假面骑士w中e哥说过的话

照井龙,警视厅风都署的菁英刑警,负责Dopant相关事件。持有Accel memory（变身用），Engine memory ，仮面ライダーアクセル(Accel)的变身者。其家人被weather dopant 所杀，因此想要借助假面骑士的力量复仇，而后在36话利用新得到的trial memory变身为accel trial并复仇成功，也了解了支撑自己继续战斗的原因不再是复仇在Movie大战Core中与亚树子结婚。口头禅是“不要对我提问”。绝望，将是你的终点

如下：

王东岳算不上学者，就其所谓的理论，显然符合民哲的标准。

王东岳出现在大众的视野范围之内，是罗振宇的功劳，当然这和哲学无关，更和真理无关。

所谓的民哲，即民间哲学家，他们基本上没有受过什么样的专业训练，却总有与之不相称的雄心壮志，不可否认的是他们天生的具有一种执着精神，且不可避免的显示出一种超凡脱俗的外在表象。

其实对王东岳的及其所谓的理论在知乎上已经有不少答案，但我们很难理解像王东岳这样不学无术的人会被称作哲学家，娱乐大众和哗众取宠显然不是一个搞哲学的人应有的品质。

学界虽然有许多有名的论战，但他们的展开总是围绕某一个具体的观点而展开，在大多数时候，他们都是默默无闻的享受思考带来的乐趣，从中沉淀以变化气质。

王东岳本人的执着已经有所爆料，少年时代的哲学梦以及自费印了三本的《物演通论》，但这并不能全面的概论王东岳，民哲的特点在本质上是依靠独立思考以颠覆共同知识。

不如此不足以显示其对个人智力的自信，他们从来不甚关注学院派的研究，在这些民哲看来，学院派只是官方或者保守的代称，因此，他们也自创词汇，翻看王东岳的书，到处是这些没有划定边界，更没有严格定义的新词汇，这一点显而易见。

就王东岳的理论而言，并不能说这个理论本身是错误的。但这个理论本身和哲学并没有什么关系。古往今来的哲学家，总是在前人的基础上提出自己的观点，不管是自然哲学，精神哲学还是社会哲学，不管哪种哲学都需要几十年的的研究，才能在这个领域内有发言权。

而他们之所以被称为不同的哲学，有不同的方法论与专用词汇，各个领域内都有经典作家，要将不同的类型体现呈现在一个系统中，显然需要一个万能的方法论，而这实际上不可能。

王东岳号称成功糅合了三者，完全是一个狂妄的半瓶醋，学界一直呼喊打通中西马，而实际的情况是搞西哲的看不上马哲，搞中哲的看不上西哲，不要问我为什么，因为这就是中国。

而《通论》中的并不少见，尤其是对存在的讨论，本质上还没有超越2400年前的巴门尼德，更别说对海德格尔的存在的理解，而关于存在的讨论，显然是西方哲学的核心。

而在王东岳的《通论》中，也是由存在开端，这样，《通论》就被罗振宇以及其教徒当做是一本哲学大作，即使看不懂，所以才是大作，如果能看懂，这显然不符合王东岳的哲学家身份了。

除了这些错误之外，王东岳的《通论》就是一堆没有来源的材料，与其称其为哲学著作，不如称之为宇宙论、生物学之科普，显然，没有这么难读的科普。但就王东岳最后的结论而言，似乎并没有什么不足之处，但这和哲学并没有什么关系。

世间万物从创生到灭亡，都有一个过程，会经历初期的发生，繁荣，衰败，灭亡，在王东岳这个上亿年的时间跨度中，像人类这样短暂的生命根本不值一提。

而对我们而言，几十年的人生经历都是一个一个的细节构成，人的生命对于宇宙的漫长历史而言，根本毫无意义可言，而人的一生基本上就是眨眼间的功夫，而一眨眼的功夫却是我们的一生。

正因为这个时间跨度太大，才会有人恍然大悟的认为王东岳本人掌握了最终真理，实际上，他只是在描述了一个事物的发展过程，万物都有生灭，就像人都有生死一样，在最初的原因和最后的结果上，这是不可改变的规律，而从生到死的过程，就是经历繁荣以及其衰败的过程。

眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。物生必蒙，故受之以需。王东岳的迭代递偿就是这个意思，就像王东岳小时候只要吃饱饭就不会哭，长大后光吃饱饭还不行，还要娶媳妇一样。

并没有什么新鲜感，而那些将此学说惊为神人语的信奉者，他们忽略了生活中实实在在的东西，他们过去不在意地球是不是圆的，尽管他们知道地球是圆的。

最后王东岳告诉他们地球是圆的，还说，你看，我用你们的日常生活证明了地球是圆的，尽管最初我们打算给北方去，但我们应该向南边走，你最终还是会回到原点，所以，地球是圆的。

至此应该明白了，王东岳想说的其实是世间万物最终都会灭亡，就像我们都会死一样，宇宙的死亡与诞生我们都不可能想象，因为我们要早死，我们为死而生，在上亿年的时间跨度中，人类很不幸，生命没有意义！

假如你生病了，你愿意找一个自称是神医的人看病，还是会去医院？你肯定会选择去医院，因为你有脑子。身体有病，可以去医院，如果思想生病了，又该去哪里医治呢？

最后说一句，知乎上有好多喜欢声称自己观点中立的人，他们答题的数目都多的惊人，涉及范围之广，堪比达芬奇、莱布尼茨，我想说你们都是王东岳么？

不承认。因为首先，王东岳的书不是哲学书，是类似罗素那种哲学史的的书籍。再则，此书提出“递落代偿”只是一个意思相近的词，并不是在说进化或者退化。

王东岳，自由学者，独立于任何党派和学术机构之外，曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，出版过《物演通论》等著作。

随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。

这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。

扩展资料：

王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。

王东岳被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。

王东岳讲的“递弱代偿”看起来蛮有道理的，说世间万物后衍生的物种生存强度逐步减弱，为了能够支撑其稳定生存，会有一种代偿，就是寻找更多的支撑因素。从这点上来说，我觉得暂时找不出其中的漏洞。

《人类的没落》（王东岳）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：https://panbaiducom/s/1ly_j463ILXFv2VEyEyNSnQ

提取码：1234    

书名：人类的没落

作者：王东岳

豆瓣评分：81

出版社：陕西人民出版社

出版年份：2010-9

页数：339

内容简介：

《人类的没落》内容简介：人类文明目下遭遇严重考验，灾祸频发，环境污染，资源告急，人类在自然面前显得不堪一击，困惑、恐惧、惊疑，不免反思，这究竟是文明演进的正常波折，还是源于我们对内在规律懵懂不明？作者一心谋求拆解东方思想史与西方哲学史所遗留下来的最根本的疑难问题，研究人类本性的终极源头和人类命运的终极归宿。在《物演通论》一书中。作者提出“递弱代偿衍存原理”，揭示人的存在、人的精神和人的社会这三大系统的根本规律，而这册《人类的没落》，抽取了作者几篇别致文章，或与忠实读者呼应，或独立论述人体保健之本，或简述哲学史纲要，既可较为轻松地窥见作者的系统观点。又能避开其艰涩烦难的哲学论证。

全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。

至于作者逻辑建构的下一期文明蓝图，是否合理？是否可行？是否真正有利于人类持续生存？作者本人似乎并不自信，尚需读者再行琢磨。

这就是《人类的没落》的意趣所在：请你加入一局被规约于“人文危存法则”之下的终极·眭思想博弈。

感到无聊的时候,首先就要仔细想想自己是不是有什么事情需要做却忘记了,是否有曾经想做后来却没有做成的事情,当你这样想了,也许你会发现自己需要做的事情。

最基本的,无聊就找人聊天!找朋友聊聊天,也可以去朋友家窜窜门啊。

网上有很多趣味网站,无聊的时候就上网找找新奇、有趣、好玩的东西,如“酷玩意看看有趣的东西,玩玩好玩的东西。

看书，当然是看有意义的书,去书店或图书馆。不仅可以打发无聊，而且还可以增长知识。（如果你是在校大学生，你不喜欢去图书馆，那你将会失去一笔很大的财富。

如果有条件可以组织真正意义上的旅游，但没条件的话，其实一个人也可以去旅游，可以骑单车到郊区呼吸下新鲜空气，即使是一个人，但路程上的风景也一定会打发掉你的无聊。

为什么很多聪明绝顶的人犯了决策上的失误，我们都知道做决策的原则是权衡利弊得失，但是有隐形成本，还有看不见的未来收益，我们如何做对决策呢？

我们不要做亡羊补牢的事，也不要做事后诸葛亮。

一，信息环境

有人说，一个人的收入是与他交往最多的五个人收入的平均数。为什么一是因为，物以类聚，人以群分。二是因为， 比起书本上的道理，人更容易被自己经常接触的人影响 。

每个人要知道自己在系统中的位置，先看自己的信息流。一个企业的信息流，从上到下衰减得非常厉害。但同时，从下往上，衰减得也非常厉害。并且到达CEO的信息流，一定是经过抽象和扭曲的。什么叫扭曲？就是为了迎合CEO的偏好，大家会一起过滤很多东西（报喜不报忧）。

所以， 作正确决定的前置条件，是决策者的信息环境。决策者如果长期处在一个失真，甚至扭曲的信息环境里，很难连续作出正确的决定。所以，我们应该有意识地觉察自己的信息环境，和优化自己的信息环境 。

德鲁克 好的决策，应以互相冲突的意见为基础，从不同的观点和不同的判断中选择。所以，除非有不同的见解，否则就不可能有决策。正确的决策，必须从正反不同的意见中才能得到。

二，要有稳定的情绪

要保证自己的情绪不失控，如果情绪失控的话，你的理性决策能力都废掉了。冲动是魔鬼啊。

梁宁说：“如果把人想象成一部手机，情绪就是底层的操作系统，有的人是iOS，有的人是安卓。为什么 学了很多道理，但还是过不好这一生？因为我们后天学习的东西，都是理性，理性是把人往回拉的力量。但是驱动一个人的，其实是他的内在感受、他的情绪、他的底层操作系统。我们都会有情绪冲动的时候。你陷入爱情了，你被愤怒、就好像手机系统崩溃了，所有的App全废了。 所有的后天学的知识、技能、理性都不能说服你。知识的调用需要时间和思考，情绪却是一瞬间的体验 。”

三，利益攸关原则

塔勒布认为，对抗非对称风险，最有效的办法是采用“利益攸关”原则。一个人只有真正投入成本、承担风险，才能避免“站着说话不腰疼”，他的意见才值得被重视。而且，“利益攸关”不仅仅是一项风险规避原则，还是一种重要的认知工具和决策工具。没有“利益攸关”，我们就无法获得反馈、从错误中学习，系统也无法进化。

找一个你认为靠谱的朋友为你把一道关。说白了，他就是你大脑的外挂。

四，注意思维遮蔽性

王东岳说，文化具有遮蔽效应，需要交流对撞。什么叫遮蔽效应？我们大多数人会形成一个很错误的观念，认为文化天然具有拓展性。文化首先具有遮蔽效应，只有在交流和对撞的过程中才会产生拓展效应。为什么因为任何一个全然不同的文化，它在内在结构上都是自恰的，自身是不能突破自身的。

什么叫有效学习？你必须听到不同的声音才叫有效学习。因为任何学说都不是真理，任何学问都是一个内在自恰的系统，他无法突破自己。

所以，偏听则暗，兼听则明，决策正确的前置条件是听到不同的声音。

五，要有独立价值判断体系来对冲外界对自己的干扰

蒋方舟说：“你不读书的话，价值观由亲戚朋友决定。如果不读书的话，那么你的亲朋好友由你的亲戚朋友所决定了。每个人输入信息和价值观的渠道是很有限的，如果你不看书的话，你每天接收信息就只能从你亲朋好友的议论或者是被你周围的环境得到，这是一个很狭隘的一件事。”

六，三个步骤让你做出正确决策

什么是简单决策？比如是吃苹果还是吃梨？是看学习还是刷抖音？关键决策往往是无法通过单一维度来理解的，还包括很多变量，比如结婚、就业、投资、理财等，这些属于关键决策。 越是在做关键决策的时候，越是小心翼翼，因为关键决策需要一个反复论证的过程。

拿买房举例子，第一步 盘点选项 ，假设你要买套房子，我们总得盘点一下买房子需要考虑的维度，比如，地段、交通、生活配套，生活成本，开发商的口碑，升值空间等。尽量把各种维度都想到，记得写在纸上。

第二步 评估价值 ，我们把列出来的维度逐个评估，选择你认为价值高的维度，对次要的维度我们要去做一个取舍，其实房子不是越大越好，也不是越便宜越好，关键是看你的目的是干什么。

第三步 执行决策 ，当你的决策越重大的时候，就应该多拿出一些时间用来考虑，要尽可能的去穷尽各种变量，你还要多和利益相关方，比如你的老婆多沟通，再倾听一下你信得过的人的建议。如果说反复论证之下，证明你之前的决策有问题的话，那么别认死理，回到前面两步重新调整决策。

七，经常性复盘

书上写的，或别人说的话，我们要怀着一个批判的，怀疑的，理性的精神去学习。要给自己深度思考的时间，我们要用到实践中去检验。因为有些理论不符合自己的实际情况。

每个人都有自己的认知思维盲区，要经常检讨自己有哪些思维盲区。我们要恳请别人的反馈，要听得进去反对的意见，来纠正自己的错误。

还有的人会给我一些错误的反馈，比如那些试图愚昧我的人，如果我相信的话，往往会误导自己，对此，我们要提高警惕。夜深人静的时候，我们去听一听自己内心的声音。

每做完一件工作，脑子里回想一下，做一个回顾总结，也就是“复盘”，久而久之，就能学到很多东西。

东岳老师学贯中西，博古通今，语言用词精到准确，是近现代以来少有的传统型师尊。他的理论愚而没有学懂，但其师表风范令愚起敬。为贤为圣由后人评说，我辈少辜惘论吧。

如果以韩俞的师说传道授业解惑也来评价。王东岳先生在中国历上完全拥有他的一席之地。

他自诩的“独立学者”四字，不是正经头衔。是 “独立学者”而非“著名学者”，此地无银，特意标明，如其说是高自标牓，不如讲是尴尬处境的自我揭示：

其一，非学院中人，非正常科班出身， 受学没有师承，也没正式的学术训练履历，几乎自绝于中国正规学苑翰林之外。说的门面点，是学术个体户，无师自通，横空而出，俨然何新大师一路，“江湖学者”的通俗畅销版本。