为何日本僧人能结婚生子呢？

　在我们中国人看来，僧人应该是那些斩断了三千烦恼丝，六根清净之辈，人世间的情情爱爱与他们再无相关。然而日本的僧人却与我们想象中的大不相同。喝酒吃肉谈恋爱乃至于结婚生子对日本僧人来说是再正常不过的事情。那么，日本僧人为什么能够如此与众不同呢？

　逃税农民加官二代

　佛教在日本被搞得很“不严肃”，最初的原因是其僧人队伍成分实在太复杂。

　公元6世纪，佛教从朝鲜半岛传到日本，在短时间内迅速发展。日本人民参与佛教热情如此之高，倒不是因为都有“慧根”，而是当时日本的国家政策使然——大约在同一时期，日本推行“大化改新”，系统性地向唐朝学习，推行名为“班田收授法”的税收制度。

　想法很好，但由于日本当时农业生产力不行，唐朝的税率照搬到日本后一下子变得让人难以承受，而崇佛的推古天皇曾经下令僧人可以免税，这么一搞，觉悟不高的日本老百姓恨不得全体都出家了。到了公元8世纪，高句丽使者访问日本，看到的已经是“僧尼半天下”的奇观。

　如此庞大的僧众群体，滥竽充数者当然甚多，大量动机不纯的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑怀了孩子就回家待产，等奶完孩子就回来继续念佛（躲税）。这种僧人除了剃了个光头，完全看不出哪里像出家人。

data-filtered="filtered" 鉴真

　面对这种状态，当时的天皇不是没想过对策。著名的“鉴真东渡”动机就源于此。这个动机其实从记载鉴真东渡的典籍《唐大和尚东征传》的书名中就可以看出端倪，所谓“东征”，并不是说鉴真率领着一票唐军打到日本去，古文中“征”有“正”之意，“东征”是说鉴真的到来让风气为之一正。鉴真所修习的律宗本来就以持戒甚严著称，正是日本政府想引进的“专门性人才”。

　鉴真东渡是中日文化交流史上的一大高峰，但日本佛教纪律是否真的“为之一正”实在可疑。自公元10世纪以后，班田收授制度与昙花一现的天皇中央集权在日本同时解体，靠边站的天皇彻底丧失了整肃僧尼纪律的能力和意愿。

　而在风雨飘摇、每个人地位都朝不保夕的幕府时代，日本贵族们自己也养成了没事儿就出个家避祸的习惯，藤原道长、九条道家、后白河法皇、北条时赖、足利义满等等风云一时的掌权者都曾出过家。领导们在寺庙里当然该干吗干吗，谁都不敢管。

　而在“官二代”僧人中，混得最出圈儿的，当数镰仓时代的一休宗纯大师（一休），这位我们印象中很卡哇伊的小和尚长大后一点都不纯洁，成天流连于妓院酒肆，还写香艳诗歌公然歌颂自己和一位盲女的爱情生活。若问他为啥敢混得这么出圈儿？人家是当朝天子后小松天皇的皇子，因为政治斗争原因才被将军赶到寺院里修行的。身为金枝玉叶混得如此之惨，再拿戒律去要求人家似乎也不咋人道。

　靠做梦娶上的媳妇

　虽说守戒不严的问题从佛教传入日本之后就一直存在，但真正首开和尚公然娶妻先例的，却是镰仓时代净土真宗的二代祖师亲鸾上人。

　亲鸾出生于官僚家庭，父亲在皇太后宫中担任要职，母亲则是武士贵族源义家的孙女。这样的出身在当时的日本咋说也能当个中央干部，然而造化弄人，亲鸾最终还是当了和尚。到了29岁那年，亲鸾在京都六角堂做了个梦，在梦中，大改革家圣德太子化身为菩萨给他传了个话，说虽然僧人戒*，但亲鸾因为前世宿报必犯此戒，为此，圣德太子将化身为一位“玉女”与他结合，最终引导他死后升入西方极乐世界。

data-filtered="filtered" 亲鸾

　以上就是著名的“女犯偈”的故事。可以说，亲鸾这个槽点满满、基本可以断定是他自编的故事，成为了后世日本和尚娶妻的“法理依据”。受此梦指引，亲鸾以参悟佛法为名，先后娶了两个媳妇，也不知到底哪一位是圣德太子化身的“玉女”。

　亲鸾上人靠做梦娶上的媳妇，虽然听起来风流荒唐，但给日本佛教发展造成的影响却是实打实的。和尚可以公开“妻带”（在寺院里与妻子共同生活），生下来的子嗣可以继承教产，寺院可以变成与世袭封建领主分庭抗礼的政治势力。

　果然，亲鸾死后留下了四子三女，他最小的女儿觉信尼，带领着自己的儿子觉惠，以及孙子觉如（名义上都是僧尼），创立了“非僧非俗”的“本愿寺教团”。该教团在日本战国时代竟然成为割据一方的地方诸侯，与织田信长等大名缠斗许久，直到战国末期才被勉强压服。

　从严管到放羊

　终结战国乱世、开创江户幕府的德川家康是个虔诚的佛教信徒。在反思了净土真宗因为“妻带”制度惹下的大乱之后，德川家康觉得，虽然要支持佛教，但是纪律还是要强调一下的。

　在整个江户幕府时期，日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升，达到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续。但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律，将军本人都带头吃素，和尚娶媳妇啥的就别想了。当然，净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统，其代价则是被幕府想尽各种方式打压。

　在幕府的扶持与“矫正”下，日本和尚规规矩矩过了200年日子。但随着德川幕府的倒台，风气又为之一变。明治新政府上台后，极力扶持本土的神道教，打压被认为带有中国色彩的佛教。

　1872年，明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，但同时政府不再发放给各寺庙补贴。这则表面上解放僧侣的法令，真实目的是为了打破“檀家制度”，彻底淡化佛教在民众中的影响力。

　不过有赖于政府彻底放开，从此不仅仅是净土真宗，日本所有僧侣都不必遵从不娶妻、不吃肉的禁令了。当然，政府给的政策是“听从自便”，并没逼着僧侣们蓄发还俗。时至今日，坚持剃发清修的日本僧人还是有的，所以在日本千万别逮住个僧人就说人家是“花和尚”。

　值得一提的是，如今的日本和尚虽然有不少喝酒吃肉娶老婆的，但本职工作倒也没耽误。据2013年统计，日本目前约9600万人是佛教徒，占总人口的75%，还有约75000座寺院、30万尊以上的佛像，世界最古老的木造寺院法隆寺、最古老的佛典古文书都在日本。酒肉穿肠，美人在怀，还能把佛法弘扬到这种程度，也算日本僧人们的一大本事吧。（本文摘自：人民网，作者：王昱）

　 一休，全名一休宗纯。也就是动画片《聪明的一休》中的原型。一休，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一。和“恶僧”道镜，“佛法大师”空海并称日本三大奇僧。,　　一休的母亲是南朝贵族之女，曾得宠于北朝后小松天皇，因遭谗伤，而被赶出了皇宫，虽然她当时已有身孕。后来在民家住下。生下了一休。,　　一休六岁出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经，和很多流行的诗歌俳句。被人称作安国寺神童。,　　他还喜欢博览群书。书看得多了，眼界也开阔了。少年人眼界一开阔，自然就会对当政者不满。他时常在安国寺里作诗发牢骚，讽刺幕府专制的统治。,　　不久后，因看不惯寺里僧人对幕府官员的阿谀奉承，愤而出走，当上了云游僧人,　　在游历了很多地方后，他越发感到社会的黑暗，腐败正渗透着每个阶层，并渗透进每一个百姓的心中。他对自己以往所学感到迷惑，对佛经所提倡安贫守己的说法产生了很大的怀疑。为了解开心中的迷团，他拜世外高人华叟宗昙为师，刻苦研究救世的理论。,　　然而，当时的日本实行锁国封关的策略，哪里找得到什么救世妙方。经过五年严格的修炼，他依旧一无所获得。但他的老师华叟宗昙非常喜欢他，想把自己的信物一把玉如意传授给一休，但被他拒绝了。,　　一休认为，这样做是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗行为。连心中敬仰有加的老师亦俗如是，一休彻底失望了。他感到没有人能了解他，也没有人会听他的见解。一种世人皆醉我独醒的深刻痛苦折磨着他。和世人无法沟通，又学不会庄周那种“独于天地精神往来”的逍遥洒脱，一休茫然了……,　　很可惜，脱世修炼的一休并没有什么实际能力入世救众生。他既不像释加摩尼般具有大智慧，能将佛理和世俗巧妙地联结起来。也不像“恶僧”道镜在大彻大悟后转向另一个极端，变得媚俗无比。因此，道行上的不够成熟，性格上的不够果决，使极聪明的一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所谓：恨难平，无处述，唯有疏狂意!,　　有一次将军足利义满举行佛会，召集各方高僧讲法。还说，如果谁讲得好，奖励黄金一百两。佛会那天，上百僧人身着锦绣袈裟，镀金禅杖，一派富贵气象。唯有一休，身披破烂僧衣，手持一条柳枝，昂然赴会。并称自己是“破烂衫里盛清风，身贫道不贫。”讲法结束后，他遂将柳枝抛在地上，转身飘然离去。丝毫没把任何人看在眼里。,　　足利义满乃统一南北朝的绝代名将，见此情形，也未发怒，只是叹曰：“宗纯真乃赤子狂僧是也。”,　　还有一次，一休手持木剑行走闹市。大家都很奇怪，便纷纷围上来问：“你不拿钢剑，却拿把没用的木剑做什么”,　　一休将木刀高举，答道：“汝等不知，今诸方之赝知识，皆似此木剑。若收而在室则殆似真剑，若拔而出室，则只片木耳。”在当时，很多寺院都发放给信徒一种得道证书。谁给的钱越多，证书就发放得越快。因此很多有钱人没上过一天寺院，没念过一次佛经，就获得了得道证书。一休痛恨这种做法，便把这类靠钱买来的证书比作不管用的木剑。,　　更令一休不能容忍的是佛教的禁欲主义。他认为，修炼在心，而不在身。何况禁欲违反人类本性，实不可取。而且社会上有很多僧人暗中与妇女有染，几乎已是公开秘密。一休讨厌这种虚伪的行为，他要正大光明地肯定人的自然性。于是便称自己“*酒 亦*诗，风流私语一身闲”往往留连秦楼楚馆，甚至还和 们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也!”,　　一休种种率性，真诚的作为，很得百姓们的喜欢。何况一休确实有真正的道行。因此被人称为“疯佛祖”这有点像中国的济公。日本一休，中国济公，一个疯佛祖，一个癫和尚，倒也相映成趣。考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

后小松天皇的儿子。

一休的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，一说是藤原显纯的女儿藤侍从。当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。

由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。足利义满令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。其父亲在位期间曾数次召其入宫。

扩展资料

后小松天皇

后小松天皇是后圆融天皇的长子。1382年被立为天皇，1412年退位，一休和尚据说就是其私生子。1392年，因南朝的后龟山天皇接受足利义满的条件，将神器交还北朝，从而结束南北分裂的局面。

1412年8月，后小松天皇让位给12岁的皇子实仁亲王，(即躬仁亲王，因足利义持认为此“躬”作为自己的偏讳不吉，因此改为同音的“实仁”)即称光天皇。

南北朝统一之后，足利义满并没有履行自己当初的诺言，即仍旧恢复大觉寺派与持明院派天皇迭立的传统。南朝的皇族、公卿、将士异常愤慨，后龟山天皇也后悔不迭。1410年，后龟山逃出京都，再次在吉野山区建立南朝，史称后南朝。

南朝的皇室后裔和臣子们为了恢复旧业，又不断地进行了将近半个世纪的斗争。1443年9月，曾在一伙强徒潜入皇宫，将神剑、神玺抢走，并以此拥戴南朝的皇胤反对幕府，事败后南朝皇族后代多人被杀。1457年，又是一起类似事件，牵连得南朝皇族几乎灭绝。

-一休宗纯

真实的一休名为千菊丸，小松天皇的儿子。

不过一休却没有享受到应有的待遇。此事还得从一休的母亲说起，其母为藤原照子，父亲为小松天皇。小松天皇很宠爱照子，然而照子却心怀不轨，想要刺杀天皇。

后来事情败露，照子秘密出逃，来到了嵯峨野，并在此生下了小一休。小松天皇统治后期，日本政权落入了幕府将军足利义满手中。出于政治利益，足利义满逼迫天皇把一休赶出皇宫，到国安寺为僧，因而一休一生未能享受到皇子该有的待遇，也从未以皇子身份自居。

一休简介

一休自幼聪明伶俐，和动画片中的主角一样，讨人喜欢，六岁之时，一休当上了寺庙长老象外集鉴的侍童。在修行期间，一休不惧生活苦闷，潜心专研，时常有不一样的心得体会。就是这样的生活，让他对佛法有着更深层的理解，同时也取得了一些成就，开始小有名气。

十二岁那年，一休来到了壬生宝幢寺，开始专研维摩经，十五岁时正式出家为僧，一心想要帮助那些贫苦以及没有知识文化的人。后来，一休又跟着谦翁和尚学习佛法，一段时间后，一休住进了建仁寺（幕府御用禅寺），对佛法佛理进行系统性地学习和研究。

二十三时，一休为了追求佛法的最高境界以及为了心目中最纯真的理想，决心离开建仁寺，于是他拜了名僧华叟宗昙为师，修炼自己的精神世界，随着时间的沉淀，一休对佛法有了更独特的见解。

二十七岁，一日一休正打坐于船上，万籁俱寂之下，忽而听到乌鸦鸣叫。一休顿觉大喜，似乎明白了世间的一切，自己已经顿悟，一休把自己的顿悟告诉了师傅，华叟宗昙听后，很是满意，认为一休的修行生涯已经有了质的提高，确实有所顿悟，便放他离去了。

一休不仅精通佛法，而且还通晓诗歌，在诗歌上也有所贡献，十岁那年，一休就初显诗词天赋，创造出了《长门春草》，一时间名声大震，不过，一休并没有心浮气躁，依旧秉持着一颗谦虚好学的心。

到了幕府时期，一休不屑与那些阿谀奉承的僧人为伴，果断离开了建仁寺，开始云游四方。所以，一休还以“狂云子”自居，从一称号便能看出一休当时的心境，在诗词方面，一休留下了一系列诗集，著名的有《狂云集》等。

四方云游，一休狂傲的心境被慢慢改变，眼界和心胸都得以开拓，最终成了日本历史上的一位奇僧！

从前，有两个和尚住在相邻的两座山的庙里，一个叫“一休”和尚，一个叫“二休”和尚。这两座山上都没有水，因此两个和尚都需要到山下面的一条小溪去挑水，才有水喝。他们经常会在挑水的时候遇到，因此久而久之两人便成为好朋友。

就这样，时间在每天挑水中不知不觉己经过了五年。有一天，二休像往常一样到小溪去挑水，发现一休竟然没有出现。二休想，一休和尚大概睡过头了。

第二天，二休再去挑水，还是没有见到一休，过了一个星期，又过了一个月，一休还是没有出现。二休很担心，心想：“我的朋友可能生病了，我要去拜访一下他，看能帮上什么忙。”

当他上山找到一休所在的庙宇，却发现一休和尚正在庙前打太极，一点都不像生了病的人。他吃惊地问：“一休，你已经一个月没有下山挑水了，为什么你没有挑水还有水喝？”

一休笑着带他到寺庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天挑完水，完成功课之后，都会利用零碎的时间来挖井，即使有时候很忙，也会挖多少算多少。现在我已经挖好一口井，井水源源不断地涌出，从今以后我再也不用下山挑水了！我还可以省下许多时间来做我自己喜欢做的事情，比如说练我最喜欢的太极拳，哈哈！”

因此，一休从此不用再辛苦劳累花时间去挑水了，而二休却依然每天都要下山，没得休息。

聪明的人，总是知道利用闲暇的时间，来帮自己找到一份持续的收入，或者是发展自己另一方面的实力，以让人生获得持久的财富来源和成功。

一休是日本动画《聪明的一休》中的角色，这一部动画给80、90后留下来了深入的印像，是大伙儿儿时的美好回忆。随着大伙儿发展。很多人都关注一休是不是在历史上真有生平，又或是一休的原形究竟是谁。

实际上在历史上真有一休这个人，他是日本十分知名的一个禅僧，他的法名字叫做一休宗纯，小名千菊丸，他诞生在公年1394年正月初一，于1481年12月12日病逝，寿终87岁。许多人想知道他的家世，实际上他是后小松天皇的孩子，母亲是一个嫔妃。

在一休出世前，日本两汉瓦解，皇后对怀着孩子的一休母亲心存妒忌，因此以一休母亲是藤原后代，怜悯南北朝，对朝中不满意为由将她赶出宫。离去宫廷又生下了一休，因此一休从没享有过做为侯爷的日常生活，反而是在在民间成长。

一休遵循母亲的嘱咐去寺院里当上僧人，一休一生尽管没有以侯爷自诩，可是从他的诗词中，依然可以看到他对自身是皇家以后没什么顾虑。听说日本天皇十分疼惜一休，常常召他入宫，乃至临死前也召他入宫相遇，但那些也没有更改他是庶人的真实身份。

一休聪明过人，常常写诗讥讽慕府独裁的执政，他是位书法名家、作家，给后代遗留下了《狂云集》、《狂云诗集》等著作，他在大德寺出任过第47代组织。在民俗，广为流传着他是“狂僧”“*僧”的观点。一休备受日本普通百姓的钟爱，在日本江户时期（1603～1867），日本人就逐渐写作一休的小故事了。

大家小时候看过一休吗？最有印象的是哪一集呢？欢迎大家留言一起讨论！