神仙可能是外星人吗

神仙不可能,外星人很有可能有,这有份资料希望你看一下

9月8日，“世界UFO大会”在大连召开。UFO尚未被主流科学界认同，与会的大约200人绝大多数没有相关专业领域的知识背景。

把“UFO大会”看作是一次民间UFO业余爱好者的聚会无可厚非。值得注意的是，一批声称曾经遭遇过外星人，有过“第三类接触”，及具有“特异功能”的人士，在这个聚会上亮相，给民间UFO研究蒙上一层神秘的面纱。专家对这些UFO经典案例一一批驳，并指出，所谓外星人与“第三类接触”迄今尚未被科学证实，因而是不科学的，如果民间UFO研究仍然要靠神秘哲学和迷信惑众，难免重蹈沦为伪科学的覆辙。

外星人背他飞行？

专家：当事人可能中度偏执。

黄延秋，河北省肥乡县北高村农民。1977年，黄延秋连续三次神秘地失踪，自称不乘任何人间交通工具，由两个不明飞行人携带，一夜之间腾空飞越到一千多公里以外的南京、上海，第三次失踪居然跨越了19个省市，飞遍了大半个中国。这件离奇的飞人事件被称为中国UFO三大悬案之一。

不借助任何交通工具怎么可能累计飞行1万多公里？作为摆脱不了地球引力的人类又怎么会飞？这究竟是真实故事还是一个谎言？

49岁的黄延秋看起来比他的实际年龄要年轻几岁。这个正在为二儿子筹盖婚房的河北农民走在大连的街道上时，常常下意识地朝天空某个不确定的远方眺望，似乎在等待着什么出现。

“你真的确信见过外星人吗？”记者问。

“其实我当时也不知道是怎么回事，我也不知道我是怎么到了南京和上海。”这个堪称中国UFO经典案例第一人的农民回想起自己21岁的那段“离奇”经历时陷入了苦恼。

1977年7月27日晚上，出工回家的黄延秋在吃完晚饭后就躺下睡觉了，然而“一觉醒来”居然发现身在南京。按黄延秋自己的描述，他是从头一天晚上10点到第二天早上7点就到了南京，这中间相差仅仅只有9个小时，在这9个小时里，黄延秋便从河北他的家乡北高村一下子到了江苏的南京。

邯郸和南京两地相距至少1000公里，而且从黄延秋的家里到邯郸还有45公里的路程，在交通不发达的上世纪70年代，黄延秋怎么可能在9个小时内从河北农村到达江苏的省会城市南京呢？这当然轰动一时。

接下来的事情更离奇，“两个民警又买车票把我送到了上海遣送站”。并且，在1977年7月28日，也就是黄延秋失踪后的第二天，一封电报就从千里之外的上海发到了肥乡县，要求乡里来上海领人。” 1977年9月初的一天晚上，已经回到家乡的黄延秋再次“遭遇神秘劫持”：当天晚上十点多钟回的家睡觉，然而“一觉醒来，我发现自己又在上海了”。这次是在上海的老乡把他送回了老家。

1977年9月，黄延秋第三次神秘失踪了，而且这次出去的时间最长，去的地方最多。按他的描述，9天之内他被两个能飞行的人背着飞越了19个省市，抵达了兰州、北京、天津、哈尔滨、长春、沈阳、福州、西安八个城市，累计飞行一万多公里，而且每到一个城市几乎都只花了一两个小时，据推算，平均每分钟至少飞行20公里，飞行速度接近音速。

就是这起典型的外星人劫持地球人事件，除了当事人的口述，至今并没有直接的证据能够证明这三次离奇的飞行。而事隔10年之后的1987年，有国内一些UFO调查者才写了第一篇报道认为，此事与外星人和UFO有关。 “其实当时我并不知道这事是外星人干的，是1987年他们采访我时，他们告诉我说可能是外星人干的。”事情过去了28年，埋在黄延秋心头的疙瘩并没有减轻，相反越来越重。

中国科学院心理研究所脑高级功能研究室博士后李春波认为：这是比较典型的“梦游症”，人一旦睡着，醒来之后，到了另外一个地方，他中间不能回忆，回忆不起来。“我也不理解，专家说我是梦游，我不承认，但是我也不知道中间发生了什么。”黄延秋说。

去年12月，黄延秋在北京市一家测谎中心进行了一次全面的测试。两个星期后，测试结果出来：黄延秋没有通过测谎。

北京市安定医院精神卫生科的专家说，正常人不可能会飞行，这种思维已经超过正常人的生理耐受性。但是黄延秋觉得很自然，还坚信自己，跟正常的思维逻辑就有偏差。医生怀疑黄延秋是“中度偏执”。

东北农场林工被外星人电击？

专家斥为“谎言”

在“UFO大会”上，主办单位称将邀请另一个和外星人及飞碟有过离奇遭遇的地球人来大连，但是直到结束，此人并没有出现。

据了解，这个当年自称被飞碟击伤的黑龙江林场职工叫孟照国。现在东北一家大学的食堂工作。

1994年，在黑龙江省红旗林场工作的孟照国自称在凤凰山上被外星人击倒，并被外星人带上了飞碟。此事被列为另一个重要的中国UFO悬案。

当年6月7日，孟照国自称在凤凰山南坡看见了会叫的大怪物，几次试图靠近它，都被一堵无形的电墙打了回来。消息很快传遍了整个林场。第三天，也就是1994年6月9日，孟照国带着林场的干部职工，直奔怪物停留的地方。人们准备了望远镜、照相机、录音机，希望留下怪物的证据。但是大约走了五公里，一直没有看到孟照国发现怪物的地方。

即便是拿望远镜，人们还是一无所获。奇迹就在这时发生。孟照国拿过望远镜，却大呼“看见了”，然后就倒在地上浑身抽搐。一副被“外星人击伤”的样子。此后，“林场职工被飞碟外星人击伤”的消息迅速传遍大江南北，并上了报纸。

和黄延秋的故事极为相似的是，孟照国“遭遇外星人”同样只是一个人的叙述，至今没有直接的证据加以佐证，有的不过都是人们的推断、猜测和想象，自然，此事又成为一桩UFO悬案。调查者认为，可以肯定的是，既然UFO的定义是不明飞行物，那么可以首先肯定的是，当年孟照国在山上“看见”的静止白色物体并不能称为UFO,因为“没有证据证明它以前飞过”。

UFO研究者张茜荑觉得这个故事听起来像弥天大谎，缺乏可信度。因为当时正好出现有关彗木相撞的新闻，所以有可能让这样的谎话有了一个圆满的疑似UFO的结局。心理专家杨宜音则认为：很多人都非常容易受到他人暗示，会不知不觉根据和别人的关系来形成自己的想法和判断。

专家认为，当一些人面对自己和面对他人的期望的时候，会对自己的经历做一个塑造，这并非是有意欺骗人，而是在潜意识里有要把经历做圆满的这样一个动力。“临床上是一种记忆障碍，术语叫虚构，这个情况在很多精神障碍当中出现。”

据介绍，公安部原测谎专题组组长、组织研制中国第一台测谎仪的专家杨承勋认为，孟照国的故事，“是刻意编造的，根本就没有这回事，我们可以判断他在说谎，但是还有另外一种情况，比如产生的一种幻觉，一些精神上的状态，我脑子里就有这个记忆，那么这种你要通过测谎就很难判断出。”

他认为，孟照国遭遇外星人“可能是一段很特殊的心理经历，而不是一个真实的经历”。

飞棍来自何方？

专家揭开谜底，原来是摄像镜头的光学机关作祟。

近几年，很多人声称见到了一种神秘的“飞棍”。

最早的飞棍是在1994年美国人拍摄到的。这是人类第一次将它记录下来。美国独立电视制片人朱斯在自己所拍的录像带上，发现有些不同寻常的东西飞过天空。

从外观上看，朱斯发现的是一个圆柱形物体，飞行的速度非常快。由于这种飞行物的形状像一条棍子，朱斯就将它命名为飞棍。朱斯将自己的发现公布出去，引起了人们广泛的关注。很快，世界各地的人们开始不断地拍摄到飞棍的画面。对它的描述是：身体细长像一根棍子，大到上百米，小到几厘米，在空中急速飞行。更有人把这当成外星人和地球人交流的信息。

有意思的是，几乎所有的“飞棍”都是当事人用摄像机或者照相机拍下的，在真实的空间，人们用肉眼并没有亲自见过这种来去无踪的“飞棍”。

就在今年5月，东北一家药厂声称自己拍到了“飞棍”。北京UFO研究者张靖平和中央电视台记者亲赴吉林，不仅拍到了“飞棍”，而且有幸解开了飞棍的奥秘。

张靖平对记者介绍：最早发现“飞棍”的是这个药厂的录像监控设备。5月21日晚，振国药厂的监控员突然发现显示器上一道白光迅速闪过。回放录像资料时，发现监视器拍摄到了一个长条形的飞行物迅速飞过厂房上空，大概三米长，飞行时速达到了200公里以上。从外形上看，显然不是人造。

不久，气象部门也排除了是闪电的可能，一个星期之后的某天夜晚，神秘飞行物又在药厂上空出现，而且这次是晴天。

起初张靖平他们认为可能是昆虫之类的东西，但是连续拍摄多日后，仍然没有发现飞棍的踪迹。就在准备放弃寻找时，由于脚底一滑，张靖平手里的摄像机剧烈地晃动了一下，就在摄像机晃动的过程中，他发现镜头里有些异样的东西。

张靖平开始怀疑飞棍的出现可能和摄像机的某些性能有关。因为此前所有的飞棍消息都是只在摄像机里出现。张靖平了解到药厂摄像头的拍摄快门速度是十六分之一秒，于是就把自己摄像机快门速度调整成接近的十二分之一秒。

当他路过一个地灯附近时，神奇的一幕出现了，原来正常飞行的各种小飞虫霎时间变成了无数个大大小小的飞棍，这些飞棍的形状与姿态和人们以前拍摄到的飞棍一模一样。

真相大白，原来飞棍的出现不过是摄像机的假相而已。比如拍摄行驶的车辆，用1/8秒的低速快门来拍摄时，由于车是运动的，用1/8秒的快门不能有效地“固定”汽车，车就显得略为模糊，但背景是静止的，所以是清晰的。这样就形成了动与静的对比。

张靖平拍到的飞棍是一种夜间活动的飞蛾。由于摄像头红外线的吸引，加上飞蛾的快速飞翔，再有摄像头十六分之一秒的快门，最终造就了飞棍。

“如果我们把摄像机的快门调整到这种速度，就会发现，飞棍无处不在。”张靖平说。

如何识破“第三类接触”骗局

关于UFO及外星人第三类接触，几乎没有一件被科学试验手段得到证实。人们的以讹传讹，加重了对UFO神话的误读和迷信。

北京天文台馆长朱进认为，地球上的生命肯定不是惟一的。地球只是很普通的绕着太阳的一个行星，太阳本身是很普通的一个恒星，在银河系里边像太阳这样的恒星，有2000亿颗左右。每一个恒星都可能像太阳一样,有它自己的行星系统，所以说在所有的这些星球里，如果只有地球上有生命，可以说是不可想象的。

同时他认为，即便地球的能力再发达，到目前为止人类绝对没有能力在有生之年飞到太阳系边上，如果说外星人再从其它的星球通过宇宙旅行到地球上来，从人类的角度考虑，也是非常非常不可能的。

紫金山天文台的王思潮研究员介绍说：很多声称和UFO亲密接触的案例都是不可信的。判断到底是否曾有发生过第三类接触，要有几个条件：首先要有证据，不能用排除法。比如，既然声称和外星人接触过，一定要拿到外星人的东西，不能空口无凭。而且拿到的这个东西必须是地球上的人类造不出来的，才可信。而且必须经过专家的鉴定，不能当事人自己说这是外太空和外星人的东西，而且必须是地球上没有的材料做的。这个条件并不苛刻，但是遗憾的是，目前所有的UFO和外星人接触案例，没有一个达到这个要求。

其次，声称见过外星人和飞碟，必须同时有非相关群体作证，比如，一个地方几个人看到一个飞碟是不作数的，必须要有好几个地方同时看到。

最后，外星人的DNA也肯定和地球人不一样，这同样要拿到科学证据，才能证明是真正的外星人。

他认为，以目前的科技水平推断，不排除存在地外文明的可能，但是这一切要依靠严谨的科学实验加以证实。

毕业 了，我们开始了回忆;毕业了，我们开始懂得珍惜;毕业了，带走了岁月的记忆，留下的是那一季多彩的青春，下面是我为大家整理的关于毕业汇报演出 主持词 开场白，希望对大家有所帮助。

毕业汇报演出主持词开场白1

男： 尊敬的各位领导

女： 敬爱的老师

合： 亲爱的同学们：大家好!

男： 高中三年，我们穿越人生的雨季，走向灿烂的花季;

女： 高中三年，我们飞过一段青春航程，又站到了人生新的起跑线上!

男： 岁月如流，少年幻想变成了青年哲思，当初跨进一中大门时的稚气和憧憬， 早已化作走向成熟的热情和希望;

女： 岁月如画，豆蔻情怀包容了远大理想，我们早已把少年的烦恼甩到身后，挺起青年的胸膛，走向又一个朝阳!

男： 高考在即，我们用歌声、用舞姿表达迎接丰收的喜悦，

女： 高考在即，我们用自信、用激情点燃希望的火炬，拥抱六月的花开。

男： 我们在今天，为三年的高中生活再添上一抹亮丽的色彩。

女： 我们在今天，将开启一个美好的未来，让世界为我们惊叹。

男： 听，你能听到吗一千颗心一齐跳动的声音，多么有力， 多么坚强。

女： 我们应该自豪，应该为自己而骄傲。

男： 昔日的我们以一中为荣，今日的一中将以我们为荣。

女： 在一中无悔的日子里，在熟悉得不能再熟悉的校园中。

男： 我们要骄傲地宣布：青春无悔!

女： 我们要自豪地呐喊：青春万岁!

合： 我们要尽情地高唱青春之歌。

男： 河北肥乡第一中学20--届高中文艺汇报演出现在开始!

女：首先让我们以热烈的掌声欢迎-校长为我们致辞。

-校长致辞

男：让世界多一些感动，放飞我们的心灵，爱让我们相聚。怀着感恩的心，拥有美丽的心情。不论阳光或是雨露，只要心中的彩虹依旧，生命也会变得热烈澎湃起来。 让我们都怀着一颗有爱的心， 去迎接美丽的明天!请欣赏女声独唱《美丽心情》，表演者：朱丽。

女：大地在歌唱，历经磨难的祖国，生长着蓬勃的希望。我们在歌唱，自由幸福的生活，洒满了明媚的阳光。热爱祖国的每一条河流和山川，让心底的欢乐尽情流淌。热爱祖国的每一寸土地和海洋，奉献所有的青春和力量!请欣赏女声独唱《祖国之恋》，表演者：孙萌。

男：有一种激情荡漾在心底，有一种旋律萦绕在脑海，有一种歌声盘桓在耳际，有一种热烈燃烧在眼里，那是青春被点燃，那是热情在流淌，那是梦想，那是翱翔!请欣赏李建强老师为我们带来的《怒放的生命》。

女：《诗朗诵》男：一轮圆圆的明月激荡起游子无限思乡情思，一弯浅浅的海峡割不断那一腔浓浓的乡愁。请欣赏女声独唱《遍插茱萸少一人》，表演者：许艳超。

女：世界是属于我们的，别放慢我们年轻的脚步，勇敢而执着的向前走，前方便是海阔天空!数风流人物，还看今朝!请欣赏女声独唱《沁园春雪》，表演者：窦素素。

男：看，学妹们带着祝福赶来了，她们要用翩翩的舞姿祝愿我们的师哥、师姐，所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的期待都能出现，所有的付出都能兑现!请欣赏舞蹈《阿婆的幸福生活》，表演者：田甜、任雨欣等。

女：老师，我们不会忘记，学习上您的谆谆教诲;老师，我们不会忘记，生活中您的切切叮咛。您为传道授业朝起晚归，用真诚传播着智慧的火种;您为答疑解惑披星戴月，如春蚕奉献着一生的忠诚。谢谢您对我们无限的爱心无悔的付出与无尽的期盼;谢谢您给我们创造的激情超越的自信和求索的智慧。请欣赏歌曲《老师，我总是想起你》，表演者魏亚坤、张明杰 。

男：如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟;那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望;那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。拿什么来感谢你，我的父母!父母的爱说不完、道不尽，所有的恩情我们铭记于心。请欣赏男声独唱《母亲》，表演者：魏亚坤。

女：山美水美，茶浓酒香，我们的家园如诗如画;书声琅琅，绿草茵茵，我们的校园生机无限。请欣赏女声独唱《美丽家园》，表演者：白雪莹。

男：青春是跳动的旋律，青春是飘扬的音符。青春是生命中的火把，点燃你我沸腾的热情，燃烧你我飞翔的梦想。请欣赏由赵亮、李晓校、刘璇、马丽杰、许宁为我们带来的民族舞。

女：下面让我们用最热烈的掌声欢迎我们的王延永老师隆重登场!

男：母校啊，记录了我们三年的足迹，三年的拼搏。我们怎能忘记，那飘着紫藤花香的菁菁校园;我们怎能忘记，那朝夕相处的老师同学。是啊，无论天之涯，海之角，我们都会铭记曾经作为一名一中人的骄傲与自豪!我们期盼着再一次的相聚!下面请欣赏音乐生合唱，《二十年后再相会》。

女：“三载励志求学，一朝鲲鹏展翅”!下面让我们以热烈的掌声有请-校长讲话，大家欢迎!

结束：

男： 欢快的舞蹈表达不尽我们对母校的敬意 。

女： 热情的赞歌唱不尽我们对母校的一腔深情 。

男： 流火的六月，我们将带着恩师的叮咛，怀着必胜的信心，迎接高考的洗礼 。

女： 绚烂的七月，我们将载着母校的祝愿，带着亲人的希望，向着新的征程扬帆起航。

男： 我们坚信：荆棘路的终点，定是通向美好未来的关口。

女： 风雨交加的夏天，定会迎来辉煌的金秋。

男： 穿越苦难和泪水，将到达幸福的彼岸。

女： 凤凰涅磐后的重生

合： 灿烂辉煌!

毕业汇报演出主持词开场白2

尊敬的各位领导各位老师亲爱的同学们大家晚上好

同窗共度，几载春秋，这里曾是培育我们成长的摇篮

齐声高歌，翩翩起舞，或许没有比这更能表达我们此时的心情

正是有了你们像太阳般的温暖，我们曾在这片肥沃的土地上健康快乐的成长，

正是有了你们知识的雨露，我们才能满载而归向人生的梦想去正式宣战

这里是我们最热爱的母校，她给了我们丰富的知识，也教会了我们如何做人如何做事

这里是我们将来最思念的地方，因为这里有为了我们呕心沥血，勤勤恳恳，

任劳任怨的的老师和情同手足相敬如宾的同学们

这里也是我们人生的起点，我们将带着你们的期望和自己的梦想从这里起航

尊敬的各位老师，各位领导在这里请允许我们代表全体同学对长期以来给予我们 教育 ，给予我们关爱的您表示

最崇高的敬意，和最由衷的感谢，

今晚我们将同唱一首歌，共跳一支舞

让我们一起记住这让人难忘的夜晚，一起为美好的未来歌唱喝彩，让我们一起唱响青春的歌谣

请欣赏大合唱《天路》

毕业汇报演出主持词开场白3

(男1) 尊敬的各位领导!

(女1) 尊敬的各位来宾!

(男2) 尊敬的各位老师!

(女2) 亲爱的同学们!

(四合) 大家下午好!

(男1) 春回大地、万物复苏;阳光和煦、生机盎然。

(女1) 草长莺飞、百鸟歌唱 ;姹紫嫣红、芬芳校园。

(男2) 三年前，承载无数希望与梦想的进盛实验中学，张开慈母的怀抱迎接我们的到来。 (女2) 三年后，我们参加艺术专业高考，以骄人的成绩，书写了进盛的辉煌!

(男1) 艺术专业上线率全区第一 。

(男2) 艺术专业本科上线率同样是全区第一!

(女1) 这是我们放飞希望、追梦理想的真实反映;

(女2) 这是我们报答师恩、感谢老师最好的礼物。

(男1)感谢老师无私的帮助，让我们体会成功的幸福;

(女1) 感谢老师辛勤的耕耘，让我们找到了到奋斗的坐标。

(男2)今天，我们用敲击器乐、旋转舞步的方式感谢老师;

(女2)今天，我们以演绎曲艺、吟 唱歌 谣的方式感谢老师。

(四合)：重庆市进盛实验中学20--年艺术特长生汇报演出现在开始。

(女1)让我们用最热烈的掌声有请黄校长为这次汇报演出致词。一(男1) 一个美丽的地方，一种美好的向往;

(女1) 一曲浪漫的歌谣，一段追梦的节拍。

(两合) 我们自豪的歌唱，演绎青春的岁月;我们欢快的踢踏，讴歌少年的丰采。

(女1) 请欣赏高二、9班给我们带来的合唱歌曲《香格里拉》、《在太行山上》。二 (男2) 春天到，花之俏，红杏枝头春意闹。

(女2) 柔似流水，钢如磐石，刚柔相济，展现青春激情。

(男2) 接下来有请我校舞蹈队，已上重本线的同学们为大家带来的串烧独舞《青春激情》。表演者:李佳 张艺等三(女1) 感谢学校舞蹈队同学们激情热烈的表演，给我们带来青春的活力。

(男1) 美丽的故乡我们向往，美好的生活我们追求;

(女1) 进盛的明天我们畅想，无悔的青春我们歌唱。

(女1) 下面是高二音乐特长班的同学们带来的女声小合唱《美丽的梦神》

请欣赏：四

(男2) 谢谢高二音乐班的同学，谢谢你们带来的小合唱《美丽的梦神》。

(女2) 梦幻的世界，瑰丽的色彩;

(男2) 传奇的 故事 ，久久的回味。

(女2) 浪漫的音乐能让我们感悟生命的奥秘! 净化人的心灵。

(男2) 下面请倾听一曲小提琴协奏曲《神秘园之歌》。

表演者: 杨金川 杨风玲、陈佳艺等。

五(男1) 感谢几位同学的表演，用神秘的音乐把我们带到了梦幻的音乐世界。

(女1) 70年前中华母亲，遭受鬼子凄惨蹂躏。

(男1) 黄水奔流啾啾哭泣，妻离子散天各一方。

(女1) 激起亿万英雄儿女，手持武器保家卫国 。

(男1) 黄河水，奔流向东方;黄河长，河流万里长。

(女1) 接下来由高二年级的翁明君同学为我们带来的歌曲《黄水谣》。 六(女2) 再次谢谢翁明君同学，它让我们再次穿越时空隧道，回到抗战的硝烟烽火。

(男2) 您的微笑依然温柔，您的慈祥醇香如酒;

(女2) 哪怕相隔天涯海角，哪怕时光匆匆流走。

母校啊，我们的情意天长地久。

(合) 我们衷心的祝愿母校——进盛实验中学永远兴旺发达，

我们衷心的祝愿母校——进盛实验中学永远桃李芬芳。

(男2)请欣赏高三艺术本科线上的部分同学，为我们带来的配乐诗朗诵：

《进盛啊,我为你自豪》。

表演者：张芜芜、刘茜、许海峰等。七

(男1) 深情的祝愿，动人的朗诵，在这里，我也衷心的祝愿高三年级的所有学长在六月的高考取得满意的成绩。

(女1) 红日照海上，清风晚转凉;

(男1) 美景匆匆散，钟声山上响。

(女1) 东方古韵，琴铉声声，多么美好的景色啊;

(男1) 渔舟唱晚，激荡心扉，多么抒情的古乐啊。

(女1 下面就请大家一起来欣赏一首古筝齐奏《渔舟唱晚》。

表演者:李冰倩 王心迪等。

八(女2) 谢谢，感谢高二、9班给我们带来的精彩合唱。

(男2) 青春是太阳，光芒灿烂，青春是云朵，洁白无暇;

(女2) 青春是花儿，婀娜多姿，青春是露珠，晶莹透明。

(男2) 跳起青春的舞蹈，展现我们的活力 ;

(女2) 旋传青春的节拍，张扬我们的个性。

(两合) 请欣赏学校舞蹈队带来的 现代舞 《MRQ》九

(女1) 谢谢学校舞蹈队精彩的演出，谢谢。

(男1) 梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。

(女1) 发奋的学习是欢乐的前=奏，放荡的游玩是痛苦的源泉。

(男1) 无数的事例都告诉我们刻苦学习的重要性。

(女1) 同样的，我校高三学习钢琴的同学们，在三年前，她们没有弹过钢琴, 高一才参加了学校的音乐专业培训，在老师的耐心指导下,加上自己艰苦的努力练习，终于以优异的成绩考上了音乐艺术重本线。

(男1) 下面有请我们高三的李云和朱丽萍两位同学，

为我们带来十级钢琴作品连奏《谷立飞舞》《在阳光下》。十

(男2) 谢谢高三李云和朱丽萍两位同学精彩的钢琴演奏。

(女2) 不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难;

(男2) 幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

(女2) 老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量。 (男2) 您默默耕耘在讲台，桃李却撒满天下。

(女2 ) 接下来是我校全体音乐教师带来的歌曲连唱。

(两合) 掌声有请。

十一

(女1) 谢谢五位音乐老师给我们带来的歌曲，所谓师高弟子强，我们有这么优秀的老师，这真是我们的福分，再次谢谢老师们。

(男1) 校园，一个充满青春的世界;

青春，一个多么诱人的字眼。

(女1) 青春是火、青春是电 。

(男1) 青春是情与爱的交织，青春是力与美的展现。

(女1) 青春是激情四射，青春是魅力无限。

(男1) 请欣赏由高二年级舞蹈队带来的韵律操《魅力无限》。结束语(女1)今天属于你，今天属于我。

(男1)今天的欢歌笑语留在你我的心田里。

(女2)我们用三月的灿烂，映照美好的今天;

(男2)我们用三月的光环，辉映辉煌的明天。

(男1)我们是三月的花蕾，用激情拥抱未来;

(女1)我们是永生的太阳，用生命点燃未来。

(男2)高三艺术专业高考取得的辉煌成绩已经过去，六月的 文化 高考依然考验着我们。 (女2)遥想六月，我们将勇敢地迎接高考。

辉煌的高考成绩，必将激励着我们每个进盛人继往开来、再书华章。

(两合)各位领导，各位来宾，各位老师，感谢你们的到来，让我们蓬荜生辉。

(四合) 重庆市进盛实验中学20--年高中艺术特长生汇报演出到此结束!感谢各位的观看!再见!

毕业汇报演出主持词开场白4

(开场白)

汤 ：童年是一段快乐来得很多，忧愁去得很快的纯真年代，也是许多人长大成人之后，回头眷恋不已的寻梦园。

高 ：经过三年在幼儿园的学习和生活，我们的大班幼儿即将告别老师和同伴，进入下一个阶段的小学生活。作为老师，我内心有说不出的高兴和不舍，为你们即将成为一名小学生而高兴、又为你们即将离开我们而依依不舍。

汤：今天我们相聚在一起，同孩子们一起走过属于 他们的第一个难忘的毕业典礼，

高 ：现在我们宣布“特蕾新丽江幼儿园和丫丫幼儿园 20--年毕业典礼!“ 汤、高：现在开始!

汤：让我们用热烈的掌声欢迎小主持人闪亮登场! 肖：亲爱的爸爸、妈妈! 和：亲爱的爷爷、奶奶!

汤：尊敬的各位领导、辛勤的老师们! 高：尊敬的家长朋友、可爱的小朋友们! 合：你们好!

肖：鲜花朵朵，绽放在阳光下

和：星光闪烁，璀璨着我们小朋友的张张笑脸 汤：彩旗在飞扬，鸟儿也在欢唱

高：这一切的一切都在为我们“毕业典礼”喝彩

汤：他们像似在表达对同伴，弟弟妹妹的衷心祝福 高：他们也像在倾述对老师、阿姨、对幼儿园无尽 的不舍与留恋!

肖：感谢老师、阿姨用慈母般的温暖、滋润着我们 快乐的成长。

和：让我们懂得了许多做人道理、学到了许多本领， 让我们举起双手，用掌声表达我们的心声。 肖：我们非常感激培育我们成长的老师和阿姨，也舍不得离开我们的幼儿园。

高：小朋友，让我们掌声请出园长为大家致辞。(园长出场)

(园长致辞)

和：谢谢园长的讲话!

汤：几年的集体生活不仅使你们在各方面得到发展，更使你们与老师、阿姨建立了纯真的感情。 肖：谢谢园长、老师和阿姨辛勤的培育。

和：高老师，我觉得幼儿园是一片沃土，园长、老师和阿姨是辛勤的园丁。 高：对啊，如今茁壮成长的小苗苗就要离开这块土

地，不仅是咱们想对老师说声谢谢，家长心中也充满了感激和敬意。

汤：下面请特蕾新丽江幼儿园家长代表讲话! (特蕾新家长代表： 学生的 )

高：下面请YY幼儿园家长代表讲话!

(丫丫幼儿园家长代表： 学生的 )

汤：听了园长和爸爸妈妈的表扬，你的心里是不是很高兴呀

高：对啊，我们以后还会更加努力，做得更好的! 汤：为了毕业典礼，你们准备了许多精彩的节目， 是吗 肖、和：嗯。

肖：为了表演的更精彩，我们还请了一些动物朋友来参加，看他们给我们带来了欢快的舞蹈表演。 高：下面请欣赏特蕾新丽江幼儿园给大家带的开场舞《动物世界，快乐成长》

汤：美丽的玉龙雪山下，居住着淳朴的纳西人，他 们能歌善舞，纳西民族文化将永远一代一代传承 下去

和：下面请欣赏YY幼儿园学前班的孩子为大家带来的舞蹈《玉龙山下纳西娃》。

高：特蕾新丽江幼儿园、古城区丫丫幼儿园，是一所双语教学的幼儿园，教师把英语教给了孩子，孩子又它教给了爸爸妈妈，他们还给我们带了英语亲子互动节目。

肖：下面请欣赏特蕾新丽江幼儿园给大家带的《英语律动》

汤：孩子在绘画中学会欣赏，在音乐中学会感官，在集体学习中学会了独立，在玩乐中学会快乐成长!

和：我们每一个小朋友都是最棒的!

汤：下面请欣赏丫丫幼儿园大班小朋友为大家带来的舞蹈《我最棒》

高： 跆拳道 是世界奥运会比赛的一项运动项目，是锻炼孩子身体，增强体质，培养自信，坚定意志的培训 方法

肖：学跆拳道，让我们知道锻炼身体，保护自己，坚强意志，尊师重道

高：通过一学期的学习，特蕾新幼儿园孩子参加了白带晋级黄带的考试，顺利通过考核。

下面有请特蕾新丽江幼儿园跆拳道教练——汤教练给通过考核的学员授带和颁发证书。

让我们掌声请出刘博宇、和晨宇、和璇、蒋雨欣、和家梁、郑浩宇、贺金鹏、唐潇、和子俊、 上台 肖：请园长为本次考核优秀的学员颁发奖状

汤：小朋友的才艺我们看到了，但还没看到家长才艺哦。家长们也不甘示弱，给我们带来了个人 才艺展示 。 和：下面请赏特蕾新丽江幼儿园学前班家长给我们带来的《 献给妈妈的歌

肖：高老师我们的才艺展示了，那现在我给大家展示展示我的数学才能好吗

高：我们还是先来学学王园长教我们怎样快快算吧。干 下面请看王园长给我们带来的《快快算》。

老师;和：我们渴望快乐的童年，希望自己生活在美丽的童话世界里。汤老师你看过童话剧吗

恩 汤：没有啊。那我们一起去看吧。下面请欣赏YY幼儿园大班小朋友为大家带来的《蒙氏阅读童话剧》

高：(肖在洗衣服)肖扬涛你在干嘛呀

肖：我在洗衣服呀，你看我有一双多能干的小手啊(把小手摇一摇)。

高：下面请欣赏特蕾新丽江幼儿园给大家带的舞蹈《一双小小手》 和：(纸杯做的手表)汤老师你手里拿的是什么东西好漂亮啊，把它送给我吧。

汤：还是你自己动手做吧，很简单的，它是用废纸杯

和卡纸做的哦。我们可以把一些我们不用的废旧物品，做成漂亮的环保手工作品，而且我们还可以做时装哦。

和：下面请欣赏YY幼儿园学前班小朋友为大家带来的《环保时装秀》

汤：我们的小朋友多才多艺，但我们的老师也给我们带来了精彩的藏族舞蹈。

和：下面请赏特蕾新丽江幼儿园的老师们给大家带来的舞蹈《吉祥谣》

和：我们毕业了!我们毕业了!毕业证上留下了我和好伙伴的笑容。 当我想起你们的时候，我会打开毕业证， 幸福的童年就立即展现眼前!我们会珍藏它，伴我们走过长长的人生旅程。

汤：下面请幼儿代表到前排来领取毕业证书。请王园长、李副园长和副园长为小朋友颁发毕业证。

高：在这特殊的日子里，面对着对自己养育之恩的父母，面对着培育自己的老师和阿姨，我想你们一定也有很多话想说!让我们一起来倾听孩子临别前的心声吧!请小朋友代表--小朋友讲话。大家欢迎!请小朋友代表--小朋友讲话。大家欢迎!

肖：老师，老师，您真好!辛勤培育好苗苗，教我画画做游戏，教我唱歌和舞蹈。今天我们毕业了，明天就要上学校，等我戴上红领巾，再来向您问个好!

高：下面特蕾新丽江幼儿园学前班的小朋友带来的歌曲《老师，再见了》

汤：情谊是火，融化了人生的冰;情谊是水，灌溉了渴的禾;情谊是风，吹走了心灵的尘;

情谊是雨，滋润了心田的花。忘不了你，亲爱的忘不了你，亲爱的小朋友们， 离别的帷幕即将落下，让我们共同演绎一曲《感恩的心》

(歌声与微笑)

高、汤：(结束语)亲爱的小朋友们，你们是老师爱心所在，欢乐之源，希望所在，孩子们，老师会一如既往地爱你们，不要忘记老师的心是时刻牵挂着你们的!希望你们常回幼儿园看看，把你们的成长、进步向老师汇报。孩子们，无论你们走到哪里，老师都会想着你们。不道再见，不说珍重，因为我们的心永远在一起。祝孩子们永远健康、美丽!(结束语)

毕业汇报演出主持词开场白5

主持人1：毕业，是一个沉重的动词;

主持人2：毕业，是一个让人一生都难以忘怀的名词;

主持人1：毕业，是因感动而流泪的形容词;

主持人2：毕业，是当我们以后孤寂时候，带着微笑和遗憾去回想时的副词;

主持人1：毕业，是我们夜半梦醒，触碰不到而无限感伤的虚词。

主持人2：若干年后，假如我们还能够想起那段时光，也许这不属于难忘，也不属于永远，而仅仅是一段记录了成长经历的回忆。

主持人1：尊敬的'各位领导老师

主持人2：亲爱的各位同学们

合：大家晚上好!

主持人1：很荣幸和大家相聚在这激情如火的六月，在这充满忧伤和感动的六月!

主持人2：很高兴和大家相聚在“放心去飞，20年后再相聚—毕业晚会”现场!

主持人1：我是---

主持人2：我是---

主持人1：今天晚会现场非常荣幸的邀请到院系的各位领导和老师们。

主持人2：让我们首先欢迎……

主持人1：下面有请……为毕业晚会致辞，掌声欢迎!

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小沈阳基本资料

小沈阳，深受广大二人转爱好者的欢迎。

2006年阴历八月十五被赵本山收为徒弟，他男扮女装的另类二人转表演在刘老根大舞台引起了不小的轰动。

性别：男

原名：沈鹤

艺名：小沈阳

年龄：26岁

属相：鸡

老家：辽宁省铁岭市开原市

妻子：沈春阳（即小沈阳的搭档，23岁）

有一女儿（大概两三岁）

身高(厘米)：174

人生格言:走别人的路,让别人无路可走^-^

体型：匀称 星座：白羊座(321--419)

性格：浪漫迷人,成熟稳重,风趣幽默,活泼可爱,开朗大方,感情专一,善解人意,诚实坦白

口头禅：为什么呢

偶像：成吉思汗

喜欢的活动：民间艺术,唱K,看**,游戏对战

喜欢吃啥：素食

喜欢听的歌：孙楠 刀郎 许巍

喜欢的**：情色 冯小刚

喜欢去的地方：上海 海边 酒吧

个人介绍：山不转水转

水不转人转

风风火火二人转

♂转不出的缘里缘外♂

燕赵文化·成为畿辅以后的地方与首都关系·北方经济的衰落

宋元明清时期，全国的农业基本经济区从北方转移到了南方的四川和长江下游地区。长江下游地区的人口在西汉时不过占全国的十分之一，到唐玄宗开元时期也只占百分之四十，而到北宋神宗元丰年间已经占到全国人口的半数。在郡县建置上，汉代全国的县数南方不超过十分之二，这时也大大超过了北方。宋神宗时全国共二十三路，南方占十五路。全国人口超过二十万的大郡共四十四个，南方占三十三个。在农耕方面，福建、江西、湖南等多山地区用畲田、梯田的形式开垦了大量耕地，用龙骨翻车和高转筒车汲水灌溉，使山顶也可以种稻。江浙地区河渠、湖泊、港汊遍布，就采用圩田(围田)的形式将水逼退，与水争田。抗旱早熟的水稻品种占城稻也由越南引进江淮流域。在江浙地区，水稻可种两季，每亩产量可得二至三石。宋代以后，江南种桑养蚕也很普遍。所以，从唐代中期以后，就已有“赋出天下而江南居十九”和“苏湖熟，天下足”等许多赞美江南的说法。

与此同时，北方的农业经济却长期停滞不前，以致陷入到难以挽回的衰落中。燕赵区域农业经济的衰落首先是由政治绝对化所产生的压力造成的。当代学者黄宗智所著《华北的小农经济与社会变迁》依据丰富的调查资料指出：19世纪到20世纪30年代的河北农村，农民以自耕农为主。农业经营可以分为家庭式农场、经营式农场和出租地主三种类型。家庭式农场主要为自家的消费而生产，经营式农场在一定程度上为追求利润而生产，主要种植经济作物棉花。经营式农场是农村中最成功和最有前途的经营方式，但是它的最佳规模是一百至二百亩。因为一个农场必须以雇佣劳力为主要劳力才能发挥效益，也只有达到一定的最低限度的面积才会在自身劳力之外使用雇佣劳力，并且一旦超过一定的最高限度的面积，经营式农场的效益就不再能显示出来。不能显示出效益的原因就是在农业系统之上，还存在着一个更高层的政治官僚系统。在当时的政治制度下，入仕或经商可以得到的利益远远高于农业。

19世纪一个经营式农场主全年收入可能有二百两白银，而一个总督平均一年估计有十八万两，一个知县有三万两。在由政治官僚和捐纳商人构成的上层社会中，一个家庭只需在几代人中有一次入仕的机会，便可以拥有一般经营式农场主不可思议的大量土地。于是，成功的经营式农场主为了追求更高的利润和社会身份，或为了享受都市生活的闲暇舒适，就放弃经营农场。他可以改为投资于下一代的教育，通过科举考试而加入上层社会，也可以改行经商，或者两者兼而有之，原有土地即转为出租。在此后因仕宦或经商致富时，他还会不断购买土地，但仍不再经营，只是出租，过着不在农村的地主生活。最成功和最有希望的经营式农场于是无可避免地再度转化为小农经济的地主经营，而无法发展到可以改造现存生态条件的投资规模，无法发展到具备资本主义企业最主要特征的阶段，即成为一个为积累资本而积累资本的单位，从而推动生产力与生产关系双方面的新突破。在这一过程中，是国家的政治体制有力支持了这种循环性的农业社会经济变化，妨碍了经营式农场的进一步发展。其次，多年的战争使河北平原上的原始植被遭到严重破坏。植被破坏引起生态环境的恶性循环，使原有的大陆性气候的不利影响更加突出。高山 ，地表对雨水的存含能力降低，使春季少雨季节更加干旱。夏季雨量集中，上游是严重的水土流失，下游造成洪水泛滥。田地被冲毁。下游排水不良的地方土质盐碱化，严重的地方积成沼泽，酿成蝗灾。

从汉代到清代，河北平原上有记载的旱涝灾害连续不断，总数在一千次以上。旱涝有时在同一时间的不同地点同时发生，有时甚至在同一地方春季遭受旱灾，夏季又遭受洪涝。战争破坏了植被和生态平衡，生态失衡又反馈回来从根本一点上使农业的持续发展成为不可能。植被的恢复周期很长，气候的转变周期更长，这就使河北平原地区总的生态景象呈现出不乐观的阴影。事实上从唐代中叶以后，河北平原地区的农业经济就盛极而衰，日渐显现衰落的征兆。这之中最明显的变化莫过于作物品种的代换，首先是丝与棉的代换。

中国是桑和丝的原产地，早在新石器时代已有丝帛实物发现。在河北平原地区范围内，安阳殷墟的商代甲骨文中已有蚕、桑、丝、帛等字，武丁时期占卜省察蚕事的卜辞有九次之多。1972年在河北藁城台西村商代遗址中出土的觚、爵、戈等器物上，发现有附着的丝织品痕迹，据观测为蚕丝纤维，并且大体上可辩认出有五种不同的规格。到了周代，《诗经》中说到河北平原地区淇水流域的卫(今河南淇县，在黄河以北)和鄘(今河南汲县，在黄河以北)都种植桑树。《鄘风·桑中》诗说：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”《卫风·氓》诗说：“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”又说：“桑之未落，其叶沃若，于嗟鸠兮，无食桑葚。”桑中为地名，应是因其地多桑林而得名。西汉常山郡有桑中县(今河北灵寿)，也应如此。战国至汉初，《史记·货殖列传》记载说：“燕、代田畜而事蚕。”著名的儒家人物荀子是赵人，写有一篇《蚕赋》，说蚕“食桑而吐丝，喜湿而恶雨，功被天下，为万世文”，描写十分细赋。当时不仅在平原南部的赵、卫有桑蚕，而且在北部的燕和西北部的代也都以桑蚕著称。

东汉末年战乱时，袁绍在河北乏粮，曾利用桑椹补充军粮。北魏贾思勰所著《齐民要术》也记载说黄河以北富裕人家由于种桑甚多，收藏桑椹多至百石，少的也有数十石，饥荒时有很多人借以活口。魏晋时， 所规定行之于北方的户调制度是每户出绢二匹，绵二斤，可见当时户户都产绵织绢。《三国志·杜畿传》中还说冀州是户口最多，田多垦 ，又有桑枣之饶，为国家征求之府。 后赵石勒曾设置劝课大夫、典农使者、典劝都尉循行州郡、劝课农桑。又在都城襄国(今河北邢台)修建桑梓苑，每年三月三日亲率皇后及夫人采桑于此，直到清代顾炎武著《历代帝王宅京记》时尚见那里“地有遗桑”。北魏孝文帝太和年间，规定进贡绵绢的州共有十九个。其中冀、定、相、怀四州属于河北。冀州和定州所征的绢每年在三十万匹以上，故当时有“国之资储，唯藉河北”之说。北齐曾在冀州、定州设置绫局、染署和桑园部丞，掌管桑蚕及织造。颜之推由江南来到北齐，惊叹说：“河北妇人织纴组 之事，黼黻锦绣之工，大优于江东。”

唐代河北的桑蚕业已见前述，当时河北道各州冀定、德、贝、博、洺、邢、赵、莫、瀛、深、沧所产丝绢无论在品种、质量还是总量上都在全国位居前列，完全是一番家家养蚕、户户织帛、桑林遍野的景象。

宋元明时期，北方的桑蚕事业终于衰落。到北宋末年，经过长期战乱，河北平原地区经济大幅度下降，《宋史·食货志》说当时是“河北衣被天下而蚕织皆废”。而棉花则恰在此时被引进中国。棉花古称吉贝，系由印度语音译，宋人多称木棉。植棉技术约在宋元之际分别由南方海路和西北陆路传入中国，经元代 大力提倡，至明代而大为推广。元代农学家王祯在所著《农书》中讲述种植棉花的优势说：“其幅匹之制，特为长阔，茸密轻暖，可托缯帛。且比之桑蚕，无采养之劳，有必收之效。”由于棉花较桑蚕成本小，周期短，因而很快得到普及。河北平原地区到明末也广泛种植起来，即使是比较落后的东北部的蓟州和滦州，也已于嘉靖和万历时植棉，中部和南部地区的保定、河间、真定、大名和广平则植棉更多。

到清代，黄可润在《畿辅见闻录》中记载，嘉庆年间“直隶、保定以南，以前凡有好地者多种麦，今则种植棉花”。又说：“冀、赵、深、定诸州属，农之艺棉者什八九;”“新棉入市，远商翕集，肩摩踵错，居积者列肆以敛之，懋迁者牵车以赴之。”至道光年间，有些地方的棉花种植已超过主要粮食作物的种植，如查州(今河北高唐)境内种棉花地多，种谷地少，一遇灾歉，即至束手无措，合境不安。可知此时棉花种植之盛，已完全取代了桑蚕之于唐代所具有的那一地位。

棉花与桑蚕相比，至少在纤维的品质和维持自然生态两方面，都不如桑蚕。棉花是一年生草本植物，而桑树却是木本的。古代北方的桑树与明清时期江淮、岭南地区种植的桑树有很大不同。明清时江淮、广东所种桑树都是低干丛灌型的，称为地桑、拳桑，高与檐齐，最高仅及一丈，望之如拳，采摘期为七年。而宋元以前北方的桑树却是高干乔木型的，后世称之为树桑。清代莲池书局所刻《树桑养蚕要略》比较地桑与树桑的优劣说：论叶大津厚，地桑终究不如树桑。树桑三年成树，可饲养大蚕，地拳产叶较早，可饲养小蚕。树桑种植得法，采摘期可达三十年。所以只有在没有树桑的地方才种植地桑。《韩氏直说》也说北方地区只有在近井园处，方可种植地桑。

古代文献中所提到的北方桑树，都是高大的乔木型。《诗经·鄘风·桑中》等诗说情人约会是在桑林之中，如果不是桑树高大茂密，一定不致如此。南北朝时后燕慕容农在列人(今河北肥乡)起兵，“斩桑榆为兵”，如果不是高大的乔木，就不可能充作兵器。只有高大的乔木型的桑树才有浓密的树荫，才真正可以称得上是“桑麻翳野”。汉唐之际河北平原上桑麻翳野、家家绿树柔条、户户采桑织帛、一州之丝至数十百万匹的情景，是可以想见的。桑蚕对于北方社会最直接的意义是经济上的，其更深远的意义则又在于生态和文化方面。从《诗经·鄘风·桑中》等诗篇到汉代创源于邯郸的乐府民歌《陌上桑》，桑蚕实际上已经和粟稷等小米作物一样，成为中华文明的象征，成为浪漫诗人笔下特定的意象了。顾炎武说后赵的桑梓苑到清初仍“地有遗桑”，至今在河北平原地带仍可偶见高大的单株桑树，树干虽枯老，春夏时节仍然绿叶满枝，令人蓦然回想它早年的风姿。

宋元明时期除桑棉的代换外，其他作物品种也发生了变化。小麦是汉代以后北方的主要粮食作物，这时由于产量偏低，成为较珍贵的“细粮”。玉米和高粱广泛种植，成为主要粮食作物。玉米是由外国引进的高产作物，但易受水害，明末已在山东、直隶种植。高粱为中国原生物种，但在元代以后才多有种植，可能是蒙古人在西征时引进了高粱的新品种。其产量也较小麦稍高，但它最主要的优点还在于耐涝。此外一项重要的变化是甘薯(白薯)的种植。甘薯在明末经菲律宾传入福建，又经缅甸传入云南，到清乾隆年间德州开始种植，并很快传到直隶各州，被认为是极其高产的作物。陆耀在所著《甘薯录》中称它“亩可得数千斤，胜种五谷几倍”。当时直隶、天津很多人靠甘薯生活，乾隆帝也曾下谕让民间“共知其利，广为栽种，接济民食”。然而实际上甘薯的成分约为三份水一份固体，每四斤甘薯才相当于一斤谷类。甘薯的种植与棉花相似，最主要的目的是追求即时效益。为了追求即时效益，久远的农作传统以及作物的品质等问题都被忽略了。

桑蚕一去，木棉一来，无疑是数千年来河北平原地区农业经济上的一次重大转折，也是燕赵区域的社会与文化发展变迁中的一次重大转折。其变化之大，以致于在现在的河北大地上，早昔桑林翳野的遗迹已难于想见。人们对于燕赵文化中的这一景象已经淡忘，偶一追及，反觉陌生了。

由于皮影戏在中国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，形成了不同流派，常见有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山东皮影、山西皮影、青海皮影、宁夏皮影、陕西皮影，以及川北皮影、陇东皮影等风格各具特色的地方皮影。各地皮影的音乐唱腔风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷呈的众多流派。有沔阳皮影戏、唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏等等。

河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔，虽同源于冀东滦州的乐亭影调，但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下，又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调不一而足。而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。

冀南皮影

皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，极盛于清代的直隶省（河北省）。冀南皮影戏是河北省地区的戏曲艺术之一。源远流长，据传是北京宫廷皮影流落冀南而形成，主要分布于河北南部，并影响到冀中、冀北等地区，特别是以邯郸市肥乡县为中心的广大地区。肥乡县是冀南皮影的发祥地，肥乡当地将皮影称为“牛皮影”、“皮子戏”、“戳皮戏”、“一只眼戏”。肥乡皮影造型以中国传统戏剧为依托，以民间剪纸的样式出现，是典型的冀南皮影代表。

浙江皮影

艺人在表演皮影戏

浙江海宁皮影戏位于钱塘江北岸的浙江省海宁市境内，至今流传着具有南宋风格的古典剧种——海宁皮影戏。海宁皮影戏自南宋传入，即与当地的“海塘盐工曲”和“海宁小调”相融合，并吸收了“弋阳腔”等古典声腔，改北曲为南腔，形成以“弋阳腔”、“海盐腔”两大声腔为基调的古风音乐；曲调高亢、激昂，宛转优雅，配以笛子、唢呐、二胡等江南丝竹，节奏明快悠扬，极富水乡韵味。同时将唱词和道白改成海宁方言，成为民间婚嫁、寿庆、祈神等场合的常演节目。再则，海宁盛产蚕丝，民间有祈求蚕神风俗，皮影戏也因长演“蚕花戏”，称作“蚕花班”。[5]

广东皮影

陆丰皮影戏是我国三大皮影系统之一的潮州皮影的唯一遗存，陆丰市皮影剧团是广东省唯一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。[6]

陆丰皮影历史悠久，形成于宋代，盛行于明、清，普及于民国时期。新中国成立前夕的战乱时期，其他戏剧大部分停鼓散班，皮影戏班仍活跃在周边乡镇，可见皮影戏的群众基础深厚，有很强的生命力。新中国成立后得到复兴和发展，在绘画、音乐、制作、表演、效果及舞台灯光等方面，都为世人所瞩目，所到之处，深受广大观众的欢迎，少年儿童更为喜爱。演出区域不断扩大，不但到过粤北地区的各市、县及广州等地，还在福建几个市县留下足迹。陆丰皮影是一种传统民间艺术，具有杰出的历史价值、教育价值和艺术价值。[6]

湖北皮影

湖北皮影戏主要分“门神谱”（大皮影）和“魏谱”（小皮影）两大类：“门神谱”主要集中在江汉平原的沔阳（今仙桃）、云梦、应城等地以及黄陂、孝感、汉川等县的部分地区；“魏谱”皮影分布在鄂北和鄂西北的竹溪、竹山、谷城、保康、远安、南漳、襄阳、随州一带，其形制及风格与陕豫皮影相似，是陕豫鄂三地民间文化交流融合的结果。

湖北沔阳皮影

身高二尺二寸左右（70至80厘米）的江汉平原“门神谱”（大皮影）则代表了鄂地皮影的主流，它比四川、陕西皮影高四寸，比鄂东皮影高二寸，高大的尺幅使其在视觉上更清晰。江汉平原地处荆楚腹地，北依汉水，南贯长江，是荆楚文化的发源地，楚文化底蕴丰厚，古代的青铜、竹木硬雕和皮革、沔阳雕花剪纸等软雕工艺为皮影的诞生准备了良好的前提条件。据说在明成化年间，在竹溪丰坝乡和中峰镇就有皮影戏班。鄂西北一带有“西革”、“汉革”两种影戏班。“西革”影偶小巧，唱“山二黄”腔，属陕西影系；“汉革”影偶较大，唱本地高腔，应属江汉平原影系。

沔阳皮影

江汉皮影尤以沔阳皮影戏最为著名，它融传统绘画、雕刻、美术于一体，集**、电视动画于一身，具有浓郁的民族气息，是我国艺术菀里的一朵奇葩。沔阳皮影戏中的各种人物、动物和道具是用牛皮采用沔阳雕花剪纸的工艺手法精心雕刻而成。用上等黄牛皮为原材料，正派人物用阳刻手法，花脸、丑角等用阴刻手法，各行当脸谱造形和行头源于戏剧，文影装一只手，武影装两只手，雕刻工艺总体上讲究圆润，既要有装饰美，也要充分体现夸张、浪漫的手法。操作技巧分“生、旦、净、丑”四大角色的种类、武打招势及现代皮影人物操作。

沔阳皮影戏内容丰富，有楚汉相争、三国、水浒、西游等300多个剧目。这些“剧本”实际上只有剧目的条文，在表演时全靠艺人根据历史故事展开情节和刻画人物，唱、做、念、打浑然一体，其口头文学艺术形式是江汉平原皮影戏的又一主要特征。

沔阳皮影戏的唱腔以渔鼓腔、歌腔为主，配打击乐伴奏，以一唱众和的形式进行演唱。渔鼓皮影以沔阳渔鼓调为主腔，后又融合了沔阳花鼓戏、汉剧、楚剧等唱腔，具有节奏欢快活泼、曲调高亢、豪放等特点艺人根据呆（音ái）口本子中的条子（梗概）临场发挥，通常是一韵到底、通俗易懂。有时还即兴添进“浩水词”或“搭白”，如“唱了这一会，茶水无一杯，虽说东家茶水贵，可用罐子煨”。“歌腔”中的鸡鸣腔，高亢委婉、圆润激昂。凡学唱者，必先学会“公鸡打鸣”，以雄鸡鸣叫发音为起音，尾音为拖腔，跳度高达17度，源于东周时期的楚国《四面楚歌》，是我国传统音乐中的活“化石”。

诙谐幽默、令人捧腹，观众百看不厌。有民谣这么说：“看牛皮（指皮影），熬眼皮（打瞌睡），摸黑回家撞鼓皮（墙壁），老婆挨眉（批评）捏闷脾（受气）”，足见江汉平原皮影的魅力。

皮影戏

2012年7月，中央电视台《远方的家》北纬30度中国行走进仙桃，专题拍摄了沔阳皮影戏的纪录片，并向海内外播出，极大的提升了沔阳皮影戏的知名度。仙桃市共有皮影艺术团20多个，皮影艺人近300人，常年活跃在街头、乡里，往日的“五里三台唱花鼓，村村垸垸演皮影”的盛景，又在仙桃大地重现。

泰山皮影

泰山皮影由独特的“十不闲”技艺大师——范正安先生为独特代表任务，继承民族遗产，打造泰山品牌，弘扬泰山文化!泰山皮影表演的泰山石敢当的故事栩栩如生，十七大期间在国家大剧院为与会代表表演的泰山石敢当故事，受到了一致好评，其皮影艺术先后被《新闻联播》《焦点访谈》《实话实说》《走遍中国》《文化访谈录》等专题报道。泰山皮影于2008年正式作为一门学科进入小学课堂。

陇东皮影

皮影戏《斩蔡阳》(6张)

陇东皮影的创柞擅用夸张变形，人物头大身子小，身体上窄下宽，手臂过膝。面部形象除有个别丑角、鬼怪之类为四分之三的半侧面，一般都是正侧。脸谱的设计规律与陕西关中秦腔脸谱基本相同，黑忠、白奸、红烈、花勇、空（即阳刻）正。其他影件如殿堂帅帐、案几、牙床及各种动物、花卉等道具，结构被压缩，而且稍有透视感，都比影人低。陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而纯正绚丽、对比强烈。刻凿、着色完毕后“出水”即熨平，这是其中最关键也是最难的一关。出水后再晾干，装订组合即可上台表演。皮影戏注重的还是表演效果，因为影戏人物各部位可以活动，再加上高亢、抑扬的唱腔，使得它具有浓烈的地方特色及民间乡土气息。陇东皮影戏剧目繁多，图中罗通扫北为隋唐演义故事，人物、道具镌刻细致工巧，想来表演时的动作、情节定引人入胜。

陕西皮影

陕西皮影保留着民间说书的种种痕迹，它是近代陕西多种地方戏曲的前身。陕西皮影造型质朴单纯，富于装饰性，同时又具有精致工巧的艺术特色。陕西皮影人物造型的轮廓整体概括，线条优美生动有力度，有势有韵，在轮廓内部以镂空为主，又适当留实，做到繁简得宜、虚实相生。皮影人物、道具、配景的各个部位，常常饰有不同的图案花纹，整体效果繁丽而不拖沓，简练而不空洞。每一个形象不仅局部耐看，而且整体配合也美，既充实又生动，构成完美的艺术整体。图中的出行图，主体人物突出，无论在色彩上还是造型上都较之仪仗人物醒目，线条的细密繁复、疏密层次以及工艺的细致都可见一斑。

山西皮影

沔阳皮影戏

山西皮影严谨规范，艺术风格及工艺手段与陕西皮影相似。皮影的用线除了虚线、实线之外，虚实线、绘线及暗线的运用更为别致。虚实线常用于皇宫贵族的建筑、摆设、衣饰等，显得富丽堂皇；绘线以墨线代刀，在难以雕镂的微小装饰物上描绘，细致精彩。使用的颜料大多是艺人们自制的大红、大绿、杏黄等，色彩鲜艳明快、清雅大方，耐蚀而且长久不变形。《拾玉镯》为传统戏曲，剧情描写的是陕西世袭指挥傅朋游孙家庄偶遇少女玉娇，两人互生爱慕，傅朋赠玉娇一只玉镯，玉娇羞不敢受，傅朋乃遗玉铸于地，被玉娇拾去。此景为刘媒婆所见，故意向玉奴戏笑并应允为其撮合。图中即描写剧中最精彩的一幕。[7]

晋南皮影

在晋南皮影戏里，各种传统的图案福禄寿、五子夺魁、魁星点斗、八仙庆寿、麒麟送子、连生贵子常常出现在影人及道具中。人物服饰上世常见各类建筑、器具上的传统纹样。《含嫣梳妆》表现了少女端坐于镜前调朱弄粉的情景。皮影艺人巧妙地表现了少女梳妆时，镜中人与镜外人的照应，在上演时，二者动作的一致更显出艺人的匠心独运。富有晋南风格的皮影雕刻玲陇，彩绘精致的桌、椅、箱、柜及古朴的器皿等有也疏密有致，既丰富又概括完整。少女的服装、桌、凳图案刻搂的精美细致令人由衷赞叹。

孝义皮影

据历史考证，孝义皮影已有2400年的历史。据史书记载，春秋时期，即公元前445年至公元前396年期间，孔子的得意门生子夏在孝义讲学，为吸引更多人听他的演说，曾在夜晚利用“影乐”的形式聚众讲学。由于子夏从师于孔子，也会“乐、琴”，以影乐形式设讲，寓教于乐中，使“设教、乐琴、影乐”融为一体而成为“影、乐、教”的完善影戏形式。子夏讲学被当地人所喜爱，当地人学会了表演影乐的技法，随着时间的推移，影乐教的形式在当地变为影戏，这就是最早的孝义皮影戏。

清徐皮影

清徐常丰村的皮影戏可追溯到清光绪十六年（1890年），县志记载，当时的皮影戏团体有四五个。

一套皮影，一块白布，夜幕低垂时，二胡悠悠，两手托起千秋将，灯影照亮万古人。皮影戏形象夸张，人物画稿通常是民间艺人代代相传的。皮影人物由头、臂、手、身等8个部分组成，经过选皮、画稿、镂刻、敷彩等8道工序制作而成，过程极为复杂。

常丰皮影

清徐常丰村皮影戏

常丰村皮影选用小公牛皮，厚薄适中，质坚而柔韧。把选好的牛皮放在凉水里浸泡两三天后，用刀刮薄，每刮一次再用清水浸泡，直到第四次薄至透亮为止。然后将牛皮分解成块，用湿布包裹，加油汁推按，解除皮质的收缩性，使之平展光滑。再根据画稿描绘图样，开始镂刻。镂刻是最难的工序，刀具有数十种，分宽窄不同的斜口刀、平口刀、圆口刀、三角刀、花口刀等，使用方法也格外讲究。平直的线条用平口刀的刀尖扎、推，曲折多变的花纹用斜口刀刻、裁，圆形花纹则需要用圆口刀去凿。做成一个皮影，通常要手工雕刻3000余刀。

京西皮影

皮影戏图书

《北京西派皮影遗珍》北京西派皮影，亦称北京皮影西城派，是北京地区最早的具有都城特点的城市皮影，是北京皮影的代表和主流。

据现有资料显示，北京皮影始于900多年前的辽金时期。当时，中原北宋朝皮影艺术已发展成熟。耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载：“凡影戏……初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。公正者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”吴自牧《梦粱录·百戏伎艺》记：“更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕镞，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色装饰，不致损坏……。”

北京西派皮影经过数百年的发展进步，继承和保留了山陕皮影、河南江浙皮影、滦州东北皮影等的精华与特点，形成了具有都市京味儿的北京皮影，强调精致、注重表现、富于变化、讲究透视效果是其艺术的主要特色。

经过抢救性修复整理，下苇甸皮影已经进入博物馆科学保护系列。在保护珍贵文化实物遗产的基础上，同时也存留了难得的皮影雕刻工艺、表演技巧和大量专业资料等非物质文化遗产。

成安皮影

皮影戏传入成安时间较早。据1975年县文化馆“皮影调查”显示，皮影戏可能在宋朝时就已传入成安，明万历年间在丁庄村已有流传，清乾隆时期丁庄皮影第四代宗师、人称“活猪八戒”的宁老和“北乡义庙会斗神汉”的故事至今令人津津乐道。[8]

成安的皮影均采用牛皮刻制（其他地区的皮影大都用驴皮制作），造型苍老古拙、意趣淳朴有力。影人高约50公分左右，生、旦、净角高大，小丑、小妖等角色要小一些。除刻人物之外，还要刻制云朵、桌椅、动物、水族、城楼、房屋等道具、背景，造型相当丰富，除净角、丑角用阴刻与阳刻相结合之手法刻脸谱外，生角、旦角用镂空雕刻，显得空灵、爽洁。人物的头像是活的（单独的），能随意拔出与身子分离。众多的角色头像可根据剧情的需要，及文武服装的变化，随时更换不同的身子，而行当相同、服装类似的人物也可任意更换头像。[8]

成安的皮影戏除孙横城皮影剧团配唱“四股弦”外，其他都配唱“淮调”。“淮调”为流传在河南周口地区淮宁县一带的稀有地方剧种，属梆子腔体系。其唱腔高亢粗犷、质朴健朗，有着独特的地方色彩和浓郁的乡土气息。[8]

国外皮影

在印尼不少地方，皮影戏至今仍然是神圣的，是许多宗教仪式和节日庆祝中的一个重要环节皮影戏在印尼被称作"wayang kulit"，wayang的意思是“影子、灵魂”，kulit的意思是“皮”。在布幕上活灵活现的皮影曾长期被视为神灵和祖先的灵魂

文言文翻译：郭谘，字仲谋，赵州平棘(今河北赵县)人。举进士，为通利军司理参军、中牟县主簿，改监通利军税。洺州肥乡县田赋不合理，岁久莫治，谘创方田法，四出丈量，遂得其数，查出无租之地者四百户、征收逋赋八十万，流民乃得复业。

知谏院欧阳修称赞“方田法简而易行”。知丹、利二州。庆历中，知冀州，运粮助攻王则起义。后上《平燕议》，授同提举百司及南北作坊，卒。

文言文原文：

郭谘，赵州平棘人。举进士，历通利军司理参军、中牟县主簿，改大理寺丞、知济阴县。建言：“澶、滑堤狭，无以杀大河之怒，故汉以来河决多在澶、滑。且黎阳九河之原，今若引河出汶子山下，穿金堤，与横垅合，以达于海，则害可息。”诏本道使者共议，弗合。部夫坐小法，监通利军税。

扩展资料：

郭谘的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。

郭谘的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有郭谘一人。

郭谘的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。郭谘的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。