对海盐传统婚嫁习俗有什么观点和看法？

婚姻是人生大事，结婚是人生大喜事。对于当事者的男女双方来说，自当欢天喜地，兴高采烈。然而，新娘在出嫁的当天，要不断地哭诉，直到被接娶到新郎家门，才算结束。这似乎与新婚大喜不相对称，但这却是事实。这就是民间广为流行的哭嫁习俗。

　　哭嫁习俗源于原始时代的掠夺婚（即抢婚）。面对武力和强暴，女人没有别的选择，哭是惟一的反抗。从此以后，哭与嫁便结下不解之缘，年复一年，代代相传，形成后世的哭嫁习俗。

　　在中国，汉族、土家族、藏族、苗族、畲族、彝族、壮族、哈萨克族、闽西客家、桑植白族、黔西北仡佬族和黑河俄罗斯族等民族都有哭嫁习俗。据顾希佳《礼仪与中国文化》记载，这一风俗各地名称不同，或叫“哭出婚”，或称“哭嫁囡”，或称“哭轿”。有的地方，母亲、女伴等也陪哭，边哭边唱《哭嫁歌》。歌的内容因人而异，有世代传承，也有触景伤情或发泄不满，而这些《哭嫁歌》已成为我国民歌的一种别致样式。潮安县凤凰山畲族，就至今仍保留有《阿姐欲嫁目汁流》的歌谣。

　　潮汕先民的主体是中原移民，传承中原文化的潮汕地区，也流行着哭嫁习俗。潮汕民间哭嫁习俗有几个情况值得认识。

　　其一，与女伴先哭三日

　　在姿娘仔出嫁吉期的前三天，女家邀集平时感情相投的女伴即所谓的“金兰姐妹”，到女家谈笑，忽然转喜为悲，初时只相向哭泣，继而转变为高声恸哭；开始是千篇一律地责备男家，甚至连及媒人，也把在娘家作闺女的逸乐，出嫁后为人媳妇的苦况，两相对而哭，连续哭三天，一直到花轿临门时。

　　其二，上轿前手抓大门啕哭

　　哭嫁的主要环节，也即哭嫁的高潮，就是花轿到女方家接新娘时，新娘手抓大门哭泣。但不唱《哭嫁歌》。此时此景，为了圆场，机敏善解的青娘母即调侃地唱出四句歌来：“姑娘出阁哭啼啼，三把泪水二鼻涕，非是今日不欢喜，特留爹娘买田地。”然后在新娘头上洒红花（即石榴花）水，又唱：“红花水，洒上头，出门目汁勿再流；嫁到夫家辅夫婿，生子添福穿紫袍（做大官）。”这二首四句立即扭转了尴尬场面，让大家高兴万分。新娘哭嫁，由衷之情，难以逆转；青娘唱歌，是大吉大利的征兆，自此这种哭婚方式就被保留下来。民间坚信，“不哭不发”、“越哭越发”。

　　什么潮汕民间在结婚这大喜日子里要大哭一场？这是因为哭嫁习俗有其丰富的文化意义。

　　其一，感谢父母的养育之恩

　　对于出嫁女来说，父母养育自己，无论十几年还是二十多年，恩重如山，情深如海。报答父母的养育之恩，天经地义。如今要出嫁，无以为报，不仅问心有愧，而且令人情不自禁，自当催人泪下。另一方面，要与生我育我的父母离别，心如刀割。离别乃人生的一大痛苦，不恸不哭，不入人情，岂有此理。

　　其二，是衡量女子有教养的重要标准之一

　　出嫁是否有哭，能否哭，几乎成为民间判别姿娘仔有没有教养的主要标准之一。谁家姿娘仔出嫁不哭，不善于哭，或哭声不好听，就会被认为才低德劣。哭声愈凄厉愈好，否则人皆笑之为忘本。至少也会指责其青春萌动，以出嫁为乐事。哭得越伤心，就越说明对父母长辈和亲友的尊敬和热爱。

　　其三，诉说包办婚姻的痛苦

　　在潮汕传统社会，民间大多是流行“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗。青年男女婚姻毫无自主权，往往被包办。或嫁予毫无感情的人，或嫁予力食懒做的人，或嫁予虽然家庭富有但身体有残疾的人，或被换婚……甚至还要与心爱的人忍痛割爱。她们叫天天不灵，叫地地不应。痛苦之心，唯以泪洗面，以哭表达。

　　其四，对妇女地位低下表示愤慨

　　在潮汕传统社会，妇女社会地位与家庭地位都比较低。“三从四德”、“三刚五常”这些封建伦理道德规范，犹如一座座大山，重重地压在广大妇女身上，特别是那些生活在农村，无文化知识或少文化知识的家庭妇女。嫁作他人妇，只是生儿育女的工具，必须老老实实听话，逆来顺受，服侍丈夫，打理家务。“潮汕女人小一辈”，这是众所周知的民间传统习俗，这正是潮汕妇女地位低下的一种表现。

　　对于出嫁的姿娘人来说，新的家庭是否和睦，丈夫是否亲爱，今后的生活是否幸福等等，都是一个个未知数。有的人嫁后，往往受公婆刁难之苦，受丈夫的谩骂毒打，乃至受丈夫的抛弃……每当想到这些，出嫁女不禁心寒，不禁焦虑与悲伤，不禁泪下。“鸡安仔，尾弯弯，做人媳妇真艰难。晚晚睡，早早起，到厨房，碗筷洗，出客厅，清桌椅……”这一民谣深刻反映潮汕妇女家庭地位低下的严酷事实。

　　其五，指责媒人花言巧语

　　哭是人类一种主要的发泄方式。人们往往通过哭将自己内心的苦楚发泄出来。在传统社会，由于婚姻毫无自主，在“父母之命，媒妁之言”背景下，有的媒人收取钱财，昧着良心，甚至釜底抽薪，偷梁换柱。面对这一不幸，痛苦的新娘往往以哭来指责花言巧语的媒人，谴责媒人的无良。民间故事“三人五目，过后勿呾长短脚话”就充分说明这一情况。这一故事是这样的：从前有一男子因瘸腿而一直娶不到老婆，而隔壁村有一独目女子，也因此而未嫁出。男方请由媒婆撮合，媒婆乃将独目女子介绍给男子。约定相亲时，瘸子由媒婆陪同到某处，拾级而登，两腿停在上下两石级上，果见一女子站在附近，手持鲜花，作闻香状。男女双方俱已掩饰短处，相视微颔，各向媒婆表示愿意联姻，媒婆就对他俩说：“你们已经见面了，都没有意见，不过这里我要向你们呾清楚，三面五目，日后勿呾长短脚话”。结婚时，双方发现各有残疾，乃怨责媒婆。媒婆就对他俩说，我当时都说过，“三面五目，日后勿呾长短脚话”。

　　其六，趋吉避邪，寻求神明上苍保佑的心理需要

　　在传统社会，人们因科学文化知识相对落后而比较愚昧迷信，“生死在天，富贵有命”，对鬼神十分崇拜，非常信仰，往往把吉凶祸福寄托于神明，将生死富贵交给上苍。作为人生大事的婚嫁，人们期望亲朋好友的衷心祝福，更是期望神明上苍的保佑。哭能获得父母与亲朋好友的同情进而博得众人的祝福，更能感动神明上苍的同情，从而博得神明上苍的保佑。同时，物极必反，居安思危，苦尽甘来……这些在长期生产生活实践中形成的浅易道理，为老百姓所认可，所遵从。今日大哭声音是为了明日大笑，今日痛苦是为了明日快乐。

　　总之，与其他地方的居民一样，潮汕人也有丰富多彩的哭嫁习俗。对于老百姓来说，哭嫁也好，喜嫁也罢，都是情感的选择与设计，都是为了更好地点缀、营造喜庆气氛。随着社会的进步文明，青年男女恋爱自由，婚姻自主，潮汕民间哭嫁习俗也“一江春水向东流”，基本淡出人们的视野，逐渐成为历史记忆。

村民摆20条板凳拦婚车讨喜，新郎家欣然接受，各地拦婚车的习俗都不一样。有些地区拦婚车是为了沾沾新人的喜气，会管司机要一些喜烟或者是喜糖，然后就会让新人正常通行。但是有的地区拦婚车并不是为了沾喜气，反而是为了借此发财，会管司机要大的红包，要不然就不让司机从这个地方通过，这种习俗并不值得效仿，这是一种陋习。

新人在结婚的时候是十分开心的，两人举办婚礼，亲朋好友从四面八方赶往婚礼现场，对新人送上祝福。新人乘坐婚车喜气洋洋，但是在路上总是会遇到一些人拦婚车，如果这些人拦婚车是为了沾沾喜气，新人也可以接受。新人觉得这是一件好的事情，可以让婚礼更加热闹。但有一些人却以拦婚车的方式向新人索要钱财，如果新人不给他红包的话，那么他就不会放行。

新人为了赶时间举办婚礼不会和他们太多计较，大多数会拿钱消灾，毕竟是大喜的日子，也不想给自己找不痛快，这些人正是抓住新人这样的心理，才会屡屡作案屡屡得手。他们并不是无意中遇到新人结婚才拦车要红包，而是他们就是从事这个行业，他们可以通过各种渠道了解新人结婚的路段。

然后他会在必经之处拦婚车，如果新人不给钱的话，那么他就不让婚车走。这种风俗已经成为了陋习，给新人带来了许多烦恼。有些人还会组团过来拦婚车，每一个人都会向新人讨要红包，新人有苦说不出。村民摆放20多个长椅拦婚车讨要红包，并不是为婚礼添加喜气，反而是给新人添堵，这样做目的不纯，实在是让人觉得气愤。要知道这些讨要红包的人是十分可耻的，他们有手有脚，不去做正当的工作，反而使用这种方法挣钱让人唾弃。

没有。本来快成了，钱芳和朗德贵的孩子处得和和谐，对朗德贵也挺有好感，要谈婚论嫁了。但是被木耳事件给搅黄了，朗德贵因为此事被处分要调离七连，但他为了孩子放弃了工作，也就没有了正式的工作，而且钱芳听说了朗德贵和连月芝的纠葛，很不满意，最后离朗德贵而去。编剧可是真能折磨朗德贵啊。本人以为，总体来说，这是最应该成全朗德贵的机会了，但是编剧或者说作者不愿这样让剧情发展。难道仅仅是为了使剧情更加曲折，为最后朗德贵和连月芝的圆满埋下伏笔？要不就太顺利了，便宜了朗德贵这小子。剧情中，连月芝还为这事去找钱芳理论，这一情节真可笑，明眼人都知道，此时，连月芝依然对朗德贵有好感，黏黏糊糊的，还责怪钱芳，你说她是咋想的？

没什么说法，嫁妆而已，每个时代都有不同的嫁妆，寓意都差不多！是一种祝福和祝愿！以后人们也会问嫁妆是辆车有什么寓意，其实都是相同的！

从古至今，嫁女儿都是一家之中的大事，而嫁妆是女孩子在出嫁的时候，父母娘家人为其准备的东西。嫁妆是女家身份与财势的象征，即嫁妆是女儿身份地位的代表，嫁妆可以显示女方家具备身份和财势。

红妆家具，世人知之不多。顾名思义，它来源于“十里红妆”。所谓“十里红妆”，是旧时浙东宁绍平原和沿海地区大户人家嫁女的壮观场面，人们常用“良田千亩，十里红妆”来形容嫁妆的丰厚。

旧俗在婚期的前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。

“铺床”尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。富家嫁妆惊人，床、桌、器具、箱笼、被褥一应俱全，日常所需无所不包。发嫁妆的队伍绵延数里，故称“十里红妆”。

女儿出嫁陪嫁“方凳”有几种说法:

1“方凳”也叫“春凳”(《红楼梦》里有指），是女子出嫁时的一种嫁妆工具。

出嫁女儿时，方凳上面绑陪嫁的被褥，贴上喜花，一并抬到夫家。

古时的方凳很大，凳子和椅子的结合物像今天所说的沙发，所以结婚后方凳可作小孩睡觉床。

春天来了，方凳可以抬出室外，夫妻两人共坐欣赏春天的好风光，意指夫妻恩恩爱爱，这也是“方凳”叫“春凳”的由来。

2娘家陪嫁“方凳”表示所嫁女是端方贤淑良女。

天圆地方，女为阴，天作之合天地交泰，女为“地”，用方凳表达一种“妇道”，说明所嫁女是以谦逊的姿态进入夫家的。

《礼记》讲“婚义”，女有“妇徳”“妇言”“妇功”，“妇功”有“端方”取义。

3“方凳”代表正，为礼，是娘家人期望女儿到夫家要尊敬长辈，扶持同辈，爱护小辈，以理服人。

4“方”有并船而行的意思，意指夫妻两船并行，人生偕行，要同舟共济患难与共，不是说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”吗？

夫妻同心其利断金，共同携手努力把日子过好。

5“方凳”可坐，为有地位，是娘家人期待女儿在夫家能坐着说话，不低人一等。

6“方凳”扎实坚固，象征娘家人永远是出嫁女儿背后的坚强后盾。

结婚随份子钱

结婚是一件比较正式和盛大的事情，随着社会的进步，婚礼的举办风格也是千奇百怪。以前的时候可能就是在自家院子里摆上桌椅板凳然后做一些好吃的，邀请街坊邻居，亲朋好友来吃吃喝喝。当然份子钱也是必不可少的，那个时候可能几块十多块都有。但是现在的话你少了几百块，是不可能去参加一个婚礼的。

现在随份子钱，要根据你和结婚双方的关系以及收入来看。

亲戚：越是近亲随的份子钱就越多，一般都是婚礼上最重要的嘉宾，我们这边是近亲的话如果收入比较高可能就是成千上万了，收入一般的话就是几千块，远房亲戚的话就是四五百，三四百不等。

朋友：关系铁的也可能就和近亲随的份子钱差不多了，几千块钱或者是万把块。

同学：同学一般也就是几百块，绝不会再多了。毕竟大家毕业了也不经常联系，也就是婚礼的时候来聚一下。可能你的某一个同学比较阔绰ta会出手比较大方一些。

街坊邻居:这一个群体也就是一百多吧！大家也都是老熟人了，平时来往也多，但是关系也就一般般，所以都不会太多的。平时随的份子钱都有记录，一般你出去多少，就自然会回来多少，但是也有列外。

随份子钱这个事情吧！大家现在都是你来我往的，平时你参加的多，自然你办事情的时候人也不会太少。其实一开始的时候随份子钱真的就是一个心意，大家是不会在意金钱数量的，但是现在的就不一样了，但是现在，在有些人心里金钱就是衡量关系亲疏的一个重要尺度。