无欲无求的男人，有什么资格结婚？大龄剩女为何如此傲慢？

择偶观不同、不愿迁就、习惯了现有的生活模式是现在的单身女青年不愿为了结婚而结婚的关键原因，她们觉得自己的生活过得有滋有味，没有男人的生活仍然可以过得很精彩。而且很多大龄剩女除了感情上没有进展之外，其它方面完全不逊于有家庭的、有婚姻的生活，反而在婚后她们还需要承担生活水平降低，整天面对一地鸡毛的无休止的争吵，这样的生活是她们不愿意也不想看到的。

一些优秀的女性完全可以凭借自己的实力和自身的魅力寻找到一个可以和自身实力想匹敌的男性，这样的女性不愿意将就完全不是因为她们对于男性过于挑剔。她们在随便找到一个结婚对象之后，如果结婚对象不能让她们过上现在本该有的生活，降低现有生活品质，这样的生活过得会非常的不开心。她们还需要每天洗衣做饭、每天为了照顾孩子而不得不委曲求全，一不如意就跟丈夫争吵，生不如死的婚姻模式会让她们丧失对生活的期待和追求。

嫁个一个灵魂高度契合的人非常关键，她们无论是现在专业学识上，还是生活的琐事上均有高度一致的一面，不用表达过多，一个眼神就可以知道对方面要表达什么、想要做什么。这样的灵魂伴侣让这些女性觉得只要能够遇到对的人，无论多晚结婚都是可以的。尤其是在生活中已经遇到真正优秀的男性之后，她们对于另一半的选择就会更加挑剔。就算身边的人一直给她们介绍看起来合适的对象，她们也会义无反顾的选择放弃，选择最追求自己喜欢的人，哪怕没结果，也不会放弃。

好饭不怕晚的道理是真的，千万不要为了世俗的眼光选择将就，更不要找一个双方之间都没有感情的人将就的生活一辈子。这样的感情就算是抱着婚后能够和谐相处的态度和期待，但是柴米油盐的生活远比我们想象的要残酷。

“我为什么要结婚？“结婚的意义是什么？”在现实社会中对此类问题进行认真思索再决定结婚的人似乎不是很多。只有在尝到了不如意的婚姻苦涩之后，人们才回想起当初稀奇古怪的结婚目的：为农村转城市户口，为对方一张“文凭”，图对方有海外关系，为钱，为单位分房，为养老寻伴，为年纪大了赶“任务”等等。在中国传统文化中，结婚是安身立命的前提，是“成人”的标志，是对后半世的“投资”。现在，面对现代社会离婚率的增加，面对性自由、未婚同居、未婚先孕等等令人困惑的社会问题，不管是未婚者还是已婚者，都已在认真考虑和认识结婚的意义。结婚的意义究竟是什么，通过以下四方面的叙述就能管窥一二。1．社会的需要一个身心健康的人具有三元性，即家庭角色、个人角色和社会角色。家庭角色指在家庭中充当的角色，如父亲或母亲、丈夫或妻子、儿子或女儿；个人角色具有个人的生理需要，安全的需要，爱与被爱的需要，尊重的需要以及自我实现的需要；社会角色则表示个人在社会的地位、作用以及与他人的联系。因此，任何一个人，不仅仅是生物的个体，还具有社会属性。人的一切活动都受法律法规、伦理道德、社会规范和个人需要的限制或制约，人们的婚姻恋爱同样是社会的需要。婚姻法规定，符合结婚年龄的男女从登记结婚的时候起就成为夫妻，获得社会和法律的承认，意味着两个人的共同体和社会之间产生了相互关系。一方面成为夫妻的两个人需要获得法律和道德上的保护，以达到性生活的合法化；另一方面，社会对夫妻双方赋予了他们的职责和义务，通过性生活达到生殖的目的，为社会发展作出贡献，有稳定家庭、养育孩子和赡养老人的义务。2生理的需要结婚的意义主要是由于生理上的需要，具体的可分为两个方面：(1)健康。众所周知，已婚者要比未婚者长寿，而且到了一定的年龄，夫妻间有一人死亡会加速另一人（特别是男性）的死亡。在现代社会中，无生活规律，彻夜打麻将，玩耍或暴饮暴食而损害健康的未婚男子很多，因此，结婚生活对于维持健康具有很大的意义。结婚能够保证身体健康所必需的均衡饮食，保证有规律的清洁生活，以及心理卫生等要素。从心理卫生的角度讲，只有始终抱着某种人生目的和信仰，才能自强不息地奋斗向上，而结婚生活必须通过双方的相互协助才能维持，为了使婚姻生活价值更高，双方都要发挥作用，作出努力，其中有辛苦，更具有生存意义。这些适度的精神紧张是活力的源泉，进而有利于促进身体的健康。退休后的丈夫和从养育孩子的辛劳中解脱出来的主妇，反而诉说自己健康情况不佳，便充分地说明了这一点。(2)性欲。“食色，性也”。性欲是人的本能活动，一般到了青春发育期，人体脑下垂体、生殖腺（睾丸、卵巢）各自都分泌性激素，其结果便产生了性欲，性欲可以周而复始地产生性冲动。如果以符合社会习惯的方式使性冲动获得渲泄，性的满足则会伴有满足和安心的感觉，精神也格外饱满。这就是结婚的生理需要。在性欲得不到适当满足的时候，会带来失眠、机能低下、焦虑、紧张以及轻度歇斯底里等神经症的现象，甚者在情绪兴奋、缺乏理智的情况下导致破坏、放火、强奸、杀人等罪行。男性和女性对性欲的不满足所表现的行为方式有很大的不同，男性对性感到不满足是在肉体上的，即不能尽情地射精就感到不满足；而女性大多是感情上的不满，即失去爱情或失望带来的不满。在得不到性满足的情况下，男性可以通过手*这种自慰的方式得到替代性的快感；女性则大多不易靠本身力量来消除不满。最合法、合理地解决性不满的方法是夫妻之间具有和谐的性生活。然而在现实生活中，要想获得和谐的性生活是极为复杂的，它与双方的生理、心理成份有着密切的关系。虽然靠夫妻双方的相互帮助大体上可以达到，可有时却差强人意，何况性生活的和谐与否在婚前是难以预测的。3精神的需要现代人的恋爱婚姻有更丰富的内涵，其中很重要的一点就是精神的需要。对于这个问题可从以下三个方面加以叙述：(1)爱情的欲望。很难想象现代人不经过恋爱而结婚的夫妻生活是如何的。人类渴望爱情、追求爱情和维护爱情是婚姻的基本过程。一般来讲爱情的欲望有两种；想得到爱情的被动欲望和给予爱情的能动欲望。爱情的这两种欲望与男女本质上的差异密切相关，女性强烈地倾向于前者，男性则倾向于后者。因此，依靠爱情欲望弥合两性差异，可维持男女关系的和睦。众所周知，对异性的爱情是逐步发展的，从友情转化为爱情，再通过结婚变为夫妻之爱。爱情是由感情因素和性爱因素组成的，在友情关系中，完全是感情因素维系的；在恋爱关系中，随着恋爱朝纵深发展，性爱因素逐渐增大；夫妻之爱则是两种因素各占一半，而且感情因素的比重越大，婚姻关系越是安定持久，反之则婚姻关系容易破裂。这是因为随着性爱因素的增大，独占对方爱情的欲望亦随之强烈，由此产生的损害对方尊严、干扰对方自由的行为，会影响婚姻关系。因此，人类完整的爱情应建立在尊重对方人格的基础之上。(2）独立的欲望。人进入青春期后，身体上、生理上逐渐发育成熟。随着对外界事物的看法从主观转为客观，从理想主义转为现实主义，从好高骛远到稳重，均是心理成熟的标志。心理成熟的男女有强烈的独立欲望，不愿意长期与父母、长辈住在一起，以免被他人认为还是个孩子，而希望早一点恋爱结婚，成为一个真正的男人或女人。(3)归属的欲望。通过结婚，不仅满足了爱情的欲望和独立的欲望，而且被社会承认长大成人。从这个意义上来说，有了一个被承认的、属于自己的生活小天地，归属的欲望得到了满足。结婚前的青年人具有孤独的两面性，即害怕孤独，同时又追求孤独。当同一层次的亲朋好友们一个个相继结婚后，他（她）的孤独感便会与日俱增，随着年龄的增加，渴望结婚、寻找归属的欲望也就变得非常强烈。4物质的需要不管男女在身体上和精神上是多么成熟，为了维持婚后的生活，衣食住行的适度满足是必需的，婚姻需要一定的经济、物质作基础。在物质生活越来越丰富的今天，结婚的费用高得令人咋舌，这与我们上一代人在物质十分匮乏的情况下含辛茹苦地养育儿女，呕心沥血地积聚钱财形成了巨大的反差。做父母的把自己的过去以及将来的梦幻寄托在孩子身上，因此不惜花费巨资为孩子操办婚礼。当然，在年轻人中靠自力更生创建小家庭的也很多。商品经济的飞速发展为年轻人创造了获得财富的有利条件，因此，年轻人在结婚时对待物质和经济都持过分乐观的态度。然而，以财产为目的的结婚或婚前虚荣的交往却是婚后容易导致感情破裂的重要因素。

因为在一起时间太久了，生活中的激情早被埋没了，婚后也是这样，总会觉得过得不太顺，但是我们也不能太任性，毕竟冲动就是一时想不开，所以你还是要考虑你们到底有没有什么能让你们分开的借口，如果都没有，那就该结婚了

个人觉得，其实这件事情上总体来说的话你们两个人都已经结婚了而且还是非常恩爱的现在的问题就是有时候无法克制自己对老婆的爱欲会不会出事情的这是不好说的啊朋友，你们两个人只要是正常的进行就可以了啊要有节制啊才是可以的啊，你现在需要做的就是调整好自己的思想和心态就可以了啊慢慢来调整不要着急因为欲速则不达的啊朋友，你们两个人可以心平气和的坐下来好好商量一下如何更好的去解决掉这件事情，加油吧朋友，

佛陀成道后第十年，也即佛陀四十五岁那年，佛陀在优陀南国首都一带行化。在这里，佛陀遭到一伙流氓的恶骂，这是任何一个圣人都没有遭受过的辱骂。

佛陀，这位伟大的圣者，对于那些对自己恶毒的辱骂者，不但毫无恨意，反而把他们当成自己的好兄弟，施予无限的慈爱之心，将其感化，使他们认识到自己的错误，从罪恶之中走了出来。

事情起源于前一年，佛陀拒绝娶摩甘蒂耶为妻所引起。这年，佛陀在柯沙昆城传道。

一天中午，佛陀乞食完后，在回森林进食的路上，一祭火的婆罗门从对面走了过来。当婆罗门看见佛陀时，顿时被佛陀庄严英俊的相貌和高贵威仪举止惊呆了。

他仔细地观察佛陀，从上看到下，又从下看到上：这个祭火的老婆罗门精通相术，他看出佛陀具备伟人之相，又具有福慧圆满之德，若在俗必定会成为统治天下的转轮圣王。就想把他生得非常美丽，一直舍不得嫁人的女儿摩甘蒂耶嫁给佛陀。

婆罗门走上前去，对佛陀说：“沙门，我见你威仪庄严，举止非凡，具有伟人之相，又有福慧圆满之德，若在俗将会成为统治四天下的转轮圣王，有享不尽的荣华富贵。我有一个生得非常美丽的女儿，她具有做转轮圣王王后的美丽相貌，和你正好是天生的一对，你是她合适的丈夫，她是你理想的妻子。请到我家去，我就把她交给你。”

佛陀说：“长者，谢谢你的美意！我是一个出家人，对在俗的世俗生活毫无兴趣，我喜欢过清净无染的比丘生活。”

婆罗门说：“沙门，你不知道，我的女儿可不是一般的美丽；凡是见过她的男子，都对她的美貌一见倾，都要娶她为妻。她今年刚满十六岁。我敢肯定地说，如果你看到了我的女儿，你一定也会喜欢她，和她结婚还俗的。你若不信，请你在这等一会，我马上回家把我女儿带来见你。”

佛陀说：“那好吧!”

婆罗门急匆匆地回到家，对他妻子说：“夫人，我今天给我们的女儿找到了一个好丈夫，他具有伟人相貌，又具有福慧圆满之德，是我有生以来所见到最好看的人。快把女儿叫来，好好打扮一番，送去交给他。”

他妻子说：“你这是怎么了，怎么这么草率要把女儿送去给人，咱们的女儿可是绝世的美丽佳人啊!”

婆罗门说：“我知道，你放心吧夫人，我对女儿是负责任的。快把女儿打扮送去给他，等会儿你见到他时，你就知道我所说的一切，也知道我对女儿是关心的。”

他们夫妻俩把女儿精心地打扮了一番。本来就生得美若天仙，再经这精心的一番打扮，摩甘蒂耶顿时显得比天女还要美丽。

老婆罗门带着妻子和女儿来到刚才和佛陀见面的地方，佛陀已不见了。只见地上留下一串串足印。

他们三人沿着足迹寻找佛陀，只见佛陀闭目端坐在一棵大树之下。

老婆罗门急不可待地走上前向佛陀说：“沙门，我和我的妻子把我们的女儿带来了，你看我的女儿是多么的美丽。现在，我把我的女儿正式交给你。”

美丽的摩甘蒂耶一见到佛陀，就对佛陀的高贵与庄严一见钟情。

然而，早已彻底断除爱欲的佛陀，微微睁开双眼，看了看眼前的婆罗门的妻子和女儿问道：“长者，请你告诉我，她们之中，哪一位是你的女儿？哪一位是你的妻子”

老婆罗门吃惊地说：“那个年轻漂亮的是我女儿，那个年老满面皱纹的是我的妻子。这么明显的事，你怎么就看不出来呢”

佛陀说：“喔，我看出来了，年老的是你的妻子，年轻的是你的女儿，对吗那么请问，你的妻子在四十年前是怎样的呢？”

婆罗门说：“四十年前，我的妻子和我女儿今天一样的年轻漂亮。”

佛陀又说：“四十年后，你的女儿又将是怎样的呢”

婆罗门说：“四十年后，我的女儿随着年龄的增长，也会变得像我妻子今天一样的年老而满面皱纹。”

佛陀说：“所以，我看他们只有年龄上的差异而无美丑之分。不过，你的女儿确实美丽，别的男子见了都会动心，但我不会，因为我早已彻底断除了爱欲。我在觉悟之时，我看到了欲爱的种种过患。它是一口美丽的陷井，人一旦掉下去，就会被淹没，被吞噬。它又是长在悬崖峭壁上的玫瑰，人一旦去采摘它，将会落人万丈深渊而粉身碎骨。世人不知爱欲过患，贪爱追求，因而历劫多生，头出头没，生生死死，了无出期。几多英雄豪杰，能仁志士不知其患，结果多毁在其中，身败名裂。我深知其过患，我永远不会掉入这口美丽的陷井。”

老婆罗门夫妇深具慧根，听了佛陀的话，略有所悟，就问道：“沙门，你能告诉我们你是怎样彻底断除爱欲的”

佛陀说：“很好，你们听着：吾见爱欲者，不复有爱欲，可为此法身，尽是肮脏物，即使以足指，亦不愿污染。”

婆罗门夫妇听了此断欲偈，当下见道证入了第三果。他们悲欣交集，庆幸今天遇到了真正的大圣人，解决了一直想解决而没有解决的问题。超越了生死，脱离了轮回。他夫妇俩跪在佛陀面前，请求加入僧团，佛陀点头答应了。

佛陀抬头对摩甘蒂耶说：“姑娘！请不要有爱欲，不要有嗔恚，它是轮回的主因，痛苦的根源。看着我寂静的脸，你将息灭爱欲，息灭嗔恚，获得宁静与安详。”

可是，高傲虚荣的摩甘蒂耶，却善根鲜少，刚才佛陀说“断欲偈”，她就觉得受到了极大的侮辱。心想：你不要我，完全可以拒绝，为何要说我身上尽是肮脏的不净物，将我说得一无是处，一钱不值，这么来侮辱我。

她非常气愤，根本听不进佛陀的善言劝告。她用嗔恚而气愤的眼神、狠狠地怒视了佛陀一眼，转身向家跑去。她因此对佛陀怀恨在心。后来，她凭藉高贵的血统和绝世的美貌，嫁给优陀南国王做了王后。

第二年，当佛陀来到优陀南首都传道时，摩甘蒂耶就报复佛陀，她用金币雇佣一伙流氓去辱骂佛陀，要把佛陀赶出城。

这些被雇的流氓就去大骂佛陀，骂佛陀是强盗、蠢驴、白痴、骆驼、笨蛋、地狱种子、畜牲、永世得不到解脱，苦难的恶趣正等待着你。

无论佛陀走到哪里，这些人就跟到那里；无论他们怎样的诅咒恶骂，佛陀总是微笑相待。

侍者阿难陀无法忍受这种肮脏的恶骂，对佛陀说：“师父!我们离开这儿到其它的地方去吧。”

佛陀说：“阿难陀!我们到哪里去”

阿难回答说：“到没有人骂的地方去。”

佛陀说：“如果那个地方也有人骂，那又该到哪里去一再到另外一个地方去。”

佛陀说：“如果是这样的话，那么，整个世界就都没有我们的容身之地。阿难陀!不要这么想。问题在哪里发生．就要在哪里解决，只有这样，我们才可以到其它的地方去。大象在战场上能经得住如蝗之篱，我将以同样的方式，忍受这些无法无天的辱骂。”

一天中午，佛陀乞食，那些流氓爬上佛陀路过的两边树子上，疯狂地恶骂，还踩落树上的露水，把佛陀一身淋得湿透，钵中的饭菜也渗满了露水。

佛陀依然面带微笑，踏着安详而稳重的步伐前进，任凭他们疯狂地大骂。

突然，“咔嚓”一声巨响，接着只听“唉呀”一声惊叫。骂声一下子停了下来。原来是那个骂佛陀骂得最凶的人，从树上重重地摔在地上。

只见他扎着想从地上站起来，但他重复了好几次，都没有成功。他用力地扭动着身子，发出痛苦的呻吟。他的同伙们都远远地站着看着他。

佛陀便走上前去将他扶起来。发现他摔成了重伤。必须马上治疗，否则就会有生命危险，但他无法行走。

佛陀便将钵交于阿难，搀扶着他进城，找到最好的外科医生泊车罗亚。泊车罗亚见佛陀到来，马上起身让出自己的椅子，并用一块干净的毛巾抹了抹，请佛陀坐下，他恭敬地站在一边。

当佛陀请他快给伤员治伤时，泊车罗亚却拒绝说：“尊敬的佛陀！我知道这几天发生的事。这个人就是骂你骂得最凶的人。现在他摔成这样，完全是罪有应得!”

佛说：“请不要这么想。当他们用极恶毒的语言大骂我时，摇晃沾满露水的树枝淋湿我的身体时，我对他们没有一点恨意，也没有以为他们是在骂我，我都把他们当成我的好兄弟看待。现在我的好兄弟摔成重伤，处于绝望之中，我因该帮助我的好兄弟。请你给我的好兄弟治伤吧，尊敬的大夫!”

泊车罗亚大夫听了佛陀的话，他非常的感动。他说：“我从来没有见到有一个人对如此恶意辱骂，欺负他的人施与如此的宽容和慈悲。但我今天亲眼看见了，我看到了世界上最慈悲最伟大的人，我真幸运。我敢肯定地说，任何一个善良的人，一旦知道您至高无上的慈悲本怀，都会被感动而由衷地向您致以最崇高的敬礼!”

佛陀说：“他们用恶毒的语言辱骂我，我无嗔无恨；你这么赞美我，我也不会感到高兴。我所做的一切，不是为了赢得别人对我的同情和赞美。一切众生都是我的好兄弟，都是我的亲人，帮助和关怀自己的亲人这是我的责任，是应该的。”

那些辱骂佛陀的流氓，都被佛陀这席充满无限慈爱的话感动得哭了。他们一起跪在佛陀面前，痛哭着说：

“尊敬的佛陀上人!对不起，我们因受金币的诱惑，这几天对您无缘无故地恶骂，您默默地忍受我们的无端咒诅辱骂，总是以微笑对待我们，没有说过一句话，还在我们朋友摔伤时这么帮助他。您是这么的慈悲、伟大。您宽宏仁慈无嗔无恨的伟大行为感动了我们，使我们认识到了自己的极大错误；我们咒诅辱骂了世界上最慈悲、最伟大的圣人，犯下了滔天罪行，我们真是罪该万死。仁慈的佛陀!请求您原谅我们，宽恕我们，我们知错了，请接受我们发自内心的真诚忏悔。亲眼所见和亲身经历了您崇高而伟大的人格，使我们明白了真正的善与美。我们愿意洗心革面、重新作人，追随您走慈悲和光明之道。”

他们说完，从身上掏出摩甘蒂耶所给的金币，扔到墙角的垃圾桶里。

佛陀微笑着看着他们，并轻轻地点了点头，起身把他们从地上一一扶了起来。