盘点2015年结婚明星有哪些

1、黄晓明、baby

2、周杰伦、昆凌

3王祖蓝、李亚男

4林依晨、林于超

5伊能静、秦昊

6冯绍峰、倪妮

7阮经天、许玮宁

8王阳明、张俪

3王祖蓝、李亚男

  萧亚轩与疑似学生弟恋爱的新闻登上了热搜，但是却被经纪人否认了，说到萧亚轩曾经的恋情，那么与王阳明的交往是当初最被看好的，但是最终两人还是分手了。

    回忆初次见面，萧亚轩、王阳明透露是在朋友的跨年配对上认识的，那时候的王阳明刚回台湾，并不了解娱乐圈，也不认识萧亚轩，看到萧亚轩时就觉得“这女孩很正”，主动跟萧亚轩要电话。萧亚轩没给，反倒向王阳明要了电话，事后主动跟他联系传简讯，两人才逐渐发展感情。

　两人恋情维持了3年，直到2005年3月萧亚轩宣布与王阳明分手，分手数月又复合，直到最终2006年彻底断绝来往，虽然两人早就分手，但萧亚轩仍然认为王阳明是她最刻骨铭心的对象，要不当初就不会为了他放弃好莱坞**《艺伎回忆录》的演出机会。

与媒体谈起前女友萧亚轩，王阳明曾这样表示：“很多人希望我们和好，但应该是不会了。我们已经是像家人了，感情很好，能聊很多心事，我祝福她，她能找到一个很好的对象。”“她也祝福我，能找到一个很好的对象，但我们俩就只是可以当很好的朋友，因为我们不适合是个性的问题。”

他日前受访透露，以前的自己就像个“自私的浪子”，直到遇上爱妻，因为“真正爱上一个人，会想要了解对方的感受”。

  萧亚轩前任王阳明拥有俊俏五官、健壮身材。2015年12月，王阳明与重燃爱火的“前女友”蔡诗芸结婚，不时晒恩爱照放闪，幸福模样令人羡慕。

儒家之所以要进入思辨层面，可以说就是被佛教给逼的。

再不进入到这个层面就争取不到“群众”，而争取不到“群众”，说教在好，也只能是空谈。

所以，宋代便有了程朱理学，开始把儒家说教予以系统化和复杂化，进入到思辨层面。

儒家也就有了“本”和“体”的概念，也就有了“存天理、灭人欲”依从指导。

但是，今天重点谈王阳明和阳明心学。

原因就是两个学说可以一起谈，因为它们本就针锋相对而又殊途同归。

还有就是王阳明的人设更传奇一些，王阳明的说教更集中一些。

所以，就能够说得更清楚，听得也就能够更明白。

王阳明其人：还未出生就已经走在了“奇葩”的路上

别人是怀胎十月，而王阳明却在他母亲的肚子里呆了14个月才出来。

可能，他有一个当哪吒的志向，但终究没生活在“封神的年代”，所以王阳明比哪吒还是差了一点儿。出生前比不过哪吒，而出生后，王阳明却要赶超“哪吒”。

哪吒怀胎三年，生下来就能口称父母。而王阳明虽然14个月就出来了，但非要再等5年才能说话。因为他在5岁之前就是死活不会说话。

到了12岁的时候，王阳明开始入私塾读书，接受传统社会的正式教育。

启蒙读书的学生，往往都要被问这样的问题：你将来要做什么？

或者做官、或者为学，或者做科学家、或者可能做歌星影星。

而王阳明的回答可谓惊穿了古今：他的志向是要做圣贤。

中国古代圣贤图

到了15岁的时候，王阳明不知道那根神经被触动了，非要给皇帝写信上书，而且还是屡次上书，而上书的内容竟是陈述如何平定农民起义。

到了17岁的时候，王阳明结婚了。但是，娶媳妇、入洞房的美景良辰，大家死活找不到王阳明了。因为他遇到了一个道士，非要跟人家学道打坐。

到了18岁的时候，王阳明接触到了程朱理学，于是便开始非常认真的“格”竹子，而他这一“格”就“格”了七天七夜，直到把自己“格”出病来、卧床不起。

书也读了、婚也结了，王阳明和当时的读书人一样，得走科举路、得做大明官。

但是，一路奇葩的王阳明终于开始遭遇人生挫折了，22岁科举不第、27岁科举再不第，直到28岁才考中进士。

王阳明

朝堂凶险，奇葩的王阳明肯定要遭遇奸臣，于是上书劝谏便被贬贵州龙场。

龙场被贬之后，王阳明好像开始思考人情世故了，而他也赶上了人生的机遇，于是官越做越大、功越立越多。

先是平定了江西盗贼，后是平定宁王叛乱，再后便是总督两广平定藤峡盗乱。

两广平叛后，王阳明便挂印回乡，却病死途中。

自18岁“格”竹子开始，王阳明便在做学问的道路上一往无前。

12岁的志向是做圣贤，所以注定了王阳明做学问的一生。

15岁的兴趣是平天下，所以注定了王阳明一生都在平叛。

做学问做到了圣贤，平天下做到了侯爵，王阳明成就了立德立功立言的“三不朽”。

王阳明心学：从“格物致知”开始树起反旗

程朱理学的一个重要概念便是“格物致知”。

二程：程颐、程颢

格物致知的一般解释是通过探究事物表里以获得智慧洞见。

但是，程朱理学将这个概念往深里推了一步，进入到了思辨层面。

所谓“知”，便是理，也就是所谓的终极真理。

所谓“物”，便是体，也就是世界的本来面目，或者说是万事万物。

所以，“格物致知”的思辨解释便是：要获得终极真理，就得“格物”，就得从外部世界和万事万物中找寻。

于是，做学问就得今天“格”一物、明天“格”一物，在“究万物之理”后，便可“通古今之变”，获得所谓的终极真理。

而王阳明就是按照程朱理学的套路去做学问的，他首先是去“格”竹子，希望通过研究竹子来获得真理洞见。

他“格”了七天七夜，也没“格”出什么终极真理。

但是，王阳明却突然顿悟了，而顿悟的结果就是：朱熹他们说得不对，万事万物之中根本就没有什么终结真理，而真理应该是在人心。

于是，在程朱理学一统大明江山的时候，王阳明树起了一面反旗。

程朱理学是客观唯心主义，认为真理蕴藏于客观事物之中，所以得在探究客观事物的过程中求得真理。

而阳明心学却是主观唯心主义，认为真理根本不在什么客观事物之中，甚至客观事物可有可无，真理就在人心。

王阳明心学：从“知行合一”开始背道而驰

在程朱理学的解释框架之中，你得“知先行后”。

既然“理”在万事万物之中，所以君子就得先格物再致知，致知之后，也就是领会了“理”再去做事，去做“齐家治国平天下”之事。

君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也

那么，对于知和行的问题，王阳明会怎样解释呢？

因为真理就在人心，所以王阳明认为知和行本就是一回事，所以要知行合一。

按照程朱理学，你要做君子，先悟君子之理，而后练得君子之心，再后才能行得出君子之行，所以必须得先去格物致知、懂得君子之理、修得君子之心。

按照阳明心学，你要做君子，根本没有这么麻烦，所要做的就是练就君子之心，也就有了君子之行，因为真理就在人心，甚至说人心就是真理。

那如果有君子之心，却做不到君子之行呢？

比如，想戒酒，但就是控制不住自己要去喝酒；想戒烟，但就是控制不住自己去吸烟；想不去作恶，但就是控制不住自己去偷去抢别人的东西。

对于这个问题，王阳明则会回答：你还是没有练就一颗戒酒的心、还是没有练就一颗戒烟的心，还是没有练就一颗君子的心。

只要你能够不断修炼，真正实现了正心诚意，你的行动就一定可以做到。

程朱理学是向万事万物去求得“理”，所以先知而后行。

阳明心学则是向内心去找寻，只要找寻到了，那么“一念发动处便即是行”。

王阳明心学：“心即理也”，于是殊途同归

万事万物之上有天理，这便是程朱理学的世界观。

所以，程朱理学的方法论便是“存天理灭人欲”。

人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。

那么，阳明心学呢？

本来就没有什么万事万物，即便有，它们也可以与我毫无关联。

天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？

所以，世界就是我心之感觉。

那么，阳明心学的方法论是什么呢？

就是要致良知，实现知行合一。

是非之心，不滤而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体自然明明觉者也。

那么，阳明心学这个“良知”又是什么呢？

且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。

“心即理也”，于是，阳明心学和程朱理学便殊途同归了。

所以，一切子曰孟云、一切儒家说教、一切宗法纲常，便既是理又是心，都是渊源。

在程朱理学之前，所谓的四书五经便只是儒家先贤的经验智慧，凌乱而无系统。

因为这些经验智慧缺乏一个思辨的本体和行动的依从。

而程朱理学则建构了一个本体的世界观，这便是理，也给出了依从，这便是格物致知、先知后行，实践起来便是“存天理、灭人欲”。

整个理论体系就能够自洽和完整了，也就足以对抗佛教的复杂。

但是，王阳明认为程朱理学的解释不对，他认为这个本体就是人心，“心即是理”；也给出了依从，那就是向内心去探求，实现知行合一，做到“致良知”。

而所谓“致良知”和“存天理、灭人欲”，总归也就没有了区别，一切都要回归子曰孟云。

王阳明心学：不是从天而降

黑格尔说中国没有真正意义的哲学。

没必要为此伤害了所谓的民族自尊心，我们需要放下自尊心的成见。

先去承认，再去思考，可能更容易得到洞见。

雅典的理性，发展出了西方人的哲学和知识体系。

这个体系，无论自然科学还是社会科学，都是足够深刻、足够精密，关键是足够复杂。

而认识世界，你得需要这种复杂。

可能，儒家说教，甚至诸子百家，它们很智慧，但缺乏了这种复杂。

世界向前发展，它需要人类有足够的复杂来想象这个世界、想象自己与这个世界的关系。

于是，子曰孟云的斑驳智慧，便难以胜任这种复杂的需要。

但是，外来的佛教却能够提供这种复杂，于是争得了“群众”。

儒家士大夫们，当然不会坐视不理，他们要发展儒家说教，关键就是让它变得复杂起来。

所以，就有了程朱理学和阳明心学。

从这个角度看，儒家发展到程朱理学和阳明心学的阶段，是一种复杂的进化。

所以，我们得感谢那些让思考更精密、让思想更深刻、让认识更复杂的儒家士大夫。

无论是程朱还是陆王，都值得礼赞，他们在人类文明即将跨入现代社会的时候，做到了铁肩担道义。

所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他们就是这样做的。

至于黑格尔的那个论断，没必要耿耿于怀。

黑格尔

既然世界在向前发展，我们就需要向前看：要看以后是谁能为为人类世界提供更多的洞见和智慧。

我们这个薪火相传而从未断绝的民族，有自己的特性。

之后的，需要发展、需要创新、需要复杂，也一定会有阳明先生这样的狠角色。

提起状元的儿子，不少人的第一印象就是自带学霸光环的考试能手。但明代王阳明却似乎是个另类，学堂里淘气的是他，跑到深山道观与人彻夜谈养生术的也是他，唯有科举屡败屡战，气得他的状元父亲几乎怀疑人生。

都说虎父无犬子，作为状元之子的王阳明，为何会在成长过程中，满心想着与学习无关的事，以致与父亲发生如此激烈的碰撞呢？这一切，还得从王阳明13岁那年说起。

01娶妻诸氏

1485年，王阳明的母亲去世了。

骤逢母逝，王阳明一下子沉默了许多。什么科举入仕，什么读书做圣贤，通通被王阳明抛之脑后，此时王阳明唯一感兴趣的，便是弄清生死之事的奥秘。

不过，王阳明对生死的研究尚未取得成果，王华已急得去跟家族中的长辈倒苦水：“王阳明这孩子，最近迷上了研究生死，我看他性情都和从前不一样了，这可如何是好？”

一位族中长辈说：“阳明少年人心性，又遇到了母亲过世，难免一时走不出来。我看不如早点给这孩子许门亲事，也好让他收收心。”

王华一听，忍不住赞道：“正是此理！”

王阳明的婚事就这么提上了日程，状元家选儿媳妇，自然丝毫马虎不得。女方的家世相貌，人品操守，全都是有着严格到近乎苛刻的要求。

饶是如此，王阳明家的门槛，还是险些让媒人们踏破了。这下可苦了王华，“父母之命，媒妁之言”的古训让王华成为了各路媒人的重点公关对象，王阳明这个当事人反倒在一边优哉游哉地看起了热闹。

再苦再难，儿子的婚事还是要千挑万选的。最后，王华挑得眼都花了，终于选定了江西布政司参议诸养和之女为王阳明的妻子。

消息传出，举世皆惊。要知道诸养和家中虽然殷实，但他的官职不过相当于厅级干部，而王华却是朝中重臣，皇帝眼中的红人。这样的婚姻，在极其看重门当户对的古代，不免透着一丝不和谐。

世人眼中不和谐的婚事，落在现实中，就是充斥在王华耳畔持久不息的议论：“状元的儿子为何会娶诸家的女儿？王华是不是昏头了？”

其实，王华选择诸家，还真不是一时昏头。当初王华还不是状元的时候，诸养和就已经步入官场了。不过，那时候的诸养和，非但没有嫌弃王华是个白丁，反而因为钦佩王华的人品学识，主动跟王华交上了朋友。

即是好友，自然免不了串门聊天。有一次，诸养和像往常一样到王华家来玩，两人饮酒聊天，不一会便都带了几分醉意。

恰好此时，诸养和看到了满院子撒欢淘气的少年王阳明，一下子就被王阳明活泼好动的性格深深吸引。于是，诸养和借着酒意，对王华说：“王阳明这孩子我甚是喜爱，等他长大后，我愿意将女儿许配他为妻”。

王华那时喝得舌头都大了，不假思索就答应了诸养和。次日两人酒醒后，诸养和根本没把酒桌上的话放在心里，可王华却一直记住了这件事。等到王阳明到了娶妻的年龄，王华便信守承诺让王阳明远赴南昌，去迎娶诸养和的女儿。

却说诸养和那边听说王阳明要到南昌来完婚后，当即大喜过望。为了感谢王华的深情厚谊，诸养和当即提出，准女婿来南昌，什么聘礼都不用带，婚礼费用我全包了，一定给新人安排一场盛大的婚礼。

诸养和本就是南昌有头有脸的人物，又一心想要把婚礼办得越隆重越好。于是，王阳明到达南昌完婚时，看到的就是几乎整个南昌城里有点名气的人全都聚集在他婚礼现场的盛大场面。

作为婚礼的主角，王阳明不得不和一众不认识的江湖大佬不停地敬酒劝菜，没一会功夫就觉得百无聊赖。此时，大厅上喧嚣的人群，满屋喜庆的红色，觥筹交错的酒杯碰撞声，只让王阳明觉得烦闷不已，他忍不住甩下宾客，一个人跑到大街上去透口气。

02南昌论道

南昌的大街在夜幕下安静得出奇，王阳明信步走在街上，走着走着就来到了一处僻静的房屋下。王阳明抬头一看，只见屋前的牌匾上写着三个字——铁柱宫。

原来是处道观。王阳明心想：“反正我正被婚礼上的那些陌生人吵得头疼，不如进去躲个清静”。

想到这里，王阳明自顾自地走了进去。只见道观里有个鹤发童颜的老道士，正在蒲团上打坐，那老道士似乎已经入定，对陌生人王阳明的到来充耳不闻。

王阳明童心忽起，他径自走到老道士对面坐下，将脸凑到老道士面前。老道士突然感受到面前传来很重的呼吸声，忍不住睁开双眼，一下子就看到了死盯着自己的王阳明。

老道士吓了一跳，忍不住惊呼了一句：“你有病啊”。

王阳明远道来成亲，到了南昌还没怎么休息就被迫陪着一群陌生人喝酒，这时他的脸色当然要多难看有多难看。

因此，王阳明一点没觉得老道士刚才的话有什么不对劲，反而一脸认真地回答：“是的，我从小身体就不好，肺部经常感觉不适。道长既能看出我有病，不知可用什么治病的方法吗？”

老道士听后，当即笑道：“来即是客，请坐下详谈吧”。

于是一老一少就在这道观里，谈论起养生之术来。老道士见闻渊博，句句都说到王阳明心里，而王阳明也联系自己从前自学的一些道家要义，虚心向老道士请教切磋，两人越谈越是投机，浑然忘了今夕是何年。

天空渐渐浮起了鱼肚白，王阳明借着亮光，发现眼前的道士虽然须发皆白，却容光满面，精神矍铄，让人一时看不出年龄。

王阳明忍不住好奇地问：“您高寿啊？”

老道士说：“惭愧，我才九十六岁”。

王阳明吃了一惊，忙道：“九十六岁够短命的人活两次了，原来这世上真有长生不老之术啊，还请老神仙教我”。

老道士哈哈一笑道：“我方才说过了，养生的要诀，就是静坐。通过身体的静坐进入心灵安静的状态，然后再跳入逍遥游的境界里，这就是养生的秘诀了”。

这是王阳明生平第一次这样近距离接触道家的思想。王阳明只觉得似乎有人打开了一扇窗，让他得以窥见道家的熠熠星辉。

就在王阳明全身心感悟道家思想之时，老道士突然问他说：“听你口音不像本地人，不知来此有何贵干呀？”

一句话收回了王阳明的全部思绪，只听王阳明当场大喊一声：“哎呀！糟了糟了！我是来结婚的，今天是我的洞房花烛夜啊”。

说完，王阳明就飞也似的冲出了道观，一路向着诸家狂奔而去。

王阳明不知道，他在婚宴上“失踪”后，诸家已折腾了整整一晚上。诸养和将所有的下人都派出去，还发动了他在南昌的整个朋友圈，全城搜索王阳明。

可惜，诸养和找了整整一晚上，王阳明却是音讯全无。诸养和急得差点没发疯，新婚之夜，新郎失踪了，传出去诸家不仅成了南昌城里的笑话，还没法向上峰王华交代。

诸养和愁得不知怎么办才好，颓然瘫坐在客厅里。就在此时，客厅的门突然“砰”的一声被人撞开了，王阳明气喘吁吁的闯了进来。

“哎呀，你可算回来了”。诸养和开心得从椅子上跳了起来，也顾不得追究王阳明昨夜的行踪，只是委婉地说：“贤婿啊，昨夜你走后，咱们就洞房停红烛了，现在新娘和洞房都停了一夜了，你看是不是把没做的事补上？”

王阳明哪敢说半个不字，不过有了新婚之夜闹出的乌龙，此后阳明先生一生对夫人十分疼爱，以致后世有不明就里的人以为他有俄国名──「怕妻懦夫」。

03研究佛学

新婚夜离奇失踪的乌龙发生后不久，王阳明突然放下道家学说，转而对佛学燃起了兴趣。可惜，佛学的研究在王阳明感受到佛教在某些方面对人性的压制后戛然而止，王阳明甚至还跑到南屏、虎跑诸刹去劝导和尚。

据《年谱一》及《王阳明全集》卷三三记载。有一次，王阳明看到有位禅僧坐关三年，不说话也不睁眼，王阳明当即喝道：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁看甚么！”

禅僧悚然而惊，一下子就睁开眼睛，与王阳明对答起来。王阳明问他还有什么家人，禅僧说：“家里还有一位老母”。

王阳明又问：“想念母亲吗？”

禅僧愣了楞，答道：“想，每天都想”。

王阳明再问：“你想念母亲，是不是动心起念啊？”

禅僧说：“我没有办法不动心起念”、

说完，禅僧大哭。王阳明就用爱亲本性来指点禅僧，言罢而去。待到第二天王阳明再去昨日见禅僧的地方时，那禅僧已飘然而去。

虽说王阳明对佛学远没有对道学执着，但道学和佛学却都在之后对他造成了潜移默化的影响。就连王阳明劝导禅僧时所说的话，无形中也切合了部分佛学理论。

这样的影响到了后期，就是王阳明反对佛教的言论，也有部分与佛教相契合。比如王阳明曾说：“佛老之空虚，遗弃其人伦物事之常，以求明其所谓吾心者，而不知物理即吾心，不可得而遗也。”

其中“不知物理即吾心”。按照佛学终极教义来说，即心外无法，心外无物。就如《楞严经》的文字“不知色身外泊山河虚空大地。咸是妙明真心中物。”相统一，反对佛学的王阳明怎么也不会想到，自己的言论到头来却与佛学典籍的教义殊途同归了。

这，或许正是佛法无边的最好注解吧。

从南昌娶妻到新婚夜论道，再到学习佛学并感受两种学说的激烈碰撞，一代大思想家王阳明，就这么在各种思想的交融贯通下，渐渐有了自己独特的领悟。

只是，谁能想到，造就各种思想在王阳明身上融汇的契机，不过是一起新郎失踪案罢了。

萧亚轩总是敞开心扉接受自己的感情。她对爱情很认真，前男友王阳明是付出最多的人。况且王洋结婚的时候也有公开祝福。这是很多人想象不到的。可以说她是中国的好前辈。

萧亚轩是一位非常著名的歌手，她的歌声也非常感人。王阳明1982年11月2日出生于台湾省。他是一个非常好的演员。2011年，我可能不会在一部电视剧里爱你。之后出演了很多电视剧，比如《爱情是甜的》《飞越龙门客栈》《爱敢拿大钱》《你点亮了我的星球》等。而且演技还是不错的。在介绍萧亚轩之后，他签约成为一家优秀的经纪公司。他们之间的关系是不同的。2004年，王阳明与萧亚轩相恋，2006年，两人正式分手。事实上，在萧亚轩每段感情都不长。他们是兄妹，很多人都习惯了。

其实两个人在这段感情中都付出了很多。在众多关系中，这一段是萧亚轩付出最多的。放下王阳明，萧亚轩付出了很多，放弃了很多机会。那时候两人还不能在一起。现在虽然分手了，但还是好朋友。萧亚轩的一个好处是，无论你有什么样的关系，你都可以和你的前任成为好朋友。萧亚轩说，事实上，萧亚轩是在悉尼的梦幻婚礼上接受采访的。其实我真的很希望他，因为王阳明是个很好的人，但是这两个人不合适。现在很庆幸王阳明终于遇到了对的人。

这就是王阳明的萧亚轩的故事。他们现在还是好朋友。当王阳明在萧亚轩时，他们也有真诚的愿望。其实他们在娱乐圈也不多见。也许这就是中国的好前身。

明朝第一牛人，是《明朝那些事儿》的坐着当年明月给他下的定义。这个定义，我喜欢。

读了整整一套《明朝那些事儿》，最喜欢的，印象最深刻的，就是王守仁，王阳明了。

东乡平八郎，日本海军元帅海军大将，侯爵，与陆军的乃木希典并称日本军国主义的“军神”。他有句很出名的话，一生俯首拜阳明。据说他信仰的也是阳明教。王阳明在中国历史上并没有受到足够的，应该有的重视，特别是在近代，因为他是唯心主义代表人，而gcd又是唯物主义拥护者，所以王阳明就更加被撰写历史的忽略了。但其实，王阳明在古代、近代乃至现代的日本，都有很高 地位。日本人里，信仰王阳明的不少，而近代、现代的日本，要并中国先进得多。

王守仁不是政治家。但凡是政治家，总有功过可言。例如王安石、张居正，他们都是在位的时候变过法的人，无论成不成功，无论有没有贡献，他们都会有不能见光的一面。而王守仁不同，王守仁是文学家、思想家、军事家，却偏偏不是政治家。不同于很多伟人，他的一生，有功无过。

生在书香门第，祖上是官人，父亲是状元，王阳明的基因应该是很强大的，也正因为如此，他才会在那么小的时候能做出惊人的打油诗，能对父亲说出想做将军，甚至想成为圣贤的怪咖想法，他的一生，是不同寻常的。

长大后他因为参与上书，被当朝贬到贵州龙川。那时候去贵州龙川就等于去送死，而王阳明非但没有如愿死在那里，还开辟出了新事业。他教化那里的蛮荒农民，教会他们认字、读书，甚至播种。他是一个尽职尽责的地方官。在那里他也为自己开辟出了人生的新高度，就是在龙川，他悟出了心学。知行合一。

从龙川回来后，他遇上了叛乱。当时的皇帝是正德皇帝朱厚照，那时的明朝已经没什么兵力和人才可以平反叛乱了，而王守仁刚好把他在龙川的感悟用来平定叛乱。在京城还没有组织好兵力的时候，王守仁已经解决了问题。明王朝的危机，在王守仁手里，又往后推了好多。

王守仁对后世的影响是深远的，后来明朝的很多官员都是心学的子弟，例如徐阶和张居正，以及还有很多幕后的大咖，都可能是心学的子弟。可以说，半个明朝都是王守仁的。

明朝著名的思想家王阳明是心学的集大成者，他的核心思想是知行合一。他强调人的认识应当与实践相结合，这种思想打破明朝之前的儒学中重视理论而缺乏实践的主流思想，得到后人的认可。王阳明的心学思想传入日本、朝鲜等国，也得到极大的推崇。

王阳明雕像

　　论才学，王阳明毫无疑问是最顶尖的，他不仅是我国著名的思想家，还是军事家、文学家。不过，王阳明和科举之路并不平坦。他从22岁参加科举，前后共三次参加科举，直到28岁那年，他才考中二甲进士。这个成绩相对于大多数参加科举的人来讲，当然是个好成绩，但对于才华横溢的王阳明来讲，这个成绩就显得不尽人意了。

　　王阳明的父亲王华是成化十七年（1481年）的科举状元，在父亲言传身教之下，王阳明小小年纪就已经展露才华。弘治五年（1492年），21岁的王阳明参加浙江乡试，结果他中了举人。第二年进京参加会试，结果落榜了。因父亲王华的关系，王阳明拜见了内阁首辅李东阳。李东阳安慰他：“你这次虽然不中状元，下科必会中状元，试一下做个状元赋吧？”王阳明二话不说，写下了《来科状元赋》。此赋传遍天下，朝堂之上一些大臣也纷纷惊奇王阳明的才学。弘治九年（1496年）的科举，王阳明再次落榜。直到弘治十二年（1499年），王阳明才在会试中考中南榜第二名，殿试中排名第十，即二甲第七名。

王阳明雕像

　　至于王阳明为什么科举不太顺利，他在第二次科举落榜时，自己就已经把原因说了出来。当时他的父亲王华安慰他，他却说：“你们以不登第为耻，我却以不登第而懊恼为耻。”落榜科举，王阳明不仅不懊恼，反而不以为意，这表明王阳明豁达的心理。科举是明朝绝大多数读书人走上仕途的必经之路，但王阳明的志向却不在于此。对他来讲，参加科举只是为了不辜负家人的期待。而他的志向是当圣贤之人。

　　成化十九年（1483年）时，年仅11岁的王阳明就读于师塾。当时他曾做了首诗，名为《赋蔽月山房诗》。此诗通俗易懂，却暗含人生哲理。王阳明曾问他的老师：“人生第一等大事是什么？”老师说：“是读书考中科举。”但王阳明却说：“考上科举并非第一等大事，应该是读书学做圣贤之人。”由此可以看出，当时的王阳明已经对科举不感兴趣，学习圣贤之道才是他的人生目标。

王阳明画像

赋蔽月山房诗

王阳明

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。

　　在以后的学习生涯中，王阳明显然并没有把科举放在心上，而是苦苦追寻他的圣贤之道。史料记载的几件关于王阳明修学的趣事，就能证明这点。

　　弘治元年（1487年），王阳明结婚了。新婚之日，他散步到铁柱宫，因仰慕养生之道，竟与铁柱宫的道士对坐论道，结果把时间给忘了。直到第二天，家人来找他，他才想起新婚之事，他让新娘新婚之夜独守空房。

王阳明讲学画

　　王阳明学习书法时，曾说过一番话，也发人深省。他说：“我开始学书法时，都是临摹古帖，学了个形似。后来我改变方法，慢慢思考，拟形于心，时间长了就得其法。后来我读了明道先生（北宋程颢）的书，书中说写字要恭敬，并不是字要写好，而是要恭敬去学。既然不是字好，那么又何必去学呢？可见古代做事只在心上学，心上精明透彻，字自然也就写好了。”王阳明的话真是暗含哲理，这或许是他的“心学”的起点。