钻石的镶嵌方式有哪些

钻石一般有下面几种镶嵌方式：

1、爪镶：以细长的贵金属镶爪抓住钻石，一般为四爪或六爪用较长的金属爪(柱)紧紧扣住钻石，最大的优点就是金属很少遮挡钻石，清晰呈现钻石的美态，并有利光线以不同角度入射及反射，令钻石看起来更大更璀璨；

2、包镶：用金属边把钻石的腰部以下封在金属托(架)之内，用贵金属的坚固性防止钻石脱落；

3、起钉镶：在金属材料上镶口的边缘，用工具铲出几个小钉，用以固定钻石。在表面看不到任何固定钻石的金属或爪子，紧密地排列的钻石其实是套在金属榫槽内；

4、柱镶:用纤细的金属条将每一颗钻石独立分开，又称卡镶、夹镶，是利用金属的张力固定钻石的腰部或者腰部与底尖的部分，是时下较为新潮的款式；

5、藏镶：又称抹镶，是把钻石镶嵌在金属较厚或面积较大之部分，钻石的亭部不会外露，是一种非常稳固和持久的镶嵌方法；

6、轨道镶：又称壁镶，是利用金属卡槽卡住宝石腰部两边的镶嵌方法。

几种常见的钻石镶嵌方法

为了让璀璨夺目的钻石能够绽放地展现它光彩，上百年来一代代工匠们为此创造了许许多

多钻石镶嵌方法，或烘托钻石的火彩，或将金属托隐藏得天衣无缝。下面大本钟

gia

钻石

批发，将为您介绍以下常见的几种。

1、

包镶（bezel

setting）：以金属底座包围钻石，露出钻石的桌面及冠部，金属的围边容

易令人产生错觉，让钻石看来较大颗。这种镶法适合镶嵌不同形状的钻石，广泛应用于耳环、

吊坠、手链、戒指等。

2、

针板镶座/棒镶（bar

setting）：这镶嵌方法与坑镶类似，但钻石之间以金属分隔，并由

左右的金属棒迫紧固定。

3、槽镶/轨道镶（channel

setting）：是一种先在贵金属托架上车出沟槽，然后把钻石夹进

槽沟之中的方法。轨道镶法适用于相同口径的钻石，一颗接一颗的连续镶嵌于金属轨道中，

利用两边金属承托钻石，这种镶嵌法可令饰件的表面看来平滑。是比较安全的方式，戒指满

圈镶小钻就是常用这个镶法。

4、隐形镶:利用隐形镶法的饰品，在表面看不到任何固定钻石的金属或爪子，紧密地排列的

钻石其实是套在金属榫槽内，因此称为隐形镶法。由于没有金属的包围，钻石能透入及反射

更充足的光线，突显钻饰的艳丽光芒。在珠宝商眼中，这被认为是高度专业的镶嵌法。

5、壁镶（tension

setting）：以两边金属臂的压力，将主石紧迫固定。

6、密镶式镶/钉镶法（pave

setting）：钉镶法通常应用于以碎钻镶嵌成的胸针，或作为各

类饰品外围的点缀，密集式的排列把碎钻的光芒集合起来，令饰件看来格外熠熠生辉。

观音和佛头上和身后都有光轮，代表无量光。《阿弥陀经》中提到佛光遍法界，以及弥陀赞“白毫宛转五须弥”。在佛像或者画中，佛的眉心会有一个红点，代表佛眉间的白毫，可以无边舒展，表现佛的法力。这是佛的三十二相好之一。不是痣。

天珠的生活运用供佛　　天珠供佛由来已久，可由大昭寺、桑耶寺等名山古刹所供奉的佛像之佛冠、额头及胸前的镶嵌上看到除了钻石、珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石外，天珠也是重要的供佛圣品之一。 供养佛菩萨，能感召庄严的容颜及人际关系与财源之顺畅，有利于菩萨道之展开天珠和绿松石、琥珀、珊瑚等宝石并称「辟邪七宝」，供上神 坛、装饰在佛陀像上，主要是因藏人喜欢用美丽珍奇之物来礼佛，也让所有前来顶礼膜拜的人都分享这份美丽庄严。但解放西藏时，毁坏许多佛像、天珠，使得原本就很稀少的天珠数量更成罕有。

配饰　　天珠的矿岩成份中含玛瑙及玉质，属半宝石，且纯正的老天珠数量稀少，因此物稀为贵。在藏人眼里，天珠相当于钻石，多半是串成项链，戴在妇女身上当饰物，出席盛会的时候拿来炫耀地位，并不是宗教法器近年来在配戴的设计上除了实用之外，美观大方也是设计的重点。

药用　　在公元八世纪成书之『四部医典』(The Four Medical Tantras)及十七世纪修正新注的『四部医典蓝琉璃』及『蒙藏物质医药论』等著名的西藏医学典籍中，曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黄金粉、银粉、药草制成药丸，据传是治疗险疾的特效药，也是历代许多高僧修炼『甘露』的药材之一, 但此方科学尚未证实，故不可冒然尝试。

珍藏　　因为老天珠的数量 非常罕有，不像其它的珠宝可以开矿挖掘，也因为天珠不可思议的磁场感应及灵性，加上历代持有者的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为贵，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。

佛像装藏　　藏传佛教的佛像在喇嘛开光引神灵进驻时，在佛像内除了装置佛经咒语、少数的金银宝石外，亦有部分以舍利子或天珠装藏。

护身　　西藏位于海拔高耸的喜马拉雅山山区，地形及气候非常险恶，为了避免意外灾害及各种传说中魔类引起的疾病，藏族人在心理需求上衍生许多形式的护身避邪工具，种类无奇不有，但藏族人仍认为天珠是最好、最贵重的护身符。

流通货币　　根据林东广所着的『西藏天珠』一书中所称，截至目前为止，藏族仍可将古老纯正的老天珠拿到『西藏人民银行』或『拉萨市八廓街城市信用社』等金融机构抵押贷款，或甚至直接当成现金交易、购屋等。

扎什伦布寺属于日喀则人文景观的著名景点。

在离日喀则很远的公路上，你就能看见城西的扎什伦布寺的金顶在阳光下闪闪发光。历经近五个多世纪风雨的扎什伦布寺，依然以它恢宏的气势，绚丽的色彩、神圣而庄严的殿宇耸立于日喀则市西面的尼玛山上。

扎什伦布寺，也称吉祥须弥寺，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。1600年时，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。扎什伦布寺极盛时房间总数达3000余间，寺僧5000余人，下属寺庙50余座，庄园牧场30余处。

从第四世班禅起，后世班禅均以此寺为驻锡地。现在的扎什伦布寺共有大小金顶14座，扎仓4个，经堂56座，房屋3600余间，寺僧800余名，总占地面积30万平方米。历史扎什伦布寺始建于1447年9月。1446年，宗喀巴的第八弟子，一世达赖根敦珠巴为纪念去世的经师希饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊2．7米高的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像，根敦珠巴在帕竹政权的资助下，于公元1447年9月开始动工修建寺院，历时12年将所造之像置于该寺净室内。开始寺院定名为岗坚典培，意为雪域兴佛寺。后来根敦珠巴将其更名为扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林，意为吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州，简称扎什伦布寺，取吉祥须弥之意。据史书记载，根敦珠巴是后藏萨迦人，也是第一个把黄教传到后藏的人。后来在建立达赖活佛转世系统时，他被格鲁派追认为第一世达赖。公元1600年，四世班禅罗桑曲结受扎什伦布寺之邀，担任了该寺的16任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。

十世班禅灵塔殿这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体，他的塑像立于灵塔前，灵塔顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。据说1989年班禅大师在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺，看到这里有3栋主要的建筑，只有中间空了一块地方，便说可惜。没想到一语成谶，他就在几天后因辛劳过度而圆寂，后来他的灵塔殿就修在了这个地方。班禅东陵是五至九世班禅的合葬灵塔，也称扎什南捷。此塔是在十世班禅主持下修建的，于1989年1月落成。塔高11．52米，塔中分放这几世班禅遗骨及九世班禅铜像，他们均是该寺的主持。四世班禅的灵塔最为精美宏伟，后重建于原五世班禅的灵塔殿里。十世班禅的灵塔殿为释颂南捷，1993年9月4日建成开光，是建国以来投资最多、修建最宏伟的灵塔。

世界上最大的强巴佛铜像强巴佛殿是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。强巴佛殿建于1461年，高30米，分设5层殿堂。整个大弥勒殿内是空的，为了用来供奉1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像，像高224米，一只中指便长1．2米、肩宽11．5米，莲座高1．8米，总高26．2米，是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克，铜115000千克，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚，松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间，就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其他宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成的。大强巴佛造型之生动庄严，制造工艺之精湛，反映了藏族人民的高超技艺。

放生狗狗

在扎什伦布寺还有一大景观，那就是众多无主的狗皆聚集于此，据说这是放生狗，在西藏的许多寺庙都能看见放生羊、放生鸡等。它们悠闲地晒着太阳，与人和平相处。万物有灵和珍爱生灵的观念渗透于每个人的心中。

强巴佛殿

从寺院的大门直走，左转上行就到达强巴佛殿，藏语是强巴康，是九世班禅于1914年建成的，建筑面积860平方米，高约30米。佛殿内供奉着扎什伦布寺的象征--强巴佛。大殿共分五层：一层是莲座殿，二层是腰部殿，三层是胸部殿四层是面部殿，五层是冠部殿，每层可以看到强巴大佛的不同部位强巴大佛通高26．2米，莲花台高3．8米，佛高22．4米，佛面部长4．2米，耳长2．8米，鼻孔里可容一成年人，肩宽11．4米，掌宽1．眯，脚长4．2米。其眉间镶有一颗核桃般大小的钻石。四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。

十世班禅灵塔殿

强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿释颂南捷，即十世班禅在完成合葬五世至九世班禅的遗骨后，悄然圆寂在自己的锡地--扎什伦布寺。1989年，国务院总理李鹏签署了在则扎什伦布寺修建第十世班禅额尔尼确吉坚赞灵塔和祀殿的决定1990年9月20日，灵塔祀殿正式奠基动工，历时3年，于1993年8月竣工。释颂南捷大殿总面积为1933平方米高度为35．25米。大殿主体为钢筋水泥框架，用花岗石砌成，殿墙厚度1．83米，能防御八级地震。整个大殿以西藏古代寺院建筑风格为主，采现代工艺和古代风格相结合的方式建筑。这是50年代以来，国家投资最多建筑规模最大的一座寺院灵塔。为此国家拨专款6404万元，黄金614公斤白银275．22公斤以及其它许多建筑材料。十世班禅大师灵塔面积为253平方米，塔身高11．55米，以金皮包裹，遍镶珠宝。共用宝石868个，珠宝246794颗，还有大陨石1个、金制护身符13个，琥珀445个。

汉佛堂十世班禅灵塔殿前面的汉佛堂，是当年为了清朝的乾隆皇帝而建的，是班禅与驻藏大臣会晤的地方。该殿珍藏有清朝皇帝颁赐的金印、玉册以及隋唐时的古佛像和珍贵瓷器等文物。偏殿内还供有皇帝万岁牌。

班禅拉章继续往东的一栋白色宫殿，就是班禅宫殿，位于红殿之上，一直是历代班禅大师的住所，尽管目前的建筑结构是建于六世班禅时期(1738-1780)．但它不向公众开放，有兴趣者可从十世班禅灵塔的庭院进入班禅宫殿前部的几个小殿。

四世班禅灵塔殿再往东面的高大建筑是著名的曲康夏殿，殿中存有四世班禅(1567-1662)的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世达赖喇嘛的老师。他的灵塔建于清康熙元年(1662年)，4年建成。是扎什伦布寺最早的灵塔殿。灵塔高11米，塔身以银皮包裹，遍身珠宝镶嵌，雕饰华丽，造型生动。共花费黄金2700余两、白银3．3万多两，铜7．8万多斤，绸缎9000余尺，玛瑙、珍珠、瑚瑚、松耳石等共7000余颗。灵塔殿顶为重檐歇山鎏金瓦顶，阳光下光灿耀人，极为宏伟壮丽。

措钦大殿（主殿）再往东就是措钦大殿，扎什伦布寺最早最大的建筑。它位于全寺的中心地带，是一个庞大的复合式建筑。始建于1447年，至1459年落成，可容僧众3800人。大殿底层大经堂中主供释迦牟尼镀金佛像，高3米，是由四世班禅为其师喜饶僧格而建。据说像体内有释迦牟尼的舍利，还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗咯巴的头发。主供佛像两侧为佛祖八大弟子像。底层左侧是1461年由阿里古格王出资修建的强巴佛殿，强巴佛高11米，两侧为四世班禅亲手塑制的观音和文殊像。大殿前部是大经堂，可容纳2000个喇嘛祷诵经文。措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊构成的院落。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在主大厅内学经，下午进行辩经。同时这里也是节庆和佛事活动的中心．站在那里看着来来往往的信徒和僧众，别有一番情趣。庭院中间竖立着一个巨大的经幡，四周的墙上绘有几千尊佛像，细细看去，无一雷同。

晒佛台一世达赖根敦珠巴创建于1468年，至今已有500多年的历史。高32米，长425米，厚35米，共分九层，以内部木梯相通。此台位于寺东北围墙外，两侧多转经架、风马和摩岩石刻。藏历5月14，15、16三天这里将分别展示过去佛、现世佛和未来佛巨幅佛像。

包镶

是用金属边把钻石的腰部以下封在金属托（架）之内，用贵金属的坚固性防止钻石脱落。这是一种比较牢固和传统的镶嵌方式，它充分展现了钻石的亮光，光彩内敛，有平和端庄的气质。选购包镶钻石时要仔细观察，钻石底尖不能露出托架，负责会损伤皮肤或撞伤钻石。如果背部封底镶口，中央会有一小孔用以调整钻石面位置。包边与钻石之间应当严密没有空隙，均匀流畅，光滑平整。

轨道镶

是一种先在贵金属托架上车出沟槽，然后把钻石夹进槽沟之中的方法。轨道镶法适用于相同口径的钻石，一颗接一颗的连续镶嵌于轨道之中，利用两边金属承托钻石，这种镶嵌法可令饰件的表面看来平滑。

钉镶

是直接在金属材料上镶口的边缘用工具铲出几个小钉，用以固定钻石。在表面看不到任何固定钻石的金属爪，紧密地排列的钻石其实是套在金属榫槽内。这种镶法需讲求钻石的大小和高度是否一致及每颗钻石的次序安排。由于没有金属的包围，钻石能透入及反射更充足的光线，突显钻饰的艳丽光芒。

爪镶

是用金属爪（柱）紧紧扣住钻石，其最大的优点就是金属很少遮挡钻石，清晰呈现钻石的美态，并有利光线从不同角度入射和反射，令钻石看起来更大更璀璨，使跳动的光芒展露无疑。它弥补了包镶的不足，成为市场上广受欢迎的独粒钻饰样式。爪镶一般可分为六爪镶、四爪镶、三爪镶，时下结婚戒指就流行六爪皇冠款。公主方钻可以采用四爪镶。爪镶要求爪的大小一致，间隔均匀，钻石台面水平并且不倾斜。

卡镶

利用金属的张力固定钻石的腰部或者腰部与底尖的部分，是时下较为新潮的款式。钻石的裸露比爪镶更进步，所以更利于闪烁炯炯的光辉。近一两年，卡镶和爪镶组合应用变幻出钻饰无穷的风姿。

藏镶

又称抹镶，是把钻石镶嵌在金属较厚或面积较大之部分，钻石的亭部不会外露，是一种非常稳固和持久的镶嵌方法。由于这种镶嵌法没有爪子，令饰件看来平滑干净，特别适合日常配戴的饰件。

爪镶、包镶、抹镶是传统工艺的代表，经历时代的演变，其风格含蓄稳重而又不失灵活的变化，生命力极强，流行数十年依然经久不衰。轨道镶和钉镶多用于群镶钻饰或成为豪华款的点缀。卡镶则是当前时尚工艺的代表，由设计师赋予生命，变化无穷，是时下流行的新宠。

以七宝造像殊胜无比。

佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍。七宝表七菩提分。

在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。

同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲（也叫车渠）、珊瑚、琥珀。

曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。

唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀。

宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。

玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆

而藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。

佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。得三宝而国泰，得七宝而民安。