叔本华的眼泪（又哭又笑的哲学家叔本华）

核心提示叔本华说，性格决定命运，而人不能改变自己的性格。不管这句话是否适用别人，他本人的性格的确可以说与遗传有关。

叔本华是最早起来反对黑格尔的哲学家。1820年起在柏林大学任不拿薪水的编外讲师，为了与同校的哲学权威黑格尔唱对台戏，他选择与黑格尔相同的授课时间开课。但他根本不能动摇黑格尔如日中天的地位，他在柏林大学任教24个学期，开课时间还不足一学期，据说总共只有三个学生选他的课，最后不得不辞去教职，靠父亲留下的遗产独处著述并自费出版。

康德和叔本华是被王国维最早介绍到中国的西方哲学家，王国维说叔本华可爱不可信，康德可信不可爱。鲁迅提到叔本华私生活的两件事：一是他主张禁欲主义，死后却在他的藏书夹页中发现春药药方；二是他因租金的纠纷打伤房东，被罚付给房东60塔拉年金，邻居死了，他在日记里写道：“老妇死，重负释。”罗素在《西方哲学史》中说，叔本华从父亲那里继承了3万塔拉的遗产，这点罚金对他根本不是“重负”，由此可见叔本华的“不真诚”。不过，按叔本华自己的说法，哲学家不必是圣贤，圣贤也不必是哲学家。中国人说文人无行，西方文人也一样，叔本华品行无大过，我们不必苛责他。

叔本华说，性格决定命运，而人不能改变自己的性格。不管这句话是否适用别人，他本人的性格的确可以说与遗传有关。他的父亲脾气暴躁，但与叔本华感情笃厚，后患忧郁症，在叔本华17岁那年自杀。叔本华的母亲是小有名气的作家，爱好交际，她在魏玛家中的沙龙有歌德和浪漫主义者施莱格尔兄弟等文化名流参加。叔本华与母亲关系很差，在一次激烈争吵之后，母亲把他赶出家门，叔本华摆出优雅的姿势说：“夫人，我非常乐意。”叔本华继承了父亲忧郁的性格而主张悲观主义人生观（他是继斯多亚派之后为自杀作辩护的第一个哲学家）。他继承了母亲的文学天赋而成为第一个用流利散文表达独特哲学思想的德国哲学家。他对德国古典哲学家艰涩难懂的文风极为反感，说费希特、谢林和黑格尔是“三个著名诡辩家”，他们的哲学是“瞎吹牛和江湖法术”。他尤其反对黑格尔，批判“黑格尔的所谓科学是一种故弄玄虚的神秘主义……用愚不可及的废话来取代实际思想的伪科学”。这些以及在其他场合激烈攻击“德国教授”的话，不应被理解为他因在大学失意而生嫉恨，而是他决意要用自己的体系取代黑格尔体系。

在德国哲学家中，叔本华唯一敬佩的人是康德，他自诩为康德哲学的忠实继承者。不过以他的性格，不可能无条件地追随任何人，他的体系和文风与康德大相径庭，以致没有人把他当做康德主义者。我们仅举两例，看他如何用笑和哭的分析代替康德繁难复杂的论证。

康德的体系是对感性/知性/理论理性/实践理性（自由意志）的四重区分，叔本华把感性、理解力和意志结合起来，称之为直观，而把知性的概念思维和理论理性结合起来，称之为概念；概念来自直观，必须与直观相吻合。如果不相吻合，人就会发笑。他说：“除此而外，笑再无其他根源；笑自身就正是这不相吻合的表现。”他把笑分为两类：一是故意用一个概念包含两个或多个不同的直观，这是滑稽；二是把概念应用到行动中，出乎意外地发现概念与它所要概括的直观不符合，这是憨傻。滑稽是故意的，憨傻是无心的，“把滑稽伪装为憨傻就是宫廷弄臣和舞台小丑的手法”，或者说，就是装疯卖傻的逗笑手法。憨傻的一种是迂腐，迂腐的特征是“无时不仰仗理性，即经常从普遍概念、从规则规范出发”，在生活、艺术和伦理上，都拘谨地严守呆板的礼法，“当人们说‘教条主义者’、‘理论家’、‘学者’等等的时候，尤其是就政治事件说，意思就是指迂夫子”。滑稽的一种是俏皮话，就是硬把两个极不相同的直观压入一个概念，即是中文的“一语双关”，装作或当真听不懂双关语意思的人也能逗笑，“因此重听的人也能和傻子一样提供笑料，低能的喜剧作家就用聋子代替傻子使人发笑”。

康德的“善良意志”没有任何感情因素，道德的“绝对命令”是纯粹理性的准则。而叔本华的伦理原则是同情。“同情”（Mitleid）的意思是“共（mit）苦（Leid）”，即把别人的痛苦当做自己的痛苦，同情的表现就是哭。叔本华说，哭和笑一样是人有别于禽兽的表情，哭的原因不全是自己的肉体痛苦，甚至不是看到别人的痛苦，人在反省自己错误或想象他人苦难时也会哭。叔本华说：“哭是以爱的能力、同情的能力和想象的能力为前提的，所以容易哭的人既不是心肠硬的人，也不是没有想象力的人。哭，甚至于往往被当做性格上一定程度的善看待。”读到叔本华对笑和哭的分析，我们会觉得他是充满情趣和同情心的人，他最后提倡的心如槁木的悲观主义不过是他提倡“哲学应该保持沉默”的终极之处。

是叔本华。

阿图尔·叔本华，1788年2月22日诞生于但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫的富商家庭。

叔本华的母亲约翰·特罗西娜·叔本华，在很年轻的时候就嫁给了比她年长得多的巨商叔本华的父亲。根据当时人们的形容，叔本华的父亲“有着肌肉扎实的体形，四方宽阔的脸盘，嘴巴宽大，下巴则明显突出”。当初，这场婚姻是约翰·特罗西娜的亲友极力撮合，也招来“不少人的艳羡”（叔本华母亲语）。但这场婚姻对于约翰·特罗西娜本人似乎并不很幸福。不过，就像叔本华所说的：“幸福的婚姻是稀有的……在缔结婚姻时，要么我们的个体（如果我们考虑的只是爱情），要么种属后代的利益（如果我们只考虑金钱物质利益），这两者之一肯定会受到损害……因为优厚的物质条件和狂热的爱情结合一道是至为罕有的好运。”

叔本华的母亲很有文艺天赋。当时的不少德国文化名人，包括写作格林童话的格林兄弟、施莱格尔兄弟、歌德都是叔本华母亲举办的沙龙的座上宾。音乐家舒伯特还 曾为约翰·特罗西娜·叔本华写的一首诗谱上曲子。约翰·特罗西娜·叔本华本人写作了不少浪漫的爱情小说。在她的大部分小说里，那些女主人公在年轻时都狂热地恋爱过，但却都不幸地有情人不成眷属。她们只得把对心上人的思念深埋在心里，一边服从理智的召唤，嫁给了理智上更合乎他们要求的男人。这些小说充满着哀怨的情绪。约翰·特罗西娜·叔本华当时享有一定的文名。甚至在叔本华写作了巨著《作为意欲和表象的世界》以后的一段不短的时间里，人们提起叔本华时，也会不时地说“那是约翰·特罗西娜·叔本华的儿子”。

叔本华与母亲之间还有过一段著名的对话。多年以后，叔本华把这段对话告诉了他的好朋友威廉·格温纳：

母亲：（捡起儿子的哲学著作《论充足根据律的四重根》）这肯定只是给药剂师作包装用。

儿子：甚至在破烂收藏室里也找不到一部你写的那些书时，仍然会有人读这些著作。

母亲：你的那些书，印出来以后也将堆放在仓库里。

母亲和儿子的预言事后都证实非常准确

一一摘自(德)叔本华《人生的智慧》

意思是：名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！

出自《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。原文：

将进酒

唐代：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文：

你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。

你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜悲叹那一头的白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。

人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。

上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。

且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。

岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。

我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。

山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。 

自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。

你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。

名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！

扩展资料：

创作背景：

这首诗约作于天宝十一载（公元752年），他当时和友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居作客，作者正值仕途遇挫之际，所以借酒兴诗，来了一次酣畅淋漓的抒发。

赏析：

李白在由入世到出世这条路上，可以说是“一步三回头”。强烈的自我意识与浓厚的主观色彩使得李白对待出世和入世的态度具有两面性。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。

李白与曹植怀有相同的情感。曹植被贬为王，又遭曹丕打压，终生郁郁不得志，空负一身才华。李白将自己比之于曹植，感叹之余又想表现出洒脱，其情态可见凄凉。

及至“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，李白已然大醉！一句“与尔同销万古愁”真是肝胆欲裂，写尽内心的痛楚和绝望。诗篇落脚一个“愁”字，纵横捭阖之势。

慷慨豪迈之气，倏然收归，把所有勃发之情都凝聚成“愁”了。这是李白对自己一生追求的一次总结。叔本华说，“使我们生存充满烦恼与苦痛的东西，

无一不是出自时间无休止的压迫。”具有历史情怀的李白就在时间无休止的压迫中唱出了生命的绝望之歌——《将进酒》。

李白希望在政治上有所作为，尽管才高八斗却难以如愿。上层官僚的排挤和打压使得他不得不远离政治。面对这种施不开手脚的窘境，李白也许感到很意外，“惟才是用”的政策之外。

原来还有另一股力量左右着。这让他颇觉郁闷，心理上承受着来自现实厚重的压抑感，这迫使他作出了强烈的反弹，即承袭魏晋之风，以一种独特方式来表达对现实的愤嫉和不满。

作者介绍：

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。

为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

有关浩瀚宇宙浪漫而又唯美的句子(篇一)

1、航行太空，心太空。  

2、永远有人凝望宇宙。  

3、想在你的宇宙走私浪漫。  

4、山海的浩瀚，宇宙的浪漫。  

5、你在我的怀中，宇宙才完整。  

6、与其互为人间，不如各成宇宙。  

7、我畅想驾着宇宙飞船遨游太空。  

8、放心去做吧整个宇宙都会帮你。  

9、我幻想有一天操纵宇宙飞船遨游太空。  

10、希望你领略过宇宙后，依然爱我这颗星。  

11、宇宙间充满了奥秘，有待于人类去探索。  

12、寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。  

13、我想，那无限的宇宙空间定然充满了神奇。  

14、宇航员嚼碎月亮，此后宇宙开始飞舞流星。  

15、寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。  

16、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进。  

17、我意识到，那时我好奇过的宇宙，或许就是你。  

18、放轻松，就当漫游地球；别害怕，宇宙都很温暖。  

19、瞒着浩瀚宇宙向你靠近，星河万顷是你的见面礼。  

20、终于我们美好的陷落，你在我的怀中，宇宙才完整。

有关浩瀚宇宙浪漫而又唯美的句子(篇二)

1、当我们仰望星穹，那些所看见的星辰，很多都早已坠落了，璀璨的光芒只是它们传递了几千光年的残影。终有一天，我们和这个世界都会毁灭，但至少我们应该在毁灭前燃烧星辰一样的光芒，告诉这个孤独的宇宙，我们曾经来过。《光年》  

2、天边，有一缕将要消失的霞光。它飘忽不定，像一团红色的胭脂。虽然月亮已经升起，它却迟迟不肯离去。最后一点蓝色终于被黑暗包围，它才消失在宇宙中。  

3、穿越了宇宙洪荒，凝练了天地玄黄，纵使摆脱了六道轮回，也难逃那天地动荡。  

4、我在辽阔的天空中找到了织女星北斗七星等星星，它们在宇宙的衬托下，显得那么渺小。天上的那一颗颗闪闪发光的星星，像一个个顽皮可爱的孩子，冲着我调皮地眨着它们的双眼。月亮在繁星的照耀下，显得更大更圆更亮了。  

5、宇宙中最不能理解的事情是，宇宙是可以被理解的。  

6、鸿蒙宇宙茫茫乾坤千亿星辰展现无尽星空没你我的天地哪有光明？生死轮回芸芸众生万千生灵演绎大千世界没你我的人生岂会精彩？  

7、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。——《三国演义》  

8、当你真心渴望一件东西的时候，整个宇宙都会联合起来帮你完成它。  

9、心的边疆，可以造得很大很大。像延展性极好的金箔，有时能铺设整个宇宙，把日月包涵。看不到天上的一片乌云。它可以覆盖心灵辽阔的疆域。地震火山的造访，可以给地球带来沉重的灾难，但却不可以彻底颠覆我们心灵的宏伟建筑。反而可以增强我们心灵的钙质，让我们的心灵更加坚强。没有任何风暴，可以冻结心灵深处喷涌的温泉。没有某种天灾人祸，可以在秋天，让我们心灵的田野颗粒无收。  

10、空山沉寂，宇宙无声，是我的感伤渲染了万物的悲哀；鸟儿低鸣，蝶儿低飞，是我的伤痛感染了万物的伤怀；求你莫要不语，求你莫掉泪滴，心碎的我早已懊悔不已，原谅我回个信息！  

11、对于宇宙来说，不过是刹那之间，但是却又永恒的存在。  

12、如果爱你是一滴水的话，我拥有一条黄河。如果想你是一滴水的话，我就有了一条长江。如果对你的祝福是星光一点的话，我有整个银河系。在这个温馨的夜晚，送上我的黄河，带走我的长江。留给我们两个一个浪漫的宇宙!晚安!好梦!  

13、宇宙之大难以想象，地球只不过是宇宙中的一粒尘埃，我又何苦为了丢一毛钱而痛苦呢！  

14、读书让我们心情愉快，让我们进入一个情感世界，有时我们仿佛随书进入茫茫宇宙，去探索外星人的消息，有时我们将进入大沙漠中旅行，有时我们进入海底探索宝藏，有时来到天山，感受那天山带来的凉爽。  

15、宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。  

16、塔尖的星辰，指引永生的迷途，宇宙是骷髅的眼睛。太岁燃烧的四季，审判之日来临，一切都是冥冥注定。《光年》  

17、生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的"我"穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。  

18、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。——华罗庚  

19、做任何事只有一个理由：就是对宇宙做出你是谁的一个声明。以这个方式去做，人生就变成自我创造。你用生命去创造你以为及你一直想做谁的样子。  

20、送金送银不足以表达我的心意，那我送你整个宇宙，世界末日来了，你就开着诺亚方舟搬到其他星球去，到时候别忘了捎上我哦！预祝元旦快乐！

有关浩瀚宇宙浪漫而又唯美的句子(篇三)

1、我意识到，那时我好奇过的宇宙，或许就是你。  

2、宇宙就是一种太阳系的集合体，我们有充分的理由相信，这些太阳系是相似的。  

3、宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，他们达致成熟的时间就来得越迟。  

4、我想和你互相浪费，一起虚度短的沉默，长的无意义，一起消磨精致而苍老的宇宙。  

5、整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。  

6、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进。  

7、我既然只能给你买这么便宜的戒指，我会给你全宇宙的星星。  

8、宇宙中的万事万物，越是优秀越是高等，他们达致成熟的时间就来得越迟。  

9、如果有条件的话我想乘坐者宇宙飞船遨游太空，看看外面的世界美景。  

10、你是我的宇宙之心，我知我再也见不到你，你的引力仍在。  

11、整个宇宙是一个联邦，上帝和人类都是它的成员。  

12、随着科学技术的发展，人类终将揭开宇宙的奥秘。  

13、你还搂着我说海枯石烂。最后你残忍了我的整个宇宙。  

14、宇宙并无敌意，然它也并不友善。它只是淡淡无情而已。  

15、终于我们美好的陷落，你在我的怀中，宇宙才完整。  

16、整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合，它到处都向我们提供物质和运动。  

17、放轻松，就当漫游地球；别害怕，宇宙都很温暖。  

18、如果一颗星星代表我对你的一见钟情，那么你准备好迎接整个宇宙的万箭齐发了吗。  

19、对于宇宙来说，不过是刹那之间，但是却又永恒的存在。  

20、宇宙是一个每分钟旋转一万次的巨大飞轮。人只是叮在它上面的一只头晕目眩的小虫。  

21、混沌宇宙重生一次，也不如你出现那一瞬绚烂的万分之一。

有关宇宙的名言

1、宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。——〔中〕宗白华 《美学与意境》

2、宇宙并无敌意，然它也并不友善。它只是淡淡无情而已。——〔美〕J·H·霍姆斯 《明智者的宗教观》

3、在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。——〔法〕拉美特利 《人是机器》

4、整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合，它到处都向我们提供物质和运动。——〔法〕爱尔维修 《爱尔维修》

5、单靠人的能力是不能衡量整个宇宙的一切活动的。凭人的狭隘观点，要想使整个世界具有理性，那是徒劳的。——〔德〕歌德 《歌德谈话录》

6、宇宙过去同现在一样、将来也永远同现在一样，因为它不能变成什么另外的东西，也不会有什么宇宙以外的东西进入宇宙，引起变化。——〔古希腊〕伊壁鸠鲁 《西方哲学原著选读》

7、天地四方曰宇，往古来今曰宙。——〔中〕《尸子》

8、大自然的秩序，证明了宇宙确有它的建筑家。——〔德〕康德 《康德文集》

9、宇宙是一个每分钟旋转一万次的巨大飞轮。人只是叮在它上面的一只头晕目眩的小虫。——〔美〕门肯 《偏见集》

10、宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，他们达致成熟的时间就来得越迟。——〔德〕叔本华 《论文集·论女人》

11、整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。——〔古希借〕德谟克利特 《著作残篇》

12、宇宙，就是盲目的力量的总和，靠着摧毁抵抗力软弱来保持平衡。——杜伽尔

13、宇宙是无限的。——伊壁鸠鲁

14、人总是把自己当作宇宙的中心。——〔法〕霍尔巴赫 《自然的体系》

15、这个世界是孤独的，在它以外什么都没有，它只靠作为整体而静止不动的它自己；它自己就是一切。——刻卜勒

16、宇宙永远不会变老。——普罗提诺

17、整个宇宙是一个联邦，上帝和人类都是它的成员。——西塞罗

18、宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的链条。——〔法〕霍尔巴赫 《自然的体系》

19、宇宙是用不着抽象的；宇宙只能是非常具体的。——〔印度〕泰戈尔《泰戈尔评传》

20、宇宙的管理既不需要劳务也不需要损耗。——普罗提诺

21、宇宙就是一种太阳系的集合体，我们有充分的理由相信，这些太阳系是相似的。——柏格森

22、宇宙就是一幅最大的春画。——〔中〕郭沫若 《塔·喀尔美萝姑娘》

23、宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。——〔法〕霍尔巴赫 《自然的体系》

24、宇宙间万事万物都是迂回曲折，从来不走直线。——〔美〕爱默生 《社会和孤独、工作与时日》

25、沙粒之中可窥见宇宙。——威·布莱克

26、宇宙浩渺，天道循环。——〔冰岛〕拉克斯内斯 《独立之子》

27、逻辑的谐和在宇宙中是作为一种无为变易的必然性而存在的。但审美的谐和则在宇宙间作为一种生动的理想而存在着，并把宇宙走向更细腻。更微妙的事物所经历的残缺过程熔合起来。——〔英〕怀特海 《科学与近代世界》

28、人连宇宙的分毫也不能认识，更谈不上指挥和控制宇宙了。——〔法〕蒙田 《随笔集》

29、我们相信，当人们走出我们的星球时，他们会把民族间的分歧抛在脑后。——〔美〕肯尼迪 《1962年2月21日的演讲》

30、往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。——〔中〕《文子·自然》

31、天高地迥，觉宇宙之无穷。——〔中〕王勃 《秋日登洪府滕王阁饶别序》

32、沙粒之中亦有宇宙。——柯尔律治

33、给我物质，我就用它造出一个宇宙来！——〔德〕康德 《宇宙发展史概论》

34、人从未比在太空行走时显得更为渺小或更为伟大。——〔美〕蔡斯 《视野》

35、宇宙是在运行的。它有它的生命。——〔法〕罗曼·罗兰 《母与子》

文艺而又唯美的经典心情短语

1世界小得像一条街的布景，我们相遇了，你点点头，省略了所有的往事，省略了问候。也许欢乐只是一个过程，一切都已经结束。

2你聪明有人会说你心机重，你靠的是努力有人会说你运气好，你说自己天生乐观有人会说你虚假，有时候，你明明就是一杯白水，却被人硬生生逼成了满肚子憋屈的碳酸饮料。人一生遇见太多人，即使有些话字字诛心，也没必要活在他们的眼神里，只要内心澄明，就永远不用讨好一个不懂你的人。

3真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。

4独乐，是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实；独醒，是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们。

5人的强大，除了自信，坚持，还有一点非常重要学会享受孤独。无论是否有人理解体恤你的悲伤，你都必须要学会与自己交流。孤独看起来是一个人独处，实则是自己与自己的沟通。孤独另一个名字也叫找自己。

6有人曾经说过，当你停下来思考自己是否爱着某个人的时候，那就表示你已经不再爱他了。

7生活不是你妈，它不会惯着你，哭了又怎么样，擦干眼泪站起来继续跑下去。

8找个有趣的人结婚最好，这比钱财外貌所带来的快乐都要持久得多。当然，有趣和好玩是两个概念。好玩是一种表象的热闹，有趣则是一个人骨子里深藏的趣味。生活都会用平淡沉沦我们的热情，唯有情趣能让你跟强悍的现实打个平手。有趣的人，一碗粥也能喝出玫瑰的气息。

9人和人刚相识的时候总是习惯把最好的一面呈现给对方，相处时间久了各种缺点就渐渐暴露出来了。有一天你不用装，不那么累，该干啥干啥，而对方把你看的透透的，却依然不嫌弃你，那就是朋友了。

10离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

11生活不能等别人来安排，要自已去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。

12你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。

13一个人最先衰老的不是容颜，而是那颗不再有闯劲的心。

14生命里面很多事情，沉重婉转至不可说。我想你明白。正如我想我明白你。

15千万不要放纵自己，给自己找借口。对自己严格一点儿，时间长了，自律便成为一种习惯，一种生活方式，你的人格和智慧也因此变得更加完美。

16不是不想说话，而是有很多话讲不出来，放在心里会安全点。

17你从不担心自己配不上优秀的人，你只会担心自己配不上喜欢的人。

18很多事情，之所以最终没有办成，不是能力不足，不是时机不好，而是稍有挫折就产生畏难情绪，然后就不了了之。

19人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。

20如果可以哭，我也不想忍；如果可以自私，我也不想退让；如果可以懦弱，我也不想坚强；如果可以放手，我也不想继续执着；但遗憾的是：人生没有如果。

21有很多这样的时刻。你惊心动魄，而世界一无所知。你翻山越岭，而天地寂静无声。人生说到底，是一场一个人的战争。

22小时候，以为爱情就是一起看**，压马路，打游戏，凑在一起，说某个老师的坏话。到了长大以后才发现，原来爱情牵扯到的，是婚姻，是早晨几点起床，晚上几点睡去的现实问题。

23卑微的讨好别人，只会换来别人的无视，这世界只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有平等的对待，才能换来真正的尊重。

24越长大，越孤单。小时候交朋友简单自然，可以轻易说在一起。随着年龄和阅历的增长人与人变得谨小慎微。有些人一个不小心转身他可能就消失在人海。一个无意的不联系会促使友情分崩离析。在遇见与失去的世界中茫然无措之际，希望最后仍有人在你最需要的时候陪在身边。

25不要笑话别人身上的疤，因为那可能只是你没受过或还没受过的伤。

26记住四句话：再难也要坚持，再好也要淡泊，再差也要自信，再多也要节省。

27等我都准备好了再说，这是句中看不中用的话：等我都准备好了再上班等我都准备好了再开店等我都准备好了再结婚很多事不开始做，根本不知道该准备些什么。都准备好是永远不存在的状态，再怎么等，也没办法都准备好的。接受这个真相，应该会比较有勇气面对生活。

28高潮时享受成就，低潮时享受人生，有心思时干有意义的活，没心情时做有意思的事。

29世界上最有力量的人，并不是那些号称自己是最强大的人，而是能与自己脆弱和平相处的人。

30一个人懂的东西越少，看到的东西越少，往往容易自我膨胀。反而看的多了，懂的东西越多的人，更加的谦虚。谦虚并不是说否定自己，谦虚的人并不是说不自信，而是他们清楚自己的能力，清楚自己的定位。

31坏日子总要自己熬，就像臭袜子总要自己洗。

32自嘲才是高端的幽默，揭别人短即使风趣也失了风度。

33别逢人诉说了，没用的，旁人终归是旁人，没几个人真把你的伤当自己的痛处。如真的有那么个值得倾诉不幸的人，你面对着他，未及开口，已无声哽咽。能够让你不用哭着说出伤痛的人，都是不需要说的人。这一生，陪着我们一同欢喜的该是身边全部人，陪着哭的仅一个人就好。

34这个世界上，有教养的人，在没有相同教养的社会里，反而得不着尊重。一个横蛮的人，反而可以建立威信，这真是黑白颠倒的怪现象。

35我没有很刻意的去想念你，因为我知道，遇到了就应该感恩，路过了就需要释怀。我只是在很多很多的小瞬间，想起你。比如一部**，一首歌，一句歌词，一条马路和无数个闭上眼睛的瞬间。

36我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。

37单身不是你邋遢活着的借口。当你的世界只剩下自己一个人，更要好好吃饭、睡觉、娱乐你得先照顾好自己，才有力气熬到对的人出现，并且，用身上的光芒吸引他从此留下。

38远离，不是放弃你，只是无法再接受你以我不愿意、不合适的方式来对待我。不愿意待在一个一点都不美丽，一点都不符合我本性的关系里。

39不把心静下来，沉下来，任何牛X的事都与你无缘。

40深爱是胸口有雷霆万钧，唇齿之间只有云淡风轻。

浪漫唯美的表白句子

1最难忘的是你的微笑，当它绽开在你的脸上时，我仿佛感到拂过一阵春风，暖融融的，把我的心都溶化了。

2我没有多的言语!只有一句话要告诉你：和你在一起，你是一切!没有你在身边，一切是你!

3听到你的音，动了我的心;见到你的人，掉了我的魂;转身不见人，浑身都在疼;随时都在想，成为你的人。

4如果你爱我，我愿折断天使的羽冀，只为人世间与你的这次相遇;如果你爱我，我愿来世青灯古佛，但求修得今生永不分离。

5如果我们只想获得幸福，那很容易实现;但是我们希望比别人更幸福，却很难，因为我们想象别人的幸福总是超过他们实际的情形。

6你我同年同月同日生，证明缘份有三生，今天许下三个愿，牵手，白头，爱一生，只与你。

7只想给你快乐，却给你增加了烦恼，不想陷地太深，现在却不能自拔，深陷的不能呼吸，如果带给你伤害，我伤害的比你深!爱你!

8金色的秋天金色的风，金色的收获金色的情，金色的祝福金色的果，真心献给金色的你。

9一别竟是一辈子，于是，各有各的生活，各自爱着别的人，曾经相受，现在已互不相干。

10真希望小路没有尽头，就这样手拉手一直走下去。这就是在情人的节日，我给你的一句话。

11冰雪冷却不了我对你的热爱，台风吹散不走我对你的思念，喧哗淹没不了我的对你的心声，黑暗掩盖不了我对你的深情。

12爱情长跑了那么多年，我太累了，我厌倦了，不想再过这样的生活了。我们的生活需要一些改变，你觉得呢那么我们结婚吧!

13世界原本是寂寞的，自从有了人类世界变得热闹起来;我的心原本是孤独的，自从有了你我的心变得快乐起来。

14爱没有删除，也不只是保存，他更需要每一个人去复制，去粘贴一次爱，世界将变成美好人间。

15如果我们两个人有一个先死的话，我宁愿让你先死，那样可以把痛苦留给我，让你没有那么多的痛苦!把所有的痛苦都留给我吧!

16淡淡的想念，深深的祝福，喜欢你就像月牙酸掉的半边脸!喜欢你的频繁，平凡的虽然不起眼但是在我心里永远是那么值得想念!

17如果你是山，我愿是小河，我绕你;如果你是茶叶我愿是开水，我泡你;如果你是云，我愿是风，我追你。

18有一种思念让天涯不在遥远，有一种牵挂让旅途不再孤单，有一种祝福让寒冷变得温暖，有一种幸福就是和你相识的那一瞬间!

19静静的电话陪着呆呆的灯光，孤独的胸膛拥着冰冷的臂膀。透过洞穿的双眼只见一颗固执的心，依然倔强地等待着你爱的回响。

20你的幸福，我来建筑，你的糊涂，我来弥补，你的贪图，我来满足，你的任性我来让步，爱你，非我莫属。

21我不知道是否抬起头，天空就会亮起来，但是我知道，如果一直低着头无论如何都不会亲眼看到蔚蓝的天空。

22我永远会记得曾和你在一起的那些日子。开心快乐幸福失落伤心痛苦的所有日子。很想你，很想你。

23天苍苍，野茫茫，我是你心中的灰太狼;心暖暖，话甜甜，你是我心中的喜羊羊;就让我来保护你，爱你一切没商量!

24如果有一天你觉得疲倦，只要一转身，我的祝福就在你身边，不管离多远不管多少年，我的爱都在你的周围守护着你!爱你!

25一二三四五六，月月都忙碌。爱情忙事业忙，两头忙来心欢畅。买新房，换新装，就等下半年岁月迎娶我的新娘。

26我把爱深藏，在这刻释放，让两颗心在此刻燃亮，从你眼中感受，原来我的面庞在发烫。

27我是星，你是月，没有你我没法过;你是山，我是水，没有你我不美;你是树，我是花，除了你我不嫁。

28曾经深爱过我的你，如今又在哪里，不忍把有关你的记忆从我的心底里抹去，恨自己忍不住想你，希望你能好好活下去。

29一朵鲜花代表一份简单纯洁的爱情，一束鲜花代表一段狂热冲动的爱情，一团鲜花则代表一句一生一世的承诺!

30一辈子多长我不知道，缘份有多少没人知晓，这条路有多远并不重要，只要我们的心依靠，再远也不觉得路途遥。

31爱一个人，其实很简单。他让你流泪，让你失望，尽管这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主。

32用地平线织一件毛衣送你，不管你到哪，都不出我的视线;用视线织一件毛衣送你，不管你去哪，我都把你看见。

33有你在我的身边真好。茫茫人海，凭你的名字导航;凄凄寒夜，握你的名字取暖;漫漫人生，携你的名字同游。

34虽然，我留不住你的脚步，你也带不走我的身影，但无论走到哪里，我总能听到你的脚步。

35制作一个容器，装满爱的心意，折叠一只飞机，写上爱的语句，鼓起一次勇气，说出爱的含义，发出一条短信，诉出爱的思念。

36每个人都有一颗守护的星，传说那是颗爱人的心。亲爱的你，我已在星星上刻了你的名字，那是我为你守候为你爱着的星。

37怎样无尽的长夜，都不要忘记你身边的我是不灭的火苗，点燃你心中每一个希望，一生一世为你起舞跳跃。

38你的美丽吸引着我，你的欢笑像雨后的甘露那样清甜，我是清醒的，因为我知道，我真的爱你。

39当你看到这条短信息时，你已经中了猛烈无比的爱毒，唯一的解药就是嫁给我，不用考虑了，咱们结婚吧!

40有天你航行累了，如果那时觉得我还是你可以信赖的港湾，如果那时我的港湾里没有航船，我会毫不犹豫欢迎你靠岸避风。

41用关心的方式，要你注意休息;用体贴的方式，要你轻松快乐;用祝福的方式，要你一切都好;用短信的方式，告诉你朋友想你了!

42在人群之中寻觅着你，就彷佛在海边掬起所有的沙粒，急於发现你的踪迹，如果不从愿，但愿还有来生。

43成长是数字的童话，拿刻度标示足迹，让页码堆叠出成长纪念册，用公式计算所有成长的记忆。亲爱的，要快乐奥!

44孤寂的天空，任肆意的雨点飘落，空荡的蓝色，掩藏忧郁的世界。因为爱你，所以可以看你向更幸福的地方飞去。

45都说流星有求必应，我愿在星空下等待，等到一颗星被我感动，载着我的思念和祝福，落在你熟睡的枕边。

46向往有一天看见神秘的雨后彩虹，不期相遇没有风没有雨只有你我在雨中散步。风中相拥。

47和你在一起是奉了爱的旨意，我要把心交给你，任由你去安排，它准备接受一切，无论甜蜜或是苦涩!

48如果是真爱就不要放手，钱没有了还可以在赚感情没了，一辈子也追不回来!请珍惜你身边的人，勿忘否则后悔的是你自己!

49真的好爱你，如果你愿意，我愿用我那并不宽阔的肩膀为你撑出一片没有委屈的天空。

50想要留住你，爱情真的不容易，你的离开让我恨你，却还是忍住不再想你。只愿你好好的活，能够有快乐，那么我会从此祝福你。

一般来讲，我们认为一个人是理性的，往往是指他平时那种冷静的处事风格。理性的人善于克制，不受一时的情感冲动支配。他更加喜欢为了长远的目标而制定出一系列清晰的计划，并有条不紊地执行。对，理性的人热爱条理分明，也更加注重事实与真相，并且善于用自己的理智去分析这些事实。对于一个十足理性的人，如果有什么东西是他的头脑无法解释的，他会认为要么是自己能力不够，要么认为这个东西是混乱而虚假的。

这样一个人当然与浪漫无缘。浪漫作为一种性格特质，更加倾向于幻想和一时的情感表达。为了这样的目的，他可能不惜以恶劣的后果作为代价。这在崇尚理性的人看来是无法理解甚至是愚蠢的。不过，世上少有极端的理性者，也少有始终完全沉溺与幻想与激情的人。前者可能是偏执狂，后者可能是关在精神病院的疯子。

理性和浪漫仅仅只是人的两类性格特质，它们或许都不同程度的组成人格的一部分。然而，如果在更原本的意义上去考察它们，也就是把它们放在哲学语境内去看待，理性和浪漫或许就成了两种争锋相对的不同观念。

约翰·穆勒，英国的自由主义哲学家，从小便受到他父亲严格的教育。他父亲对他的教育是极度理性的，年幼的约翰·穆勒从小被教育要崇尚理性，追求科学。他父亲甚至不允许他阅读诗歌以及宗教和形而上学方面的著作，这些在他父亲看来相当于人类精神的毒瘤，只会造成混乱和愚蠢。于是，这位自由主义思想家终于继承了父亲的衣钵，成为了理性主义的拥戴者。然而，他在后来读到了一些同时代诗人的诗歌，却能受到巨大的震动，说明他并非一个十足理性的人物。在那个时代，这并不奇怪。西方18世纪的早期正是理性主义的时代。科学空前发展，宗教权力式微，启蒙运动带来了西方精神的解放，同时也带来了一幅思想家们都向往的世界图景。自然世界在科学体系的精密描绘下，已经在人类面前显露无疑。我们终于掌握了自然的本质和规律。人类理性的努力得到的前所未有的馈赠。

在科学如此辉煌的成就面前，哲学家们没有理由不认为，这个世界存在的其他问题同样应该由理性的途径寻找答案。就像科学家们利用数学和物理去寻找自然的谜底一样，我们也应该用同样严谨、逻辑性的方法去寻找关于人类生活的谜底。人类社会应该如何运转，道德内容应该如何界定，我们应该如何生活……这些问题都应该通过几何式的语言得到严格的回答。伦理学、心理学、社会学，包括哲学，都应当像自然科学那样，成为真正严密清晰的学说体系。这便是启蒙运动时期的终极向往，一个理性王国的乌托邦。

这样一个乌托邦里，没有无法解答的问题。只要我们运用理性，就能得到一个正确答案。这就是说，关于世界的客观真理是存在的，而达到真理的途径就是理性。自然世界可以交给物理学，人类个体交给生物学和心理学，人类社会则交给政治学和经济学；至于艺术，同样可以得到一个像几何学那样严密的解决方案，这是美学的努力方向。利用这些知识，人得以摆脱蒙昧状态，得到真正崇高的生活。人类社会的所有问题都能得以解决。“知识即美德”，这一源自苏格拉底的古老信条，一直影响着哲学家们的信念。于是，可以看到，这个时期的西方社会已经完全浸*在理性主义观念的海洋中。逻辑性、必然性、精确性，是大家都寻求的东西，混乱则代表谬误，是对理性的不正确运用。即便是艺术家，他们的作品也必须讲究古典式那种高贵、雅致和匀称。作家们的笔下的人物都是正义英雄和谦谦君子，画家的画板上都是明亮的色彩，这些都反映了那个时代的伟大人物对和平与秩序的热烈追求。

但是，这种高贵的理想并非完全没有问题。在启蒙运动中起重要作用的几位人物恰恰直接导致了这一运动的反叛——浪漫主义。休谟已经指出，我们关于自然世界推导出的必然性结论并非是绝对成立的金科玉律，因果律并非是统治这个世界的自在真理，它只是我们内心的一种“习惯性期待”。

休谟的经验主义让自然科学的必然性受到怀疑，那种认为世界本身存在着必然性规律的信念开始有了减弱的迹象。然而，休谟哲学的气质依然是理性主义的，他只是怀疑必然，但并没有否认它对我们的用处。在这里，理性利用它自己的特点进行考察，却发现了自身的局限。理性是人精神的一部分，精神是内在的，而世界是外在的，二者只是通过所谓的理性找到了沟通的桥梁。但是，通过这个桥梁，我们真的能穷尽整个世界并发现关于世界的真理吗？这个时候，康德出现了，有着古典气质的康德依然是一位理性主义的拥趸。但是，他却开始用自己的哲学给理性划界：理性认识到的是现象，并且只能是现象。理性认识，就像是我们带上的一副有色眼镜；所以，我们认识到的事物，已经不再是事物本身。“自在之物”，是理性认识永远不能达到的彼端。

“人为自然立法”，这是康德的一个信念。不存在什么关于世界本身的运行法则，这样的规则不是本来就在那儿等着我们发现。规则由人创造。自然，这样的一个概念甚至也可以说是人的理性对外在世界的构建。这是人本能的需求，人需要生存在一个规则的世界，一个明晰的世界，一个可以被分门别类，可以通过各类知识去解释的世界。所以，这个外在于我们的世界终于被我们所规定，世界在我们创造的规则中运行。

可以看到，康德同先前的理性主义者的主张已经有很大不同。康德根本不认为人是所谓自然的一部分，人的身体部分，或许属于自然，受物理学、生物学支配，人的感觉、情绪受心理学支配，但人的精神、最本质的先验部分，却是自然之外的某种东西。否则，人同动物毫无区别。自然之物完全受到规则支配，但人是自由的。这样的看法是革命性的的，它直接为浪漫主义思潮的兴起埋下了种子。所以，以赛亚·柏林称康德是一个“拘谨的浪漫主义者”。

另一个对浪漫主义产生影响的卢梭，依然是启蒙运动中的主要人物。他认为人的本性是单纯而善良的，可以文明让人变得丑恶，科学和艺术的发展使得人类社会愈加糟糕，这样的观点与同时代的其他思想家们被盗而驰。某种程度上，卢梭是反叛的，而反叛是浪漫主义的一个重要特质。卢梭的行文也是情感迸发的，甚至是非理性的，这使得他被后人称为“浪漫主义之父”。但是，以赛亚·柏林指出，卢梭的“浪漫主义”更多的是指他个人性情方面的东西，在深层次上，卢梭仍然是理性派。他同样向往真理，只是这个真理与别人不同。他向往的社会乃是一种原始自然的社会，而并非现代的文明社会。他不是进步主义者，不认为历史的发展一定是趋于完满的，20世纪的社会相比于19世纪的社会，并不会有什么优越之处。在这个方面来讲，卢梭也有浪漫主义的影子。

浪漫主义实际是启蒙运动自然而然的产物。在康德、费希特直到叔本华、尼采这样的哲学发展脉络中，可以看到理性在某种程度上将必然证明自己的局限。理性无法穷尽世界，无法完全规定人自身。人是一个有机的个体，并非机器，甚至我们身处的世界也像一条奔流不息的河流，所谓的逻辑和规则无法触及本质。甚至不应该存在本质这样的东西，妄图去寻找事物本质并且一劳永逸的按照这所谓的本质行事是愚蠢的。

而生命，也并非一系列科学规则下的产物。生命是神秘的，并且具有无法捉摸的意志力，生命的价值在于创造，而并非遵循所谓的一系列规则去生活。诚如费希特认为：一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐之人，其实已经死了。在本体论层面上，浪漫主义和理性主义已经水火不容，并且后者开始受到越来越多的攻击。约翰·哈曼，这个被以赛亚·柏林认为是首个攻击启蒙运动的人，在他认为，那些奉理性为圭臬的思想者们不过是被概念驯化的囚徒。“巴黎那些圆滑的哲学家，柏林那些试图协调宗教和理性的神职人员，他们简直贬低和羞辱了人类所珍视的事物，和他们相比，盗贼、娼妓、罪犯、酒店老板离上帝更近”。哈曼是一名虔诚的宗教徒，显然在他看来，上帝必定是诗人，而不是数学家、物理学家。这是浪漫主义和理性主义的关键分歧。

浪漫主义思潮对整个西方现代社会的影响如此深远，某种程度上已经改变了西方人的生活观念。当然，浪漫主义本身作为一种思想倾向，必定存在于所有时代的一些少为认知的角落。

 

浪漫主义是哲学带来的，从文艺复兴运动、巴洛克时期与启蒙运动一路走来，太过强调理性，结果理性的世界让人失望，终停了下来，如释重负，松了口气，这口气约有150年。

康德和他那冷静的知性主义被抛之脑后，一群不那么认真读书的学生，自由散漫、做白日梦、热爱生活、留着长发、漫不经心地谈论着诗歌和艺术。

年轻总被人人描述成一种资本，是流于动的烦恼和热血，少年而没有烦恼，成长起来不是圣人倒是庸人，这菜刚出炉，你趁早它都还热气腾腾的呢？

浪漫主义，容易让人接受，好听，好记，好玩，挂在嘴边的是：“闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。”

年轻人个个都是艺术家的种，伟人的胚，偶遇一虫子都想去“吻一吻”，看见花都有“美和占有”的欲望。

帅哥遇到美女，就浪漫了，那是帅哥和美女的事，与你何干呢？长得丑，浪可以，漫不起来，一漫，就俗了，丑女鳖男常有一个心态：要是被绝世容颜的异性占有，这才是所谓的终极浪漫。

跛子拜伦一出场就是恶魔，特立独行、多愁善感、叛逆成性又英俊，被时髦妇女团团包围，雪莱呢，前脚才进牛津，第二年就被开除，骗了一女同学，私奔到爱丁堡结婚，回头发现结了个假婚，没有感情，又骗了一小女生私奔去了法国，还顺便把她的妹妹害苦了，终奔赴意大利。

后头的人还要会玩一些，爱情可以有，婚姻就不必了，纯玩。比如萨特就找了一个固定的炮友波伏娃，两人还签了协议，约定他们之间是一种“开放式关系”，在爱是彼此生命中不可或缺的前提下，可以有“偶发爱情”，但绝不互相欺骗、隐瞒。

谢林主张将心灵与物质合而为一，让神秘之路通往内心，这一诠释，所有的路，都是回家的路，这浪漫主义就有了“意识流”的意味在里面了，当然，这意识流还得归功于叔本华、弗洛伊德的哲学启迪。

不过我不喜欢弗洛伊德，他的潜意识潜得太深，本我自我超我又太武断，分析什么都要牵扯到“不幸的童年经验”，梦的解析总得和性挂钩。好像有一个不幸的童年就是“原罪”一样，一辈子都难逃脱宿命论。

你看现在新闻上，经常追溯罪犯的童年，拿着个大锄头挖了挖，挖得够深了，终于挖出了犯罪的根源，大概也是出于相同的原理，这不过也只是一家之言罢了。弗洛伊德主张原因论，与之相对的，我偏向于阿德勒主张的目的论，没有“精神创伤这一说法”，活在当下嘛，为何非要揪着过去不放呢？

浪漫主义直抒，也滥情，拼命追求自然，最后弄到不自然，浪漫主义一变种就是象征主义，再到意识流，就和自然没什么关系了，所以乔伊斯说：“流亡，就是我的美学。”

就这样，浪漫主义被人封印在蜜罐里，被虚无的幸福所裹挟，最后被闷死在甜蜜中，又回归到现实主义。最后，要等，等到尼采吼一嗓子：“上帝已死”，才能解除封印。

大概年轻一代都要有这样的经历，一开始其他主义搞不懂，浪漫主义好像一下子就弄懂了。毕竟个人的青春就是不自觉的浪漫主义，自觉的青春呢，其实是浪漫主义的陷阱。

现在这批人，还是那一批年轻人。每个人一上场，都会先吼两嗓子，还是那句口号：闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。浪漫属于时间，浪漫需要挥霍时间，年轻人天然就拥有它。古怪、不正派，白天闲游放荡，晚上寻欢作乐，等都等不及就朝着荒诞派、垮掉的一代、黑色幽默和魔幻现实主义狂奔而去。

滥交也滥用自由和权力这两个词、武侠酒神精神都有，她抽烟喝酒蹦迪纹身染橘毛但是是一个好女孩，你相信吗？我觉得橘红色真的是很廉价的发色了，我支持她染奶奶灰、雾霾蓝，实在不行，绿色也行！

人性道德真的处于全面崩溃状态吗？我对全面崩溃的唯一经验就是有个朋友自杀了，一同学、一朋友、一兄弟怎么怎么了，回答不上来。

现在的浪漫主义变成了戾气，我们这个时代，自我膨胀了，集体变弱了。大多数都是生活过的不如意盲目寻求一个信仰逃避现实，就掉入了浪漫主义的陷阱。

等到能力没长多少，时间嗖嗖地跑，头发哗哗地掉，浪漫主义就死了，等着现实主义这老人来收尸，现实主义，是最后的出路。

浪漫主义者都在年轻时死去，要么是肉体死去，要么是浪漫的那一部分独自死去。真正能浪漫一生的，还得心里有矿且不流于世俗。

文学是可爱的，生活是好玩的，浪漫却是要有所牺牲的，不值得牺牲的，那叫浪费时间。浪漫的牺牲，完全自愿，可又舍不得“完全”，因为人人怕白白牺牲。

最后，一个个虚荣入骨，又实利成癖，嫉俗如仇，却又爱浪漫如命。

你看，现实主义来了：神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。人一辈子，走走瞧瞧，吃吃喝喝，不生病，就是福气，如果能遇到自己爱的也爱自己的人，再发点小财，就是天大的福气。

一无所知的世界，走下去，才会有惊喜，于是，我们就这样“轻车熟路”地，堕落了！多想再上一次浪漫主义的当，心甘情愿那种。

啊，是啊是啊，我也浪漫过，这该死的浪漫啊，哦，哎……还没说出口，就已泪流满面。这浪漫，其实只和一个悲剧有关，这就是浪漫主义的陷阱：得不到自己想要的和得到自己想要的。

我不怕，我等，再等一个轮回，等你来，等花开，我的心是吃了防腐剂，打了玻璃酸的，它不会老。

《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了“境界”说“境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出发因此,“境界”说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿清朝词派,主要有浙派和常州派浙派词致力纠正明词末流迂缓*曼的毛病,崇尚清灵,学习南宋姜夔,张炎的词,不愿迫近北宋词人,不师秦观,黄庭坚,只学张炎,其流蔽在于主清空而流于浮薄,主柔婉而流于纤巧于是常州派词起而纠正浙派的流弊,提倡深美闳约,沉着醇厚,以立意为本,发挥意内言外之旨,主张应有寄托,推崇周邦彦而轻薄姜夔,张炎这的确使词论前进了一大步而王国维的《人间词话》更是突破浙派,常州派的樊篱,克服两者之弊,有了更进一步的发展浙派词主清空柔婉,结果导致浮薄纤巧,不真切,王国维的境界说提倡不隔,以纠正浙派词的流弊他强调写真景物,真感情,要写得真切不隔这确实击中了浙派词的要害对于常州派,他反对所有词都必须有寄托的说法,认为并不是有寄托的词才是好词他指出：“若屯田之《八声甘州》,东坡之《水调歌头》,则伫兴之作,格高千古,不能以常调论也”并引牛峤等词,称为“专作情语而绝妙者”他认为,伫兴之作,写情语,写景物,只要真切不隔,有境界,便是好词这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解王国维论词,指出境界说,又主张要写得真切自然,并且有格调,气象,感情,韵味,无疑突破了浙派词和常州派词的框框,去除了他们的偏弊,论词较为全面；同时,这些观点,对文学创作也有一定贡献《人间词话》在词论方面超越了浙派和常州派的范围,而其美学观点,一方面受叔本华的影响,一方面又有所突破王国维的“无我之境”和“以物观物”直接承继了叔本华的哲学观点而其“词人者,不失其赤子之心者也故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处”“主观之诗人,不必多阅世阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也”这源于叔本华的天才论但《人间词话》并没有陷入这种境地而不能自拔王国维区分了两种境界,与叔本华不同的是,他没有贬低常人的境界,相反还十分看重,认为“故其入于人者至深,而行于世也尤广”王国维一面推重“主观之诗人,不必多阅世”,一面又推重”客观之诗人,不可不多阅世“这与叔本华只强调天才具有赤子之心不一样此外,叔本华讲天才强调智力,王国维则强调感情“能写真景物,真感情者,谓之有境界”在诗人与现实的关系上,王国维主张：“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外,入乎其内,故能写之；出乎其外,故能观之入乎其内,故有生气；出乎其外,故有高致”“诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月,又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐”这显然透显出朴素的唯物因素和辩证法睿智从理论上说,"境界"所要求的正与以形象反映现实的艺术规律相通；既要入乎其内,又要出乎其外；既要有轻视外物之意,又要有重视外物之意,这与作家必须深入生活,又要高出生活的创作要求相一致王国维的“境界”说具体地,明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾,说明了文艺的本质特征与前人相比,这是一个新的贡献文学批评史上,那种只重“言志”,“抒情”的论点,偏执一端；那种只重形象,画面的论点,偏执另一端清初的王夫之关于“情景互”的观点,叶燮关于“形依情,情附形”的观点,虽然已为境界说中的本质论奠定了基础,但毕竟是王国维最明确,最系统地阐述了艺术境界中“景”与“情”的关系,自觉地“探其本”,完成了境界说的本质论王国维认为,景多无限,情也说不尽,“境界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的但不论是客观的“景”,还是主观的“情”,都是“观”——人的精神活动的结果“情”、“景”这种特殊矛盾的多样化的对立统一,便形成千姿百态,丰富多彩的文学艺术作品王国维根据其文艺观,把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者,意与境浑；其次,或以境胜；或以意胜”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象,在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”,“理想”与“写实"”的问题“造境”是作者极逞“创意之才”,充分发挥想象力,使万物皆为我驱遣,“以奴仆命风月”,这正是浪漫主义创作方法的基本特征“写境”则是作者极逞状物之才,能随物婉转,“能与花鸟共忧乐”,客观的真实受到高度的重视,这正是现实主义创作方法的基本特征王国维还提出,“理想派”与“写实派”常常互相结合起来,形成一种新的创作方法而用这种方法创作出来的艺术境界,则不能断然定为“理想派”或“写实派”在这种境界里,“二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也”自然与理想熔于一炉,“景”与“情”交融成一体王国维认为,这是上等的艺术境界,只有大诗人才能创造出这种“意与境浑”的境界王国维还进一步论说文艺创作必有取舍,有主观理想的注入；而虚构或理想,总离不开客观的材料和基本法则所以,“理想”与“写实”二者的结合有充分的客观根据现实主义与浪漫主义两种创作方法相结合也有其客观可能性王国维的见解可谓透彻,精辟“所造之境必合乎自然”,虽“虚构之境,其材料必求之于自然,而构造亦必从自然之法则”在当时来说,是一种比较卓越的艺术见解王国维还指出,词中所写的形象(境界)不管是素描式地写出来,还是由作者综合印象创造出来,它们都不是对事物作纯客观的,无动于衷的描写,而是贯穿作者的理想,即按照作者的观点,感情来选择,安排的这就进一步说明了文学艺术中的形象是客观事物在作者头脑中的主观反映当然,王国维并没有明确和具体地论说这一点王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家他第一个试图把西方美学,文学理论融于中国传统美学和文学理论中,构成新的美学和文学理论体系从某种意义上说,他既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河