古代浪漫派诗人有哪些

古代：屈原是浪漫派的始祖李白是浪漫派的颠峰人物 李清照的前期时光童话诗人顾城

张九龄(673-740)，字子寿，韶州(今韶关市)人，唐中宗景龙初年进士。玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。

魏晋是中国历史上最动荡的时代之一，政治之黑暗与思想之解放是这一时期的两个突出特征。汤用彤先生在《魏晋玄学论稿》里曾说：“汉末以后，中国政治混乱，国家衰颓，但思想则甚得自由解放。此思想之自由解放本基于人们逃避苦难之要求。故混乱衰颓实与自由解放具因果之关系。”

唯其如此，后世才有了“魏晋风流”之说。魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的精神面貌、言谈举止，他们用自己的言行、诗文等使自己的人生艺术化，追求艺术化的人生。具体表现为个体生命意识的张扬，由注重传统儒家教化下的道德风范，开始向崇尚人物外貌、精神气质的生命情态转变。

“美容之风”。这是说魏晋时期对于男性美的欣赏，作者从“看杀卫玠”的故事入手，追溯到战国时期宋玉、邹忌的故事，梳理出历史上对男性美欣赏的生理标准：即皮肤白、身材高；又从王戎、裴楷、潘岳等人物事迹，论述眼亮、仪态反映出的内在精神气质的重要性。在作者笔下，魏晋美容之风极大促进了中国美学发展。

“服药之风”。这主要讲的是毒品“五石散”。以“王蓝田食鸡子”为例，说明魏晋士人性情狂躁背后与服食“五石散”有很大关系。通过桓玄、裴秀、王恭、王羲之等人服食的故事，探析了五石散所引发的“生理并发症”和“文化后遗症”。魏晋名士的服药之风既是魏晋士风的重要组成部分，其所带来的各种负面效应也值得人们反思。

“饮酒之风”。分别从东方朔、钟氏兄弟的故事，概括出古代社会酒的解忧、成礼的功能，，并通过阮籍饮酒的故事，交代魏晋饮酒之风的一个重要特征，即饮酒逐渐从群体性仪式的“成礼”道具，演变成了个性解放、自我张扬的“越礼”媒介。并从“刘伶病酒”、“人猪共饮”等魏晋酒徒的事迹，剖析魏晋名士傲岸不羁的人格精神下真实的内心世界。

“任诞之风”。“任诞”是任达、放诞之意，也就是言行“出格”，表现“另类”，其文化思想的源头可以追溯到庄子。王粲有“好驴鸣”这一癖好，曹丕为其“驴鸣送葬”这一荒诞无礼的行为背后，蕴含着一种超越礼教束缚的真性情。书中引述了东晋名士王羲之“东床快婿”、王子猷“雪夜访戴”等故事，展现了魏晋名士潇洒倜傥的风度。

“隐逸之风”。以“管宁割席”的故事开篇，认为导致管宁割席断交的深层原因不是华歆有缺点、有毛病，而是管宁通过两件小事，发现他与华歆志不同，道不合—管宁的志向与汉末魏晋流行的隐逸文化息息相关。隐逸文化是中国传统文化中最具有传奇性、超越性和浪漫气质的一种文化现象。诸如许由、巢父、伯夷、叔齐、严子陵等这些古代著名隐士，都是“有志之人”。这里其实揭示的是古代隐士和隐逸文化的精神实质。

“品鉴之风”。这是汉末魏晋品评人物、鉴别人才、预测发展的风气。曹操便是通过汉末名臣桥玄的引荐，以及评论家许劭给出的“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价而暴得大名，一步步走向人生的高峰。而郭泰、裴潜的识人故事也折射出识鉴风气的深厚文化背景。识鉴人物另一个内容就是品第人物，即把一个人和另一个人进行对比，从而确定其优劣、雅俗、高下。其中以王子猷与王子敬、祖约与阮孚、谢安与王坦之的“雅量pk”最为惊心动魄。

“清议之风”。这指的是一种清正的政治风气，它以激浊扬清、弘扬正道为目的，以批评现实政治和当朝人物为主要内容。汉末一大批正直的士大夫处于维护儒家道统和王朝命脉的需要，联合三万太学生，参政议政、鞭挞腐败，发起了对宦官集团的口诛笔伐。参与清议运动的名士被称作“清流”，他们是不与宦官同流合污的高洁之士。李膺和孔融即汉末清议之风的两个重要人物。书中评述了汉末清议之士与宦官集团做斗争，最后杀身成仁、舍生取义的故事。

“清谈之风”。魏晋清谈是魏晋时代贵族和知识分子以探讨人生、社会、与宇宙哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。汉末的清议之风被两次“党锢之祸”所打压，知识分子不敢再议论政治，于是名士之中就兴起了谈玄说理、坐而论道的“清谈之风”。尤其是在何晏、王弼、阮修、乐广等清谈家身上体现了求真、自由、平等、创新的精神，正是他们推动了中国思辨哲学的进步，为中国思想和文化注入了新的活力。

“奢侈之风”。在魏晋时代，“奢侈之风”盛行于上层贵族。《世说·汰侈》篇就记载了不少“暴发户”和“败家子”。这股奢侈之风最早从魏明帝曹叡开始，特别是西晋一朝，从皇帝、朝中大臣到其他权贵，奢侈之风日盛。豪门大族富可敌国，开始争豪斗富，炫财摆阔。暴发户石崇、王济就是其中的代表。奢侈之风正是人性弱点的总爆发，它给后世人们带来的思考是复杂的。

“艺术之风”。艺术之风贯穿着整个魏晋南北朝，尤其是魏晋的两百多年，几乎所有的艺术样式都达到了空前的繁荣，取得了辉煌的成就。建筑雕塑、书法绘画、诗歌文赋、音乐舞蹈，大师辈出，星光灿烂，琴有嵇康、王子猷，棋有王导、谢安，书有韦诞、王羲之，画有戴逵、顾恺之……魏晋艺术之风一直影响到今天。

以上十种风气，前人或多有论述，有些广为人知。但其所体现出当事人的精神和境界，今人恐远没有完全理解。那时候没有聚光灯，没有商业炒作，有的只是对美的事物的热爱，对高贵气质的欣赏，以及对卓越才华的仰慕。

唐代大诗人白居易被后人称为“诗仙”。读他的诗总给人留下慈悲为怀的印象，他对劳动人民充满了正义感和同情心。他的《上阳宫》《琵琶行》等同情女性的诗歌，让后人思考封建社会的官僚腐败和歌女的悲惨命运。

你想不到的是白居易，出诗了。他只是个普通人，连小米都养在家里。流行词“小蛮腰”和传说中的“樱桃小口”居然出自白居易的小情人之名，真是让人吐槽！

一、现代流行词“小蛮腰”和传说中的“樱桃小口”最初来源于白居易的小情人的名字。

“小腰”和“小樱桃嘴”是怎么出名的？

都是出自白居易的诗。苏凡和晓曼都是白居易的家庭艺妓。苏是个好歌手，而妓女是个好舞蹈家。两人都出名是因为白居易曾经写过著名的“樱桃苏凡口，杨柳小蛮腰”

其实白居易当时是刑部侍郎，官职是四品。根据规定，他只能保留三名女音乐家。然而，除了苏凡、小满和曹纯，还有数百名国内表演者负责吹、弹和唱。他还写了一首诗说：“菱角抱笙春，姑儿抹琵琶。红绫手舞，紫丝乱曲。”

白居易的丫鬟真的很忙。她们必须充当嫔妃、歌手和舞蹈演员、女仆以及社交。当然，它们的数量、质量和技艺往往反映了主人的地位、尊严、经济实力和优雅。所以白居易的丫鬟也都是高个，所以白居易也忍不住到处炫耀自己漂亮的“蜜汁”美人。

第二，诗仙其实每三年就换一个情人和小三，即使她没有放过朋友的小妾。

更不可思议的是，白居易《追欢偶作》写道：“十年春鸦变莺舌，三老丑人变美人。"

也就是说，每隔三年左右，我家的家政妓女，我觉得她们又老又丑，就有一批年轻的进来。这位伟大的白人诗人公然以此炫目，着实让人大跌眼镜！再说白居易现在已经暮年，而苏凡虽然粗了点，但是十八九岁，换情人换情妇这么频繁。

然而即便如此，白先生还是满足不了自己的欲望，连闺蜜的小妾都想拥有。俗话说“朋友之妻不可欺”，但他竟然做出了这种后人唾弃的事情，甚至把朋友的小妾逼死。

关的好朋友张楚的妾，原是徐州的一个官妓。张楚病死，关决心守节，在燕子楼住了十几年。白居易看上关后，极力讨好、巴结、追求她，但关对张楚的爱情忠贞不渝，不肯顺从。白居易的追求无果而终，于是她指责自己为什么不干脆殉道而死。关，一个贤惠的女人，绝食十天后死去，她卖掉了自己的玉。

当然，苏凡和小满只能永远活在诗里。另一方面，古代的艺妓女性并不幸福，她们一生最大的亮点就是只能在文学史上留下婀娜多姿的身影和憧憬。