四川省达州大竹莱士德事件是怎么回事啊

事情发生在 07年12月30日，在大竹这个小县城新华广场边屹立着一个与市容格格不入的莱士德商务酒店，因有政府入股为后台，所以次酒店显得格外气派！在该酒店有一16岁少女，叫杨代莉，还是一名学生，利用假期在该酒店当迎宾，因长得漂亮，170的身高！所以当晚在该酒店潇洒的三个高官起了色心，点名要其陪酒，随后在酒中下药，三人在当晚将其，第二天当其他人开门的时候，在KTV包房内发现杨代莉，全身是血，脖子上还有被掐的痕迹，下体被整烂！同事（被公安机关认定的犯罪嫌疑人）将其背到大竹县人民医院，医生证实已死亡。酒店为了隐瞒事情真相，在少女手臂上打了针眼，说是嗨药嗨死了！其家长不服要到酒店讨个说法，被该酒店保安封堵，有个老年群众出来说了句公道话，被保安打！女孩的同学知道后也自行组织到酒店讨个公道，但因酒店有政府撑腰，所以非但没有见到酒店负责人，反而被酒店保安有高压水龙头冲散！

　　大竹县县委书记王伟几次在开会时发言，说不就是死了个服务员，屁大点事！难道在当官的 眼里群众的生命就这么不值钱？

　　近一周以来，因事情逐渐败露，每天在酒店外自发组织抗议的群众达到几万人，人心惶惶，群众义愤填膺，酒店见纸包不住火,跟死者家属商量要出150万私了，事情就在昨天群众的愤怒被点燃了！

　 2007年1月17日晚，群众聚集在酒店门口已上万人，被奸死的女孩的同学冲入酒店将酒店内泼满汽油，点火，烧着----大快人心！当酒店后台要求救火的时候，气愤到极点的群众坚决不让消防车灭火，还砸烂一辆消防车·！一栋几千万的四星级酒店就这样被群众的怒火点燃，当晚见事态无法控制，大竹县政府从达州，广安，渠县，南充调集武警，公安，来控制场面近5000人！公安还对冲进酒店的学生暴打--------

　　我也是大竹人，在外地，当昨天晚上听说这个消息后感到极度愤慨！当官的草菅人命，逍遥法外，群众的生命安全得不到保障，虽然大竹人民做法过激，但是不过激的话，此事又会不了了之，该酒店开张不到半年，因有政府撑腰，头颅高傲！在酒店内黄赌毒无所不做，据说杨莉还不是这个酒店开张半年死的第三个人，在她之前还有两个女孩，同样遭遇，因是外地人，被酒店用四万元私了，还有一个保安，因看见当官的见不得人的事，被杀人灭口！这个都被当地政府包庇了！没有王法！现在大竹人民一把火烧了这个黑店，真痛快啊！当百姓的安全受到侵害，没有过激的行为只会被上级封杀！看了这篇帖子如果你也同样愤慨，请到各大门户网站转载，我们要让全中国人知道，这些打着人民父母官的旗号做着禽兽不如的事情的狗官！要把他们绳之以法！不杀不足平民愤！

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大竹周家八渡四组背是八组。这是因为大竹周家八渡四组背是一种传统的渔民渔捞方式，每次渔捞都要把八支竹篙放在四组，每组两支，所以一共是八组。

解决方法和做法步骤：

1首先，要了解大竹周家八渡四组背的渔捞方式，每次渔捞都要把八支竹篙放在四组，每组两支，所以一共是八组。

2其次，要掌握渔捞的技巧，比如把竹篙放在水中，把渔网放在竹篙之间，然后把渔网拉起，把渔获收集起来。

3最后，要熟悉渔捞的环境，比如水深、水流、水温等，以便更好地把握渔捞的时机，提高渔捞的效率。

总之，大竹周家八渡四组背是八组，要想更好地把握渔捞的时机，提高渔捞的效率，就要掌握渔捞的技巧，熟悉渔捞的环境，以及了解大竹周家八渡四组背的渔捞方式。

通过对婚嫁习俗文化景观的历史与现在对比发现，婚嫁习俗已在通婚形式、通婚区域以及婚俗景观等方面发生变迁，而致使其发生变迁的原因主要与壮族生活地域的社会、经济、文化等方面变化密切相关，其中民族文化交流与融合起着关键作用，婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。在壮族的传统的人生礼仪中，男婚女嫁是不可轻视：生子是延续世系的标志，结婚则是其手段。在历史洗礼下，婚姻礼仪也随社会变迁而变化，进而符合社会进程。

文化在历经数千年后，不仅有着丰富的积累和沉淀，并且还随社会变化持续至今不曾不中辍，表现出无与伦比的延续力，如此，在漫长的时间里，文化散发着璀璨的光芒，震惊于世界各地，源远流长、千头万绪。

文化的内涵广泛，与之联系者千千万万，其中婚姻民俗也是传统文化和现代文化演变不中辍的一个很好例子。

风俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群众生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。

婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。早在原始社会时期，就“在原始民族中间存在着一套决定两性间互相关系的复杂的规矩。”⑴这些规矩不妨看作是最早的婚姻制度。从人类历史整体发展的眼光来看，婚姻制度不断演化，从原始群的乱婚和血缘群婚，进化为氏族社会的非血缘群婚和对偶婚，又进而固定为文明社会的一夫一妻制。不过，在世界各地的民族志中，尚未发现乱婚乃至群婚的确凿证据。

陈丹淮和陈之常没有关系。陈丹淮，男，汉族，中国的伟大军事家、革命家陈毅之子。祖籍四川省乐至县复兴场张安井村。1943年生于江苏淮安盱眙黄花塘，少将军衔。陈之常，男，汉族，1974年12月生，四川大竹人，大学学历，法学学士，1996年5月加入中国***，1996年7月参加工作。现任江苏省南京市委副书记，市长、市政府党组书记。

经过同意是秦始皇统一中国文字，许多太监，关到严明政法说：如果一个人不能被任命为任安邦是不值得的人，不配在乌纱（翻译后的意思）的头，让他立即结合这三个词，当然，是不是在写作，人性化一点感觉，朝代的时间的情况下，要成为一个孩子了。想象一下，其实，我不知道是否有历史依据，但也有一些道理的哦。西。 。 。

1、江国霖。字雨农，号晓帆，大竹童家镇盐井沟人。父大溶，清庠生，曾在八角庙、盐溪老屋作塾师，生母邓氏，亦略知书。夫妇晚年得子，国霖又系单传，故极为钟爱。

2、李斛，原名李心源，字柏凤。大竹县观音镇人，生于民国8年1919)。幼年家清贫，赖大舅邵从周资助，7岁入梁山县（今梁平县）屏锦铺南岩小学读书。民国21年考入梁山县新民中学读初中。不一年转到成都读私立新民中学。初中毕业后奉舅父之命考入四川省立师范。李斛天资颖悟，在省师的学习成绩优于常人，尤其是绘画技术，勘称同侪之冠。

3、孟安明。出生于四川大竹。发育生物学家。2007年当选为中国科学院院士。2007年加入九三学社。

4、范绍增，名舜典，号海廷，大竹县清河镇人。自幼不喜读书，常到茶馆听说书”，对江湖豪侠劫富济贫心向往之。13岁入袍哥，终日在外游荡。清宣统三年1911)，保路同志军兴。大竹、渠县一带袍哥首领，同盟会员张作霖聚众而起。

5、徐永弟，字仲义，号曼陀，杨通乡人，1904年3月生。父代益，母冷氏，颇有文化教养。徐代益办起私塾，请来塾师。徐永弟被关进书房。枯燥的四书五经远远不能满足徐永弟旺盛的求知欲。他捧起了侠义小说。

6、李安民。出生于四川大竹。数学家。2009年当选为中国科学院院士。1998年加入九三学社。九三学社第十一、十二届中央委员会委员。李安民在中学时代就是一个勤奋的学生，学习成绩优异。除了学习，他不善言辞，不会理会学习以外的事。也正是因为这一点，李安民在中学时期就深受老师和同学们的喜爱。

7、徐永孝。字仁甫，晚年自称乾惕翁，大竹县杨通乡人。幼年承受家教，6岁识字，继读《三字经》及《三字幼仪》。初入杨通乡公立小学，后入东南乡高级小学。他期期考试，常列前三名，颇得乡人称誉。民国初年，乡无治安，土匪为患，举家迁至黄城寨上。入私塾读《四书》、《孝经》、《诗经》、《礼记》及古文辞。由此，奠下旧学基础。

1949年12月，拥有7个妻妾的国军将领范绍增率部起义，当范绍增投入到新中国的怀抱后，他的7个妻妾怎么安置，就成了最棘手的问题。

图丨民国时期的姨太太

范绍增是一位非常有名的川军将领，年少时曾入过袍哥，也加入过同盟会，参加过反袁护国战争，后来又被国民党军队收编，并一路成长为国军第88军军长。

范绍增由于为人憨厚，自幼就被人称为“范哈儿”，入伍参军后又被人称为“傻儿师长”，曾出现多部以他为原型的影视剧，范绍增最出名的有两件事情：

一是

在1942年5月率部击毙日军第十五师团长酒井直次中将，创造了日本陆军创建以来，第一个在职师团长被击毙的先例，范绍增也因此成了著名的抗日英雄。

二是

范绍增号称妻妾成群，曾有人戏称范绍增先后娶了40多位姨太太，并把这些姨太太的故事编排得绘声绘色，但实际上范绍增有名有姓的妻妾只有7位。

图丨范绍增

范绍增的原配妻子名叫陈文兰，陈文兰比范绍增大两岁，两人属于父母包办婚姻，结婚时范绍增刚刚14岁，在范绍增外出参军后，陈文兰一直留在四川大竹县老家照顾公婆。

随着在外面的时间越来越长，范绍增又先后娶了张绍芬、叶邵芳、房世民、赵蕴华、何淑兰、何署熙等6位姨太太，他的7位妻妾给他生下了4男8女共12个孩子。

虽然，家里有这么多人需要范绍增养活，但当时的范绍增并没有感觉到什么压力，因为他有很多挣钱的渠道，比如跟杜月笙等人做生意等等。

正是因为来钱的渠道很多，范绍增的钱不但可以满足家人花销，还有富余的钱把姨太太赵蕴华、何署熙等人打造成交际花，结识国民党高官的太太，为范绍增加官进爵铺路。

图丨民国时期的交际花

然而，当时间来到1949年时一切都变了。1949年9月，范绍增被任命为国民党重庆挺进军总司令。

初看起来范绍增的官职很大，但当时的国民党军队犹如丧家之犬，范绍增知道这只不过是一个徒有其表的虚名罢了，当时的范绍增已经决定率部起义。

1949年12月，范绍增率领2万余名官兵在四川渠县宣布起义，因为事先安排得很细致，整个起义过程进行得非常顺利。

不过，当起义成功后，很多人的目光又都落在了范绍增的身上，因为范绍增必须要解决我们文章开头提到的那个棘手问题——如何安置他的7位妻妾。

图丨范绍增的儿子范之维

其实，范绍增已经提前做好了筹划，范绍增在1949年9月20日，就召集过全家老小开会，他对家人说，想走的可以去香港，想留下的可以暂时去四川大竹县老家居住。

当时，何署熙表示想去香港，范绍增二话没说，就让何署熙带着钱财去了香港，而范绍增的其余6个妻妾则表示想要留下来，范绍增就暂时把她们送到了大竹老家。

1949年12月15日，范绍增在起义成功后，立即把6个妻妾召集在一起，开了一次特别的家庭会议，这次会议的主题只有一个，决定6个妻妾的去留问题。

范绍增的态度非常明确，必须坚决落实“一夫一妻制”，也就是说在这6个女人中，需要有5个女人离开范绍增。

图丨范绍增

不过，范绍增并没有给大家选择的机会，范绍增认为自己的原配妻子陈文兰，比自己还大两岁，不但早已人老珠黄，也没有外出谋生的能力。

于是，范绍增就表示，只留下原配妻子陈文兰，其他5个女人分得一部分家产后，立即与自己断绝关系，并前往外地谋生。

6个女人听后非常伤心，抱在一起哭得难舍难分，但6个女人也知道，这是必须做出的选择，而且其他5个女人对范绍增选择原配夫人陈文兰，没有丝毫抱怨。

很快，张绍芬、房世民、赵蕴华、何淑兰4个女人，就收拾好行李，离开了范绍增，后来这4个女人辗转多地，先后寻找到了自己的归宿。

图丨原配夫人与姨太太们

这时候，家里除了原配夫人陈文兰，就剩下姨太太叶邵芳了，叶邵芳虽然对范绍增选择陈文兰挑不出毛病，却表示自己绝对不会离开范绍增。

叶邵芳说，自己生是范绍增的人，死是范绍增的鬼，绝对不会再嫁他人。任凭范绍增怎么劝，叶邵芳都没有改变自己的想法。

可范绍增知道，如果叶邵芳留下，那自己就违背了“一夫一妻制”，但如果自己非得逼叶邵芳再嫁，又怕叶邵芳寻了短见。

最终，范绍增只能选择一个折中的办法，他把叶邵芳送到了成都居住，打算用距离拉开两人的关系，这样时间长了，叶邵芳或许就会选择再嫁。

图丨民国时期的姨太太们

然而，范绍增低估了叶邵芳的执着，叶邵芳始终坚持“从一而终”的思想，几年后组织根据范绍增的实际情况，特批叶邵芳回到范绍增的身边，负责照顾范绍增的生活。

以上，就是范绍增7个妻妾的安置情况，某种程度上讲，这也反映出了，民国时存在的姨太太问题，在新中国成立后是如何解决的。

其实，表面上看，古人妻妾成群，但实际上在我国古代，一直实行的是“一夫一妻多妾制”，也就是在古代，妻子只能有一个，但妾可以有很多。

这样的婚姻制度，对女人是不平等的，所以新中国成立后，我国在1950年5月1日颁布的第一部《婚姻法》中，就专门规定了：

“男女婚姻自由，实施一夫一妻、男女平等”

图丨新中国第一部《婚姻法》

这也正式宣布了，过去的“一夫一妻多妾制”彻底退出了历史舞台。然而，在这部《婚姻法》刚颁布的一段时间里，依旧有少数人违法纳妾，甚至把“小妾”当作自己的私产。

比如，湖北一位叫李成才的地主，仅因怀疑小妾张青莲与他人有染，就将张青莲活活打死，而且李成才在被抓住后，竟然还口口声声地说，张青莲是自己花钱买来的，想怎么处置都行。

最终，李成才自然为自己的无知和残忍买单，经过审判，李成才被判处死刑。很快，类似的案例就被宣传报道出来，所有男人也都知道了，以后再也不能纳妾了，可以说这绝对是时代的进步。

不过，我国在禁止重婚、纳妾的同时，还结合当时的实际情况，在1952年出台了《

“在1950年5月1日以前形成的重婚，由于是不合理的婚姻制度所造成的，一般不加以干涉，如果当事人提出离婚要求的，则准予离婚。”

这个规定，即考虑了当时的实际情况，又进一步保护了女人的权利，因为按照这个规定，如果符合条件，那男人就不能推卸自己的责任。

图丨民国时期男人与原配夫人

综上所述，回到题主的问题，民国时期存在的姨太太问题，其实绝大多数都以离婚告终，也就是那些姨太太恢复了自由身，然后再嫁他人，至于像叶邵芳那样回到范绍增身边的则属于少数。

亲爱的朋友们，你们对于叶邵芳怎么看？欢迎留言讨论，如果喜欢别忘了点赞关注我，您的支持是我码字的最佳动力，谢谢大家！

文/学史知今