行。

阳明心学则是向内心去找寻，只要找寻到了，那么“一念发动处便即是行”。

王阳明心学：“心即理也”，于是殊途同归

万事万物之上有天理，这便是程朱理学的世界观。

所以，程朱理学的方法论便是“存天理灭人欲”。

人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。

那么，阳明心学呢？

本来就没有什么万事万物，即便有，它们也可以与我毫无关联。

天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？

所以，世界就是我心之感觉。

那么，阳明心学的方法论是什么呢？

就是要致良知，实现知行合一。

是非之心，不滤而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体自然明明觉者也。

那么，阳明心学这个“良知”又是什么呢？

且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。

“心即理也”，于是，阳明心学和程朱理学便殊途同归了。

所以，一切子曰孟云、一切儒家说教、一切宗法纲常，便既是理又是心，都是渊源。

在程朱理学之前，所谓的四书五经便只是儒家先贤的经验智慧，凌乱而无系统。

因为这些经验智慧缺乏一个思辨的本体和行动的依从。

而程朱理学则建构了一个本体的世界观，这便是理，也给出了依从，这便是格物致知、先知后行，实践起来便是“存天理、灭人欲”。

整个理论体系就能够自洽和完整了，也就足以对抗佛教的复杂。

但是，王阳明认为程朱理学的解释不对，他认为这个本体就是人心，“心即是理”；也给出了依从，那就是向内心去探求，实现知行合一，做到“致良知”。

而所谓“致良知”和“存天理、灭人欲”，总归也就没有了区别，一切都要回归子曰孟云。

王阳明心学：不是从天而降

黑格尔说中国没有真正意义的哲学。

没必要为此伤害了所谓的民族自尊心，我们需要放下自尊心的成见。

先去承认，再去思考，可能更容易得到洞见。

雅典的理性，发展出了西方人的哲学和知识体系。

这个体系，无论自然科学还是社会科学，都是足够深刻、足够精密，关键是足够复杂。

而认识世界，你得需要这种复杂。

可能，儒家说教，甚至诸子百家，它们很智慧，但缺乏了这种复杂。

世界向前发展，它需要人类有足够的复杂来想象这个世界、想象自己与这个世界的关系。

于是，子曰孟云的斑驳智慧，便难以胜任这种复杂的需要。

但是，外来的佛教却能够提供这种复杂，于是争得了“群众”。

儒家士大夫们，当然不会坐视不理，他们要发展儒家说教，关键就是让它变得复杂起来。

所以，就有了程朱理学和阳明心学。

从这个角度看，儒家发展到程朱理学和阳明心学的阶段，是一种复杂的进化。

所以，我们得感谢那些让思考更精密、让思想更深刻、让认识更复杂的儒家士大夫。

无论是程朱还是陆王，都值得礼赞，他们在人类文明即将跨入现代社会的时候，做到了铁肩担道义。

所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他们就是这样做的。

至于黑格尔的那个论断，没必要耿耿于怀。

黑格尔

既然世界在向前发展，我们就需要向前看：要看以后是谁能为为人类世界提供更多的洞见和智慧。

我们这个薪火相传而从未断绝的民族，有自己的特性。

之后的，需要发展、需要创新、需要复杂，也一定会有阳明先生这样的狠角色。