你怎么看待古代那种为爱殉情的爱情？

我觉得这种感情是比较真挚而且比较可贵的，中国有句古话叫做：“生命诚可贵，爱情价更高”，可见古人认为某些伟大的爱情甚至要高于生命，所以我们会看到很多古代那种伟大的爱情是需要付出生命来证明的。

而从我们人类本身的天性来看，对于爱情的忠贞一直是绝大部分人主要看待感情的方式之一，虽然在我国古代有过，很多时候都是一夫多妻制，但是即使在那个时候人们对于爱情的忠贞程度也没有变过，也就是说无论如何都是双方愿意并且真诚的对待对方，当然也有很多人即使在那个年代也毕生只爱一个人，特别是在青春懵懂的时候，如果经历了一段撕心裂肺的情感之后还没有得到圆满的结果的话，那么这些人就很容易用极端的方式结束自己的生命。虽然这种方法在我们看来不太可取，但是对于这种决绝的爱情方式我们还是心怀着敬畏的。当然从某种角度来看，古人之所以能够达到那个程度，可能跟以下几种因素有着直接的关系：

1、古人生活更淳朴

虽然在古代的社会没有现在社会生活这么发达，但是却有一种情况是我们现在没有办法达到的，那就是古人的生活更加淳朴，这种淳朴的生活给人们带来的好处是比较多的，其中最大的好处就是人与人之间的感情是比较真挚的，所以两个人之间的爱情会变得越来越纯洁。

2、古人大多有才华

在我国古代有才华的人是非常多，比如说唐宋八大家就是那个时候的代表，他们写出来的诗词除了有别样的意境之外，对于一些感情方面的刻画也都是非常生动的，在这些诗词的影响下，很多男女对于情感方面的态度都表现的非常向往，因此也很容易受到这方面的干扰。

3、古人的爱情来之不易

另外受社会结构的影响，古人的爱情其实是来之不易的很多夫妻之间的结合都带有着一定的政治性和功利性，也就是说两个人能不能在一起，很多时候并不是两个人说了算的，相信很多朋友都听过父母之命，媒妁之言这个说法，其实这个说法在古代来讲是非常平常的，因此并不是说你爱上一个人或者说你们互相相爱，到最后你们就能走到一起，这也让很多真心的爱人在此变得非常绝望。

殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象，丽江纳西族的民风是：男女在结婚前，有社交的自由，各种节日和大小庙会，姑娘们相约同去游玩，小伙子也结队出门，手持柳枝在路旁等候，依据传统风俗，过年要带些米花糖，糕饼之类在身边，以分赠给向自己讨吃的小伙子。男青年在姑娘门前路过时，向自己看中的姑娘讨东西吃，借此达到交往的目的。节日夜晚，男女青年相约到河边相会，并通过弹口弦，唱调子，表示情意。但男女不能面对面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水沟或一簇茨蓬，至少也要相隔两三米才能交谈或唱和。情投意合的男女常常私订婚约。纳西语称为“命若货”。

　　然而，纳西族的婚姻在1723年的改土归流之后已由父母包办，本人无选择配偶的权利，法定夫妻，不是老头陪着妙龄少女，就是包办的姑舅表兄妹，双方没有任何感情，于是一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同眠，死时共穴”的想法，相约至玉龙雪山或者是村寨周围风景优美的地方殉情自杀。情死的方法：用一根绳双双吊在一起;或在一棵树上各自吊死;两人用绳子仅仅拴在一起，互拥着跳水而亡;同服毒药(草乌)或鸦片自杀等等。丽江的确称的上是世界上的“殉情之都” ,东巴祭司依据当时所发生的情死悲剧情况，创作东巴经典《鲁般鲁饶》(牧奴迁徒记)，并把它作为超度情死者的经书，在道场仪式中反复吟诵。

这个才女，应该是传说中的唐太宗的嫔妃，徐惠，她短暂的一生简直就是著名班婕妤的高仿。只是她的结局，不若班婕妤般的青灯古佛。充满血色浪漫。

一代红粉佳人殒命于对知己爱人唐太宗思虑过度。成为千百年来的才子佳人的爱情偶像。

具体表现如下：

1、家学浓厚，超级神童

徐惠，出身长城徐氏家族，家学氛围非常浓厚， 当时人们，都因徐家姐弟文采出众，将他们比作东汉班家姐弟。特别是五月龄的徐惠，就能和人对话了，四岁更不得了，熟读《论语》、《毛诗》竟然可以熟练诵读，简直就是“超级神童”。

到了八岁幼女时，更是让人惊叹，她居然可以撰写文章，文章立意，遣词用句，甚至让授业的老师都略含妒意。特别是“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”一句甚至还流传至今。

2、少女时代，得幸太宗

少女时代的徐惠，更是才貌双全，才名远播，偶然的机缘，11岁时她进入唐太宗的视野，很快彼此间，开始忘年的心心相惜，进而过度成了彼此倾慕不已。

她不需要描眉画鬓，几段锦绣文章就可以似班婕妤般，鹤立鸡群在太宗诸妃之中。灵动而极具才学的她，逐渐在太宗心中占据了重要位置，而此后的15年中，更让后宫女人对她羡慕嫉妒恨。

3、才女殉情 ，血色浪漫

太宗死后，徐“婕妤”顿失知音，人生失去了方向，最终在26岁时，厌世不已，加上后宫女人们的倾轧，她殉情了，因此千百年来，人们记住了这个因知音难觅而殉情的嫔妃，成为无数才子佳人，血色爱情的浪漫典范。