古代太监也会结婚，他们娶了妻子以后，会要求她做些什么？

很多人在听到太监这个名词的时候，并不会感觉到很陌生。在我国封建王朝中可以说最不缺的就是太监了，而且这也是一个不可忽视的存在，他们主要的任务就是服务皇上和皇宫里面的各个嫔妃。其实太监最早是出现在秦始皇时期的，一直到封建王朝的结束，太监这一类人才逐渐的消失。

先来介绍一下太监

其实最早在皇宫里工作的太监并非都是阉人，以阉人群体出现可以追溯到东汉时期，这和皇权的集中具有密不可分的关系。皇帝拥有至高无上的权利，同时也享有天底下最丰富、最优质的资源。不仅生活富足无忧也同时豢养了众多的后妃和亲族，这些出身显赫但并不直接参与生产的人就需要专人侍候，而皇帝为了保持血统的纯正性，于是太监这一群体便诞生了。

太监虽然有男性的一切外在特征，但是重要的功能却被掠夺，这让统治者驱用起来十分的得心应手。慢慢地，皇宫中一些宫女们不能承受的工作，以及贵族们完成不了的工作都会交给太监们去处理。可能有的朋友认为牺牲身体却换来富贵生活也不失为一种人生。但在当时，古人讲究“不孝有三，无后为大”，太监不仅有庞大的工作量，还要承受巨大的舆论压力。

这些痛苦是我们正常人无法想像的，太监由于身体上的缺陷无法结婚生子，在年老被遣散出皇宫后，稍有权力攒下钱财的太监或许还能丰衣足食，而大部分普通的太监一般会在凄苦中孤独终老。可以说是封建统治下的“人间悲剧”。

太监娶了媳妇会让她们做什么？

但是这样的男人随着时间的变迁，心理开始慢慢扭曲，形成了让人无法理解的想法和做法，比方娶妻，按理说，太监都没有生育的能力了，为什么还要娶妻呢？他也给不了妻子想要的幸福，但是人就是这样，越缺失什么就越想得到什么，太监也是，风风光光的娶了媳妇，关了灯以后的事谁也看不到。

为了发泄他们的兽语，他们会通过殴打自己的妻子来获得快感，而这些太监的妻子一般也是贫苦大众的女儿，嫁给太监就是为了混一口饭吃，有的女子也是皇帝赐给太监的，这样一旦太监对她们动用私行，她们也是敢怒不敢言的。

太监娶宫女是悲上加悲

除此之外，太监是一个多疑的群体，如果他们察觉到自己的老婆对自己有一丝嫌弃，就会狠狠地教训自己的老婆，甚至还会进行虐待。因此，很多太监与宫女的组合都是悲惨的结局，宫女是一个正常的女人，也会有需求，当太监不能满足其需求时，其不满的心情，自然会体现在生活的细节中。

宫女除了要为太监守活寡之外，因为其地位的卑贱，还要照顾所谓的“丈夫”的饮食起居。宫女和太监都是封建制度下的产物。他们都是因为家里不富裕，难以生存才会被送往皇宫。从出生开始，他们就是悲剧的存在，两个悲剧的人生相结合，估计只有悲上加悲吧！

中国古代有一个很特殊的人群，一般我们称他们为太监，皇宫之中服侍皇帝、后妃们的，除了宫女，就是这些宦官了。宦官与官宦，虽然只是颠倒了两个字的顺序，但是代表的含义却可以说是天壤之别。在我们看来，太监已经是不可能娶妻的，然而在唐朝时期，却出现了与我们认知完全相反的事情，有太监竟然能够娶到妻子，这是怎么回事

在我国的古代封建社会中，宦官(即太监)是一个特殊的阶层，他们由于各种原因而进宫服侍皇宫内的皇帝、皇后及各位嫔妃们，由于工作的特殊性，他们在进宫前已遭阉割，故已经不能称为男人，也就没有什么可能娶妻生子之说了。

到唐朝的时候，虽然说大唐盛世带来了各方面的繁荣，可是，在唐朝也出现了一个奇事，那就是有两位大太监公然娶妻，这是不是很令人称奇呢

据记载，我们熟悉的服侍唐玄宗的大太监高力士便是唐朝第一位公然娶妻的宦官。

高力士(683-762年)，本名冯元一，11岁时由于其父受到岭南流人谋反牵连而遭抄家，那时高力士年小，虽免死却被阉割后送往宫中，先期服侍过武则天，后来与李隆基联系密切，并连续两次辅佐李隆基发动宫廷政变杀死韦后、太平公主，确保李隆基顺利登上帝位。

开元元年(713年)，高力士因功被唐玄宗加封右监门卫将军，知内侍省事，高力士因而被唐玄宗看做心腹，甚至说出：“有力士管事，我才能睡的安稳。”

自此，高力士权倾朝野，朝廷内外大臣纷纷讨好高力士，就连我们熟知的显赫一时的李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝等人也都巴结高力士。太子李亨也称高力士为二兄，其他诸王、公主等对高力士更是尊敬异常。

高力士以一个太监的身份而达到了如此显赫的地位。在京城，他看上了一个叫吕玄晤的女儿，这个吕玄晤在京城长安是一个文案小吏，他的女儿吕国姝容貌秀美，举止端庄。

有一次，高力士偶然碰到吕国姝，认为她是仙女下凡，遂向吕玄晤提亲，吕玄晤自然不敢不答应。于是，高力士正式迎娶吕国姝。

随即，吕玄晤升为少卿，不久又出任刺史，吕国姝的兄弟也都做了官。后来，吕玄晤的妻子去世，高力士亲自为岳母操办了隆重的葬礼，朝中的文武百官也争相赠送祭礼。从吕府到吕夫人墓地之间的道路上，送葬的车马相接，排场不亚于王侯将相的葬礼。这一现象又生动地诠释了“遂令天下父母心，不重生男重生女。”(白居易的《长恨歌》)

高力士开了这么一个太监娶妻的先例，后面效仿的宦官也就出现了。第二个娶妻的太监是李辅国，并且，他娶的还是京兆尹元擢的女儿元春英。

李辅国(704-762年)，他劝说与唐玄宗分离后的太子李亨在灵武即位，成为唐肃宗，并尊唐玄宗为太上皇后，深得唐肃宗的信任，权倾朝野，朝臣都不敢直呼他的官名，而是尊他为“五郎”。宰相李揆以晚辈之礼待之，称之为“五父”。

李辅国后来又拥立唐代宗，唐代宗效仿周文王，尊李辅国为“尚父”，加司空兼中书令，故李辅国权势更大，比高力士犹过而无不及。

元擢为了巴结李辅国，在家设宴招待李辅国。李辅国久闻其女元春英是个绝色美女，而且通晓诗文，便要求见见。元擢遂唤女儿出来，李辅国一看就惊呆了!

第二天，李辅国便派人到元府提亲，元夫人知道李辅国是个太监，而且大女儿一倍有余，无论如何也不肯答应，然而元擢即有求取功名之心，又屈于李辅国的权势，便答应了下来。

元春英嫁过去后，元擢的官果然也升了，兄弟们的职位也都提了，只是元春英如同吕国姝一样，守起了活寡，个中滋味又有谁能体会到呢

古代太监之所以会娶妻，一方面是为了满足自己变态的心理需要，有的太监甚至会折磨自己的妻子；还有就是为了彰显自己的身份地位，只有身份高的太监才有资格娶妻；另外就是因为不想孤独终老，娶一个妻子陪伴自己。

首先，太监娶妻第一个原因就是基本的心理需要，为了发泄欲望。太监虽然被净身，但是他仍然是一个男人，只不过是一个无根之人，他们渴望能够像普通的男人那样，过上正常的夫妻生活，让他们的心理能够得到安慰。有些太监娶了妻子回家之后，不能人道，他们就虐待自己的妻子，主要是为了发泄他们内心的欲望核对世道的不满。

其次，他们娶妻主要是为了彰显自己的身份地位，彰显皇帝对他们的宠爱。太监其实是有等级差异的，在皇帝身边伺候的太监，往往地位和权势都非常高。有时候皇恩浩荡，就赏赐一个宫女给太监当老婆，能够娶老婆的太监，大多都是位高权重被皇帝赏赐的，在古代也称为对食。在太监这种特定人群里面，娶妻成为一种权势的象征，是非常值得炫耀的！当然，也有太监不愿意娶妻，但是他总不能拒绝皇帝的赏赐，所以结果都是一样的。

另外，太监虽然有钱，总有老的一天，总有需要人照顾陪伴的一天。太监没有子女，无依无靠，有的太监年纪大了之后孤身一人，身边都没有亲近的人照顾自己，命运是非常悲惨的。如果娶个老婆，好歹有一个伴，将来自己年纪大了也有人照顾。为此就算太监不能够有正常的夫妻生活，他还是希望找一个知心人陪伴自己。

太监娶妻，实际上是一件非常悲哀的事，是他们悲惨命运最后的挣扎，只是不想孤独终老罢了。

古代皇宫里面有一种人，他们外形是男人但是要净身，不能有生育能力。他们如果跟对人会飞创腾达，掌握朝廷政权，获得很多财富地位，这些人就是太监。古代太监没有办法生孩子，那么他们的婚姻是如何解决的呢？太监的婚姻一般由皇帝赐婚，还可以和宫女对食，在宫外可以有小妾。

一、唐代太监非常有权势，他们能够娶妻，有的人娶得还是大臣的女儿。

唐代的时候太监权力相当大，他们握有重权，甚至能够废立皇帝。唐玄宗的宠臣高力士就曾经被唐玄宗赐婚，娶了大臣的女儿作为妻子。这样他们就和正常人一样，有自己的婚姻生活，不会受到歧视，将来在家族中过继一个孩子，就能继承香火。

二、明朝的时候太监可以和宫女对食，互相照顾。

明朝的时候虽然太监掌权，但是他们只是皇帝手里面的棋子，他们不能为所欲为，明目张胆娶妻过正常人生活。太监也有自己的感情需求，为了满足太监的感情需要，他们和宫女可以对食，组成合作伙伴，两个人一起生活，互相照顾彼此和夫妻一样。

三、清朝时期太监不能和宫女对食，也不能娶妻，但是有权势的太监会在宫外纳妾。

清朝吸取了前几个朝代的教训，对太监管束非常严格，他们不允许太监娶妻，也不允许太监和宫女对食，霍乱后宫。这样下来太监的情感需求就无法得到满足，但是比较有权有势的太监会在宫外有自己的房子，他们会娶小妾来照顾自己，小妾地位不高但是满足了太监的需求，他们和夫妻一样生活。

古代的太监虽然净身没有了生理需求，但是内心还是渴望能够有人照顾自己，有正常婚姻并且传宗接代，他们会不断想办法满足自己。

1古代太监能结婚吗

太监的老婆叫对食 ，原义是搭伙共食指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。

古代也有太监娶妻的现象，皇帝赐宫女给太监对食其实就是为太监找个伴，一起生活。其中著名的有唐代高力士，元代的朴不花，明代的汪直，魏忠贤等。

太监的婚姻一般是皇帝赐婚，对象大都是宫女。作为阉人，生理上的缺陷使太监基本丧失了对性的渴望，这一点勿庸置疑。

但是，性能力的丧失并不意味着他们也丧失了对爱情的追求。情与性虽然相互关联但又相互独立，高力士的婚姻应该说是一段完美爱情的结晶，尽管双方不能人道，但是心的交和却又代给双方远胜过肉体摩擦产生的 多得多的享受。

这是伯拉图式婚姻的完美体现。当然，更多太监与宫女的结合并非如此浪漫。

他们之间的婚配目的很简单，不过是双方相互照看。无论太监还是宫女，生活在豪华的监狱里，丧失一切自由，对于他们来说，真正缺乏的也许并不是性，而是另外一个人生活支持与心灵慰藉。

对食这种太监与宫女的结合方式尽管缺乏性，但对宫女来说仍是具有极大诱惑。一个宫女如果能得到一个有势力太监的保护，其生活将会得到大幅度改善。

同样，太监被赐对食也是对其地位的肯定。

2古代太监结婚后,都让妻子做什么,很多女人忍受不了

古代太监结婚后，都让妻子做什么，很多女人忍受不了

古代太监结婚后，都让妻子做什么，生活怎么样，妻子幸福吗？很多女人忍受不了

古代太监有悠久的历史，太监里也有佼佼者，甚至也有建功立业，扬名立万的。当然也有的太监能把王公大臣收拾的团团转的，比如赵高，刘瑾和魏忠贤。这些得势的太监，往往权倾朝野，每天住着琼楼玉宇，吃着山珍海味，穿的绫罗绸缎，坐的是名马香车，因此模仿正常男人娶妻组建家庭就不可避免了。

古代也有宫女和太监结为相好的，因为宫女一般也孤零零一辈子，在精神上需要抚慰。在明、清两朝，皇帝是默认宫女和太监可以结为夫妻的，这就叫“对食”。对食一般是宫女和太监间的柏拉图爱情，精神层面的东西，纯属是互相安慰。大部分太监都是好人，宫女更是可怜，所以他们的结合是值得肯定的，毕竟他们也是人。

但是一部分有钱的太监，甚至不用是魏忠贤级别的太监，就是一般的太监收入都不错，在宫外都有不错的住处。而一些女人为了生活，生活所迫，就自愿嫁给太监。当然也有太监看上某个女人，强制娶回家的。那太监婚后幸福么？太监都对妻子做什么？

事实很残酷，这些太监的妻子一般都是充当“花瓶”，太监由于丧失了功能，所以她们跟守寡差不多，所以就算锦衣玉食，也不幸福。而那些被太监强娶的妻子，更是度日如年。

一般能取得起妻子的太监，条件都不差，所以这些太监的妻子也不会干粗话，都是有丫鬟婆娘干粗话的，而养尊处优的日子时间长了，她们也不愿离开太监了，毕竟出去后，也不知道找个什么人家。所以，就这样，度日如年，将就过日子。这个历史上都有记载，文学作品里也有描述，比如李瓶儿就恨死了自己的丈夫花太监了，所以后来一遇到西门庆就欲罢不能了。

太监的妻子不幸福，那太监幸福么？太监更不幸福了，他们锦衣玉食，花不完的是钱，所以非常遗憾自己残缺不全。他们对妻子也做不了什么，只能尽量满足妻子的物质生活，夫妻二人每天生活在遗憾里。

总而言之，嫁给太监的女人应该不幸福，婚后的生活虽然吃喝不愁，也算不上幸福。所以很多女人忍受不了。这真是：月上柳梢后，含情对小窗，长门怨，水色帘前流玉霜，月落西楼箫声绝，一人独睡合欢床，相思 多少，地角天涯秋夜凉。

3太监怎么入洞房

= 我记起来一个歇后语 恰似太监入洞房---欲射不能 形容国足比较好。

你得看怎么割下来的了！比如清朝的自乾隆后全割，自然不行。尽管乾隆前只割蛋，也不一定都行，男人的东西很容易出毛病的。

（据说，清代太监张永福还娶有几房姨太。） 看情况而为之呗！ 有的太监居然还能有子嗣（可能不是亲生的。）

下面是我从网上摘抄的帖子 宦官虽然经过 而丧失了正常的"性"能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的"性"要求。从生理的角度讲，宦官的 虽被 ，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成 ，进而诱发性的欲望。

甚至从某种意义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的 望，所谓"聋者偏欲听声，盲者偏欲见光"，正是这个道理。 历代史籍对宦官生活方面的记载都较为罕见，但见于史载的宫廷性错乱行为，在相当大的程度上都与宦官有关。

这一方面表现为君主与宦官的同性恋关系；另一方面表现为后妃与宦官的通奸关系。就前者而言，古代宫廷中颇有玩弄男色之风，有的君主即以宦官作为同性恋对象。

人们日常所说的"分桃"、"龙阳"、"断袖"等典故，其实都是一个个真实的历史故事。"分桃"的典故出自春秋时期卫灵公和其男宠弥子瑕；"龙阳"则是战国时期魏王的男宠。

至于汉哀帝与董贤"断袖"的典故，更为人们所熟知。董贤既聪明又美丽，汉哀帝一见倾心，宠爱日甚，同起卧时相伴。

有一次两人午后共寝，哀帝因有要事起床，但袖子压在董贤身下。哀帝不忍心惊醒他，便用刀子割断了衣袖。

无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官 的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他 女。

值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣*》条记载： 比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。

今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。 及见《石允常传》，则国初更有异者。

允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦 而死。因闻之朝，捕宦抵罪。

此洪武末年事。 景泰初年，大同右参将许贵奏："镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。

又与养子妻*戏，射死养子。"事下巡按御史验问。

天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏："力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。"上怒，始遣人执之。

天顺六年，守备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴所讦。贵服罪，上命宥之。

天顺七年，协守大同东路都知监右丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。命锦衣官密察得实。

上亦命宥之。 以上所列数条，除河南按察佥事石允常所闻所见系明朝初年外，大致都是明英宗末年之事，而所反映之史实，则显现了宦官宣*的不同对象与方式。

客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭 ，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。

从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的 ，而其他史料中的这类记载也相对较多。《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和 取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。

明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。由于明代宦官势力较大，收入丰厚，京城中也确实有不少娼妓甘愿与宦官来往。

当然也有的宦官仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年间就曾出现一趣事。

当时宫中查出一个女扮男装的人，经审问后得知此人为都下 ，被宫中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之资，并躲入深宫。 一气之下，便女扮男装，进宫中索要嫖资。

深宫中压抑而孤寂的宫女也是宦官重要的 。明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的"窥浴"一出戏。

两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃共浴，一名太监上前调笑道："两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。"宫女道："我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？"太监笑说："只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！"这段对白较隐晦地反映了宫女与太监对性的渴求。

宫廷中那些如花的少女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与 的宦官结为伙伴，相互慰藉，也在情理之中。 如果说宦官与娼妓和宫女的交往还能引发人们些许同情的话，那么有的宦官倚仗权势掠夺、 他 女的现象便让人厌恶、令人发指。

如《万历野获编》所载明初石允常微服私访遇见民家女儿被宦官 而死的情形；以及明英宗时，镇守大同的宦官韦力转强取某军官的妻子并逼其奸宿，因对方不从而一怒之下用乱棍打死了其丈夫，后来又与养子之妻*戏，被养子发现，韦力转一箭将养子射死进而占有。

4太监为什么还结婚

小德张最后的一个妻子叫张小仙。关于张小仙的来历，据说，小德张初到天津时，住在重庆道，当时亟欲觅一称心的伴侣，便由他的表弟董墨臣和好友房玉林陪同，到日本租界妓馆一游，结识了一个叫方金翠的，二人也情意相投，并在一起照了相，小德张坐着，方金翠在旁边站着，闹得十分火热。每日戏院酒楼，花天酒地。当小德张提出要娶方金翠时，娼主索价大洋1000元，小德张也愿意花。只是方金翠提出，自己还是处女，不愿寂寞终身，坚决不肯跟随小德张。小德张一气之下，就在另一个班子里，花了1200元，买了一个处女，就是这个张小仙。听说小德张总喜欢让张小仙以口承受痰唾，再转吐至痰盂，相当恶心。

为了表示排场，就像人家娶亲一样，小德张身披花红亲自前去迎娶，鼓乐花轿，无一不备，就是拜天地、人洞房等等仪式，也应有尽有，样样俱全，仪式相当隆重，宾客盈门，还包了一座最大的酒楼，招待来宾。所不同的只有一点，就是张小仙在拜过婆母之后，张家所有的子、孙、媳、女人等，都得向张小仙行跪拜礼，应当称呼什么，便得叫什么，如娘亲、奶奶等，下人则都称张小仙为四太太，这说明小德张已经娶过三个妻子了。据说小德张有一个妻子，曾因不甘于小德张的刻板生活，便私下逃走，小德张得知之后，便派他的保镖找到了这个逃妻，大卸了八块，扔到了海河里，不过这只是个传说，无人出来证实。

5古代太监能领结婚证么

历史上太监的确有结婚的。其中著名的有唐代高力士，元代的朴不花，明代的汪直，魏忠贤等。太监的婚姻一般是皇帝赐婚，对象大都是宫女。明代太监与宫女的结合被称作“对食”。作为阉人，生理上的缺陷使太监基本丧失了对性的渴望，这一点勿庸置疑。但是，性能力的丧失并不意味着他们也丧失了对爱情的追求。情与性虽然相互关联但又相互独立，高力士的婚姻应该说是一段完美爱情的结晶，尽管双方不能人道，但是心的交和却又代给双方远胜过肉体摩擦产生的 多得多的享受。这是伯拉图式婚姻的完美体现。当然，更多太监与宫女的结合并非如此浪漫。他们之间的婚配目的很简单，不过是双方相互照看。无论太监还是宫女，生活在豪华的监狱里，丧失一切自由，对于他们来说，真正缺乏的也许并不是性，而是另外一个人生活支持与心灵慰藉。对食这种太监与宫女的结合方式尽管缺乏性，但对宫女来说仍是具有极大诱惑。一个宫女如果能得到一个有势力太监的保护，其生活将会得到大幅度改善。同样，太监被赐对食也是对其地位的肯定。

我记得顺治年间曾经禁止过这种婚配方式，好像后来也没有恢复过。

退休的太监也可婚配，他们大都是一些有钱有势的太监。

总之性并不是结成婚姻的纽带，他们之间既不充分也不必要。