爱情是什么？人性是什么？

爱情定义

　　爱情是一种感情，通常是指人们在恋爱阶段所表现出来的特殊感情。爱情的本质是占有欲。

　　什么是感情呢？中国幸福学研究认为：人的本性是不满足。感情也是人的不满足本性之一，是人们渴求为某人或某事物无偿付出一些或全部自己所有的思想。

　　中国幸福学研究认为，幸福就是人的渴求被满足后的愉悦感觉。所以，感情的付出也是会为人带来幸福感的。同样，爱的付出也是会给人带来幸福感的，只要你是真爱。

　　有些感情是与生俱来的，比如父母对孩子的感情，有些感情是后天发展的，比如战友情，手足情，爱情，爱国情等。

　　所以，爱情的定义就是：爱情是人们在恋爱阶段，渴求为所爱的人付出一些或全部所有的感情思想。

　　爱情 love

[编辑本段]真谛

　　爱的真谛是：美

　　所以它具有美的通性：

　　1属性：对人有诱惑性和吸引力

　　2衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在

　　3副产品：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈

　　特殊点：

　　1由于这种美感的对象更多时候是人类，所以还会产生心理差异的猜疑、能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。

　　2这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能。

　　推理：

　　1如果要让对方更爱你，那么就不断的增加和持续自己的各种美感，特别是“心灵美”，整洁美也很重要。

　　2可以与对方一起完成一些具有美感氛围的事情，可以增进感情，这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。

　　3婚后可以增加家庭的美感和其它兴趣爱好对自己的美感，来最大限度的减小婚外恋的可能性。

　　全集然文明逻辑：广义的美感包括所有好的感觉，是二次导存（第二次引导事物存在的东西：生物的意识）的正向特示（正方向的特级指示；指示内容：那些事物对你有潜在利益，请继续追逐获取；回应特示：追逐获取）；而爱是一种非常美好的感觉，所以属于美感，自然属于正向特示，于是就会让人们很自然的产生了与美感相同的属性、衍生行为和副产品。

[编辑本段]大爱

　　什么爱是最保险的？

　　答案是：大爱/博爱

　　爱的感觉，并不局限于异性朋友，而是可以扩展出来爱整个世界、自然万物

　　这种爱就是：大爱/博爱

　　特点：即使你没有异性朋友、没有父母亲人等等，

　　你的心中却仍然可以充满爱的感觉！一种非常美好的感觉！

　　使用全集然文明逻辑推理：人的思想意识是二次导存（第二次引导事物存在的东西），而情感就是二次导存的特级指示（特殊级别指示工具），各种好的感觉都是正向特示（正方向的特级指示，指示内容为：某个事物对你的存在有利，请继续追寻和获取），而爱的感觉就是正向特示的最高层次，因此我们应该对万物充满爱意，进而就会充满人生乐趣几个概念的区别：自性（本性、真心、佛性、真如、真理、理性）：是指每一个人的先天本源，自性纯善无恶。佛家修炼的目的就是回归自性。心（识）：自性起作用时，外界万事万物会给自性留下印象（污染），这个时候自性就变成了心识。所以，心识就是污染了的自性或本性。比如，镜子是自性，如果镜面蒙上灰尘，那么，蒙有灰尘的镜子就是心识。心识带有感情（喜怒哀乐爱恶欲，比喻灰尘），变化不定。所以，人性是纯善无恶的，所谓“人之初、性本善”；而人心则有善恶变化，而且，恶时多，善时少；恶人多，善人少。中国传统文化中的儒道佛就是教育我们，如何擦掉灰尘，回归本性，佛家所谓明心见性，儒家所谓明明德。人的本性是一个大宝藏，万德万能。人的本性就是邪恶，因为一切罪恶的根源存在于人类贪婪的心。所有的罪恶事件都是由人的贪婪引起的。那些善良的行为其实是对自己罪恶的忏悔的祈祷。有了人，自然的稳定被打破，无数生物灭绝在人类的屠刀下……人性，是一个人作为自我主宰所体现出的个人的本身。所谓发乎情而止乎礼，就是人性的表现。人生活在社会之中，需要社会中的各种规则作为限制，也就是止乎的“礼"了。而人本身所表现出的对事物的追求与向往就是人性。

你好，谢谢，望采纳！本性是动物和人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的，是先天性的。（如：饿了就要吃东西,想生存得更好，爱护幼代等）后天形成的都不叫本性。　基本解释　[natural instincts;natural character;nature] 即天性。固有的性质或个性　本性难移　详细解释　固有的性质或个性。　《荀子·性恶》：“然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。”《红楼梦》第九七回：“这本是他数年的心病，一时急怒，所以迷了本性。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“可是人家说一句，我就要听一句，那是违背我的本性的。” 本性难移　　人最初的性格形成：一是在家庭情况的影响之下，受父母的遗传，父母的教导。二是受学校这个大家庭的熏陶。周而复始的习惯造就了性格的形成。便是固有性格了，再想改变就很难了。这就是我们俗话说的"江山易改本性难移”。当然，后天的培养，也不是不能改变的，只是稍慢一点。在大多数情况下，我们受环境的约束，环境的影响，更多的是生活的逼迫，使一个人的性格大大地转变。。。。。 马克思学说的“本性”与马克思主义研究　马克思学说与“时代问题”　马克思学说的第二个本性，就是在对“时代问题”的解答中表达时代精神。　马克思学说在本质上具有“问题意识”。马克思指出：“一个时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题的共同的命运：主要的困难不是答案，而是问题。”这意味着，一个时代的“时代精神”首先体现在影响这个时代命运的问题中。　马克思虽然生活在近代欧洲，但他总是跳出近代欧洲，把他当时面临的“问题”放在大的时空背景即整个人类历史发展的长河中、并提升到规律层面来思考。这样，马克思思考、研究的问题主要有三类：一是人类历史发展的一般规律；二是他那个时代带有根本性的总问题，即资本控制社会的逻辑；三是东方社会特殊的发展道路。通过研究，马克思指出未来理想社会的基本原则和目的，就是每个人能力的全面发展、平等发展、自由发展。这些问题显然具有跨越时空的一般性。　中国的马克思主义理论研究也应具有问题意识，即研究置于整个人类历史长河中的、体现时代精神的“中国问题”。其中主要包括 “当代中国的总问题”和“中国社会主义的发展道路问题”。当代中国的总问题，主要是如何逐渐消除资本与权力的结合共同控制社会的弊端、进而培育人的自主创新能力。中国社会主义的发展道路问题，主要是如何既吸收资本主义制度所创造的一切积极文明成果，来消除封建主义遗毒、进而解放和发展社会生产力，同时又避免资本主义制度带给劳动大众的痛苦；进一步来说主要就是如何走具有中国特色的社会主义道路问题。当今我国的马克思主义理论研究一定意义上缺乏“问题意识”，对“中国问题”往往不予深入问津，既不去关注和研究当代中国的总问题，又对具有中国特色的社会主义道路问题缺乏深层次的学理研究。　由此，当代中国马克思主义研究应以“时代问题”或“中国问题”为中心，着力在中国化、时代化问题上下功夫，以建构面向“中国问题”的马克思主义理论。1 人的本性。　《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”　宋 欧阳修 《诲学说》：“玉不琢不成器，人不学不知义……人性因物而迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉。”　鲁迅 《华盖集·这个与那个》：“然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。”　2 犹人情。指礼节应酬等习俗。　唐 玄奘 《大唐西域记·跋禄迦国》：“土宜气序，人性风俗，文字法则，同 屈支国 。”　3 犹人情。恩惠；情谊。　《西游记》第十四回：“ 行者 笑道：‘那是 唐僧 不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死， 唐僧 就绪绪叨叨，说了我若干的不是。’”　4 犹人情。人们所具有的正常情感、理性。　萧红 《永久的憧憬和追求》：“父亲常常为着贪婪而失掉了人性。” 杨朔 《印度情思》：“ 赭堡 还有象，更通人性。”人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性人的本性 本性 拼音：běnxìng　英文：natural instincts;natural character;nature　词义：本性是动物和人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的，是先天性的。（如：饿了就要吃东西,想生存得更好，爱护幼代等）后天形成的都不叫本性。　基本解释　[natural instincts;natural character;nature] 即天性。固有的性质或个性　本性难移　详细解释　固有的性质或个性。　《荀子·性恶》：“然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。”《红楼梦》第九七回：“这本是他数年的心病，一时急怒，所以迷了本性。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“可是人家说一句，我就要听一句，那是违背我的本性的。” 本性难移　　人最初的性格形成：一是在家庭情况的影响之下，受父母的遗传，父母的教导。二是受学校这个大家庭的熏陶。周而复始的习惯造就了性格的形成。便是固有性格了，再想改变就很难了。这就是我们俗话说的"江山易改本性难移”。当然，后天的培养，也不是不能改变的，只是稍慢一点。在大多数情况下，我们受环境的约束，环境的影响，更多的是生活的逼迫，使一个人的性格大大地转变。。。。。 马克思学说的“本性”与马克思主义研究　马克思学说与“时代问题”　马克思学说的第二个本性，就是在对“时代问题”的解答中表达时代精神。　马克思学说在本质上具有“问题意识”。马克思指出：“一个时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题的共同的命运：主要的困难不是答案，而是问题。”这意味着，一个时代的“时代精神”首先体现在影响这个时代命运的问题中。　马克思虽然生活在近代欧洲，但他总是跳出近代欧洲，把他当时面临的“问题”放在大的时空背景即整个人类历史发展的长河中、并提升到规律层面来思考。这样，马克思思考、研究的问题主要有三类：一是人类历史发展的一般规律；二是他那个时代带有根本性的总问题，即资本控制社会的逻辑；三是东方社会特殊的发展道路。通过研究，马克思指出未来理想社会的基本原则和目的，就是每个人能力的全面发展、平等发展、自由发展。这些问题显然具有跨越时空的一般性。　中国的马克思主义理论研究也应具有问题意识，即研究置于整个人类历史长河中的、体现时代精神的“中国问题”。其中主要包括 “当代中国的总问题”和“中国社会主义的发展道路问题”。当代中国的总问题，主要是如何逐渐消除资本与权力的结合共同控制社会的弊端、进而培育人的自主创新能力。中国社会主义的发展道路问题，主要是如何既吸收资本主义制度所创造的一切积极文明成果，来消除封建主义遗毒、进而解放和发展社会生产力，同时又避免资本主义制度带给劳动大众的痛苦；进一步来说主要就是如何走具有中国特色的社会主义道路问题。当今我国的马克思主义理论研究一定意义上缺乏“问题意识”，对“中国问题”往往不予深入问津，既不去关注和研究当代中国的总问题，又对具有中国特色的社会主义道路问题缺乏深层次的学理研究。　由此，当代中国马克思主义研究应以“时代问题”或“中国问题”为中心，着力在中国化、时代化问题上下功夫，以建构面向“中国问题”的马克思主义理论。1 人的本性。　《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”　宋 欧阳修 《诲学说》：“玉不琢不成器，人不学不知义……人性因物而迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉。”　鲁迅 《华盖集·这个与那个》：“然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。”　2 犹人情。指礼节应酬等习俗。　唐 玄奘 《大唐西域记·跋禄迦国》：“土宜气序，人性风俗，文字法则，同 屈支国 。”　3 犹人情。恩惠；情谊。　《西游记》第十四回：“ 行者 笑道：‘那是 唐僧 不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死， 唐僧 就绪绪叨叨，说了我若干的不是。’”　4 犹人情。人们所具有的正常情感、理性。　萧红 《永久的憧憬和追求》：“父亲常常为着贪婪而失掉了人性。” 杨朔 《印度情思》：“ 赭堡 还有象，更通人性。”人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性　人性：就是人的性质。（性格就是人性决定的人格）　东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命" ，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格？河南学者尧谷子在18型人格理论中指出认为人的性格就是人性决定的人格。性格是人格的表现。　性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，性格格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，如此循环往复，终成定格，此乃人格。环境的因素之外，这就是人格的形成的过程。　那么人性如何决定人格呢？下面他从三个方面解释一下：　一：人性的内容结构　从空间的结构上讲，人性的内容包含行为、形体、情感、精神、认知、目的、历史和未来八个层面。在时间的作用下，行为决定关系，形体造就特征，情感影响态度，精神成就气质，认知左右能力，目的决定计划，历史带来经验，未来设定理想，从而人性的内容可以概括为行为关系、形体特征、情感态度、精神气质、认知能力、目的计划、历史经验和未来理想八大类。　二、人性的质　相对均衡主义认为,事物的变化发展有失衡型、离衡型（发散型）、趋衡型（集中型）、均衡型四种相对均衡类型。这是从事物的变化关系讲，从事物发展的程度讲，这四种类型表现为低，较低，较高，高。 任何事物包含四种状态，人性的十个层面，每一个层面包含四个质的不同的特点，行为可分为积极、较积极、较消极和消极性；形体可分为美、较美和较丑丑以及健康、较健康和较差差；情感可分为热情、平易、冷漠、冷淡；认知可分为优、良、中差；精神可分为坚韧、坚强、脆弱和懦弱；目的可分为明确、较明确、较不明确和不明确，历史有至善，未来存至美。每层依据标准不同划分不同的质，因此，描述人的质的词语非常之多，比如聪明伶俐，善解人意，风趣幽默，思想开放，积极进取等等。　三、性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，循环至人格的图表。　 人性内容人生追求人生哲学人性·性格人格类型人性需求开发发展个人主义开放（开发型）发展需求目的计划完美唯美主义原则性、不易妥协（完美型）自我实现研究真理理性主义较真（研究型）成就需求认知能力知识科学主义温文儒雅 、有学问（知识型）成就需求成就成就实用主义自信、活力充沛（成就型）成就需求精神气质权力意志主义具攻击性、自我中心 （领导型）权力需求艺术浪漫浪漫主义追求独特易忧郁、妒忌（艺术型）尊重、亲和需求情感态度爱人道主义温和友善、随和（给予型）亲和需求物质物质物质主义快乐热心 、不停活动（享乐型）生理，安全需求身体特征安全存在主义现实，传统（现实型）安全需求疑惑真实批判主义忠诚 、警觉 、谨慎（疑惑型）安全需求行为关系和平和平主义温和友善 、忍耐、随和（和平型）行为需求历史经验经验经验主义传统、保守（经验型）时间需求未来理想理想理想主义有大志（理想型）时间需求（先验型）至善先验主义先天就有（先验型）时间需求（超理想型）至美共产主义以后存在（超理想型）时间需求多面人性多重结构、解构主义多个特点多元人格多面需求谢谢，望采纳！

　一、时间和概念的区别

　　现实主义是一种以写实性的形象和形态,通过典型化的艺术概括来表现社会现实和人生经验的文学类型而浪漫主义是一种以充满激情的艺术形象来表现理想追求、主观情感和某种社会心理的文学类型它们都对文学的发展产生过深远的影响

　　现实主义是文学艺术的基本创作方法之一,最早出现在十八世纪德国的剧作家席勒的理论著作中,但作为文学的一个专门术语,现实主义直到19世纪50年代,才由法国画家库尔贝和作家夏夫列里提出来

　　艾布拉姆斯所说的第一种隐喻是将文学比喻为“镜子”,以突出现实主义的本质特征是对现实生活的模仿由此可见,一般的,凡是在形象中能最充分地表现现实生活的典型特征的,都叫做现实主义作品

　　就西欧说,现实主义是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法,也是西欧资产阶级登上历史舞台以及确立政治统治时期出现的一种文学现象巴尔扎克是最杰出的代表作家,他的《人间喜剧》是深刻的规范化的现实主义文学此外,代表作家还有司汤达、狄更斯、萨克雷以及果戈理等等

　　和现实主义一样,浪漫主义作为一种文学的表现形态,在世界各民族文学发展就已有雏形以表现幻想和感情为基本特征的浪漫精神是文学生成的一个重要源头,所以艾布拉姆斯将这第二种隐喻比喻为照亮人生启迪心智的“灯”,以突出浪漫主义的本质是表现和抒情

　　作为一种文艺思潮,浪漫主义产生于18世纪末19世纪初欧洲资产阶级革命时代,反映了资产阶级上升时期的意识形态代表作家有诗人拜伦和雪莱,他们不仅写下瑰丽的诗篇,使之成为人类文明史上的宝贵精神财富,而且以实际行动和鼓舞人心的作品有力地支持了近代欧洲的民族解放运动

　　二、题材与主题

　　“客观性”是现实主义文学的内在规定现实主义的文学观是延续了两千多年的“模仿说”,要求作家在把握生活时,必须对生活现象作细致入微的观察,强调作家不把自己的意愿强加于生活,而是按照现实生活本身固有的逻辑区表现生活所以现实主义在表象形态上具有再现生活原貌的特点,具有真实性

　　但真实性并不意味着现实主义作家只是记录生活现象,丝毫不介入其中,作家还要有所选择

　　与现实主义相反,浪漫主义强调想象具有创造性,并把自然视为人的本性浪漫主义通过对自然的强调,要求文学表现真实的情感,把诗的抒情视为人对自身热情和生命力的释放遵循理想化的原则,只要能表现理想的与希望的生活,文学塑造的形象即使违背生活本身也在所不惜,这样,所塑造的艺术世界不是模拟现实的“镜像世界”,而是一个想象的、超现实的、主观化了的世界由以下的诗歌可见分晓：

　　把我当作你的竖琴吧,有如树林：

　　尽管我的叶落了,那有什么关系!

　　你巨大的合奏所振起的音乐

　　将染有树林和我的深邃的秋意：

　　虽忧伤而甜蜜呵,但愿你给予我

　　狂暴的精神!奋勇者呵,让我们合一!

　　请把我枯死的思想向世界吹落,

　　让它像枯叶一样促成新的生命!

　　哦,请听从这一篇符咒似的诗歌,

　　就把我的话语,像是灰烬和火星

　　从还未熄灭的炉火向人间播散!

　　让预言的喇叭通过我的嘴唇

　　把昏睡的大地唤醒吧!西风啊,

　　如果冬天来了,春天还会远吗

　　——拜伦《西风颂》

　　在这首诗里,诗人用优美而蓬勃的想象写出了西风的形象那气势恢宏的诗句,强烈撼人的激情把西风的狂烈、急于扫除旧世界创造新世界的形象展现在人们面前

　　那句“要是冬天已经来了,西风呵,春日怎能遥远”更是时时从我们口中传出在这里,西风已经成了一种象征,它是一种无处不在的宇宙精神,一种打破旧世界,追求新世界的西风精神诗人以西风自喻,表达了自己对生活的信念和向旧世界宣战的决心

　　三、写作手法

　　现实主义具有写实性,追求再现现实生活的效果,使虚拟的艺术世界像现实生活一样为了追求艺术表现的真实性和真实感,现实主义特别注重写实白描和细节描写,因为这样容易让人产生真有其人其事的感受

　　且看下面的例子：

　　一日是天气很冷的午后,我吃过午饭,坐着喝茶,觉得外面有人进来了,便回头去看我看时,不由的非常出惊,慌忙站起身,迎着走去

　　这来的便是闰土虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸,已经变作灰黄,而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样,周围都肿得通红,这我知道,在海边种地的人,终日吹着海风,大抵是这样的他头上是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管,那手也不是我所记得的红活圆实的手,却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了

　　——鲁迅《故乡》

　　鲁迅通过对闰土的外貌做详细的描写,一个卑微的农民形象便跃然纸上不过很明显的,这种对生活再现的效果是经过艺术概括的巴尔扎克也曾说过,要研究产生这些社会现象的多种原因,寻出隐藏在无数人物、和事件总汇底下的意义着说明,现实主义文学在表现形态上的写实性,并不是对现实生活的简单复制,而是对现实生活材料精心筛选和艺术加工之后的艺术概括的结果

　　浪漫主义作为一种基本创作方法,按照希望的样子来反映生活,富有主观色彩,善于抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法塑造形象

　　《西风颂》中,气势豪放,想像奇丽,境界开阔,充满浓厚的革命浪漫主义色彩诗人展开想像的翅膀,比喻奇特,形象鲜明,枯叶的腐朽、狂女的头发、黑色的雨、夜的世界无不深深地震撼着人们的心灵

　　四、人物形象的刻画上

　　卢卡契指出：“现实主义文学的主要范畴和标准乃是典型”典型,包括典型人物和典型性格典型在希腊文中是模子的意思,意谓典型就像同一个模子可以铸造出许多同样的东西一样,也是通过一个形象反映一类人的特点,可见“模子”这个术语最初的意思是强调形象的概括性和普遍性这就与现实主义是“模仿说”的观点不谋而合

　　恩格斯也曾为“现实主义”下的定义是：“除了细节的真实外,还要真实的再现典型环境中的典型人物”典型人物是现实主义叙事文学所创造的、在整体个性的表现中显示了某种社会历史蕴意的、具有高度审美价值的人物形象在东西人物身上所显示的人生或人性的普遍性,是人的社会性,是社会关系和社会环境对人生和人性的深刻影响由此可见典型的重要性

　　但浪漫主义的人物形象主要是英雄、奇人且看《西游记》第五十九回：

　　这大圣拨转云头,径回东路,霎时按落云头,立在红砖壁下八戒见了欢喜道：“师父,师兄来了!来了!”三藏即与本庄老者同沙僧出门接着,同至舍内把芭蕉扇靠在旁边道：“老官儿,可是这个扇子”老者道：“正是,正是!”唐僧喜道：“贤徒有莫大之功,求此宝贝,甚劳苦了”行者道：“劳苦倒也不说那铁扇仙,你道是谁那厮原来是牛魔王的妻,红孩儿的母,名唤罗刹女,又唤铁扇公主我寻到洞外借扇,他就与我讲起仇隙,把我砍了几剑是我使棒吓他,他就把扇子扇了我一下,飘飘荡荡,直刮到小须弥山幸见灵吉菩萨,送了我一粒定风丹,指与归路,复至翠云山又见罗刹女,罗刹女又使扇子,扇我不动,他就回洞是老孙变作一个 焦栝虫,飞入洞去那厮正讨茶吃,是我又钻在茶沫之下,到他肚里,做起手脚他疼痛难禁,不住口的叫我做叔叔饶命,情愿将扇借与我,我却饶了他,拿将扇来,待过了火焰山,仍送还他”三藏闻言,感谢不尽,师徒们俱拜辞老者

　　这里塑造了一个无所不能的孙悟空形象,来解救人们于水火之中

　　五、本质特征

　　通过以上的分析可以知道,现实主义的内涵是对现实生活的模仿,因此,“再现”便成为现实主义的本质特征

　　艾布拉姆斯说过,“‘表现’是浪漫主义用得最多的术语之一”表现性规定了浪漫主义文学类型的基本特征,使浪漫主义文学在题材的选择、主题的提炼和艺术的表现方式上,都形成了与众不同的鲜明特色

　　在文学艺术创作中,现实主义是与浪漫主义并驾齐驱两大思潮,各有其魅力

柏拉图式爱情也称为精神恋爱，是追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情。柏拉图式恋爱根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚。如果你和你的另一半整天只注重心灵上的沟通，拒绝啪啪啪，保持一种绝对的纯粹的爱，这就是柏拉图式爱情无疑。

柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”

而罗曼蒂克，是“浪漫”的音译。最初并不是指那些能与其发生合法或非法性关系的妇女而是针对那些因无法逾越的道德和传统习俗障碍无法与其结合的贵妇。因为这障碍，具有了诗情画意。其精髓在于被爱对象为宝贵知己而自己又难于占有对方，因而便采用如诗赋，歌曲，武工或任何可以想象出来的取悦方法，来获得对方的注目与爱情。人们之所以认为情人有巨大价值，在很大程度上，是因为对方难于被自己占有。

可以说，正是因为不那么容易得到，所以在整个的追求过程中才能体现出浪漫。这样的浪漫并非是虚幻的空中楼阁，恰是恋人为了早日获得幸福所甘愿付出的勇气和智慧。

一、因为恋爱是人的本能呀。

人有爱的本能，也有被爱的需要。因为谈恋爱是人生必然经历的一种过程，只有你经历过了恋爱。你才会懂得照顾一个人，爱一个人。谈恋爱是为了守护一个人，去分享对方的快乐，去陪对方一起经历着爱情的酸甜苦辣。

人有依恋本能，也有被依恋的需要。恋爱中，如果遇到真爱，才能明白**里的浪漫情节一点都不浮夸。每天空气都是甜的。谈恋爱的过程就是学习爱的能力，能够努力去爱就是一件美好的事情。恋爱就是人的一种本能。

二、因为恋爱可以用来检验婚姻。

恋爱可以检验两个人的性格、三观、人品是否适合长久相处，再决定要不要走入婚姻的殿堂。毕竟婚姻是神圣的，结婚也就意味着做好了与他生孩子、共享财产、携手一生的心理准备。如果没有经历过恋爱这段时期，就草草进入婚姻，那么婚后容易一地鸡毛。

谈恋爱是一件麻烦不断，激化升级，落差极大的事情。恋爱期间，好事可以共同分享，烦恼可以共同分担。特别激情退散，彼此各种缺点满满散落一地。性格缺陷，生活习惯，三观碰撞，完全超出你的想象。用恋爱检验婚姻是一个比较保险的方法。

三、恋爱是一种情感上的满足。

恋爱，从心理上讲是为了情感满足，茫茫人海中，每个人都如此不同，我们希望有人能接纳自己，理解自己，体谅自己。在爱情里，我们谁都不是导师，每一个见习者都是摸石头过河，寻找与自己频率相同的频道。恋爱让两颗心可以紧紧拥抱，得到情感上的满足。

孤独是一群人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。世界上的真爱，必定是超越孤独的。双方相互体谅才能达到一种爱情上的契合。双方也能获得一种情感上的满足。