《天下茶道》体现了什么精神？

1、和

是中国哲学思想的核心，是《周易》中“保合太和”的精髓，亦是茶道之魂，做人之本。

和在儒家学说中被体现为“中庸之道”，是度是宜是一切恰到好处。

在处世为人上讲究“礼之用，和为贵”，要和衷共济，谦恭待人。大之，要“天人合一”，即人与自然的和谐。因此，从“和”上延伸出的伦理之和，美学之和，养生之和，处世之和，也便成了茶人们尚崇的行为规范。

2、静

是中国茶道修习的必由之路，是茶人灵魂之凭借。老子提倡要“守静笃”，而白居易则谓“静养和与真”。

苏轼更是把静作为修身养性淡泊明志的首要，是故，品茶人便演化为“茶需静品”的理论与实践。

因为“静则明，静则虚，静可内敛含藏，静可洞察明澈，达到至善、通之茶道之玄境。”

3、怡

是愉悦和享受。这是品茶人精神之必需。

茶之功能既能养生又兼醒神，在品之过程中，与人之生理感受便融为一体了，即生理上的快感与精神上的舒适。

“茶醉”之时，亦有心旷神怡物我两忘飘飘欲仙之感，这种精神体验在我国大量的文学作品中都有表现，是国人精神放达的最大化。

4、真

不仅是我国传统的儒家修身之要义，亦是中国茶道的终极追求。

这其中的真，不仅茶要真茶真香真味，环境要真山真水真月，茶具要真壶真瓷真杯，而饮茶人也要真情真意真实。

品茶人还要“守真、养真、藏真”，这样才能通过修习茶道，达到淡泊名利，宁静致远，打造人格的本真和心灵的“真善美”，追求到人生的真谛。

一切均是那么自然，那么和谐，正如人世间的情感，由缓到急，再到起伏不定。

让人琢磨不透，却又让人情不自禁。

总之，在茶事活动中融入哲学、伦理、道德等，在品茗中品味人生、参禅悟道、修身养性、陶冶情操，这是中国茶文化的独特之处。

　　在北方的匈奴鲜卑族人，东汉永元年间 (公元89—105年)参与了东汉政权对诸胡叛军的讨伐，其中鲜卑大都护苏拔庞在这次讨伐中立功，被封为率众王并被赐金帛。在东汉时期朝鲜半岛的南部三韩中也有麻斯人苏马浞，被光武帝封为汉麻斯邑君使，属辽东郡以东的乐浪郡。东汉灵帝时，在辽东有苏侯延，众千余部落，自称峭王而与汉军对阵。苏侯延所在乌桓各部平时与汉关系甚好，由于东汉末年中原内乱，长期为汉戍边的乌桓人，也就拥兵为王了。 南北朝时北魏有鲜卑代北复姓跋略氏，随孝文帝迁都洛阳以后，实行汉化，单姓苏氏。 在唐代，属于突厥突骑施别种者，以苏禄为“可汗”，结众二十余万，遂雄居西域。唐开元年间，与唐朝来往，苏禄受封为左羽林军大将军、金方道经略大使，进封为特勒遣侍御史，册立为“忠顺可汗”，并与金河公主合婚。玄宗时，在丹凤楼专设御宴款待苏禄使臣，两者建立了较为密切的友好关系。属于东胡支系的奚也居于北方，唐太宗时与唐朝建立了朝贡关系，其“大酋”苏支，因战高丽有功，整个部族内附，专置饶乐都督府，苏支因此也受到较好的待遇。唐朝西域的龟兹国主苏伐勃殃，于唐高祖时遣使来朝，勃殃死后，其子苏伐垒继位后又于唐太宗时遣使献马，被赐以玺书，抚慰甚厚，由此开创了数十年间的友好联系。在南方属于西南蛮的清远国王苏唐磨在唐德宗贞元九年(公元 793年)与诸多小族纷纷内附，被唐朝中央政府例授为将军，中郎果毅等职官。在唐朝西域有“大勃律”，唐开元(公元714—741年)年间，遣使来朝。唐朝正式册封其君“苏弗舍利支离泥”为王，又将其继任者“苏麟陀逸之”为王。后因吐蕃势力较大，而与中原疏远，唐朝大将高仙芝受命远征，平定后置归仁军，并授其新君苏失利之为右威卫将军，赐紫袍黄金带。 在宋代，位于今湖南新化、安化的梅山蛮，其首领苏方，峒主苏甘所部与诸蛮互有争战。后在北宋熙宁年间(公元1068— 1077年)被章悖率宋朝官兵以武力平定。留居新化一带者，成为汉族，并成为当地大姓。南逃湘南者，成为瑶族，有的并远徙两广，云南及越南、老挝、泰国的北部山区。在云南黎县黎州诸蛮有雨林蛮，其头领苏吠在宋太祖时被授为怀化将军，说明苏氏蛮族虽与宋朝有矛盾，但仍保持有较为友好的关系。 清代的满族人中，以“苏”字为首的名字较多。

　　苏姓迁徙史

　　自苏国灭亡后，苏氏族人 开始了他们在这块大陆腹地的迁徙。 先秦时期的苏氏播迁 苏氏的迁移有着悠久的历史。《后汉书·郡国志》记载：“襄国有苏人亭。”《汉书·地理志》也载：“曲逆有苏水，东人 濡。” “河北苏”是苏氏历史上极有影响的苏氏大族，《史记·赵世家》记载，赵孝成王七年(公元前259年)“秦围邯郸。武垣令傅豹、王容、苏射率燕众反燕地。” 苏国居于中原地区。苏子或苏公的活动范围并不大，其主要居住在豫北焦作市的温县。东达卫国也就是今濮阳一带；南达王城，即今洛阳；东南达郑国，即河南新郑，西南可达虢国，即今三门峡一带。以上情况说明，苏国国王的活动范围在今河南省的黄河两岸，大致在今焦作、新乡、郑州、濮阳、洛阳、三门峡等6市的范围之内。

　　苏国灭亡后的战国时代，苏人 外迁的主要聚居地在洛阳，并涌现出著名的苏秦家族。 战国时期，诸侯间的战与和，促使了“士”的大量出现，这一阶层也可以说是依靠知识，依靠谋略为生的知识分子，他们以其自身的聪明才智，以及不停地游说，奔波于列国诸侯之间。苏秦以鬼谷子为师，在云梦山(今河南淇县境内)学术多年。他西至秦国，又东去赵国(今河北邯郸)，主要居住在燕都(今河北易县)，以后又多次到赵、齐(都于今山东淄博)、魏(都于今河南开封)等，其活动范围在今河南、河北、山东诸省。但苏秦也南到荆楚(都城在今湖北江陵)，游说楚威王。苏秦的兄弟苏厉、苏代，也主要活动于燕、齐等地，足迹亦到中原的魏国，西可达秦。苏秦家族以“纵横术”而名闻天下，长期的游说活动极大地扩展了他们的眼界，异地的居住，使他们获取了更多的知识与阅历。 《竹书纪年》中，均记载了战国时期秦将苏胡统领大军讨伐韩国，被韩将韩襄大败于酸水。这场战事虽不能阻挡秦军东进，但对秦军是一次重创。 苏胡也成为人 居关中，即“陕西苏”的最早的名人 。苏秦到荆楚，并不是苏氏最早涉足此地。《史记·楚世家》记载：楚庄王三年(公元前611年)，庄王不理朝政，日夜寻欢作乐，并下令有敢于劝谏者，立即处死，绝不赦免。时任楚国大夫的苏从，从大局出发，冒死直谏。楚庄王问他道：“你没有听说我下的命令吗？”苏从说：“如果杀死我能使您清醒，就是我的愿望了。”楚庄王听后，顿时醒悟，并立即停止了寻欢作乐，认真处理朝政，他还任命苏从辅佐朝政。

　　秦汉时期的苏氏播迁 《史记》曾记载“项羽大军”，“皆沉船、破釜甑、烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”项羽军队攻打的对像是秦军，统领秦军的将军苏角，被楚军攻杀。作为秦将，苏角应与苏胡一样，久居关中，他们均为苏氏西进的早期移民。此外，在与刘邦军队决战的秦将中有苏驵，他曾统军在泥阳(今甘肃宁县东南)与刘邦手下的大将郦商决战，而兵败。苏驵，以及苏角、苏胡等，见于史载，说明在秦国及至秦朝，有以武为职的苏氏族人 为秦帝国而尽力。 汉武帝元鼎元年(公元前116年)正式任职内右史的苏纵便在长安生活。汉武帝晚年，病重甘泉宫，权臣江充以病在巫蛊为由，而到太子宫中追查，时任黄门的苏文，为江充的随从，在此后的一系列宫中争斗中，受冤杀者甚众。始作俑者江充不仅被杀，也被夷灭九族，苏文亦被焚于“横桥”上。到王莽当政时，方士苏乐受命在宫中筑“八风台”，“台成万金”，可见筑台耗费巨大，并在台上作乐。 儒生苏章，他不仕王莽，隐逸而去。 此外，在长安还有富豪苏回，被贼人绑票，时任京兆尹的赵广汉，以计擒住了贼人 。 在京城及附近居住苏建苏武家族。 苏益在《吾族渊源》中，讲到了苏建苏武家族的来源：“汉兴，高祖徙天下豪杰以实关中，苏氏亦由河南河内而迁秦，遂家于长安杜陵间。至汉武帝时，建公官校尉，从卫青大将军，西汉元朔二年，匈奴人 寇击退之，收河以南之地。西汉元狩四年，卫青、霍去病大破匈奴，立大功，封平陵侯，居长安而葬武功，其后遂家其所封，是为武功人 。”

　　详细：苏姓渊源

　　http://wwwwhxwcomcn/Article/xsxg/200605/20060509154229_8884_7shtml

身份证，自拍杆，充电宝。这是现在旅行离不开的三样东西。现在几乎所有的门票、住宿、消费都离不开手机。由于旅行中大家大部分时间都在户外，使用手机的频率会很高，所以每天晚上都要给手机充满电。另外，你要随身带一个充电宝，以备不时之需。如果带自拍杆，方便大家在外面拍照。还有银行卡现金。虽然现在手机移动支付很方便，但是很多情况下还是需要现金，尤其是一些山区或者附近有特色农产品销售的地区。他们可能并不总是支持移动支付。