为什么印度人结婚不用男方备彩礼，要求女方准备嫁妆

很大一部分原因是印度的种姓制度。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体。按职业把人分为四个阶级，对应神的身上的四个部位。地位最高的，婆罗门，视为神的嘴巴，这些人都是祭司。将军武士，王室等人被称为刹帝利，对应神的手臂，仅次于婆罗门。吠舍是神的大腿，主要是商人，农民。地位最低的是首陀罗，这些基本都是奴隶，相当于神的脚。除了这四个种姓还有一个叫做贱民的群体。主要是罪犯，俘虏。地位相当于神脚下踩的那块地。并且种族姓氏是代代相传的。

低种姓的人想升级成高种姓，便可以通过婚姻的方式。但是在种姓制度中低阶男不能娶高阶女，这种情况被称为“逆婚”，结果只能是女方掉到和男方一样的低种姓。如果是低阶女嫁入高阶男家就是所谓的“顺婚”。大家都希望自己的女儿嫁到高阶男家里改变后代的命运，所以很多男方家却借此机会索要高额的嫁妆导致了这种情况。这种种姓制度不仅造就了阶级的不平等，还造就了婚姻的不平等。男尊女卑的观念深深地种在了印度人的文化里。

印度历史上是有这种种族上的等级分明的，比如说他们的最高等级宗教的统治者婆罗门。第二就是他们的刹帝利，在那里就是军队的掌权者，所以说他们的等级也是比较高的，第3种就是吠舍，就是普通人，地位不高，但是也不低，就是平民，最后就是首陀罗，平民之下的奴隶阶级。

我们华人移民到了那里，其实在种姓上来讲是接近于高种姓的。如果说你在那里的工作条件比较好，你有着很高的才能，那么在他们的圈子里你就会被认为是刹帝利人，就是第二等级，因为你没有传统的印度血统，很难被认为是婆罗门，但如果说你混的并不是特别好，仅仅是一般的工作在那里也不会受到歧视，就是普通的平民等级吠舍。这种种性制度就类似于我们在古代的这种八旗子弟一样，它是古代流传下来的一种东西，很早之前印度就已经废除了这种明显的等级制度。

只不过这种制度虽然被废除，但是在历史上有着非常长远的实行时期，这种观念已经根深蒂固的存在于人们的思想理念。虽然说现在随着现在的开放以及宗教信仰的不强制性已经逐渐淡化了，但是它仍然有很大的影响力，在印度没有宗教信仰的这些人来讲，他们对于这些等级划分是不讲究的，但是在有前程的宗教信仰人的眼里，这些等级划分是非常森严的，是必须要保持的。

普通的移民我们国家的移民到那里基本上和任何一个种族通婚都是没有问题的。不会受到这种种族制度的影响，因为我们移民过去基本上就是刹帝利或者吠舍，基本上和任何一个种族都可以通婚，无论是最高的婆罗门还是最低的首陀罗。

在阶级社会里，内婚制有各种不同的内容。其通婚范围除与血缘有关之外，也和民族、宗教、等级、阶级等有关。有的民族不与外族通婚。信仰伊斯兰教、犹太教和印度教的，一般只在教徒内自相通婚。阿拉伯人堂兄妹可以结婚。印度的种姓等级制度，严格规定种姓内婚，允许两个上等种姓（婆罗门、刹帝利）从两个下等种姓（吠舍、首陀罗）娶妻，但禁止下等种姓从上等种姓娶妻的权利。在某些社会中，贵族、平民与奴隶各行内婚。古代罗马禁止贵族与平民通婚。古代埃及和秘鲁，王室不得与其他贵族结婚，只在近亲内寻求配偶，甚至兄弟与姊妹结为夫妻。古代日本的法律明文规定阶级内婚，因而皇室只在近亲内通婚。近代大洋洲波利尼西亚人社会有明显的等级划分，实行等级内部通婚，如塔希提人贵族女子若与平民通婚，就要被处死。新中国成立前，四川凉山彝族奴隶社会的统治等级，为了维护自身的所谓高贵血统的纯洁，严禁与不同民族、不同等级的人通婚。统治等级的女子如果与被统治等级的男子有性关系，双方都要被处死。

在印度，女性的地位是十分低下的，这体现在女性在结婚的时候要提供大量的嫁妆，儿子为婚姻另一方的男性根本不需要准备彩礼，这也体现在在印度许多脏活累活几乎都是女性，在干男人可以不用做任何工作，总而言之，印度婚姻的风俗习惯，很大程度上反映着印度女性的地位的低下。

首先，印度作为一个超级农业大国，和我们中国古代社会十分相似，这也就意味着女性能够提供的劳动力远远不如男性，进而一步步提升男性在家庭当中的地位。因为他们不仅具有着传宗接代的重任，他们也是主要劳动力，所以女性的地位较逊色于男性。

其次，在印度女婴的出生率是十分高的，甚至有统计表明，女婴的出生率远远要高于男婴儿，这也是他们观念当中产生儿子比女儿更珍贵一些的想法。所以，在印度，一旦妻子怀孕，婆家会强迫妻子到医院进行婴儿性别检查，如果发现是女婴，甚至可能会被流掉，而且如果第一胎生出的是女儿，那么他们就必然会继续生下去，直到生出儿子为止。

第三，种姓制度造成了女性婚嫁选择的范围更小的事实，也就是说，男人可以娶比他地位低的女人，但是女人只能选择比他地位高的男人，或者是地位和他平等的男人，而且在印度男人可以娶几个妻子没娶一个妻子，他就能获得大量的财产，可以说，儿子是为家庭创收的女儿却成了家庭的负累，久而久之，女人的地位越来越低生出女儿就意味着要花大量的价钱把她嫁出去。

第四，我们都知道印度是一个宗教特别发达的国，而一些宗教的教育也直接影响着女性的地位，在印度许多的宗教都会有生殖崇拜的现象，他们认为女人，只是从男人身体里产生的半身，在印度宗教里，这种生殖崇拜的现象，直接导致了女性被歧视社会现实。

尽管这些年来，印度的官方和一些精英人士已经认识到了这种观念上的落后，也正在试图去改变，而且在社会当中也确实起到了一定的作用，但是，这种根深蒂固的观念并不是一朝一夕就能够改变的，在现代社会的印度，女性地位依然十分低下，只要丈夫想要重新娶一个美丽富有的妻子，他甚至可以通过精密的策划去杀害自己的妻子，租妻卖妻的现象也并不是没有。

而作为女性，无论是在公交车上被非礼，还是在家庭当中被丈夫呵斥，她们只能选择默默地忍耐，可以说在印度他们生而不平等，所以花费大价钱，把女儿嫁出去是每一个印度男人都可能面临的负担。

印度人与欧美人通婚生育的子女严格来说属于第二种姓刹帝利，因为所有外国人都属于刹帝利，印度种姓则是就低不就高，以父母中低的一方为准。但因为印度人认为欧美属于先进文化，尤其英国曾经是印度的宗主国，所以混血印度人通常觉得自己比普通印度人更高一等

不会，妻子的种姓不会随丈夫的种姓而改变，印度种姓制度下，男子是可以娶低于自己种姓的女子的。但是有个界限，高级种姓不能迎娶首陀罗和达利特这类贱民女性，但是高种姓的女子则是禁止下嫁低种姓的男子的，种姓制度虽然只有婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗以及贱民达利特，这五个种姓就因为顺婚制度，不同种性之间的婚姻，形成了几百个亚种姓，不同的亚种姓就标志着父母种姓差异，现代印度也知道种姓制度限制了国家的发展，早已取消了种姓制度，可是作为最高种姓的婆罗门，自视甚高，还是坚持自己的种姓生活方式，而刹帝利，吠舍家庭，因为坚持种姓地位已没有实质性意义，反而不太看重自己的种姓地位，不过无论是这三级的哪级，都会一贯歧视首陀罗和贱民达利特，这已是印度社会的沉疴和毒瘤了；

近几年来，"彩礼"这一话题，频频被人提起，尤其在农村地区，面对高额的婚礼费用和彩礼，让很多男方家庭苦不堪言，与之对应的"嫁妆"却很少被人提起。在我国男多女少的局面下，"嫁妆"的作用弱化了不少，或者说相对于数额较高的彩礼，"嫁妆"只起到锦上添花的作用。

可在印度地区，男女双方结婚，即便女方倾家荡产，也要给女儿准备一份像样的嫁妆。相对我国，这的确像一种"迷惑行为"。

男方竟在家中坐享其成，其实，这种现象的背后，映射的是印度女性地位的低下，尤其面对种姓制度，为了提升家庭阶级，让女儿嫁入所谓的"高门第"，很多家庭才出此下策，选择以高额的嫁妆，将女儿送入其中。

即便现在，这种现象还能看到，究竟是因为什么呢？

种姓制度下，女性地位的低下

印度至今流行种姓制度，国民分为五个等级，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗、达利特，等级从高到低。有了阶级的出现，在社会待遇上，各个种姓自然不尽相同。高种姓社会待遇普遍优良，无论是教育、生活水平都高于他姓。

而处于最底层的达利特，甚至被称为"贱民"，连基本的生存资格都没有。走在路上，遇到高种姓的人们，必须让路，而这种环境，会一代一代的传给他们的孩子，让整个家族，生生世世处在低种姓的悲哀中，想要改变这种现状，则必须实现种姓跨越，形成由低到高的转变。

为了成为高种姓，许多印度人在自己死后，将骨灰撒入恒河水，以此象征心灵的圣洁，改变家族名声，可这样的过程实在艰难，还有另外一条"捷径"可走，那就是将女儿嫁给高种姓，这样一来，两家互通，身份地位也就一样了。

所以，为了达到这种目的，许多家庭不惜搭上巨额嫁妆，将女儿花钱"送给"高种姓。可这样的婚姻，从来不曾征求过女方的同意，她们，更像是一张进入高种姓的入场券。许多家庭掏不出这么多的钱，不惜向银行贷款，可见这样的种姓制度，在印度的深化程度。

另外，印度攀比之风十分盛行，家家户户比来比去，你嫁妆里面有一辆小汽车，那我女儿嫁出去，就必须有一辆更厉害的车。尤其邻里之间，闲话不断，多多少少也从侧面推动了"巨额嫁妆"的现象。

高种姓借机敛财，加剧了"巨额嫁妆"的程度

高种姓的人也不傻，他们心中清楚，这些家庭到底想要什么，为了利益最大化，男方开价都不低。尤其是出身越好、阶层越高的男性，越有"资格"提出更高的要求，比如要求房、车一应俱全，甚至婚礼的费用，也要由女方包揽。

除此外，有些奇葩的男方家庭，对于女方实在是折磨，前面说过，印度社会喜欢攀比，这种风气自然也感染了高种姓，在他们眼中，嫁妆不再是促进婚姻关系的良性因素，反而成为了突显身份地位的一个项目。

他们以嫁妆的数额，作为衡量自身综合魅力的尺码，最终，精英阶层将嫁妆数额越抬越高，普通民众为了实现阶级跨越，只能勒紧裤腰带，拼了命的追赶，形成了盛行的高嫁妆之风。

现实更加魔幻，前些年印度曝出一起多人死亡命案，就与"巨额嫁妆"有关，一个高种姓男子，觊觎迎娶女方的财产，迎娶一人便设法害死，接连杀害了好几位女性，最终敛财无数，直到案子被破，才现出真实面目。

这样畸形的婚嫁关系，早已违背了婚姻的初衷，从婆罗门到最低级，上行下效，社会终会迎来最严重的后果。

男尊女卑传统下，悲惨的女性人生

前些年大火了一部**，名叫《神秘巨星》，讲述了一位14岁的印度少女尹希娅，突破歧视与阻挠，坚持追寻音乐梦想的故事。

**中，印度男性对女性的恶劣态度随处可见，比如，尹希娅被检测出是女孩后，父亲就要求母亲打掉她；因为饭菜不可口，父亲对尹希娅的母亲大打出手；包办婚姻等等。

这种现象的背后，是印度几千年男尊女卑思想的渗透。他们认为女性是卑贱的，在婚姻中，必须以财产来提高地位。

经统计，在2010年，因为嫁妆问题，导致女性受害的人数高达8000人，大部分原因，就是因为男方嫌女方给的嫁妆不够或者不满意。

时至今日，在男女平等思想日益深化的当下，"巨额嫁妆"必然会成为时代前进中，被抛弃的产物，只是在印度，就不好说了。

一现代意义上的印度（国家）历史其实很短，社会结构/政治制度/政治阶层（国体）也很不成熟，z这一大片土地被称之为一个国家，实则是因为周边没有强邻侵袭而已，更是继承了当年大英帝国的殖民地（印度“独立”后，穷兵黩武侵略和扩张了一些版图）捡了个大便宜；

二印度的印度教以及“大印度教民族主义”和佛教不可混淆，更不可忽视二者的斗争历史；

三四大种姓制度乃印度教和教徒崇信的一种制度，虽然“印度国”宪法不承认（但印度国的执政党则都是印度教—大印度教民族主义的大党，如莫迪和人民党/票仓决定执政理念，OK)

四印度版图的整合问题很多，历史问题/民族问题/宗教问题更多，主要是印度历史上几乎没有过大一统的政体（国体），也从来没有做到过“五统，六统”（统一文字，统一度量衡等）

五印度教，佛教（包括藏传佛教），伊斯兰教，锡克教的争端/四大种姓+贱民的社会阶级斗争是印度无法回避的死结。