那个因长得太帅而走红网络的和尚被富婆送豪车追求，近况如何？

那个和尚没有接受富婆的追求，而是选择去一个小乡村寺庙当了主持，一直都在做着关于佛的事情，或许我们外人看来觉得很可惜，但这是人家所想要追求的幸福。他能够坚持自己的想法，不被外界所诱惑，一心只想做关于佛法的事，比起那些靠着佛法来欺骗他人的和尚，他的确算是真正的出家人，可以说是弘扬了佛法的真谛，也让越来越人多开始了解并信仰佛法。每个人都应该要有自己的信仰，而能不能坚持你的信仰，这都是看个人的想法，只有人有了信仰，人生道路上才会有指路灯，指引你如何走下去。

01因对生命产生困惑，对佛法寺庙产生向往

这位和尚是出生在浙江的一个小镇上，在朋友们都沉迷游戏玩耍及调皮的时候，和尚却非常与众不同。他时常思考生命的意义是什么，人来这个世上为了什么，走了之后又会如何，因此他对寺庙的佛法产生了浓厚兴趣，甚至还偷偷去到了佛学院开始自己的和尚生涯。在这期间家人们对他的这种做法都觉得是小孩子一时玩闹并没有当真，但看着孩子越来越沉迷寺庙就意识到他是认真的，但这时候已经拉不回他了，和尚一心只想在寺庙学习佛法，对家人的各种劝说都不予理会，虽说他知道家人们对他很失望，可他依旧坚持己见，坚持去探索佛法的奥秘。

02外表帅气吸引富婆，坚持自己的信仰

这位和尚之所以在网络上爆火是因为有网友拍到他的样子，五官非常精致，且身高很男神，乍一看还有点清秀“唐僧”那味，随着照片曝出，和尚也就火了起来。有不少女孩子都慕名而来，来到这所寺庙为了目睹他的神颜，富婆们想要把他拉回到世俗的现实生活中，认为和尚之所以出家，也只不过是因为生活过不好，那让他体验到生活的美妙自然就会“下凡”了。为此这些富婆开始花重金来追求和尚，又是买豪车，又是捐香火钱，更是隔三差五就去看望和尚，但很可惜和尚一心只为佛法，压根不被诱惑到。这些富婆见到他对浙西额东西都不为所动，慢慢也就失去了耐心，也不再来骚扰和尚，也被他的这种坚持所感动到。

03真正的出家人

这位和尚在面对家人的劝说、朋友的意见以及富婆们热烈的追求下都能够不被外界所打扰，一心只追求着自己心中的那个信仰，一生都投入到佛法当中，这是真正的出家人。现在很多和尚之所以成为出家人，其实并不是真心为了信仰，仅仅是觉得这一行有所红利，能够在这里捞钱，坑蒙拐骗也会更加让人信服，久了之后把自己化身为大师，更加能让人相信，这些出家人手拿最新款手机，鸡鸭鱼肉都来者不拒，甚至还有去搞**，一点都不像是真正的出家人。正是有了这些出家人的对比，这个和尚的一举一动更是让人觉得伟大，他是真的想要感悟佛法，能够做到真正的一心为佛法。

现如今的和尚不停在各个寺庙之间当主持，这边好了就去到另一个，这样的和尚是可以被称为真正的出家人。

水浒传，唯一描述的几个出轨的女人基本都是和一个和尚有一腿。最典型的是潘巧云，他像和尚一样困惑。而且，不仅在水浒传年，在古代正史中，也有很多关于贵妇和僧侣的故事，最典型的是唐朝和魏晋南北朝时期。李世民的女儿高阳公主和一个和尚有一腿。最后她生了个儿子，轰动了全国。后来武则天脸上也有了和尚。

在南北朝时期，高湛的皇后胡皇后与和尚混淆，引起了极大的宣传和兴奋。而这种例子在史书上是绝无仅有的，所以很多人会问，古代的女人为什么喜欢和和尚亲近？和尚有什么特别的？其实原因很简单。

首先，你先得到月亮。

事实上，古代女性是不能在公共场合露面的，尤其是贵妇、嫔妃和公主，她们是不允许随便与陌生男子见面的。但在古代，女性拜佛是很宽容的。因此，Vae，金莎的丈夫，一个月的女人，每天都去寺庙，没有人说太多！所以和尚是和古代仕女接触最多的男人。他看多了，自然出轨的机会就多了。

第二，和尚有能量。

和尚除了念经，基本不用干活，也不用干体力活，所以精力充沛。荷尔蒙也容易爆发，身体素质更好。另外，长期吃素会让他们更健康。这是大多数努力的普通男人无法比拟的，这也是一个很大的优势。

第三，有闲。

古代的和尚，那基本上消除了红尘的烦恼，什么都不困扰他们。你不用担心钱的问题，所以你有更多的时间集中精力去揣摩女人。基本上，如果你全身心地投入，你一定会很快有所收获。而且在佛教久了，看清了很多世俗的东西，能直接把握女人的内心世界和思想，这也是关键。懂得如何俘获女人的心，也是古代贵族女性大规模堕落的主要原因。

第四，好奇害死猫。

其实在这个世界上，女人的好奇心是最严重的，而和尚整天在寺庙里度过。更何况我一直在看那些玄妙难懂的佛经。神秘的程度已经超出图表了！所以很多女士先是出于好奇想一探究竟，最后成了和尚的钱袋。

一休，在中国有着非常高的知名度，源于80年代一部动画连续剧。那个时候，不管大人小孩无不对一休津津乐道，不过其中许多情节和故事都来自于中国古代的僧侣故事、民间故事和笑话。

真实的一休叫一休宗纯，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一。和『恶僧』道镜，『佛法大师』空海并称日本三大奇僧。恶僧以 宫闱出名；空海号称日本佛祖。然一休则以狂放不羁而名闻于世。他是日本佛教史上最有名的禅僧，而且最受世间误解的一人，因为他做了容易受人误解的事实，极其相似中国唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休是风狂的禅人，佛教史上少见的禅僧。

以下是一则一休和尚娶八岁 的故事，故事蕴含了禅的洒脱。

某天，一个信徒因债台高筑，无力偿还，向一休禅师说要自杀，一了百了。

一休禅师问：「除了死以外，难道没有别的方法可想？」

信徒痛苦地回答道：「没有办法。」

一休禅师再问：「你家里难道什么都没有了吗？」

信徒说：「家里除了一个年幼的女儿以外，实在已山穷水尽，别无所有了。」

一休禅师道：「哦，那还有办法。你可以把女儿嫁人，找个乘龙快婿帮你还债，不就好了吗？」

信徒说：「我女儿才八岁，哪里能嫁人呢？」

一休禅师听了非常认真地说：「才八岁啊，那么你把女儿嫁给我，我做你的女婿，帮你还债吧！」

信徒大惊失色：「师父简直是开玩笑！您是我的师父，怎能做我的女婿？」

一休禅师胸有成竹地挥挥手：「我要帮你解决问题啊！不要再说了，赶快回去宣布我要做你的女婿吧。迎亲那天，我自然会到。」

信徒虽然对禅师的做法满怀疑惑，但是他素来十分敬仰一休禅师的智慧，因此仍然回去宣布某月某日，一休禅师要做他的女婿。讯息传出后，立刻轰动全城。

到了迎亲的那一天，看闹热的人挤得水泄不通，一休禅师也依言来到。

一休禅师吩咐在门前摆一张桌子，上置文房四宝，然后就当场挥毫起来。

大家看一休禅师字写得好，都争相欣赏购买，反而忘了今天毕竟是来做什么的。没多久，卖字画的钱就积了几箩筐。

一休禅师问信徒：「这些钱够还债吗？」

信徒欢喜得不得了，直说：「够了！够了！」

一休禅师长袖一挥说：「好啦！问题解决了，女婿我也不做了，还是做你的师父吧！」

在中国悠久的历史长河中，佛教盛行，历代名僧无数，有以佛教为主闻名(译经、讲解、取经、传法之类)，也有以非佛教为主闻名(比如道佛结合、诗书画、科学、政治之类)。本博文为大家讲述我国历史上十大著名名僧。

1都城名士，山林玄僧——支道林

支遁(314-366年)，字道林，世称支公，也称林公，本姓关。陈留(开封市)人，或说河东林虑(今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后至建康(南京市)讲经，与谢安、王羲之等交游，好谈玄理。注《庄子·逍遥游》，见解独到。后于剡县(浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。作《即色游玄论》，宣扬“即色本空”思想，为般若学六大家之一。其他著作有《释即色本无义》等。

2取经第一，佛教革新——法显

法显(334—420年)，俗姓龚，平阳武阳(长治市襄垣县)人，东晋高僧，三岁出家，二十岁受具足戒。东晋安帝隆安三年〔399年〕，法显六十多岁的高龄，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬四人结伴，从长安出发西行。至张掖，又遇见智严、慧简、僧绍、宝云、僧景，共进至敦煌。敦煌太守李浩，供给法显等五人渡流沙河，经鄯善，至乌耆国。与法显同行的僧人，或至高昌，或至罽宾，法显与其他三人则渡过葱岭，到达北天竺。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，也是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。法显等从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时13年，于义熙九年(412年)归国。

3译经大师，三论之祖——鸠摩罗什

鸠摩罗什(344-413 年)，音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。原籍天竺，生于西域龟兹国(新疆库车县)。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛(499—569)、玄奘(602～664)、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净(635—713)并称为四大译经师。

幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年(401年)，姚兴派人迎至长安(西安西北)从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“四圣”。

4一世祖师，传奇人物——菩提达摩

菩提达摩(-536年)，简称达摩，南北朝时人，佛教中国禅宗初代祖师，自称佛传禅宗第二十八祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士，于南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。相传达摩是《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教禅宗带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的一世祖师。

5智者大师，天台创始——智顗

智顗(538～597年)，南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈，字德安，荆州华容(湖北潜江)人。中国佛教天台宗四祖。也是实际的创始者。天台宗为中国佛教宗派史上第一个宗派，因智顗晚年居住天台山，故称为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称为法华宗。十八岁投湘州果愿寺法绪出家，二十三岁拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。并广弘教法，创五时八教的判教，强调止观双修的原则，发明一念三千、圆融三谛、一心三观的思想，成立天台宗的思想体系。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。隋炀帝授予智者之号。世称“智者大师”或“天台大师”。着有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷及四教义等传也，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。

智顗大师，在中国素有“小释迦”的尊号。智顗一生力弘法华精神及龙树教学，并以中国独特的形式加以体系化。他所提出的“五时八教”，综合佛陀的教法思想和经典内容，在判释经教上被视为最具代表性，而奠定天台宗教观基础。此外，智顗修正南方“轻禅重讲”与北方“轻讲重禅”的弊病，倡遵“教观双运”、“解行并进”的教学，独创依禅观而修行的止观法门，消溶中国几百年来南北方佛教的偏颇。由於他博识善辩，深达禅观，陈、隋两朝都对他相当尊重，陈宣帝甚且敬称他为“佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。”

6饮誉华夏，西游美名——玄奘

玄奘(602-664年)，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人;俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县(河南偃师);出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。太宗贞观三年(629年，一作贞观元年)，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，贞观十九年(645年)回到长安，所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰又有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元·吴昌龄《唐三藏西天取经》，明·吴承恩《西游记》等，均由其事迹衍生。鲁迅先生曾高度赞扬其“舍身求法”精神，尊其是“中国的脊梁”。

7名扬海外，禅宗六祖——惠能

惠能(638—713年)，俗姓卢，唐代岭南新州(广东新兴县)人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。祖籍河北范阳(定兴县)，其父行瑫于唐武德三年(620年)被贬官流放至新州为民，寓于新州南夏卢村，后与朗传奇村女子李氏结婚。唐贞观十二年(638年)二月初八惠能诞生，开元元年(713年)，圆寂于新兴国恩寺，世寿七十六岁。六祖圆寂的国恩寺成了禅宗顿教三大祖庭之一，有“中国禅宗发源地”与“岭南第一禅宗圣域”之称，名扬海内外。唐宪宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也!”

惠能，中国古代有这么一名僧人，他和孔子、老子一起被称为“东方三大圣人”，又被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一，这已够传奇的了;更奇的是，被称为大圣人、大思想家的他竟然目不识丁，是个文盲。这样的奇人，开天辟地以来，全世界唯此一人!

8丈量地球，密宗领袖——一行

一行(683～727年)，中国唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，魏州昌乐(河南省南乐县)人。张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一派——密宗的领袖。中宗神龙元年(公元705年)武则天退位后，李唐王朝多次召他回京，均被拒绝。直到开元五年(公元717年)，唐玄宗李隆基派专人去接，他才回到长安。开元九年(公元721年)，据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。

9僧界狂人，草书之圣——怀素

怀素(725-785年)，唐时人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛，出家为僧。怀素既是狂僧，又是醉鬼，更是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，有如疾风中的劲草，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。是中国古典浪漫主义艺术的杰出代表，对后世影响深远。

10和尚军师，袈裟谋臣——姚广孝

姚广孝(1335～1418年)，元末明初政治家、高僧，出自显赫的吴兴姚氏。幼名叫天禧，字斯道。祖籍河南汴梁(今开封)，曾祖父随宋室南渡时逃到江南，落脚在长洲相城(苏州)。元至正十二年(1352)出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。元末明初的政治人物、诗人，明成祖朱棣自燕王时代起的谋士、靖难之役的主要策划者。明成祖即位后，赐名姚广孝。

明朝洪武末年至永乐年间，在风云变幻、惊心动魄的政治舞台上，姚广孝若隐若现，神出鬼没，他身披袈裟，口喧佛号，是地地道道的和尚;他出谋划策，指点江山，是货真价实的军师。他最擅长运筹帷幄，决胜千里，也能亲自指挥千军万马，守城却敌，在明成祖朱棣夺取江山的斗争中，他是第一功臣。但他恰如一条神龙，见首不见尾，使人感到莫测高深。他实在是一位神秘的政治家和军事家。

在腥风血雨的朝代更迭中，计定江山的谋略家灿若繁星，不可胜数。这也不足为奇。但能够将超凡脱俗、四大皆空的和尚和积极用世、竭精殚智的谋臣集于一身者,却极为少见。而姚广孝就是这样一位神秘的和尚军师,一位身披袈裟的政治家和谋略家。