有没有人知道结婚当天的习俗？

1结婚前三天，男方要派两三名长辈到女方家沟通结婚当天礼仪。

结婚前，双方家长要事先商量好结婚当天的礼仪，因为：“十里不同风”，万万不可因为风俗不同，影响了一对新人的终身大事。

双方家长商量的内容包括：下车时给新年多少钱的红包，改口费是多少，有多少人道喜，道喜的红包包多少钱等等等等。这些，年轻人是不懂的，只有双方家长中那些经常管事的人才知道。

2新娘在娘家上车后，新娘的父亲要拿着一瓶白酒，围着汽车在地上浇一圈酒。

新娘出家门上婚车后，非常有意思的是：新娘的父亲要拿一瓶白酒，围着婚车浇一圈，而且，一圈要正好浇完，用我们河北衡水的话说，这叫”浇轿“！每次看到这个细节，总会发现新娘的父亲眼里噙着泪花，新娘的母亲也是悄悄抹眼泪。”浇轿“这个习俗，所含的意思就是嫁出去的闺女，泼出去的水，再回来，”家“就变成了”娘家“。

浇完花轿，新娘的母亲会给新娘包一块儿糖，放到新娘的嘴里，祝福她生活甜蜜。还要往新娘的每只手里都放上一块儿糖，祝福她一生甜蜜。

3婚车到达新郎家门口，喜公公要点着一挂鞭，用手拿着，围着婚车转一圈。

婚车到达新郎家门口，是大伙儿最喜欢看的细节了，因为这个细节试探的是喜公公的胆量！

喜公公要点着一挂鞭，用手拿着，围着婚车转一圈，而且这一圈，要正好放完一挂鞭。胆小的喜公公往往选择小一点的鞭炮，胆子大的就选择大一点的鞭炮。实在没有胆子的，可以让新郎的叔叔或者其他长辈来完成这个细节，不过会留下一辈子的话柄，一般的时候，喜公公都是选择自己放鞭。

4结婚当天晚上，新郎新娘要吃合婚饺子，枕头里放花生、大枣和栗子等东西。

新郎新娘结婚的当天晚上，他们要吃从新娘的娘家带来的合婚饺子，有的地方还有长寿面，吃完后才可以吃别的食物。

新郎新娘的枕头里还要放上花生、大枣和栗子等东西，寄托着早生贵子的美好愿望。

5结婚后第二天早晨，新娘要去灶膛掏灰做饭，婆婆要提前在灰里面放上红包。

新娘结婚后的第二天的早饭，一定要新娘来做。因为喜婆婆已经在灶会里提前放上红包了。

6结婚后第二天上午要去新郎家的祖坟上祭祖，表示家庭又添新成员了。

既然你和她是好朋友，那在她结婚前几天，你就来吧。

在朔州，如果是一般朋友，只在结婚那天带着礼金（普通朋友一般是200元以下）在家或者在酒店参加宴席就行了。

如果是好朋友，应该去她家帮一些忙了什么的，这样比较好，毕竟关系不一般。

至于你说的红包，也就是礼金，也应该是在大家都上礼金的时候交的，一般是在中午宴席前，有专门设的收礼金的。好朋友嘛，200元可以，稍微多一点也可以，只要尽心就行。

当然了，你们是好朋友，有什么不懂也可以直接和她说，这样心理得到沟通，你也了解了朔州风俗，一举两得。

希望帮得上你 :-)

　　送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。

　　送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。

　　送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。

　　他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

　　唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。

　　腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

一，扭秧歌

秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。

二，耍孩儿

又称咳咳腔，是山西雁北地区观众所喜爱的汉族戏曲剧种之一。是以曲牌名命名的一个戏曲声腔剧种，它源于桑干河中游，曾活跃于大同、朔州及晋西北神池、五寨，内蒙的呼和浩特、包头等地，深受观众喜爱。

清代嘉庆、道光年间已有耍孩儿的班社活动，它的形成至少在此以前。耍孩儿是祖国戏曲百花园中的一枝奇葩，被专家誉为“戏剧史上的活化石”。

三， 剪花儿

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

四，踩高跷

踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。

五，踢鼓拉花

民末流传于本地，表演生动、活泼、艺术性强。该舞蹈为分小场、大场。一般小场有一股一花、一股两花、一股四花及二股二花;大场最多有八对股子，每对股子后随两花，表演分跑圈子、摆阵。

角色分“踢鼓”、“拉花”。男角色踩着鼓点以腿功“踢”为主，称“踢鼓”;女角儿一手持扇，一手执彩巾，随“踢鼓”以拨陷舞步围转成蹲转，称“拉花”。

朔州市人民政府门户网-生活习俗

1、接定，接定的意思其实就是订婚，媒人将男方的生辰八字和聘礼送到女方的家中，再带回女方的生辰八字和礼物。男方的聘礼有红蓝布、首饰、酒、肉等等。

2、送礼，男方确定好良辰吉日结婚，在结婚前的一个吉日送礼。男方将彩礼和礼金等等一切准备齐全交由媒人送给女方。礼金由女方来定的。

3、迎亲，山西晋城的迎亲有两种情况，一是迎亲，二是反迎亲。北留和润城一带，新郎都是不去迎亲的，只打发花轿去抬亲。其他地方的话则是要亲自迎接。无论是迎亲还是抬亲都是要有鼓乐队伍的。男女双方要提前的用白面蒸好五公斤多的大石榴糕，上面插上松枝带上一个松果。

迎娶的时候男方派人先将自己的一个抬到女方家中，再配上女方的一个担回来，走在鼓乐之前。仕宦之家娶亲的话，都是有举着祖先官衔的木牌，鼓乐再后，新娘坐轿前要鸣铳三响，到男方门前也要鸣铳三响，新娘下轿头上要被撒五谷。

4、迎娶，又鸣迎亲、娶媳妇，便是六礼中的亲迎。往往是由新郎亲身到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些中心，也有媒人或者小叔子指示迎亲队伍前去迎娶，而新郎在家坐候的。

5、婚礼，迎娶队伍归到男家往后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，款待新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿精细美好落在一床红被上，新娘讨取下轿钱后，由一全福人相搀，踩着红毡入门。

定婚以后，假如男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。由于民间认为迎娶之期关系列男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。