关晓彤凭借《影》中一个被剪掉的镜头出圈，证明了什么？

近日，关晓彤忙于拍摄电视剧《曾少年》，与Zray、Adam搭档，有网友曝光了一部拍摄路透社的**。视频中，亚当一步一步走近关晓彤，似乎想亲吻对方。雪花在天空飞舞。两个人的身高和身价非常般配，画面看起来很美很浪漫。

《影》关晓彤的伞图很美，而且是经典，吸引网友先模仿

对此，网友纷纷感叹“身高差，我到了！”“bg感觉太强烈了。”“我有好感。”忍不住期待电视剧的播出。这两个人会碰撞出怎样的火花？

此外，关晓彤因为一段视频迅速走出圈子，“关晓彤打伞仿妆”等相关名词也争相热搜。在张艺谋导演的**《影》中，关晓彤扮演的清平，一幅在雨中撑着伞的画面，因其冷峻的气质和**优美的意境而具有朦胧之美，堪称视觉盛宴。漂亮的得到了很多网友的好评。

视频中，清平走在大家的饺子里，微微倚在竹椅上，头发略有些凌乱，打着小雨伞在雨中慵懒而妩媚。她仿佛看到一个温柔的江南女子向前摇曳，可以说是相当惊艳的一瞥。

其实**中关晓彤的风格并没有那么鹤立鸡群，只是简单地采用简单的衣服，穿墨衣，却给人一种清新的美感。不愧是张艺谋导演的**，不仅画面精美，还完美诠释了她的美，那种骨子里高傲同时又充满柔情的清平公主。

但是很遗憾，由于某种原因，这部视频没有出现在正片中，最后被导演删减，只在花絮中呈现。为此，许多网民哀叹，如果这段视频播出，可能会成为多年后无法超越的经典时刻，比如邱淑贞咬牌、朱茵眨眼、夏青喝酒、祖贤穿衣。

然而没过多久，在《影》上映三年后，随着短视频的兴起，这个片段掀起了一股模仿热潮，吸引网友先模仿，试图还原意境美。虽然各大短视频博主在模仿上各有千秋，但美是美的，只捕捉到一点点魅力，终究还是难以超越。

大部分网友都在感叹“明星和外行都有墙”，但还是有些差距。有一种重新认识关晓彤的感觉，不是《王牌对王牌》里那个可爱的小姑娘，而是一种冷漠自信的感觉，挺适合这种风格的性格。

据说**的原女主持人不是关晓彤。在《一秒钟》的见面会上，导演张艺谋透露，刘昊村一开始是想出演这部**的，但后来因为剧本改变，年龄不合适，就换成了关晓彤。

对于这段话，观众觉得没必要，即使**口碑不是最好的，豆瓣评分只有72，剧情无聊，选角被诟病。不过不可否认关晓彤确实活着演了清平，片中举着伞的画面相当惊艳。如果是另一个人演的话，不一定那么出彩，也不会有这么经典的画面。

不得不说关晓彤真的很适合这个角色。她的优秀角色大部分都是这种类型，养尊处优，傲慢固执。但是她受环境影响很大，演技可以在20到80分之间波动。一旦她身边的人演技都上了网，导演编剧都出彩了，她的演技也就出类拔萃了。

比如《一仆二主》《好先生》，剧中的角色都演得很好。不难发现，这几个角色有一个共同点，都是有点叛逆不羁的女生，不担心父母，角色适应性很强，处理得很好。凭借这些根深蒂固的角色，她赢得了白玉兰女赛，而这个奖项在业界的含金量毋庸置疑，也因此获得了全国少女的称号。

但是一旦没有合适的角色，或者剧本太烂，演技就会大打折扣。现在她接的剧本大部分都是流量剧，没有好的剧本和好的对手，演技很难发挥。这也导致了关晓彤一直是烂剧专家的印象，作品基本都是无脑的苏王秀兰剧，给人一种没有演技的感觉。

从《极光之恋》《甜蜜批判》到《凤凰监狱凤凰》，哪一部不是剧情而是演技，不仅不能提高演技，对事业也没有任何影响。但是，如果你和导演很配，不接受那些震撼的剧本，她会给人一种新的感觉。

这一点莫名其妙地类似于唐嫣。之前以《仙剑》中紫萱一角，可以说千百年了。结果后来接下来的剧本越来越蠢，越来越甜，一度成为蠢到甜的专业人士，为此饱受诟病，演技巅峰停留在仙剑时期，让人惋惜。

毫不夸张地说，这应该是关晓彤唯一漂亮的一个。竹林，纸伞，藤椅，再加上深色，充满大气，慢慢倾斜伞，类似于吉他后面还藏着半张脸不让我们看到。不需要太多的动作和表情，只要一个触碰，就足以勾人的灵魂。不禁期待关晓彤以后能再次和张艺谋这样的大导演搭档，带来更多惊艳的作品。

关晓彤的这个片段充分体现了他的个人美。可爱形象不属于打打杀杀的配角形象。而且删除的镜头被删除是因为导演觉得不符合片中人物的形象内容

**《影》中，关晓彤的雨伞仿妆镜头被删除

看这最后一张，看关晓彤这笑容，完全挡住了女主的镜头。再者关晓彤本来就是配角，镜头之美超过主角之美的世界没有配角。关于**《阴影》，我建议大家删掉之后再去看这部**是对是错。反正我觉得这个镜头被删了，但是我觉得，嗯，这个**，嗯，他的这个片段就变得更无聊了。大家都知道关晓彤是娱乐圈的公众人物。其他的不用我说了。我们自己体验一下吧

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

1、嵇（jī）康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人  。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻  。官至中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。

主要成就：竹林七贤的精神领袖；开创玄学新风；主张：越名教而任自然、审贵贱而通物情；主要作品：《嵇中散集》。

2、阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

3、山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。三国至西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。

山涛早年孤贫，喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才任郡主簿。大将军司马师执政时，山涛被举为秀才，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职。

他每选用官吏，皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为“山公启事”。曾多次以老病辞官，皆不准。太康三年（282年），升为司徒，以老病归家。次年去世，年七十九，谥号“康”。有集十卷，亡佚，今有辑本。

4、向秀（约227年－272年），字子期，河内怀（今河南武陟）人。竹林七贤之一  。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。

向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，被赞为“妙析奇致，大畅玄风（《世说新语·文学》）”，惜注未成便过世，郭象承其《庄子注》余绪，完成了对庄子的注释。另有作品《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。

5、刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤” 。

刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯” ，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。 泰始二（266）年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝，后卒。

刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 和《北芒客舍》  。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往， 后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。 

6、王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。琅玡临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一。

王戎出身琅玡王氏。长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。最初袭父爵贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属。累官豫州刺史、建威将军。后参与晋灭吴之战，吴国平定后，因功进封安丰县侯。在荆州拉拢士人，颇有成效。又被征召为侍中，迁任光禄勋。

历任吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职，并领吏部事务。元康七年（296年），升任司徒。王戎认为天下将乱，于是不理世事，以山水游玩为乐。司马伦杀张华等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用为尚书令，再迁司徒。

7、阮咸（约222～278年）字仲容，陈留尉氏（今河南开封南）人。 魏晋时期名士。阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”；又与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称为“竹林七贤”。卒年56岁

阮咸在仕途上并不得意，任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持选举，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。因质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守。后无疾而终。

阮咸精通音律，善弹琵琶，时号“妙达八音”，有“神解”之誉  。存世的作品有《律议》、《与姑书》。“阮咸”这一乐器也是因其得名。 

扩展资料：

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的文章中说，魏晋风度与服药关系很大。因为他们炼出的丹药是有毒的，所以吃了后浑身发热，需要吃冷食，洗冷水澡才能给自己降温。而且不能穿厚衣服，衣服需要宽松，因为吃药之后，皮肤瘙痒，很脆弱，如果衣服太紧太窄，会把皮肤磨破，至于鞋子，赤脚最好。

此外他们还要光着脚丫子从家里走出来“发散”（“散”是药的意思），“散步”一词就是这么来的。路上遇到同样出来散步的熟人，就一起找个阴凉地方（比如竹林）坐下来聊天。但政治斗争使他们对所谓熟人并不信任，害怕自己因为阐述政治观点而被对方告发，只好答非所问地胡扯一些玄之又玄的话题。

这时候，天色将晚，那些在田里制造粮草的老农扛着锄头回家，经过竹林，看到了他们，觉得他们真是很有“风度”，太让人羡慕了。

嵇康和阮籍算是这些名士里最有“风度”的人了。为了避免杀身之祸，阮籍酗酒，让自己长期处于醉酒状态，那样就没人对他当真了。他一喝多除了嘴中发出哨声之外，还经常带着仆人驱车而行，这是没有任何目的的游荡。

到了路的尽头，再也无路可走时，他就在道路的尽头痛哭。对于他所厌恶的人，他喜欢翻白眼，对于喜爱的人，则青眼有加。

参考资料：

1、西湖断桥

一说古石桥上建有亭，冬日雪霁，桥阳面冰雪消融，桥阴面仍然玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤断之感，得名“断桥残雪”。另有传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。

2、奈何桥

关于奈何桥，存在两种流行的说法。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。

奈何桥在中国道教和中国民间神话观念中是送人转世投胎的地点，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。

3、赵州桥

赵州桥建于隋代由著名匠师李春设计和建造，距今已有约1400年历史，是当下现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥。

相传，鲁班周游天下途经赵州遇到洨河阻挡去路，于是在上天的感动和帮助下一夜之间造成赵州桥，蓬莱仙岛仙人张果老与柴王爷闻讯而来一探究竟，两人施用法术企图让桥梁倒塌，但鲁班还是徒手力顶赵州桥。

4、鹊桥

鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会。

5、麻将桥

麻将桥是清道光年间在华治泾河上造的桥，当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。

-西湖断桥

-奈何桥

-赵州桥

-鹊桥

-麻将桥

偶是宜兴人。个人觉得竹海不是很好玩哦。至少没有善卷洞好玩。强烈推荐去善卷洞玩。我自己还每年去一次呢。哈哈。竹海不是很大的，主要享受的是爬山的乐趣，空气很新鲜，很多很多竹子。关于住宿的话，最好回市区，晚上在九滨大道散步还是很浪漫的。无论是去竹海还是善卷洞之前都先问好返回市区的公交车最晚一班是几点，要提前在旅游区等车，否则回不来会欲哭无泪。纪念品当然是茶壶啦。到处都有的卖，汽车站附近全是。小吃嘛，我还真没觉得有什么。介绍完毕，希望有用哦。

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

南朝三谢

南朝三谢是对南朝三位谢姓名士的称呼，分别是谢灵运，谢惠连，谢朓。

元嘉三大家

元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：鲍照、谢灵运、颜延之，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。元嘉是刘宋文帝的年号。

竟陵八友

“竟陵八友”指 萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。八人中最有成就的是沈约与谢朓。

南北朝齐永明年间，有一大群文士集合于竟陵王萧子良左右，形成了一个文学群体，文学史上称“竟陵八友。”《梁书·武帝本纪》：“竟陵王子良开西邸，招文学，高祖(萧衍)与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕并游焉，号曰‘八友’。”这些人中，沈约、谢朓、范云、都是一代文人。

初唐四杰是唐代诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。

四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言。后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句，一般即认为指他们的诗歌而言；但也有认为指文，如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”；或认为兼指诗文，如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时，举赋、檄、诗等为例

。

吴中四士

吴中四士指张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。

四人中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特点。

阮籍和嵇康之所以能成为竹林七贤中的代表人物，主要是因为他们的文学成就特别地突出。他们虽然都属于魏晋时期的重要作家，但是其中阮籍和嵇康尤其被誉为正始文学的璀璨双壁。

我们都知道，竹林七贤一共有七位优秀的作家代表，分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。阮籍和嵇康是竹林七贤中的首脑人物，他们俩其实有很多相近的地方。

比如说，他们的诗歌主题都很一致，就是抒写高尚，超脱俗世的志向。其次，他们都强烈地追求那种超然世外，出类拔俗，悠游天外的神仙生活，这种情感其实非常地浪漫和深沉，因此构成了一种重要的情感基质。

阮籍和嵇康抱着超越人间的幻想，遨游于五岳之巅，嬉戏于竹林之间。有一种“假游仙以寄慨，托真人以为邻，寄欢愁于幻象，寓情意于烟云”的超然情感。正因为如此，阮籍和嵇康才把魏晋文学发展至了鼎盛时期，达到了一个前所未有的高峰。

我们现在所说的“魏晋风骨”，“魏晋风流”，很多时候指的就是阮籍，嵇康和其他竹林贤者以及魏晋时期的清流们所追求的理想和兴趣。而且，这种思想和情操不仅名誉当时，而且影响至今，成为后人追思敬仰的对象，也使阮籍和嵇康成为中国思想文化史上珠联璧合的双星。

我想，很多文人都曾经幻想过和竹林七贤在同一个朝代，共同寄情山水，超脱俗世。

我之前看过一个活动，叫“给猪念诗”，当时我一直觉得就是一个搞噱头的行为艺术，但是后来呢，我读竹林七贤的时候，读到一张说竹林七贤有一个人叫阮咸，有一次跟亲戚朋友一起喝大酒，这时候来了一群猪，然后他就上去与猪共饮，但当时我看的时候啊，也只是把他当成一个段子来看，后来呢，我就看到一个报道，说这个猪的智商啊，其实相当于一个三四岁幼儿的水平，所以其实他是可以通人性的。我有一次这个刷短视频，刷到一个杀猪的短视频啊，那个猪的惨叫声闻知不忍，还有一次刷到一个短视频，说一头牛要被卖了，然后他走到一半转回来给主人磕头。

  万物有灵，庄子达生里面就讲到一个故事，说古人要杀猪来祭祀祖宗，猪呢，就很不开心，那个主管祭祀的官员啊，就穿得整整齐齐的，就去见诸，打算跟猪讲道理，他说你为什么不开心呢？你看我这三个月把你养的白白胖胖的，还专门为你斋戒了十天，我到时候还会把这里都铺上白毛，然后你的屁股都能被放在一个叼着花的盘子里，你享受了这么大的尊荣，你为什么还要不开心呢？

  可是你想想，如果我们是那头猪的话，我才不要什么屁股躺在叼着花的盘子里呢，我只要活着。所以，这个时候我们再回过头来看阮咸与猪共饮的故事，你还会觉得这是一个段子吗？

  庄子说等生死齐万物，其实人和万物都是一样的，并没有什么区别。地球上所有已知的生物都是碳基生物，并没有谁比谁更高贵。竹林七贤代表了一种古代浪漫主义文学精神，很好的弥补了儒家的短板。竹林七贤的内在智慧，高超精神，脱俗言行和飘逸风度，也构成了魏晋风度的血骨。“

“与豕共饮”，算不上美谈佳话，但是也作为饮酒史上一个小插曲，流传千载，和阮咸的名字紧紧连在一起，因为琵琶，为他在中国历史上取得了永不可磨灭的一席之地。可以说，“竹林七贤”给我们贡献了一种精神史上极自由、极解放“风度”，也就是“七贤”在文化上为我们今天创造了一种独特的美学——生活情趣、充满文人意蕴的生活情趣。