祖冲之,字文远,范阳郡遒县（今河北涞源）人。公元429年生于建康（今江苏南京）一个官宦人家,虽原籍北方，但几代祖先都在江南做官且通晓历法。祖父掌管土木工程建筑，父亲也学识渊博。他从小有机会接受家传科学知识，青年时代进入专门研究学术的华林学省学习研究。祖冲之曾作过州从事史，公府参军，县令，最高官至长水校尉，享受四品俸禄，公元500年去世。
祖冲之是中国古代一位伟大的数学家和天文学家，生平著作很多，内容也是多方面的。在数学方面的论著，不幸均已失传。在历代国内外的各种图书目录中，可以见到他所写的数学著作的书名有“缀术”6卷，“九章算术义注”9卷，“重差注”1卷。在天文历法方面，他编制成“大明历”，并为大明历写了“驳议”。在古代典籍的注释方面，祖冲之有“易义”、“老子义”、“庄子易”、“释论语”、“释孝经”等著作，但亦均失传。文学作品方面他著有“述异记”10卷，在“太平御览”等书中可以看到这部著作的片断。
从青年时起，祖冲之便对天文学和数学发生了兴趣。他把从上古时起直至他生活时代的各种文献、记录、资料，几乎全部搜罗来进行研究，并且亲自进行精密的测量和仔细的推算。正像他自己所说的那样，“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”。他对刘歆、张衡、郑玄、阚译、王番、刘徽等科学家的工作进行了仔细研究，一一驳正了他们的错误，导出了许多极有价值的结果。准确到7位有效数学的园周率数值便是人所共知的例子。
园周率π的计算，标志着一个国家和民族的数学水平。中国古代也和世界上任何文化开发较早的国家和地区一样，人们最早使用的园周率是3。这一误差很大的数值一直沿用到汉代。入汉以后，对园周率的改进吸引了不少科学家的注意，都作了一些工作。最为重要的是魏晋时期的数学家刘徽，他用“割园术”计算出的园周率为314。
关于祖冲之在园周率方面的工作，其史料仅见于《隋书·律历志》中还记载说，祖冲之还给出了园周率的两个近似分数值：
密率：π=355/113，小数点后6位准确，
约率：π=22/7，小数点后2位准确。
在欧洲，1100多年后才算得355/113这一数值，被称为“安东尼兹率”。日本数学家三上义夫在1912年提出应称π=355/113为“祖率”。
关于祖冲之是如何算得如此精密的结果，没有任何史料流传下来，这是非常遗憾的。不过根据当时的情况判断，祖冲之用的仍是刘徽的“割园术”。果真如此的话，祖冲之需要计算出园内接正12288边形和正24576边形的面积，要进行加、减、乘、除、开方等运算达130次以上，每次运算都要精确到9位数字，可以想象，在当时用罗列算筹来计算，是需要何等的精心与超人的毅力。 关于球体体积的计算，是祖冲之及其儿子祖（日桓）在数学方面又一项了不起的成就。祖氏父子根据刘徽在“九章算术注”中担出的正确方法，求得了球体体积公式
球体积=4/3πγ3。
在导出球体积公式的过程中，祖氏父子总结出了所谓的“祖氏原理”。在西方这一原理被称为“卡瓦列里原理”，但它的发现者意大利数学家卡瓦列里（B．Cavalieri 1598～1647）比祖氏父子要晚1100多年。
祖冲之在天文历法方面的成就,大都包含在他所编制的大明历和为大明历所写的“驳议”中。祖冲之通过精密的观察测量，发现当时奉行的由前辈著名天文学家何承天所编制的元嘉历有不少错误，于是着手编制大明历，公元462年编成，时年只有33岁。祖冲之对历法的编制做出了很多创造性的贡献，大明历是这个时代一部最好的历法，但是却遭到皇旁宠臣的反对。直到祖冲之死后10年，由于他儿子祖（日桓）的坚决请求，经过实际天象的校验，大明历才得以正式颁行。
东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。
这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。
张衡生平
张衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇一个破落的官僚家庭(今河南省南阳市城北五十里石桥镇)。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。正是这种贫困的生活使他能够接触到社会下层的劳动群众和一些生产、生活实际，从而给他后来的科学创造事业带来了积极的影响。
当时的南阳是经济和文化都很发达的地区，有“南都”之称。张衡在这样的环境熏陶下，加上他自幼刻苦好学，在青少年时代就已经为后来从事文学和科学事业打下了良好的基础。
由于家中的经卷典籍慢慢地不能满足张衡的求知欲望了，于是从十六岁开始，他便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府——太学。并成为学识比较渊博的学者。当时，地方上曾经推举他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒绝了。
张衡自幼就对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《归田赋》。有的气势磅礴，广写景物，如《二京赋》；有的特色突出，独树一格，如《四愁诗》、《同声歌》等。
和帝永元十二年(公元100年)，二十三岁的张衡应邀回乡出任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作。并在办理政务之余，潜心于文学创作。他以游学长安和洛阳的见闻作为素材，先后花了十年功夫，精心雕琢、反复修改，于安帝永初元年(公元107年)写成著名的《东京赋》和《西京赋》，总称为《二京赋》，为人们广为流传，他画的画也很出色。
后来，鲍德调任，张衡便辞职回家。掌握朝政的皇亲邓骘为了笼络士人，几次派人邀请张衡作他的幕僚，以增强自己这一派的势力。但张衡一方面厌恶外戚专权，一方面想专心钻研学问，都坚决地拒绝了。
在张衡三十四岁的时候，他的研究兴趣逐渐转到哲学和自然科学方面。他很喜爱扬雄的哲学著作《太玄经》。《太玄经》的内容涉及天文、历法、数学等方面，引起了他很大的兴趣。《太玄经》里的一些朴素的唯物主义观点也给了张衡以很大的启发。
安帝永初四年(公元111年)，张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达十四年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律(计量和音律)等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。
汉朝时，关于天体运动和宇宙结构的学说已经出现了三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说又称天圆地方说，认为天是圆的，像一把张开的伞，地是方的象一个棋盘；浑天说认为天地的形状像一个鸡蛋，天与地的关系就像蛋壳包着蛋黄；宣夜说认为天没有一定的形质，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飘浮在气体中。
张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，认真研究了这三种学说，认为浑天说比较符合观测的实际。他继承和发展了前人的浑天理论，大胆地对天象提出了许多新的见解。
张衡在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上，根据自己的浑天说，创制了一个比以前都精确、全面的多的“浑天仪”。创制了一个能够精确在表演浑天思想的“浑天仪”。
浑天仪是一个可以转动的空心铜球。铜球外表刻有二十八宿和其他一些恒星的位置；球体内有一根铁轴贯穿球心，轴的两端象征北极和南极。球体的外面装有几个铜圆圈，代表地平圈、子午圈、黄道圈、赤道圈，赤道和黄道上刻有二十四节气。凡是张衡当时知道的重要天文现象，都刻在了浑天仪上。
为了使“浑天仪”能自动转动，张衡又利用水力推动齿轮的原理，用滴壶滴出来的水力推动齿轮，带动空心铜球绕轴旋转。铜球转动一周的速度和地球自转的速度相等。这样，人们坐在屋子里，便能从浑天仪上看到天体运行的情况了。
从公元89年到140年，东汉都城洛阳和陇西一带，共出现过三十三次地震。特别是公元119年，洛阳和其他地区连续发生了两次大地震，促进了张衡加紧对于地震的研究。他终于在公元132年，发明并制造出了我国第一架测报地震的仪器——地动仪。
张衡制造的这台地动仪，相当灵敏准确。公元138年的一天，地动仪精确的测知距离洛阳一千多里的陇西发生地震，表明他的精密程度达到了相当高的水平。欧洲在1880年才制造出类似的地震仪，距张衡已经晚了一千七百多年。
在气象学方面，张衡还创造了一种测定风向的仪器——侯风仪，又叫相风铜鸟。是在一根五丈高的杆顶安放一只衔着花的铜鸟，可以随着风向转动。鸟头所对的方向就是风向。这个仪器和欧洲装在屋顶上的候风鸡相似，但是后风鸡是在十二世纪才出现的，比起张衡的候风仪晚了一千年。
张衡一生为我国的科学文化事业作出了卓越的贡献，是我国古代伟大的科学家之一。他谦虚谨慎、勤学不倦。“如川之逝，不舍昼夜”，几十年如同一日，在所从事的事业中表现出了一丝不苟、精益求精、不畏强权、勇于进取的研究风格。而他不慕名利的高尚品德更值得我们学习。
永和四年(公元139年)，张衡请求告老还乡不准，又被调到朝中做尚书，但只任职一年就与世长辞了，终年六十一岁。
《灵宪》
张衡一生所著的天文学著作，以《灵宪》最为著名。这是一部阐述天地日月星辰生成和它们的运动的天文理论著作，代表了张衡研究天文的成果。它总结了当时的天文知识，虽然其中也有一些错误，但还是提出了不少先进的科学思想和独到见解。
例如，在阐述浑天理论的时候，虽然仍旧保留着旧的地平概念，并且提出了“天球”的直径问题，但是张衡进一步明确提出在“天球”之外还是有空间的。他说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷”。就是说，我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。这段话明确地提出了宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的思想，是十分可贵的。
张衡在《灵宪》中指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。他说“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽；当日则光盈，就日则光尽也”(景就是影，魄指月亮亏缺的部分)。他生动形象地把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。他这种见解在当时是十分新鲜的，也是正确的。
同时，张衡还进一步解释了月食发生的原因。他说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”这段话的意思是：“望月”时，应该能看到满月，但是有时看不到，这是因为日光被地球遮住的缘故。他将地影的暗处叫做“暗虚”，月亮经过“暗虚”时就发生月食，精辟地阐述了月食的原理。至于“在星则星微”一句，说的是星星碰上“暗虚”就隐而不见了。
现在看来这种说法是不正确的。由于星星距地球极为遥远，又大都是发光的恒星，不象月球一样属于行星，因此没有任何一个星星会进入地球的影子之中而失去了光芒。这是张衡的不足之处。这也可以看出在当时的水平下，古人的研究不可能作到尽善尽美。今人也一样，做任何事情的时候都不可能将事情作的绝对正确，但一定要最大程度的正确反映客观现实。
此外，张衡在《灵宪》中还算出了日、月的角直径，记录了在中原洛阳观察到的恒星二千五百多颗，常明星一百二十四颗，叫得上名字的星约三百二十颗。这和近代天文学家观察的结果是相当接近的。
在张衡的另一部天文著作《浑天仪图注》里还测定出地球绕太阳一年所需的时间是“周天三百六十五度又四分度之一”，这和近代天文学家所测量的时间365天5小时48分46秒的数字十分接近，说明张衡对天文学的研究已经达到了比较高的水平。
祖冲之,一行,郭守敬的生平介绍,主要功绩和发明,主要著
1中国古代有代表性星星的诗句
1 牵牛星、织女星
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——《汉乐府迢迢牵牛星》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——《秦观鹊桥仙》
牵牛织女遥相望，尔独何辜陷河梁？——曹丕《燕歌行》
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。——《诗经小雅大东》
2 箕宿、斗宿（北斗星）
南箕北有斗，牵牛不负轭。——《汉乐府明月皎夜光》
玉衡指孟冬，众星何历历。——《汉乐府明月皎夜光》
一别星桥夜，三移斗柄春。——杜甫《赠王二十四侍郎契》
少日峥嵘，已看紫气冲牛斗。——蒲道源《点绛唇》
撒天箕斗灿，匝地管弦繁。——《红楼梦》
3 参、商
人生不相见，动如参与商。——《杜甫赠卫八处士》
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。——《李白蜀道难》
从此叹参商，蓬瀛非咫尺。——华岳《寄敬甫叶兄》
后期只恐参商似，且醉金槽四十弦。——范成大《水乡酌别但能之主管，能之将过石康》
十年踪迹两参商，解后天涯一咏觞。——袁说友《季提刑自夔宪知常德府》
4 太白金星（长庚）
太乙连太白，两山知几重？——岑参《冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人》
太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。——黄景仁《少年行》
孤月沧浪河汉清， 北斗错落长庚明。——李白《答王十二寒夜独有怀》
苍狗白衣俱昨梦，长庚孤月自青天。——杨万里《送乡人余文明劝之以归》
徃来不特地之灵，西有长庚一点星。——王义山《钱长白李左丞》
煌煌长庚星，光射天门开。——黎廷瑞《过太白墓》
5 天狼星
举长矢兮射天狼。——屈原《楚辞九歌》
客子过濠追野马，将军弢箭射天狼。——李梦阳《秋望》
天狼正可射，感激无时闲。——李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》
狐兔草间何足问，合留长箭射天狼。——陆游《晓出遇猎徒有作》
天狼正芒角，虎落定相攻。——刘禹锡《捣衣曲》
我乃援北斗，子亦射天狼。——汪莘《水调歌头》
6 紫微星（北极星）
联步趋丹陛，分曹限紫微。——岑参《寄左省杜拾遗》
白日曜紫微，三公运权衡。——李白《古风羽檄如流星》
昨夜星官动紫微，今年天子用武威。——万齐融《仗剑行》
独夜长城下，孤吟近北辰。许棠《送前汝州李侍御罢归宣城第二首》
悲歌抚罢龙泉剑，独立苍茫望北辰。——丁鹤年《自咏》
2有关“星星”的古代诗句有哪些1星垂平野阔 月涌大江流——杜甫 释义星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
2危楼高百尺，手可摘星辰——李白 释义山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。 3昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。
——李商隐 释义昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。 4乡思望中天阔，漏残星亦残——牛峤 释义思乡的时候仰望苍天，苍天像思愁浩渺无边。
刁斗的残声里残星稀落 5天上星河转，人间帘幕垂——李清照 释义天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。 6水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星——秦观 释义从窗户望出去，远处的水边有几点灯火闪烁，接着又隐约听到有行人在走动。
西边的天际，一钩残月和几颗寥落的晨星在相依相伴，闪着黔淡的光辉。 7天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
——杜牧 释义夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 8云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
——李商隐 释义云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。 9七八个星天外，两三点雨山前。
——辛弃疾 释义闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨 10纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——秦观 释义纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。
3有关“星星”的古代诗句有哪些1星垂平野阔 月涌大江流——杜甫
释义星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
2危楼高百尺，手可摘星辰——李白
释义山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
3昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 ——李商隐
释义昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
4乡思望中天阔，漏残星亦残——牛峤
释义思乡的时候仰望苍天，苍天像思愁浩渺无边。刁斗的残声里残星稀落
5天上星河转，人间帘幕垂——李清照
释义天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。
6水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星——秦观
释义从窗户望出去，远处的水边有几点灯火闪烁，接着又隐约听到有行人在走动。西边的天际，一钩残月和几颗寥落的晨星在相依相伴，闪着黔淡的光辉。
7天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧
释义夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
8云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——李商隐
释义云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。
9七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾
释义闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨
10纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——秦观
释义纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。
4描写星星的古代诗文名句云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
-李商隐《嫦娥》 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。-杜牧《秋夕》星垂平野阔，月涌大江流。
-杜甫《旅夜书怀》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。-鹊桥仙 （宋）秦观 日月之行， 若出其中；星汉灿烂， 若出其里。
-曹操《观沧海》蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。
-《星 》 李峤昭昭清汉晖，粲粲光天步。牵牛西北回，织女东南顾。
华容一何冶，挥手如振素。怨彼河无梁，悲此年岁暮。
跂彼无良缘，睆焉不得度。引领望大川，双涕如沾露。
——《拟迢迢牵牛星诗 》 陆机 天高夜气严，列宿森就位。大星光相射，小星闹若沸。
天人不相干，嗟彼本何事。世俗强指摘，一一立名字。
南箕与北斗，乃是家人器。天亦岂有之，无乃遂自谓。
迫观知何如，远想偶有以。茫茫不可晓，使我长叹喟。
-《夜行观星》 苏轼 历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。
-咏星> 董思恭。
5关于星星的诗句1、寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。——刘禹锡《扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事》我独自一人看着苍茫大地的繁华，却只看到了山的丧颓，羞愧于自己不是虔诚的僧人，在满是星星的夜晚一个人骑马回家。
2、“星垂平野阔，月涌大江流。”（杜甫-旅夜书怀）3、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
——李商隐《嫦娥》4、骆宾王送费六还蜀星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。
5、危楼高百尺，手可摘星辰。____李白《夜宿山寺》a） “乡思望中天阔，漏残星亦残。”
（牛峤-定西番）6、李商隐杂歌谣辞·李夫人歌一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替7、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。
8、王维赠裴旻将军腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。
9、刘禹锡扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。
10、温庭筠春日野行骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。
11、白居易独眠吟二首夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
12、“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”（李清照-渔家傲）13、拜华星之坠几，约明月之浮槎。
____文天祥《回董提举中秋请宴启》14、一声已动物皆静，四座无言星欲稀。____李颀《琴歌》15、昨夜斗回北，今朝岁起东。
____孟浩然《田家元日》16、卢照邻十五夜观灯锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。
17、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》18、星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
笑向春风初五十，敢言知命且知非。——杜牧《岁旦朝回口号》19、白居易岁晚旅望朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。
万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。
扩展资料：
星星内部的能量的活动使星星变的形状不规则。星星大致可分为行星、恒星、彗星、白矮星等。
最亮的行星是金星，最快的恒星运行速度每小时超过240万千米，H1504+65是最热的白矮星
参考资料：
李煜 句 迢迢牵牛星，杳在河之阳。
粲粲黄姑女，耿耿遥相望。李商隐 杂歌谣辞·李夫人歌 一带不结心，两股方安髻。
惭愧白茅人，月没教星替。李白 秋浦歌十七首 炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。李贺 马诗二十三首 此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。孟郊 古意 河边织女星，河畔牵牛郎。
未得渡清浅，相对遥相望。白居易 岁晚旅望 朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。
万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。白居易 江楼夕望招客 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼销暑否，比君茅舍较清凉。骆宾王 送费六还蜀 星楼望蜀道，月峡指吴门。
万行流别泪，九折切惊魂。雪影含花落，云阴带叶昏。
还愁三径晚，独对一清尊。刘禹锡 杂歌谣辞·步虚词 华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。王维 赠裴旻将军 腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。王昌龄 从军行七首 胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。王昌龄 萧驸马宅花烛 青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。李白 酬崔侍御（一本此下有成甫二字） 严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。
自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。杜甫 承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首 东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。刘禹锡 扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事 寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。白居易 独眠吟二首 夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。杜牧 秋夕 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。杜牧 岁旦朝回口号 星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
笑向春风初五十，敢言知命且知非 李商隐 常娥 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
王勃 易阳早发 饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。
韩愈 醉后 煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。
卢纶 杂曲歌辞·皇帝感词 提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。
发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山呼一万岁，直入九重城。
卢照邻 十五夜观灯 锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。
张九龄 旅宿淮阳亭口号（一作宋之问诗） 日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。
杨炯 折杨柳 边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。
岑参 送陕县王主簿赴襄阳成亲 六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。
温庭筠 春日野行 骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。
温庭筠 中书令裴公挽歌词二首 箭下妖星落，风前杀气回。国香荀令去，楼月庾公来。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。
温庭筠 唐庄恪太子挽歌词二首 叠鼓辞宫殿，悲笳降杳冥。影离云外日，光灭火前星。
邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。
孟郊 乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣 七夕 年代：唐 作者：杜牧 体裁：七绝 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。嫦娥 年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。旅夜书怀 年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。星星渔火乱，知是泊枫桥 迢迢牵牛星 （无名氏） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。云母屏风烛影深 ， 长河渐落晓星沉。
纤云弄巧 ， 飞星传恨，银汉迢迢暗度。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。北斗七星高，哥舒夜带刀。
昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。危楼高百尺，手可摘星晨。
星河秋一雁，砧杵夜千家。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
星星渔火乱，知是泊枫桥。旅夜书怀 [杜甫] 细草微风岸，危墙独夜舟。
星垂平野阔，。
7描写星星的古代诗文名句七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾《西江月 》）
秋夕 杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
旅夜书怀
年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官因老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
嫦娥
年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝
云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
迢迢牵牛星
（无名氏）
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
云母屏风烛影深 ， 长河渐落晓星沉。
纤云弄巧 ， 飞星传恨，银汉迢迢暗度。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
北斗七星高，哥舒夜带刀。
昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。
危楼高百尺，手可摘星晨。
星河秋一雁，砧杵夜千家。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
星星渔火乱，知是泊枫桥
8关于星空的古代诗词秋夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 [今译] 秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。
天街上的夜色，有如井水般清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。 天上谣 李贺 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小； 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马，海尘新生石山下。
在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333236383532星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。 梦天 开放分类： 诗词、艺术、梦天、李贺 老兔寒蟾泣天色1，云楼半开壁斜白2。
玉轮轧露湿团光3，鸾佩相逢桂香陌4。 黄尘清水三山下，更变千年如走马5。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻6。 ——李贺 译文 天色凄清，老兔寒蟾正低声呜咽， 月光斜照，半开的云楼粉壁惨白。
玉轮轧着露水沾湿了团围的光影， 桂花巷陌欣逢那身带鸾佩的仙娥。 俯视三座神山之下茫茫沧海桑田， 世间千年变幻无常犹如急奔骏马。
遥望中国九州宛然九点烟尘浮动， 那一片海水清浅像是从怀中倾泻。
明朝有一个叫万户的人。14世纪末期，明朝的士大夫万户把47个自制的火箭绑在椅子上，自己坐在椅子上，双手举着大风筝。设想利用火箭的推力，加上风筝的力量飞起。不幸火箭爆炸，万户也为此献出了生命。 目前，只有火箭才能把人送上太空。以此为标准，最早的载人航天应是约600年前的万户飞天。西方学者考证，万户是“世界上第一个想利用火箭飞行的人。” 万户考虑到加上风筝的上升的力量飞向前方，这是很少有人能想到的。为纪念万户，月球上的一座环形山以这位古代的中国人命名。
（一）古代发明人物故事：张衡发明浑天仪和地动仪
我国天文学发展的历史是悠久的。到汉代已有盖天、宣夜和浑天等学派。盖天说认为，天如盖，盖心是北极，天盖左旋，日月星辰右转。宣夜说认为天无定形，日月星辰“自然浮生虚空之中”，并不附着于“天体”之上。浑天说认为天如蛋壳，地如蛋黄，天地乘气而立，载水而行。
宣夜说后来不幸失传了，盖天、浑天两说并行，竞相争鸣，比较科学的浑天说渐占上风。同时，观测天象的仪器也不断出现，如武帝时洛下闳制造了浑天仪，宣帝时耿寿昌又造了浑天仪，和帝时崔瑗的老师贾逵更制造了黄道铜仪。�
张衡继承和发展了前人的成果。任太史令后，他更加勤奋地“研核阴阳”，终于“妙尽璇玑之正”。元初四年(公元117年)，一件成就空前的铜铸浑天仪，被张衡造了出来。
浑天仪主体是几层均可运转的圆圈，最外层周长一丈四尺六寸。各层分别刻着内、外规，南、北极、黄、赤道，二十四节气，二十八列宿，还有“中”、“外”星辰和日、月、五纬等等天象。仪上附着两个漏壶，壶底有孔，滴水推动圆圈，圆圈按着刻度慢慢转动。于是乎各种天文现象便赫然展现在人们眼前。这件仪器被安放在灵台大殿的密室之中。夜里，室内观仪人员把某时某刻出现的天象及时报告给灵台上的观天人员，结果是仪上、天上所现完全相符。
铜仪的两侧附有玉虬(龙)各一，吐水入壶，左为夜，右为昼。壶上分别立着金铜仙人和胥徒，“皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚”。更有妙者：台阶下还有内装机关与两壶相联的瑞轮、�荚，靠着滴水的推动，依照月亮出入圆缺的变化，不停地旋转开合，表示着朔、望、弦、晦等日期，有如活动日历一般，可见这件浑天仪及其附器，与近世的假天仪有许多相似之处。在此仪诞生的前一年，�张衡�先用竹篾制成一个模型，名曰“小浑”，进行了一系列的试验和校正，然后才铸作大仪。浑天仪是�张衡�血汗的结晶。他接着写了《浑天仪图注》和《漏水转浑天仪注》两本说明书，又撰成《灵宪》一部，绘制《灵宪图》一份。在这些著作中，�张衡比较系统地阐述了自己的天文学理论，反映了他的朴素唯物主义的自然观。他认为宇宙是无限的，天体的运行是有规律的；月光是日光的反射，月蚀起因于地遮日光，月绕地行且有升降。他认识到太阳运行(应是地球公转)的某些规律，正确解释了冬季夜长、夏季夜短和春分、秋分昼夜等时的起因。他指出在中原可以见到的星有2500个，与今人所知略近。他经过对某些天体运转情况的观测，得出一周天为三百六十五度又四分度之一的结论，与近世所测地球绕日一周历时365天5小时48分46秒的数值相差无几。
由于研究天文、律历和制作仪器，张衡对数学的研究相应地加强了。在制成浑天仪后，他写成了《算罔论》，要“网络天地而算之”。他用“渐进分数”之法，算出圆周率为十的平方根，为316强。这比《周髀》所记载的π=3的数值大大进了一步。直到五-七个世纪以后，印度和阿拉伯的数学家才得出这个数值。�
建光元年(公元121年)，张衡转任公车司马令，总领天下征诏之事。他没有被繁杂的公务所淹没，举足走进物理学和机械制造学的领域之中，并且取得了许多惊人的成就。他成了当时首屈一指的机械制造专家，被人呼为“木圣”，所造器物之精妙，无与伦比。他运用差动齿轮原理，造出了指南车和记里鼓车。他还精心制造出一只木鸟，“假以羽翮，腹中施机，能飞数里”，这简直是当时世上绝无仅有的一架木制“飞机”!可惜其实物和详细造法，也像他的许多杰作一样，后来大多失传了。�
张衡还制造出一种测影仪器——土圭，用来研究天文、地理。他绘制成一幅《地形图》，一直流传到唐朝。他善画山水、动物，与赵歧、刘褒、蔡邕(文姬之父)同为东汉四大画家。他对音乐舞蹈等艺术也有精深研究。如在《观舞赋》里，他曾这样巧妙地形容舞蹈演员的舞技：“连翩络绎，乍续乍绝，裾似飞鸾，袖如回雪”。
（二）郭守敬（1231-1316）， 字若思，顺德邢台（今河北邢台）人，元朝天文学家、水利学家、数学家和仪表制造家。
郭守敬和王恂、许衡等人，共同编制出我国古代最先进、施行最久的历法《授时历》。为了编历，他创制和改进了简仪、高表、候极仪、浑天象、仰仪、立运仪、景符、窥几等十几件天文仪器仪表；还在全国各地设立二十七个观测站，进行了大规模的“四海测量”，测出的北极出地高度平均误差只有035；新测二十八宿距度，平均误差还不到5'；测定了黄赤交角新值，误差仅1'多；取回归年长度为3652425日，与现今通行的公历值完全一致。
郭守敬编撰的天文历法著作有《推步》、《立成》、《历议拟稿》、《仪象法式》、《上中下三历注式》和《修历源流》等十四种，共105卷。
为纪念郭守敬的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“郭守敬环形山”，将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。
1 关于探索宇宙的名言
1、宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。——〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
2、整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合，它到处都向我们提供物质和运动。——〔法〕爱尔维修：《爱尔维修》
3、整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。——〔古希借〕德谟克利特：《著作残篇》
4、宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的链条。——〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
5、在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。——〔法〕拉美特利：《人是机器》
6、宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，他们达致成熟的时间就来得越迟。——〔德〕叔本华：《论文集·论女人》
7、我们相信，当人们走出我们的星球时，他们会把民族间的分歧抛在脑后。——〔美〕肯尼迪：《1962年2月21日的演讲》
8、宇宙是在运行的。它有它的生命。——〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
9、宇宙是用不着抽象的；宇宙只能是非常具体的。——〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》
10、宇宙是一个每分钟旋转一万次的巨大飞轮。人只是叮在它上面的一只头晕目眩的小虫。——〔美〕门肯：《偏见集》
11、宇宙并无敌意，然它也并不友善。它只是淡淡无情而已。——〔美〕J·H·霍姆斯：《明智者的宗教观》
12、宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。——〔中〕宗白华：《美学与意境》
13、宇宙过去同现在一样、将来也永远同现在一样，因为它不能变成什么另外的东西，也不会有什么宇宙以外的东西进入宇宙，引起变化。——〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《西方哲学原著选读》
14、宇宙就是一幅最大的春画。——〔中〕郭沫若：《塔·喀尔美萝姑娘》
15、宇宙间万事万物都是迂回曲折，从来不走直线。——〔美〕爱默生：《社会和孤独、工作与时日》
16、宇宙浩渺，天道循环。——〔冰岛〕拉克斯内斯：《独立之子》
2 关于太空的句子嫦娥要去绕月了，美国教师飞上太空了，各国开始争夺北极了，我觉得，科幻已经套用在人们生活中了，看这些人是不是还能麻木。
曾经最伟大的一小步就是在美苏冷战期间发生的，那么今天的嫦娥和摩根在太空中PK又意味着什么呢？
刘慈欣说过，好得科幻作品就是能让你在下班的时候，停下来仰望星空。
那时的美苏太空热一下子席卷全球，人们发射各种航天器到太空中去，写各种诗词语句画各种图画发射到太空中去，人们频繁地仰望星空，渴望着，等待着。
可是等着等着，什么都没有出现。于是人们就认为太空是个骗子，冷冷地注视着我们的热情，所以都低着头离开了。
事情的本质是，探索太空本就是一件劳民伤财的事，短期内不可能有什么效益，而苏联有的国力也在这场竞赛中渐渐消耗殆尽，同时美国人也因为拿不到回报失去了对太空的激情，世界各国人民也被吓呆了，太空梦就此作罢。
四十年过去，中国人突然决定弄个神舟上去看看，全国人被五星红旗飘扬太空的梦幻给迷住了，大到耄耋老人，小到学语孩童，齐刷刷地盯住电视机屏幕，屏气凝神。
我当时很害怕，我想，如果不成功，中国人还会这样热情么？
事实上，我也被迷惑了，我不明白，难道中国人是最热爱太空的么？比那伙看着ET长大，拍星际大战，追捧NASA的美国人还热爱太空么？
回想历史，中国人可不曾在飞翔太空的进程中缺席过。十四世纪末，也就是明朝年间，有一个叫万户的人，自制两个大风筝，安装在一把椅子的两边，并把买来的47支最大的火箭绑在椅子背后，自己坐在椅子上，然后命仆人按口令点燃火箭，火箭随即发出轰鸣，喷出火焰。实验家Wan Hoo在火焰和烟雾中消失了。就这样，人类首次进行的火箭飞行尝试没有成功。
但是这样夸父追日的热情真的震撼了我，以及当时记载他的美国人，和后来仰视他的苏联人、英国人、德国人。20世纪70年代，国际天文联合会将月球背面一座环形山命名为“Wan Hoo”。
所以，我们决定不把我们探索太空的历史停留在万户那个年代了。
晚上在MSN碰见老公，他说，他马上就派人把我接回来，他们就快准备好了，然后发了这个网址给我。
他说嫦娥把我带走一走就是这么多年，这次终于可以团聚了。并说，小胡办事还可以。
与此同时，美国人把当年“挑战者”号的替补女教师宇航员芭芭拉·摩根送上了太空。NASA说，希望派一名教师进入太空能够燃起无数人对于太空的热情，而继续支持航天事业的发展。
挑战者号失事后，摩根回到学校继续教书，1998年正式转业为一名宇航员。在此次太空任务中她将操作机械臂和太空船，为空间站安装新的结构组建并进行物资补给。
这里面藏着的玄机怕是一时半会儿吃不透。
也许是美国人重新认识到民众对太空的热情对一个民族而言是多么重要了，但看后面那具有觉得也许是人类对太空的开发准备进入实用性阶段了。
总之，这个女教师确实带上了美国人民和世界各国小孩的梦想，飞上去了。
3 求古人有关赞颂或探索天空宇宙的典句十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑，彼月而微，此日而微。——《诗经·小雅·十月之交》
圜则九重，孰营度之？——屈原《天问》
斡维焉系？——屈原《天问》
天极焉加？——屈原《天问》
九天之际，安放安属？——屈原《天问》
隅隈多有，谁知其数？——屈原《天问》
天何所沓？——屈原《天问》
十二焉分？——屈原《天问》
日月安属？——屈原《天问》
列星安陈？——屈原《天问》
天之所生上首，地之所生下首，上首之谓圆，下首之谓方。如诚天圆而地方，则是四角不揜也。——《大戴礼记·曾子天圆》
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
4 揭示宇宙规律的名言警句 急1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 14、志不强者智不达。 —— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 16、志当存高远。
—— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。
无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。
——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。
——特莱斯 。 32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。 38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。
49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。 50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。
——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。
——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹。
太多未知所以激发人们去探索真理。未知也会让人产生暇想！就像人类的大脑一样，让我们自己可以支配使用的只有十分之一，还有十分之九是空白未开发的。把所有的内在潜能都激发出来的时候或者说那时就能看透一切未知的问题了。
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