诗歌中唯美的意象

古诗词，在中华五千年的文明里魅力是无法阻挡的，短短几十字，胜过了千言万语！在古诗词中有很多的意象，这些意象非常唯美浪漫，承载着古人雅致绝美的情感审美。下面就让我们一起来欣赏古诗词里的唯美意境吧！

琴瑟在古诗词中，一般是用来比喻夫妻之间的感情深厚以及和谐。但是有时候也用来比喻朋友兄弟之间的深厚友谊。

“虞美人”是一种草本植物，别称赛牡丹、舞草等。相传虞美人这种花是西楚霸王的爱姬虞姬自刎时碧血所化成的。虞美人在古诗词中，更多是一种词牌名。

红豆，是一种相思豆。在古诗词中一般是指男女之间的定情之物。诗人用红豆一般来象征男女之间爱情或者是分隔两地的相思之苦。

月亮是古诗词中最为常见的一种意象。在古诗词中，我们可以清楚的看到诗人对月亮有一种独特的情感，有一种深厚的情结。而月亮在古诗词中一般表现的是离别相思以及怀念故乡之情。

“鸿雁”在古诗词中是特指书信。诗人一般用到“鸿雁”这个词语，更多的是寄托自己的思乡怀旧、孤高悲凉以及世事变迁的感慨之情。

在古诗词里，长亭已经成为了送别诗的专名了，不论是送别朋友还是亲人，在诗人的古诗中经常可以见到长亭的出现。

柳的谐音是“留”，古人在送别亲人或者是友人时，常用柳树，来表达自己的难舍之情，由此来引发诗人对亲人以及好友的思念之情。

在诗人的古诗中，草木是常用的一个意象。在古诗词里，用草木旺盛来反衬凄凉，以此来抒发诗人忧国忧民，盛衰兴亡的感慨之情。

古诗词，在中华五千年的文化中，在斑驳的历史长河中，在独特韵味的四季里，时间越久，古诗词的魅力就越无法阻挡

浪漫主义和现实主义都是反映社会现实问题，其区别主要在于反映的方式不同。

现实主义按照本来如此的面目再现生活，浪漫主义按照应当这样子表现生活。其实换言之就是艺术手法上不同，浪漫主义重想象、情感，个性，自我体验。现实主义重写实，典型，人物心理，社会批判。

两者都是各自时期文学特点的代表与总结，浪漫主义这一文学概念主要是18世纪末出现的。主要表达自然、作家内心、情感以及对宗法制田园生活的向往，区别于之前18世纪的启蒙文学所倡导的理性。

不同的划分

现实主义则是欧洲进入19世纪，文学对资本主义时代快速发展的写照。这一概念的提出首先源于绘画界，画家库尔贝提倡现实主义，后由作家尚弗勒里公然提出进入文学视野中。现实主义和浪漫主义只是文学思潮上的划分，并不能概括所有文学作品。

除此之外还存在自然主义，唯美主义文学以及现代主义文学和后现代主义文学，在现代主义和后现代主义之下还有表现主义，超现实主义，意识流，荒诞派，黑色幽默，魔幻现实主义等等，它们都是一定时期文学思潮的反映。每一种流派都有其特色，不是仅从现实和浪漫两个角度划分的。

我觉得浪漫和现实同等重要，二者不可分割。其实在提到这个问题的时候，相信无论是男性还是女性，想必在自己的心目当中已然有了一定的答案，而且就浪漫和现实来讲，其实在一定程度上并没有太大的可比性。

我们不妨试想一下，浪漫作为一段感情当中非常重要的条件因素，可以说的确是必不可少的存在，拥有浪漫的感情，不仅能够促进彼此的沟通和交流，同时更能够让生活方式达到一种和谐的状态，同时也能够很好的改善男女双方对于彼此的一种态度。但是现实又是生活当中必不可少的因素，没有现实的浪漫注定不会长久。

匈牙利诗人裴多斐在《自由与爱情》中说道“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，爱情常常被浪漫主义的诗人们歌颂到至高无上的地位，爱情从来都没有统一的答案和标准，没人知道它是什么，也没人知道它是什么样。你有你的想法，我有我的想法，我们相遇了，相互理解了，相爱了，这就是爱情。浪漫的前提必须是以现实作为支撑，去创造浪漫。

真正爱一个人主要是看你怎么去对待它，平平淡淡、从从容容的爱才是真，在爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫和很多种的爱情方式，这个每个人的去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱。

浪漫与现实其实不存在矛盾，好好努力，做好眼前的事，珍惜眼前的人。让时间见证，变成最好的自己，拿得起面包你才配拥有爱情。

浪漫可穷也可以富，关键在于与你浪漫的那个对象是谁，现实与浪漫并不冲突，浪漫并不一定要金山银山，选择最合适的方式最浪漫。

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“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。

以李白诗歌中的意象为示例，李白诗歌中意象的分类大多数还是与中国古代传统诗歌中的意象分类相一致的，主要有以下几个类别：

一、草木类。

草木类中的代表意象有梅、兰、竹、菊、青草、杨柳、松柏、梧桐等。草木类的意象主要经常用来表现人物的人品或者性格，例如松柏表示刚正不阿、梅花代表高洁不屈等。

《山中问答 / 山中答俗人问》唐代：李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

释义：

有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。

这里用桃花表现的就是与世无争，其乐融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。

二、动物类。

动物类中代表意象的有大鹏、大雁、蝉、杜鹃等。李白诗歌中典型的意象是大鹏。

《上李邕》唐代：李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

释义：

大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。即使待到风停下来，它的力量犹能簸却沧溟之水。时人见我好发奇谈怪论，听了我的豪言壮语皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视少年人啊！

诗人将大鹏视为理想与抱负的寄托，赋予大鹏气贯长虹、直冲霄汉的人格力量，是诗人慕自由、尚洒脱的独特思想意蕴的体现。

三、器物类。

器物类中代表意象的有酒、酒杯、剑、船、镜子等。酒和剑是我国古典诗歌中比较典型的两个意象，男诗人用的概率更大，而且在描写战争的时候，剑这个意象出现的比较频繁。

《将进酒》唐代：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

释义：

你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。

上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。

山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。

名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，快叫侍儿拿去统统来换美酒吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！

虽然诗人在诗句中并没有直接写到酒这个字，但是诗人却描写出了一幅豪迈喝酒的场景，显得十分具有英雄气概。

四、气象景物类。

气象景物类代表意象的有夕阳、雨雪、流水、白云、蓝天、青山等。这类意象通常都是抒情意味比较明显，在浪漫主义诗歌中出现的相对较多。

《独坐敬亭山》唐代：李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。(只有 一作：惟 / 唯)

释义：

山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走。敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。

诗句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，是作者李白的精神写照。

扩展资料：

在李白的诗歌创作中，诗歌意象表现出了十分明显的个性特征，主要突出在以下几方面。

1、李白诗歌中的意象组合丰富，变化多端。

例如在《行路难》中，诗人写到“子青自弃昊江上，屈原终投湘水滨（释义：伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中）”。两个非同时、同地发生的事情，诗人把它们并列在一起，成为互相映衬的意象，揭示出正直之士的不幸命运，给人壮阔悲凉的艺术感受。

2、李白善于利用意象表现其象征性，而这种象征大部分表现了诗人本身的仙风道骨及侠士风采。例如《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（释义：你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来）”。

众所周知，黄河之水不可能从天上来，但是李白却用这样狂野的意象描绘了黄河的壮阔，让人身临其境。

3、李白善于利用意象在自己的诗歌中营造一种奇突之美。中国古代的诗歌创作是有一定固有模式的，一般诗歌的意象都蕴含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用这些意象的时候往往与其他诗人大相径庭，表现出自己的独到之处。

例如在《赠汪伦》中，李白感叹“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（释义：看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情）”。

“水”这个意象在古代诗歌中大多数表现的是时光荏苒、岁月变迁，但是李白偏偏在这首诗歌中用潭水来表现与汪伦之间深厚的情谊，不仅让人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，让我们也轻而易举地体会到了诗人与汪伦之间情谊的深厚。

——意象 （现代西方文学流派）

谢邀：

开篇明义，在中国古代文学中，“香草美人”是一个自带流量与标签的文学名词，而屈原则是“香草美人”意象的开创者。

“香草美人”意象在楚辞中得到了广泛的应用。无论是气势恢宏的《离骚》，还是诡谲神秘的《九歌》，抑或是激情奔放的《九章》，都充斥着大量的“香草美人”意象，点缀出一幅幅色彩斑斓的画卷。

其中，《离骚》中“香草美人”意象出现的频率最高。“香草美人”意象是对楚辞的完美诠释，寄托了屈原对崇高人格的追求，开创了一个美人香草和“美意灵心”融合的浪漫主义体系，成为我国古代文学长河中的宝贵财富。而“香草”与“美人”在《离骚》中也是两个相互独立又有所关联的意象。

先来看一下《离骚》中的“香草”意象。《离骚》开篇是屈原对自己生平的自述，讲述自己拥有高贵的出身和天赋的良好素质，同时又注重后天的修养。

在《离骚》中，屈原说：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原把江离和辟芷这两种带有芳香气味的植物披在身上，把秋兰结成佩挂在身边。江离、辟芷、秋兰都是香草，带有芬芳气息的草木，而整篇《离骚》中这样的香草频繁出现，种类繁多，远不止这四种。

为什么屈原要特意强调佩戴、种植香草的事呢？佩戴香草，使得周身携带草木的芬芳，被认为是十分风雅的；臣子佩戴香草面见君王，也是一种礼节，发展至后世，便以熏香代之。这与屈原前文所说的出身、素质与修养相呼应。当然，“香草”作为一个典型意象，具有更深层次的意义。

《离骚》中的“香草”，用以喻指高尚的品德与纯洁的志趣。屈原在“香草”的意象中寄托了自己美好的愿望，表达了对自己的严格要求，他以身外的修饰来衬托心灵的纯洁美好，给人以温润、儒雅的浪漫主义审美体验。

说完了《离骚》中的“香草”意象，再来看一下《离骚》中的“美人”意象。“美人”的意象在《离骚》中有两层喻义：一是喻指君王，二是喻指屈原自己。

比起“香草”，“美人”的意象更多地、有意无意地展现了屈原个人情感的流露。比如“日月忽其不掩兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，美人迟暮，朱颜辞镜，是让人感到遗憾与悲伤的事。

屈原感叹时光飞逝，年华老去，自己从与怀王志趣相投、惺惺相惜再到因谗言而受猜忌，致使漂泊无依、壮志难酬。屈原以美人迟暮喻诗人现状，自伤身世之情溢于言表。

在《离骚》中，“美人”还用以喻指君王。《离骚》富于瑰丽而壮阔的想象，引入神话故事，以天马行空的笔法，将浪漫的想象和恳切的抒情结合起来；将君王比作神话中的神女，以“求女”喻指求君，表达自己渴望求得贤明君主的心情。

无论是以美人喻君，还是以美人喻己，屈原将君臣之间的关系比作男女之间的求爱、吸引或是背弃、不忠，不可不谓之精妙。

《离骚》是一部抒情长诗，给人的第一感受是其遣词造句的优美感。诗篇中大量运用草木鸟兽的意象，以“香草”最为突出，生动地塑造了佩戴香草、风姿飘逸的“美人”形象。这些意象给人带来优美的审美感受。

香草与美人，他们的外在表现都是平静的、和谐的、统一的，屈原描绘出的，是一幅宁静而壮阔的图景，他没有用激烈的语气控诉、指责，而是通过描写优美的意象，含蓄地、幽怨地倾诉断肠之痛。

“香草美人”的意象与深沉浓烈的情感遥相呼应，优美感与崇高感的碰撞，令人回味无穷，这也正是《离骚》的审美价值所在。

“香草美人”意象是对楚辞洁净香魂的完美诠释，寄托了屈原对崇高人格的追求，开创了一个美人香草和“美意灵心”融合的浪漫主义体系，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔，并对后世的文学产生了深远的影响。

汉代的诗歌直接继承了“香草美人”寄情言志、表达爱憎的传统。如汉乐府民歌《江南》中的“江南可采莲”以莲引发欢愉、自在的情感。东汉末年的文人五言诗《涉江采芙蓉》用芙蓉和兰象征爱情的神圣和自身品格的高洁，营造出一种高雅、纯洁又意犹未尽的抒情氛围。

魏晋时期，曹植的诗歌将“香草美人”意象运用得更加灵活多变。曹植在文学创作过程中频繁使用，“香草美人”意象表现生活的安逸和满足，反映现实与理想的差距。随着生活境遇的变迁，曹植更多诗作中以“香草美人”起兴、作喻，抒发因怀才不遇、壮志难酬引发的失落与彷徨的情感。

曹植在其最负盛名的代表作《洛神赋》中塑造了一位美丽绝伦的女神形象，洛神的美貌令诗人一见倾心，但却因人神殊途不能结合，表现了追寻理想和面对现实给人带来的冲击。

除了曹植的诗作以外，“香草美人”意象在六朝文学作品中俯拾皆是。如在咏怀诗中，或以芳草美玉喻君子坚贞品格，或以美人迟暮象征将士壮志难酬；如在游仙诗中，以香草美人环绕的虚幻世界掩饰诗人内心的不安和悸动；在爱情诗赋中，以刻骨铭心的爱情映衬怀才不遇的悲情，以远游求女、求而不得来寄托君臣遇合的梦想无法实现的忧伤。

“香草美人”意象在六朝文学中得到丰富和发展，同时，意象的拓展促进了文学题材和创作力的发展，也促使那一时期的文学作品既有形式美的外表，也有含蓄美的内涵。

“香草美人”意象装扮着唐诗宋词的瑰丽世界，丰富了诗词的内涵，增添了诗词的艺术魅力。香草的芬芳与美人的妩媚装点着唐诗宋词的斑斓世界，寄托了失意文人在暗无天日的生存境遇中对生活的希冀和追求。

香草美人存在于诗词歌赋中的意义，除了能够提升文学作品的审美意蕴以外，更伟大的意义在于，它告诉人们，美是无处不在的，美是永恒的。

正因为如此，“香草美人”赢得了后世文人墨客的追捧，并能经得起时间的考验和历史的沉淀，拥有经久不衰的艺术魅力。

“香草美人”的意象历久弥新，散发着动人的光彩。用“香草美人”意象丰富作品内涵、塑造人物形象、宣泄内心情感的文学作品不胜枚举，“香草美人”意象在传承发展的过程中，也被历代文人注入了新鲜的血液，“香草美人”思想内涵也不断得到了升华。

小编自己认为在爱情当中，现实和浪漫这两个因素在不同的人看来有着不同的侧重点，非常注重浪漫的人，他可能更喜欢浪漫的爱情。可是喜欢长久而又平平淡淡的人，他可能喜欢比较现实的爱情，所以在感情当中浪漫与现实并不能区分出谁更重要，只能说每个人都有自己的侧重点，有的人喜欢浪漫，有的人喜欢现实，下面就让我们一起来探讨一下现实爱情和浪漫爱情这两种爱情主要有着什么样的区别。

如果一个女生，她很喜欢看浪漫的**，很喜欢和自己喜欢的人一起看落日，欣赏日出，那么他也是一个浪漫的人，他在爱情当中就更侧向于浪漫，也就是更希望自己的爱情是浪漫式的爱情。浪漫式的爱情主要表现的就是有着很好的氛围。从开始表白的时候，就和其他爱情有着很大的区别，浪漫式爱情的表白地点，通常是公共场所，他需要提前做好精心的准备，而且通常需要表白之人手捧玫瑰花，在一个浪漫的夜晚点着氛围灯在许多人的烘托与尖叫之下所进行，这在别人看来是非常浪漫的一个存在，但是这种爱情的开端往往都是被外表所吸引的，一见钟情就是很典型的浪漫式爱情。

如果那个人长得不漂亮，气质不足够好，那又怎么能够被你欣赏呢？浪漫式爱情的开端，是很浪漫的，情人眼里出西施，彼此都是一眼看中的，但是浪漫式爱情，因为看到的都是对方好的一面，再不好的一面被暴露之后可能会出现一些问题。而喜欢现实式爱情的人往往是更加追求平平淡淡生活的人，现实的爱情对应的大概就是婚姻之后的生活，婚姻之后人们要更多的去考虑未来的路应该怎么走，这就是基于现实，现实式爱情的人往往有着更清晰的头脑，他们懂得自己的下一步应该怎么做，懂得应该把一些需要花费的金钱，精力，时间花费在哪个位置。所以这两类爱情都有着各自的侧重点。

以上这个观点仅代表小编个人的见解，如果有任何错误，敬请谅解。

望洞庭的意象有湖光、秋月。

描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律传达出来。

赏析

《望洞庭》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情，表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。首句描写湖水与素月交相辉映的景象，第二句描绘无风时湖面平静的情状，第三、四句集中描写湖中的君山。

全诗选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光山色，轻轻着笔，通过丰富的想象、巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，显示出惊人的艺术功力。

在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。

在谈恋爱时候，女人当然觉得爱情和浪漫才是自己的一切，等你步入婚姻，你就明白，婚姻里面涉及到柴米油盐酱醋茶，这些都需要金钱来解决，所以，女人是要现实一点，要不然你很容易在一段感情里面受伤！很多女人把婚姻爱情想得太过于美好，婚姻没有爱情浪漫那么美好，这只是生活的一部分！但是婚姻里面，我们需要点浪漫，浪漫其实是对生活的敬意，婚姻需要仪式感，浪漫是婚姻的最高仪式感。生活中有一些小浪漫，才不至于在孩子奶粉与纸尿裤中迷失自我，在柴米油盐的琐事中消磨爱情，在日复一日枯燥重复的生活中失去热情与信心！

每个人的所处的环境和所受的教育不同，对浪漫的理解也不尽相同。浪漫是个很宽范的东西，没有规定哪种形式才叫浪漫，因此，浪漫在于个人认知。有人认为：浪漫就是开豪车，进星级饭店，国外旅游等。其实不然，假如陪家人、妻儿到郊区游玩，你用树枝做顶花冠，戴在妻子或女儿头上，算不算浪漫呢，所以我说，浪漫不绝对需要多么丰厚的物质基础(有更好)，浪漫属于热爱生活的人，有爱在，浪漫就在！

物质富裕的情况下，追求浪漫的婚姻也不是不可以的，但是现实社会有绝大多数人在为生活劳累奔波，婚姻里充满了柴米油盐酱醋茶和琐碎小事。追求物质还是浪漫，还是要取决去自己对于婚姻的侧重点。面对现实选择爱情是永久地话题也是永远地课程。努力吧！面对人生苦中有乐，乐中有苦；不一样地生活却有一样地钟情。单纯地一颗心，纯洁的心灵是爱心无边的拥有我为何要肮脏自己的灵魂，不去选择爱情面对着生活，一样的有苦也有乐；一样的坎坎坷坷是人生的路遥，爱情才是人类最美的心音。