希腊神话中的绝望之爱寓意

都质朴的表现了对桎梏的憎恨，对美好爱情的向往，和对人与人之间真善美的赞扬。不管这些相爱的人们最后是在一起

还是分离，我相信，他们之间是真正的爱对方的。爱情，不分年龄、种族、身份

地位，在他们的身上表现的淋漓尽致，都是古代人们对爱情美好的传达。我想人们对他们一定都怀有崇敬之心。每每想起这么凄美的爱情故事，我都禁不住会潸然泪下，不仅为他们的爱情感动，

更称赞他们的勇气。所以，看过了人世间的悲欢离合，让我更加觉得爱情的珍贵，

会更加珍惜自己拥有的。

太阳神与月桂树

当太阳神阿波罗还没上奥林匹斯山前是在放牧。有一天，看见一个小男孩在摆弄一张小小的弓箭。

小男孩是爱神丘比特，而阿拨罗并认识他。于是 他上前说道：“嗨，你那张弓真好看，只是太小了。”小男孩却说：“是吗？不过好使就行了。我到觉得大弓不好使。”说完，小南男孩瞟了一眼阿波罗背上的大弓。而阿波罗最不能忍受被人瞧不起。就开始嘲笑小男孩身上的弓。小男孩听完，拿着他的小弓走了，但他突然转过身，搭弓对着阿波罗就是一箭。这一箭直扎阿波罗的心。小男孩的箭筒里有两种箭。一种是金箭，象征着爱情，被射中心中会燃起不可竭止的爱情；而另一种是铅箭，是阻挡爱情之箭，被它射中，就会永生拒绝爱情。阿波罗就是被金箭射中。阿波罗继续向前走，忽然他看见一位美丽的姑娘，立刻爱上她了，并含情脉脉地走向她，这个姑娘是水仙仙女的化身，名叫达芙妮。可刚才小男孩向她射出了铅箭，这样水仙仙女是不会对阿波罗有爱恋之情的。于是她转身就跑，阿波罗就在后面追。眼看就要追上了，达芙妮心一横，一头扎向大地，变成一棵月桂树。从那以后，阿波罗也爱上了月桂树。为了表达他对达芙妮的爱，从此他除了手拿弓箭，身背七弦琴外，头上总是带着月桂树枝编织的花环。

有一天柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。苏格拉底并没有正面回答他，而是把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他。但有一个要求，只准往前走，不准后退。

但结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。”苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。”

后来，柏拉图又问老师什么是婚姻，苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树回来。同样只准向前，不准回头。这次，柏拉图带着一个很普通的树回来了。苏格拉底问他为什么带回来这么平凡的树，柏拉图答道：“我一路上是错过了很多又大又粗的树，但我怕自己前面的树比现在的还小还差，所以就选了支较为平凡的。”苏格拉底说笑着：这就是婚姻。

扩展资料

柏拉图式爱情，也称为精神恋爱，只爱灵魂不爱肉体的一种方式。以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情。

最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词。

哲学界对爱情的定义是理性的，所以它包容了如：道德、责任、义务等等这些充满人类理性光芒的社会化的衍生物。

柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”

柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。

柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求。

而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。

但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。对一个活得高尚的人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。 

参考资料：

柏拉图式爱情-