西游记作者吴承恩

吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人（一说安徽桐城），祖籍安东。明代文学家。

吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，以卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。

近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成

中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒家三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

对社会的影响：

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得到罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

 《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第10回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。

西游记的作者到底是谁？

西游记的作者是吴承恩。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

扩展资料

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 。

思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

-吴承恩

-西游记

《西游记》作者是谁出版社是什么？出版时间又是什么？

《西游记》作者吴承恩，我国最早定名为“连环图画”的出版物，是1925年上海世界书局出版的。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

扩展资料：

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。

所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的 。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

--西游记

西游记作者

《西游记》作者是（吴承恩）。

《西游记》的作者究竟是谁？

百回本《西游记》是我国古代著名的“四大奇书”之一。目前较多的意见认为，它的作者是江苏淮安人吴承恩。但有关《西游记》的明刊本和清刊本或署“朱鼎臣撰”或署“邱处机”著，有的甚至连著者的姓名也没有，只写上校阅人“华阳洞天主人”或评点人如“李蛰”等等。那么，该书的著作权是怎么会归到“吴承恩”名下的呢？

最早明确地提出《西游记》的作者是吴承恩的当推吴玉晋，他在《山阳志遗》卷四中说：“天启旧志列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云‘性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时’。初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。”其后，阮葵生的《茶余客话》也说：“惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记通俗演义》，世乃称为证道之书……是则出准人之手无疑。”此外，清代尚有钱大听的《跋长春真人〈西游记〉》、丁晏的《百亭记事续编》、纪购的《阅微草堂笔记》等，都认为《西游记》的作者是吴承恩。

也有人主张《西游记》不是吴承恩所作。例如，毛奇龄据陶宗仪的《辍耕录》而认定《西游记》的作者是元代邱长春（即邱处机）。王培苟的《分园旧闻录》也十分肯定地说，此书乃“长春真人邱处机作。”但由于他们的论据并不充分，所以也难以成定论。

到了本世纪30年代，鲁迅在《中国小说史略》一书中肯定了《西游记》的作者是吴承恩。几乎与此同时，胡适在1923年第六期《读书杂志》上，发表了《〈西游记〉考证》的长篇论文，指出“现在《西游记》的作者是一位‘放浪诗酒，复善谐谑’的大文豪”，而这个大文豪就是吴承恩，并初步拟定了吴承恩的年谱。自此以后鲁迅和胡适的这种意见被我国学术界的大多数人所承认。

但是，学者们并没有到此止步。章培恒先生在1983年第四期《社会科学战线》上发表《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》一文指出，主张百回本《西游记》是吴承恩所作的人，其最重要的依据就是吴玉晋的《山阳志遗》和阮葵生的《茶余客话》，而吴、阮两人据以立论的关键则是天启《淮安府志》中的《淮贤文目》。可是，我们在《淮贤文目》中只看到“吴承恩：《射阳集》四卷四册；《春秋列传序》；《西游记》”这样的记载，它仅指明了吴承恩写过《西游记》，而没有说明此《西游记》是属于什么性质的书，也难以知道其确切的卷数或回数。相反，在清初黄虞稷所撰的《千顷堂书目》卷八史部地理类中，却记载“吴承恩的《西游记》是游记之类著作，而绝非通俗小说。”

西游记的作者是谁，字什么，号什么， 什么代人

《西游记》作者是吴承恩，字汝忠，号射阳山人，是我国明代小说家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。

吴承恩喜读稗官野史、志怪小说，并且擅长仿写闻名于淮安，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。

他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。

50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。为编著《西游记》，吴承恩远涉名山大川，积累了大量的感性素材。吴承恩曾经写过著名诗篇《二郎搜山图歌》。

扩展资料

明代吴承恩所著的《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。书中讲述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒和沙悟净等师徒四人前往西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题，也有观点认为西游记是暗讽权力场的讽刺小说。

《西游记》自问世以来，在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。

在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“孙悟空三借芭蕉扇”等故事尤其为人熟悉。几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、**、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。

《西游记》是中国神魔小说、神话文学、浪漫文学的代表作。故事想像奇持，幻想丰富，情节神奇莫测，紧张曲折，布局严谨，文境恣肆，创造出无数引人入胜的故事，成功塑造许多生动的神话人物形象。

《西游记》善于讽刺现实中的丑恶事物，并揭露可笑可鄙的现象，诙谐幽默惹笑。诙谐、讽刺的语言是《西游记》的一个重要特点。

当中所描写的幻想世界和神话人物，都赋予人情世故的精神实质，和现实生活现实思想的基础，寄托了吴承恩的美好愿望。善意的嘲笑、辛辣的讽刺，以及严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，圆满地表达了深刻的思想内容，与作者的鲜明爱憎。

-吴承恩 （小说《西游记》作者、明代小说家）

年代：明朝

吴承恩作品：《西游记》

吴承恩简介：

吴承恩（1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等小说诗歌文学作品的基础上，经过整理、构思最终写定。小说诗歌文学作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了小说诗歌文学作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。小说诗歌文学作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

明代作家吴承恩《西游记》经典语录

1、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢——吴承恩《西游记》

2、心生，种种魔生:心灭，种种魔灭。——吴承恩《西游记》

3、山高自有客行路，水深自有渡船人——吴承恩《西游记》

4、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。——吴承恩《西游记》

5、观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。——吴承恩《西游记》

6、系春情外柳丝长，隔花人远天涯近——吴承恩

7、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。——吴承恩《西游记》

8、见性志诚，念念回首处，即是灵山。——吴承恩《西游记》

9、三年不上门，当亲也不亲。——吴承恩《西游记》

10、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。——吴承恩《西游记》

11、尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤——吴承恩《西游记》

12、宁恶本乡一捻土，莫爱他乡万两金——吴承恩《西游记》

13、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。——吴承恩

14、乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！——吴承恩《西游记》

15、烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！吴承——吴承恩《西游记》

16、只要你心诚志坚，念念回首处，既是灵山。——吴承恩《西游记》

17、心生种种魔生，心灭种种魔灭。——吴承恩《西游记》

18、那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖。向行者，沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“人参果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼慢咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”——吴承恩《西游记》

19、一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。百川会处擎天柱，万劫无移大地根。——吴承恩《西游记》

20、"不受苦中苦,难为人上人。——吴承恩《西游记》"

21、行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”——吴承恩《西游记》

22、大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。——吴承恩《西游记》

23、师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星。行彀多时，又值早春天气。但见：三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。——吴承恩《西游记》

24、花果山福地，水帘洞洞天。——吴承恩《西游记》

25、你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了，独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空看时，原来是东洋大海潮发的声响，一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云止步，良久方去。——吴承恩《西游记》

26、褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。——吴承恩《西游记》

27、大王叫我来巡山——吴承恩《西游记》

28、你这囊糠的夯货——吴承恩《西游记》

29、皇帝轮流做，明年到我家。——吴承恩

30、混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨覆载群生仰至仁，发明万物皆成善预知造化会元功，须看西游释厄传——吴承恩《西游记》

31、一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依争名夺利几时休？早起迟眠不自由今朝有酒今朝醉，不管门前是与非浪漫主义的心却活在现实主义下，学会适应，之看——吴承恩《西游记》

32、杀人一万，自损三千。——吴承恩

33、大师兄，师傅被妖怪抓走了。二师兄，师傅被妖怪抓走了…——吴承恩《西游记》

34、强中更有强中手。——吴承恩

35、一窍通，百窍通。——吴承恩

重温西游记书中的经典语录

1、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。——吴承恩《西游记》

2、见性志诚，念念回首处，即是灵山。——吴承恩《西游记》

3、三年不上门，当亲也不亲。——吴承恩《西游记》

4、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。——吴承恩《西游记》

5、尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤——吴承恩《西游记》

6、宁恶本乡一捻土，莫爱他乡万两金——吴承恩《西游记》

7、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。——吴承恩

8、乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！——吴承恩《西游记》

9、烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！——吴承恩《西游记》

10、只要你心诚志坚，念念回首处，既是灵山。——吴承恩《西游记》

西游记经典搞笑语录

西游记经典搞笑语录

1、国正天心顺。

2、看僧面看佛面。

3、和尚是色中饿鬼。

4、君子不念旧恶。

5、与人方便，自己方便。

6、嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬。

7、差之毫厘，失之千里。

8、好处安身，苦处用钱。

9、天无二日，人无二理。

10、得胜的猫儿欢似虎。

11、斋僧不饱，不如活埋。

12、不受苦中苦，难为人上人。

13、老虎进城，家家都闭门。

14、好借好还，再借不难。

15、行不由径，岂可转走？

16、山高必有怪，岭峻却生精。

17、清虚人事少，寂静道心生。

18、留情不举手，举手不留情。

19、负尽千重罪，炼就不死心。

20、海阔从鱼跃，天空任鸟飞。

21、十日滩头坐，一日行九滩。

22、皇帝身上还有三只御虱。

23、既在佛会下，都是有缘人。

24、将军不下马，各自奔前程。

25、清酒红人面，黄金动道心。

26、妻者齐也，夫乃养身之父。

27、世上无难事，只怕有心人。

28、有佛有经，无方无宝。

29、宁少路边钱，莫少路边拳。

30、皮肉粗糙，骨格坚强。

31、你这猴头！快去救你的师傅吧。

32、吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂。

33、温柔天下去得，刚强寸步难移。

34、好手不敌双拳，双拳难敌四手。

35、人不可貌相，海水不可斗量。

36、我不是忘记，我是一无所有。

37、悟空，罪过罪过，你又杀生了。

38、木雕成的武将，泥塑就的文官。

39、依着官法打杀，依着佛法饿杀。

40、悟空，你靠边，让我来撞死他！

41、朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。

42、知恩不报非君子，万古千秋作骂名。

43、货有高低三等价，客无远近一般看。

44、你回你的花果山，我回我的高老庄。

45、树大招风风憾树，人为名高名丧人。

46、尿泡虽大无斤辆，秤砣虽小压千斤。

47、自古红颜多薄命，恹恹无语对东方。

48、曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。

49、粗柳撮箕细柳斗，世上谁见男儿丑。

50、男儿无妇财无主，女子无夫身无主。

51、老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。

52、强者为尊该让我，英雄只此敢争先。

53、龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。

54、当家才知柴米价，养子方晓父母恩。

55、佛在心中，你说它做甚？不如放屁！

56、宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。

57、遇泰山轻如芥子，携风尖难脱红尘。。

58、姻缘配合凭红叶，月老夫妻系赤绳。

59、打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。

60、一叶浮萍归大海，为人何处不相逢。

61、黄梅不落青梅落，老大偏害没儿人。

62、说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱醒气。

63、如果上天知我心诚，就让石头也发芽吧。

64、大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。

65、我虽然是只猪，但我，不，任，你，们，宰！

66、好人头山祥云照顶，恶人头山黑气冲天。

67、公子登筵，不醉即饱；壮士临阵，不死带伤。

68、哼哼，敢跟我师父抢女人，想活命就先答题！

69、坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。

70、千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。

71、珍馐百味，一饱便休。只有私房钱，那有私房肚！

72、女王，我三藏，我们已到狮驼国，想你，吻你。勿回短信，徒弟在，不方便。

73、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。

74、你不觉得这晚霞很美吗？我只有看看这个，才能每天坚持向西走下去啊！

75、我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。

76、有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。我看见他的传说。

77、西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没后台的都被一棒子打死了。

78、我终于明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一只小猴子。

79、施主，贫僧乃东土大唐而来，恳请在此借宿一晚哎？施主？施主您开开门呐，施主？操！

80、死是什么也看不见，什么也听不见，什么也感觉不到，什么也不会想，就像你未出生时一样。

81、八戒！你这呆子！这都走了十里地了，你就不能换一首歌哼哼啊！一直唱《求佛》，你看看把师父哭的！

82、千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！

83、哭有几样：若干着口喊谓之嚎，扭搜出些眼泪儿来谓之啕。又要哭得有眼泪，又要哭得有心肠，才算是嚎啕痛哭嘿。

84、阿弥陀佛，出家人不打诳语。女施主，你的确是贫僧自东土出行至今所遇的，最美丽、最性感的女子，你看你这秀发，这玉手，这肌肤，这手感

西游记经典语句

1、禽有禽言，兽有兽语。

2、遇泰山轻如芥子，携风尖难脱红尘。

3、顺父母言情，呼为大孝。

4、得胜的猫儿欢似虎。

5、走三家不如坐一家。

6、与人方便，自己方便。

7、姻缘配合凭红叶，月老夫妻系赤绳。

8、斋僧不饱，不如活埋。

9、功到自然成。

10、众毛攒球。

11、起头容易结梢难。

12、心行慈善，何需努力看经。

13、行动有三分财气。

14、龙无云不行。

15、山不碍路，路自通山。

16、树大招风风憾树，人为名高名丧人。

17、菩萨、妖精，总是一念。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。

18、好借好还，再借不难。

19、冤家路儿窄。

20、妖怪，哪里逃。

21、你是猴子请来的救兵吗？

22、看僧面看佛面。

23、上门的买卖好做。

24、海阔从鱼跃，天空任鸟飞。

25、巧者多劳拙者闲。

26、言而无信，不知其可。

27、尿泡虽大无斤辆，秤砣虽小压千斤。

28、吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂。

29、拿贼拿脏。

30、黄梅不落青梅落，老大偏害没儿人。

31、脱得去，谢神明。

32、强者为尊该让我，英雄只此敢争先。

33、七年男女不同席。

34、心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。菩萨，妖魔，皆属一念。若论本来，皆属无有。

35、皮肉粗糙，骨格坚强。

36、武不善作。

37、呔，吃俺老孙一棒。

38、心生种种魔生，心灭种种魔灭。

39、真人不露相，露相不真人。

40、天无阴阳，日月不明；地无阴阳，草木不生；人无阴阳，不分男女。

41、施主你信佛吗？我有大乘佛法三藏。

42、道化贤良释化愚。

43、八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。

44、棋逢对手，将遇良才。

45、一言既出，驷马难追。

46、粗柳簸箕细柳抖，世上谁见男儿丑。

47、君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。

48、粗柳撮箕细柳斗，世上谁见男儿丑。

49、风从地起，云自山出。

50、不信直中直，须防仁不仁。

51、遇晚先投宿，鸡鸣早看天。

52、物有几等物，人有几等人。

53、一日官事十日打。

54、教训不严师之惰，学问无成子之罪。

55、求神问卜，不如自己做主。

56、公敢窃取皆为盗。

57、坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。

58、你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖。

59、自度度人，自觉觉他。

60、不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。

61、好人头山祥云照顶，恶人头山黑气冲天。

62、马行千里，无人不能自往。

63、大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。

64、鬼也怕恶人。

65、鸡儿不吃无工之食。

66、苍蝇包网儿，好大面皮！

67、老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。

68、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。

69、清虚人事少，寂静道心生。

70、巧说无凭，做当便见。

71、留得在，落得怪。

72、时来逢好友，运去遇佳人。

73、糟鼻子不吃酒枉担其名。

74、皇帝轮流做，明年到我家。

75、敢问路在何方，路在脚下。

76、出其言善，则理之外应之；出其不善，则理之外违之。

77、灵根孕育源流出，心性修持大道生。

78、留情不举手，举手不留情。

79、山高必有怪，岭峻却生精。

80、断送一生惟有酒。

81、哭有几样：若干着口喊谓之嚎，扭搜出些眼泪儿来谓之啕。又要哭得有眼泪，又要哭得有心肠，才算是嚎啕痛哭嘿。

82、人而无信，不知其可。

83、一日为师，终身为父。

84、天地不全，经书哪有齐全之理？

85、好处安身，苦处用钱。

86、木雕成的武将，泥塑就的文官。

87、有佛有经，无方无宝。

88、远来的和尚好看经。

89、和尚是色中饿鬼。

90、温柔天下去得，刚强寸步难移。

91、事从缓来。

92、一叶浮萍归大海，为人何处不相逢。

93、男子无妻财无主，妇女无夫身落空。

94、悟空，罪过罪过，你又杀生了。

95、三年不上门，当亲也不亲。

96、斋佛不饱，不如活埋。

是浪漫主义作品向来也都是说悟空是浪漫主义英雄《西游记》的浪漫主义特色

《西游记》以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

（一）奇特的人

《西游记》中作者创造了许许多多栩栩如生的奇特人物。比如：孙悟空，他出生的地方就很奇特。作者把他的出生设计在东胜神洲敖来国花果山上的一块仙石上，通过“天地真秀，日月精华”的孕育，破石而出，显然是个“天产石猴”。而他所学的本领不是一般的十八般武艺，而是有七十二种变化，可谓是变化无穷。他那“上天下地，翻江搅海，担山赶月，换斗移星”的壮举，给人留下了深刻的印象。奇人就有奇宝，那特别武器——“定海神针”真是奇妙至极，那么重的定海神铁，在孙悟空手里却能够变化自如：要大就大，要小就小。孙悟空靠这块神物变化而成的金箍棒，搅地府，闹天宫，在向西天取经的路上，击败了不计其数的妖魔鬼怪，克服了重重的艰难险阻，许多的妖魔鬼怪都败在这条能大能小、变化自如的金箍棒下。作者吴承恩借用这条金箍棒，运用在孙悟空身上，通过孙悟空来表现“杀尽天下不平人，砍尽天下不平事”的壮举，从而表达出作者自己的匡世救民的思想内涵，引人入胜。作者赋予孙悟空不仅有一条神奇的金箍棒，还赋予了很多神奇的特征。看他身上的是根根毫毛，却能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辨人妖和善恶；他的大公无私，正直有义，积极乐观，敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这是古代英雄人物的特点。同时，作者又赋予他人类的弱点又极像猴子的特性：秉性骄傲，争强好胜，好出风头，急躁冲动等。作者始终把他作为一个机智勇敢、不怕生死的人来描写，只是不同于一般的人，而是具有动物的外形和超人的本领的奇人……正是因为有了这些神奇的东西，孙悟空才成为我国文学史上独放异彩的英雄人物，也正因为孙悟空神通广大，才使他在人们心中留下了不可磨灭的印象。

在故事中，像孙悟空这样的奇人还有很多。不但孙悟空是个“奇人”，而且那位性格懒惰、蠢笨的猪八戒也称得上是“奇人”。大家知道，猪八戒一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅触犯天条，被贬下凡间，却错投到了猪胎，长成了一个长嘴大耳、身粗肚大的黑猪。而且他的毛病也很多，比如：贪恋女色，好占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇……当然，作者插入这个猪八戒的形象，目的应该是用来体现了人类普遍存在的欲望和弱点，同时也增加一些喜气的气氛，使故事情节更为真实。他虽然傻气十足，还经常说愚蠢话，甚至办愚蠢的事。可是他的本领还是不错的，比如他那风里来雨里去的能力，手握九齿钉钯，打起仗来也很勇敢，又很搞笑，当然他也就成了孙悟空的好助手。

《西游记》中的众多妖精，作者在他们身上溶入了社会生活中人的欲望和思想感情。作者写他们作恶害人正是反映现实社会中一切邪恶势力。作者写他们除了具有人的欲望和情感外，还写了具有动物、植物的外部特征和生理习性，如白耗子精，居住在深洞；杏树精手拿杏花，长着胭脂般的面容；蜘蛛精，肚脐里可以放出无数丝缕等。但他们又不是自然界生物的原型，而是某种物类所变化而成的精灵，他们的所作所为具有很强的传奇色彩，给读者强烈的想象。作者吴承恩在《西游记》中还塑造了很多似人非人，似兽非兽，似妖非妖的艺术典型，作者奇妙的把人、妖、兽结合起来。在这些典型人物的身上，我们可以看到人间社会中人的思想性和秉性之类的社会属性，也能看到兽的外形与习性之类的自然属性，并且可以了解到妖怪的神通、超人本领等传奇性。人、妖、兽奇妙结合，融为一体，形成了一个完整的、统一的、以人的社会属性为主导的艺术典型，使人读了回味无穷，久久难忘。作者巧妙地把猴的特点、妖的本领、人的个性和谐地巧妙地统一在一起，自然地、深刻地表现了作品的思想内涵。

总之，《西游记》中的奇人真是太多了，除孙悟空、猪八戒外，还有沙和尚，二郎神、哪咤，妖精中的牛魔王、铁扇公主等，举不胜举。他们都是神通广大，变化多端，法力无穷的，作者对他们的描写也花了不少的心思，作者对他们的描写的手法也具有很强的艺术魅力。

（二）奇特的环境

作者设置的环境很奇特，经常跨越时空的想象，极度夸张。当我看着书时，总有身临其境的感觉。经常看着看着，自己仿佛来到了奇丽多姿的幻想世界中。作者把孙悟空放在“鸟语花香，无忧无虑”的花果山。孙悟空在不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不受人间王位所约束的自由王国里，过着“山中无甲子，岁寒不知年”的逍遥自在生活。在那里，猴子们的生活是自由自在，无拘无束的！看他们一个个跳树攀枝、采花觅果；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；模的摸，擦的擦；推的推，压的压；松树林下任他玩，绿水池边随洗濯。这个充满诗情画意的环境，是作者理想的“快乐之土”。同时，作者还注意以现实为基础，幻化出天宫、地府、龙宫，以及西天路上种种险山恶水。作者让孙悟空去闯龙宫，搅地府，闹天宫。不仅阎王爷，就连东海龙王也被孙悟空闹得战战兢兢，惊恐万状，甚至那位掌管“三界”、至高无上的玉皇大帝，几乎也被赶下宝座，被迫封孙悟空为“齐天大圣”。孙悟空在天宫曾被欺骗管过“御马”，作过“未入流”的“弼马温”，住过“齐天大圣府”，权管过蟠桃园，上至三十三天的兜率宫、玉皇大帝的灵霄宝殿，下至掌管人类命远的幽冥地府，都是孙悟空随意往来的幻想环境。不过，孙悟空战斗的环境主要还是在西天取经的路上。西天取经历经十四年的漫长岁月，长途跋涉十万八千里。虽然孙悟空有腾云驾雾、翻筋斗云的本领，但为了保护法师唐僧，还是要艰苦步行，在地面一步一个脚印地从东土大唐走到西天的。在西天取经的路上，他们不知有多少自然险阻挡住去路；不知有多少妖魔作怪想吃唐僧肉而带来痛苦。但一个个灾难都被孙悟空的不屈不挠所斩尽荡清。作者创设这些这些奇特的环境，目的在于把英雄人物放置在险恶的环境里，与一切邪恶势力展开了艰苦卓绝的斗争。

在这个幻化的世界里，作者吴承恩张开了想象的翅膀，任意在天际翱翔。不仅在时间上不受限制，而且在空间上也没有制约。比如：太上老君在八卦炉前炼丹，天兵天将在南天门站岗守卫，玉皇大帝坐在灵霄宝殿上，掌管着天上人间，阴森恐怖的森罗殿上，阎王、判官掌管着人世的生死，东海底的水晶宫里，老龙王在发号施令，那些龙子龙孙、虾兵蟹将在波浪中滚翻。这些天宫、地府、龙宫等都是现实社会的一个个缩影，都是为理想英雄人物所设置的典型环境。

（三）奇特的故事

孙悟空所做的事也是神奇莫测的。比如：他为了保住花果山这块神圣的“乐土”，竟然冒着很大的危险飘洋过海，从菩提祖师那里学得了超人的本领；为了找件称心如意的兵器，他竟敢闯进龙宫索宝。功夫不负有心人，经历千辛万苦，他终于获得了如意金箍棒；为了保持永久长生，不受地府阎王的主宰，他还敢闯进地府索取生死簿，勾消猴类的名号；为了蔑视权位，他树起了“齐天大圣”的旗帜；为了战胜西天路上的恶魔鬼怪，他还变化各种古怪的物类；至于他身上的那许许多多的毫毛，更是想变什么就变什么，真是神乎其神，变化莫测，栩栩如生。

在去西天取经的路上，作者设置的奇事也很多。比如有方圆八百里“寸草不生”的地方；有“铜脑盖，铁身躯，也要化成灰”的火焰山；有“鹅毛飘不起，芦花定沉底”的“流沙河”；有搧一搧就可以把人搧出八万四千里的“芭蕉扇”；有四肢俱备、五官俱全、形状如三岁孩童，吃一个可活四万七千岁的“人参果”；有饮了水就可以怀胎的“子母河”……这些事例，真是光怪陆离，美不胜收的，给我们读者强烈的阅读兴趣，久久扣住了我们的心弦。

众所周知，浪漫主义的创作方法主要是在一个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物。正如《西游记》中作者笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来的，但就其本质来说，又是真实的、典型的、深刻的，并且有一定的社会基础，不是凭空虚造的。《西游记》这本小说就是用这种方法创作出来的一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻划，而是经过高度的艺术夸张的手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。《西游记》中的人物虽然是奇特的，夸张的，但并不使人感到荒诞和不可理喻。比如孙悟空虽然有奇妙的变化，但他所变的东西却是我们在日常生活中所常见的、熟悉的东西。变化后所做的事也使人们感到亲切有趣，容易理解的。为了战胜妖精，他可以变化战术钻到妖精肚子里进行挖心战术。这当然是夸张的、虚幻的，甚至是荒唐的，但他在妖精肚里那种头顶脚踢的奇特战术，又容易使人们理解。为了惩治凶恶狡猾的老魔鬼，他从妖精肚里出来，还怕妖精不老实，便从头上拔根毫毛变作绳子，系在妖精的心肝上。当妖精出尔及尔时，他便在空中牵着绳子往上一提，往下一放，像放风筝一样，弄得妖精痛苦难当，只得求饶。这种情形，乍看上去是非常荒唐的情节处理，但仔细回味却又感到非常合情合理，真实可信，给人以深刻的印象。

《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。小说中，作者注意把善意的嘲笑，辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。八十一难，七十二变，各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门，奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来。一波未平一波又起，在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。小说中描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。

总之，这种真与幻的结合，就像春天放风筝一样，虽然是五彩缤纷的风筝，任意在天空中飞舞，但它飞得再高再远，还是会让读者感到有一条线拉在作者手里。也就是说，《西游记》虽然运用的是浪漫主义的创作方法，但它却深深植根于现实生活的土壤之中。因此，它能使读者明知虚幻而不觉其幻，情知非真而信以为真，具有特殊的艺术魅力。

吴承恩《西游记》读后感(15篇)

　读完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是我整理的吴承恩《西游记》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

吴承恩《西游记》读后感1

　我读过许多书:《银鸟记》《十万个为什么》、《红楼梦》其中我最喜欢的一本书是《西游记》。书里人物的动作、语言神态描写的活灵活现，看过令人难以忘怀。

　《西游记》是一一部长篇神魔小说，讲述了唐僧师徒四人去西天取经，一路降妖魔历经艰险的故事。孙猴子千变万化，通天手段，取经途中艰险阻，降妖魔鬼怪，玉皇大帝高高在上，地狱的恐怖场面，西方世界的庄严妙相，都无法掩饰小说芸芸众生的世俗相，从猪八戒耳朵中藏的私房钱，人们在欢乐之余突然感到这一切其实都是自己身边发生的事情，并不玄妙。因此，人们读完《西游记》以后就有点怀疑吴承恩先生是否跟读者玩捉迷藏的游戏。

　这部小说想象大胆，构思新奇在人物的塑造上采用了人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空和猪八戒等不朽的艺术形象。全书的语言组织严密，繁而不乱，语言活波生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。

　鲁迅先生曾说过：“作者秉性复善谐剧，故虽述变幻恍惚之事，亦复杂解颐令人发笑之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”这就是《西游记》的高明所在。

　历史的风沙蹉跎了往昔的岁月，掩盖了曾经的荣光，却怎么也掩盖不住经典的辉煌。经典留给世人的魅力，正是它身上刻着民族的记忆。它是孩子现在的朋友，还是父母儿时的故友。

　我最喜欢的一本书《西游记》，你使我从中学到了无论遇到什么困难都要想办法克服，胜利永远属于坚持不懈的人。

吴承恩《西游记》读后感2

　有这么一本书，它是我国四大名著之一，是中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深受孩子们的喜爱，它就是明代小说家吴承恩所写的《西游记》。

　这本书主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧这师徒四人去西天取经，路上经历九九八十一难，最后取得真经的故事。师徒四人一路上遇到的妖魔鬼怪，都想吃唐僧肉，给他们取经造成了重重困难，给他们出难题，让他们无法选择。他们也曾有过信心动摇的时候，四个人闹矛盾，唐僧把悟空赶回花果山，猪八戒想散伙分行李。种种磨难，他们都熬了过来，最终取得真经。

　我最喜欢的一个故事是三打白骨精，写的是师徒四人路过白虎岭时遇到白骨精。它变幻三次，但都被孙悟空识破，保护了唐僧。那精彩绝伦的细节描写，让人仿佛身临其境。说实话，我挺佩服孙悟空的，不仅善于观察而且特别有责任心。我们也要向孙悟空学习，遇事不要急，先想清楚弄明白，勇敢面对，明辨善恶。

　生活中，我们要做一个有坚定信念的人，不半途而废，还要明辨是非，特别是在团队合作的时候，要相信自己的队友，要用心感受，凡事三思而后行。

吴承恩《西游记》读后感3

　读完《西游记》之后，感触颇深。这本书故事有趣，想象力丰富，里面的人物被大作家吴承恩描写的栩栩如生。

　唐僧的精神和意志把我深深地感动了，因为他不怕风吹雨打，坚持去西天取经。多次被妖怪抓到洞里，他始终有一颗信佛的心。

　孙悟空可以说是一整部作品的中心，取经时经过九九八十一难。这部作品讲述的是他们师徒四人的长途历险，更是他个人降妖除魔的冒险经历，他在我们青少年儿童的心中树立了一个好榜样。在三打白骨精、三藏恼恨逐高徒这个故事中，别看孙悟空要强，他在跟师傅告别时还忍泪告别的，但到最后他还不是去救师傅了吗？他就是嘴硬心软。

　跟孙悟空比起来猪八戒还真不算一个英雄。跟孙悟空斩妖除魔的形象比起来，他肯定不如，他还没有沙和尚忠诚忠厚。看在他有保护唐僧的面子上，我觉得他还是蛮善良的，给他个好评吧。

　沙和尚还真算忠诚，不管怎样都不会对别人发火，当然除了那些妖魔鬼怪。当师傅和二位徒弟发生冲突时，他在左边劝一下右边也劝一下，简直就是个专业的和事佬。我非常欣赏这种性格，好样的，沙师兄。

　我觉得《西游记》是艺术界的瑰宝，它里面语言丰富有趣，许多写作手法，比如夸张、比喻等等，体现出作者高超的写作水平。《西游记》内涵丰富，需要传承下去。

吴承恩《西游记》读后感4

　在这个假期，我阅读了中国的四大名著之一的《西游记》。尽管每个人的感受不同，但最让我敬佩的是作者吴承恩爷爷中每个人物都刻画的栩栩如生。

　《西游记》是一部长篇小说，主要讲述了唐僧和三个徒弟千辛万苦，降妖除魔，历经了九九八十一难，最后取得真经的故事。这本书天马行空的绚丽想象向人们展示了师徒四人在茫茫西天取经的路上所遭受的艰难险阻。

　故事中的主要人物唐僧、孙悟空、沙和尚和猪八戒我相信大家都和我一样熟悉。孙悟空机敏果敢、不怕任何困难！记得我胆小时，不敢坐游乐园的海盗船。可有一次，在爸爸的鼓励下，我鼓足勇气坐了上去，坐着坐着就不怕了。我也明白了每个人都要勇敢，只要克服心中的恐惧，就不会再害怕!孙悟空还会七十二变，它最大的缺点就是有点性子急。猪八戒贪吃贪睡，却又憨厚可爱，现实生活中我也是一个地地道道的吃货哦！但我发现和沙和尚没什么共同点，他一路上总是默默无闻地挑着行李，我却是个活泼的孩子！

　总之《西游记》真是一部有意义的书。希望每个孩子都来读读这本书。

吴承恩《西游记》读后感5

　历史文化的长河波涛汹涌，在时空中穿梭回荡，璀璨的人类文明犹如岸边一颗颗美丽的贝壳绽放着迷人的光芒。中华民族五千年的文明岁月的淘洗下，得到升华沉淀，为后代世人留下了许多宝贵的财富。

　而《西游记》这本拥有千年历史的古典神怪名著，身为古代四大名著之一，在后人的一生中留下了深厚的印象。

　上次说到悟空走后，唐僧就在宝象国遇难，没错，在后端中，对我印象最深的就是——《西游记》读后感中讲孙悟空走后，唐僧三人就到了宝象国，这里有黄头怪，抢走了公主，由于唐僧是去西天取经的，因为宝象国国王要求唐僧帮忙抢四公主才能换取公文，无奈之下，唐僧只好派八戒和沙僧区打败妖精并抢回公主，不料，八戒和沙僧都不是黄头怪的对手，一一都败了下来，不但没抢回公主，反而把唐僧变成了老虎，国王等人以为唐僧也是妖怪，就把唐僧抓了起来。八戒只好去花果山求孙悟空过来降妖，他们一同从地上打到天上，去不见了踪影，最后一查，静海寺二十八星将的奎星，玉帝命令立即收回了该星。孙悟空退了魔法，唐僧有变回了原来的样子。师徒四人再次友好，共同去西天取经。

　在西天取经的过程中，四个人中缺了谁都不能圆满，这需要师徒四人团结一致，共同抗敌，才能取得真经。一日为师，终身为父，悟空离开师父后，心里确实也很难受，日夜难眠，这师徒之情是多么珍贵呀！让我们卸下伪装，拥抱我们的亲情，去珍惜藏在我们身边的爱吧！

吴承恩《西游记》读后感6

　《西游记》是一片古代神魔小说，也是中国古代四大名著其中之一，它是明代作家吴承恩所作。主要讲述了师徒四人西天取经，历经了九九八十一难，最后取得了真经，化身为佛、普度众生。

　同学们你知道师徒四人都有什么本领吗？也就是现在所说的个人特长，哈哈哈哈！

　孙悟空又称孙行者，拥有七十二般变化，一个筋斗云就是十万八千里，在东海龙宫里拿走了定海神针变作他的武器—如意金箍棒，他的第一位师傅是菩提祖师，把本领传授给了他。

　猪八戒原本他是天蓬元帅，掌管天河，拥有三十六般变化，九尺钉耙作为武器。可是在王母娘娘的蟠桃会上，他喝的伶仃大醉，调戏嫦娥，被玉皇大帝贬下凡间，错投猪胎。是唐僧的第二位徒弟，又称猪悟能。

　沙和尚原来是天庭的卷帘大将，犯了错误，来到了流沙河。就有了《八戒大战流沙河》这个故事。他的武器是日月铲。

　唐三藏是唐太宗李世民派往西天的取经人。观音菩萨教给他了紧箍咒，是金蝉子的转世。

　我最喜欢的故事情节是大战蝎子精里面的一段，唐僧被蝎子精抓走后，行者想到了一妙计，变作一小虫，从门缝里飞进去告诉唐僧妙计，听完妙计后，唐僧按照行者说的去做最后果然成功了。这个故事体现了行者的机智、聪明和巧劲儿。

　《西游记》的故事告诉我们，遇到困难不能轻易放弃，要勇敢的面对困难、克服困难。在学习中也会经常遇到不会的问题，要多向老师和同学请教，找到答案，让我们都努力做一个勇敢坚强好学的好孩子！

吴承恩《西游记》读后感7

　《西游记》是古代第一部浪漫主义长篇小说，主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧支西天取经，沿途经九九八十一难，到达西天，取得直经的故事。

　师徒四人来到莲花洞，悟空叫八戒看看有没有妖怪，懒惰的八戒自己找了个隐蔽的地方，竟在树下睡着了，焦急万分的孙悟空变成机灵的小鸟，把八戒啄醒了，八戒只好再去探路，嘴里还不停地嚷着：“你法力高，你怎么不去呀？还让我去，哼！”这一去，还真遇见了妖怪，猪八戒吓得脸色发白，惊惶失措，但还是鼓足勇气，勇敢迎敌，但仍打不过，最后被抓，并且抓走了唐僧，多亏悟空机智勇敢，想尽各种办法，取得了莲花洞中的宝贝，救出了师傅。

　故事中孙悟空的机智勇敢和猪八戒的憨厚懒惰刻画得入木三分，给我留下了深刻的印象，唐僧的不懈追求令人佩服。要追求或寻求一个目标，必须经过很大的困难、挫折、考验，你看唐僧师徒四人经过艰难险阻，历经十四年寒暑，与各路妖怪格斗，才到达西天，取回真经的，我们在学习上一定要克服大大小小的困难与挫折，成功才是我们的！

吴承恩《西游记》读后感8

　《西游记》所说的'孙悟空是一个非常厉害的角色，并且是主要的人物，从它出世到和另外的八戒，沙僧一同保唐僧取回真经，路途中一共经过了九九八十一难。

　孙悟空——拥有一双火眼金睛，这双火眼金睛不仅能让孙悟空在早上看见几千多里以外的事物，晚上也能让孙悟空看见几百多里以外的事物。而且还能让孙悟空辨认出真假。

　孙悟空具有七十二变化的能力，有时它会变成苍蝇、有时它会变成啄木鸟、有时它会化作一道金光、还有时它会变成别人的模样。

　它打妖精时，如果不能取胜，他就会请来天兵天将帮忙，但有时也会钻进妖精的肚子里搞得妖精不得安生。

　孙悟空在和唐僧和另外两个徒弟同去西天的路上，唐僧为了管住孙悟空，有时候会念紧箍咒，但当事情非常严重时也会将孙悟空打回花果山水帘洞。

　我眼中的孙悟空拥有强大的本领和技巧，但它有时也会被唐僧批评。最终，当他保唐僧取回真经时，它脱下了头上的金箍儿，也和唐僧、沙和尚与猪八戒身后背上了彩云。

　这就是我眼中的——厉害的孙悟空。

吴承恩《西游记》读后感9

　这个寒假里，我们要读中国四大名著之一——《西游记》这本书。

　《西游记》这本书相信许多人都看过，里面的人物更是人人皆知，如：善良的唐三藏、神通广大的孙悟空、好吃懒惰的猪八戒、忠厚老实的沙悟净。里面我最喜欢的人物是神通广大的孙悟空，因为他只要睁眼一看，便知道眼前的人是妖是人。而且他的一个筋斗云就能翻十万八千里，他拿得起重一万三千五百斤的如意金箍棒，被如来佛压在五行山脚下五百年，帮助唐僧度过九九八十一难……所以，他是非常神通广大的。但是我不明白，这么重的金箍棒，为什么妖怪用普通的刀枪就挡住了了呢？所以，我希望老师和同学们告诉我这个问题。

　《西游记》中，我最喜欢的一篇文章是《孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树》。讲的是孙悟空求了福禄寿三人，又求了帝君，他们都无救树之方，唯独孙悟空求了观世音菩萨，菩萨才用自己玉净瓶里的甘露救活了仙树。

　虽然《西游记》里的故事非常有趣，但是读的其中也会有一定的困难，遇到不认识或者不理解的词语还要多翻字典。有时，废了我九牛二虎之力也没有把这个字查出来。看来，想做一件事，还得认真啊！

　读《西游记》不但能增长知识，而且还认识了许多以前不认识的字，真是一举两得啊！

吴承恩《西游记》读后感10

　《西游记》是讲述唐僧师徒四人前往西天取经的艰辛旅途

　《西游记》塑造了四个个性鲜明的人物形象：唐僧一心向佛、顽固执着，孙悟空艺高人胆大，是妖怪们的克星，猪八戒虽然贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧心地善良、忠心耿耿。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，他把每个人物的特点都描写得淋漓尽致，其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护师父成功地取得了真经。

　这本书中令我印象最深刻的章节是第二回——《三星洞访仙学道》,虽然只是开头的一段章节, 但孙悟空与菩提祖师之间的暗语却令我印象深刻,也佩服孙悟空的聪明机智,竟能知晓菩提祖师给他的暗号,并且学会了七十二般变化等通天本领

　《西游记》不愧是中国四大名著之一,真的非常好看每一个章节都有许多不同的冒险,书中的情节扣人心弦，让人不由自主的一页一页往下看，甚至令人废寝忘食。 《西游记》值得大家一看!

吴承恩《西游记》读后感11

　不单这个暑假，上个学期我已将中国四大名著之一《西游记》读了大约30多遍。因为，它让我受益匪浅，所以，我反复研读。

　本书的内容极为丰富。它讲述了唐朝僧人陈祎（法名玄奘）受唐王李世民所托，去西天拜佛求取真经的故事。唐僧路遇并结识了大闹天宫的孙悟空、好吃懒做的猪悟能、任劳任怨的沙悟净和白龙马，他们在唐僧去西天取经的九九八十一难中（佛教中的九九归真）帮了极大的忙。

　这本书中的生僻字比比皆是。为了方便阅读，我就听着随身听，听曹灿叔叔讲着原版《西游记》，不仅学会了许多生字，还能听出文章的抑扬顿挫，真是两全其美的办法！

　全书一共100回，其中值得学习的精神也不少：有对事执着的精神，有坚持不懈的精神，更有坚不可摧的正义精神呢！

　其实，学习也是一次西游。各种挫折就是妖怪，自己的能力就是武器，而老师们和家长则是天神和菩萨。我们遇到挫折，总是会想各种方法消灭挫折，如果能力不够，便可以寻求其他人帮助。难道不是吗？当我们获得成功，不就是得到真经了吗？

　最后，我想对《西游记》说：我喜爱你。

吴承恩《西游记》读后感12

　每当我翻开《西游记》时，心情总是平静不下来。这部作品是明代吴承恩所著，它在四大名著当中，是最生动活泼的，小时候的我读起来总觉得既有趣又活泼，但今日今时，已长大的我领悟却不同了！那曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象

　这本书主要写了唐僧以及其他三个师弟一路上历尽险阻，降妖除魔经过九九八十一难取得真经的故事，正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使成为了古代四大名著之一。

　《西游记》塑造了四个人的鲜明形象:唐僧---顽固执着，一心向佛；孙悟空---本领高超，胆大妄为，是妖怪们的克星；猪八戒---贪财好色，但又不缺乏善心；沙僧：心地善良，正直。这些人物各个性格不同，恰好成了鲜明的对比。但是在这四个人当中，我最喜欢的还是孙悟空，我敬佩他的坚持不懈，敬佩他那正义大胆的性格。我也要向他学习这种高尚品质。

　读了《西游记》，我受益匪浅，从这本书中我学到了坚持，执着，不畏艰险，锲而不舍的精神，这不正是我所缺少的吗？

吴承恩《西游记》读后感13

　暑假里我读了《西游记》感受很深。它那扣人心弦的故事情节，以及生动的人物刻画，无不深深地吸引着我。

　西游记是我国四大名著之一，作者是明代小说家吴承恩。书中主要讲述了唐僧和三个徒弟千辛万苦的降妖伏魔，历经九九八十一难，最后取得真经的故事。

　唐僧慈悲善良、意志坚强，取经的路上他坚定不移，从不懈怠动摇。同时他又是个是非不分的人，看到三打白骨精这一回合，唐僧把大师兄赶走时，我委屈的差点哭出来。猪八戒是二师兄。他呢，本事是有一点儿，会三十六变。可毛病也不少：贪吃、贪睡、遇到困难他就要嚷着分铺盖回高老庄。用现在的话来说真是对他无语了。师徒四人中最忠厚老实的是沙僧，他勤勤恳恳，干最重的活，一路上都挑着担子却毫无怨言。

　孙悟空是我最喜欢的人物，是个非常了不起的英雄：他火眼金睛、决不放过任何一个妖怪；他的如意金箍棒、横扫一切妖魔，遇到困难，他也决不退缩低头。妈妈说小时候我总是问我是从哪里来的？可妈妈总是笑着说我是从石头缝里蹦出来的。我想肯定有许多小孩子问过和我一样的问题，而且每个妈妈的回答都是一样的，因为我们都想做孙悟空。

　读了《西游记》后，我要在以后的日常生活中做像孙悟空一样足智多谋，忠心耿耿的人，还要像沙僧一样老实厚道，任劳任怨，做事认真的人。

吴承恩《西游记》读后感14

　高尔基曾经说过，书是人类进步的阶梯，是通过成功的要决，走进知识的殿堂，里面装满了知识。

　我翻开吴承恩的《西游记》津津有味的读了起来。

　书中最令我崇拜的是孙悟空身上有着勇敢除妖降魔的精神。但他也有一点缺点那就是性子急。

　猪八戒的性格喜欢占小便宜，不管什么东西他的多一点，但他善良、可爱。

　沙僧是一个性格老实的人，不管重东西，还有什么东西，总之一路取经应该他是最任劳任怨的一个人。

　唐僧有好的一方面，那就是善良，缺点就是不解人心、愚蠢。

　来一片荒芜人地的地方只有一座座山坚在那，一家三口在地里锄草，被白骨精杀了，随后白骨精又变成了村姑来到唐僧面前，但是孙悟空去探路了，走后在唐僧面前画了一圈不准离开圈子，白骨精变成村姑端着饭一下子碰到了圈子被打飞了出去，随之孙悟空回来了举起棒子就打，白骨精扔下一堆白骨，变成一股白烟飘走了。唐僧就怪孙悟空滥杀无辜。

　随后又变成老爷爷，孙悟空又举起棒子打，白骨精又变成了一股白烟飘走了。这时候唐僧把孙悟空赶走了。

　白骨精永不言弃的精神随之又变成老奶奶把唐僧抓走了，这时唐僧明白了又想念孙悟空了。

　最后在观音菩萨的劝告下，孙悟空又回到了唐僧的身边继续他们师徒四人西天取经了。

吴承恩《西游记》读后感15

　《西游记》大家都不陌生，它是我国四大名著之一，作者吴承恩，重点描绘了唐僧师徒四人，书中唐僧、孙悟空等是我们耳熟能详的人物，那些引人入胜的故事让人读起来就舍不得停止。

　我一口气把它读完了，心中感概万千，如翻江倒海一般，虽然是神话，但从历尽千辛万苦中斩妖除魔，助人为乐展现了师徒四人的美，同时刻划出个个妖怪伤天害理，欺民罢市的丑。从而批判现实生活中丑恶的一面。

　书中重点讲述了唐僧师徒四人经历了九九八十一难，最后取得了真经，个个修成正果，其中孙悟空这个人物描写的最突出也是最成功，从石猴出世到大闹天宫再到修得正果，其中无论三打白骨精还是收八戒，降沙僧都是整书的精华。唐僧善良有爱心，悟空聪明伶俐有本事，八戒爱偷懒但听话，沙僧勤劳肯干的团队精神都值得我们学习，另外书中配角也为整本书增添不少生气，如二郎神和他的座骑哮天犬，观音菩萨和她的善财童子等。我最喜欢读“三打白骨精”。

　这个故事，白骨精虽然狡猾无比，利用唐僧的善良冤枉并赶走了孙悟空，但是悟空深深记得师傅把他从五指山下救出来的时候，最后他打败了为非作歹的白骨精，帮人民除了害，这也证明了邪恶永远都不可能战胜正义。取经历经十余载的风霜雪雨，恰似我们求学之路要经历十年寒窗，如我们学习要向他们师徒一样不怕吃苦，坚持不懈，成功就是我们修成的正果。

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这个故事显然表现了这样的思想:要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同，

但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义。

吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。

总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。

扩展资料：

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。

虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

参考资料：

-西游记

　　《西游记》是中国经典的四大名著之一，其作者是明代小说家吴承恩，那么吴承恩为什么要写西游记下面是我为你搜集吴承恩为什么要写西游记，希望对你有帮助!

　　吴承恩为什么要写西游记

　首先，明清时期是我国古代小说发展的繁荣阶段，这为吴承恩写《西游记》提供了更多的素材积累和更好的 文化 氛围。当然，朝代的文化发展有着一定的影响力，但更多的还是与作者自身的缘由分不开。

　吴承恩自幼家境清贫，但他非常聪慧，勤奋好学，阅读过非常多的稗官野史、志怪小说，熟悉各种神话 传说 和民间 故事 ，早年博览群书的基础造就了他深厚的文学底蕴。

　吴承恩虽然在读书时期凭借自身的努力，得到了当时龙溪书院创建人葛木的赏识，但在之后很长一段时间里，生活的困顿和多年科考不中，让他加深了对官场、考场腐败的认识。直到1550年，吴承恩补得一个岁贡生，然而那时他已年近五十。好景不长，吴承恩自身性格上的清廉耿直让他不容于官场。1558年，他因被人诬告，愤而辞官，拂袖归去。

　官场科举和封建社会的黑暗，使得吴承恩更多的寄情于创作志怪小说，表达内心的愤懑，抒发郁结。《西游记》就是在这样的背景下诞生的，它体现了作者个人的抱负和在官场上的理想。吴承恩本身的性格其实和唐僧有着不少的共同点，比如耿直、善良、宽容、慈爱，但奈何前往西天取经靠着唐僧一个人是绝对完不成的，这正如吴承恩在现实生活中达不到的个人 政治 理想。所以，他在小说中幻想着感化敌人，有了徒弟三人护送并求得正果。

吴承恩与西游记介绍

　吴承恩作为明代杰出的小说家，流传于后世的作品其实并不多，最脍炙人口也最经典的当数他的《西游记》了，其余的作品只有《射阳先生存稿》四卷以及志怪小说集《禹鼎记》，后者目前已经失传，这不得不说是古代小说文学发展的一大遗憾。

　吴承恩写《西游记》并不是偶然的，他自幼喜欢搜奇猎怪，每每喜爱涉猎一些稗官野史、志怪小说，从而内心对于神话传说、神仙鬼怪、 民间故事 都特别熟悉。后来，生活和官场上的失意让吴承恩加深了对官场腐败、社会黑暗的认识，他更愿意用创作志怪小说的形式来表达对现实的失望和不满。就是在这样的背景下，《西游记》诞生了。一开始，吴承恩写了《西游记》的前十几回，中间则因故停止多年未能继续写下去，直到晚年被人诬告而辞官归来才得以完成《西游记》的后续部分。

　作为中国四大经典名著之一，《西游记》在世界文学史上也是浪漫主义的杰出代表。它的出现，无论是在其故事本身、表现形式，还是背后蕴含的深意，都是值得很多学者去认真研究的。

　《西游记》不仅仅只是一本师徒四人历尽磨难，前往西天取经的故事，它也体现了作者个人的抱负和在官场上的理想。吴承恩本身的性格其实和唐僧有着不少的共同点，比如耿直、善良、宽容、慈爱，但奈何前往西天取经靠着唐僧一个人是绝对完不成的，这正如吴承恩在现实生活中达不到的个人政治理想。所以，他在小说中幻想着感化敌人，有了徒弟三人护送并求得正果。

　2010年，为纪念吴承恩与《西游记》，电视剧《吴承恩与西游记》播出，让观众能更深刻地了解到他们之间的故事。

吴承恩的作品

　吴承恩是明代杰出的小说家、文学家，他一生创作颇丰，但由于家境清贫，且他唯一的儿子早丧，膝下再无其他子女，导致他的作品多数都遗失了。

　吴承恩曾写下了《二郎搜山图歌》这首著名的诗篇，讽刺痛斥当时随明世宗南巡承天府的文武大臣大捞民众的钱财，使百姓怨声载道、民不聊生之事。

　在吴承恩编著《西游记》时，除了自幼看各类志怪小说和 神话故事 打下的文学基础，他还游览名山大川，以此积累更多的感性素材，最终完成了这本家喻户晓的《西游记》。这部小说中的故事与人物都写得生动有趣，含义深刻，逐渐被翻译成多国语言流传出去，驰名世界。

　《射阳先生存稿》是吴承恩的一本诗文集。其诗歌的内容占了绝大多数，主要是吟咏歌颂各类的山川景物以及抒发作者内心的情怀，也有一部分作品反映了当时的社会生活。

　除了上述这些作品之外，吴承恩还曾参考唐代小说《酉阳杂俎》、《玄怪录》等书而写下了一本短篇志怪小说合集——《禹鼎志》，但后来因为生活动荡不安而散失了，仅存一篇原序。还有一本《花草新编》，是吴承恩编辑过的一本词集，同样也失传了。

　因此，吴承恩虽创作了不少的作品，但是保存下来被世人所知的却并不多。他散失的文稿可能是现今存稿的十倍、百倍，甚至更多，这不得不说是文学史上的一大遗憾。

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