射阳千鹤湖作文

范文：

千鹤来飞平地起，万鲤来潮湖中跃。一场来自射阳千鹤湖公园的极致盛宴，在这深秋季节迸发最美的景色。

作为全国闻名的丹顶鹤故乡，射阳一直有着独属于沿海的风情与浪漫。在这里，秋的天空的纯净的，倒影湖中的美景让人分不清现实与虚幻，漫步湖畔，近看锦鲤争食饵，远眺群鸟展翅高。

闲暇时光不知道何处去，不放来千鹤湖公园一游吧，说不得忙碌躁动的心会逐渐平静，而眼前的美景则让心境更加震撼。

射阳千鹤湖公园正门，数只逼真的仙鹤雕塑提醒众人：＂鹤乡″是射阳的别称。人工堆出的湖心岛上，有人放养着野鸭和一种通体黑色的鹤。听当地人介绍，饲养者定期会表演放飞活动。

公园内建有微型动物园，养着两种鹤，这就是传说中的丹顶鹤。典型特征是头顶带着红色印记，因此得名。看起来有点象大号珍珠鸡吧！它是蓑羽鹤，第1次见着。

公园的另一出入口。画面上前方的仙鹤雕塑和后方的松树，构成了＂松鹤延年”的意境。抽象表达的丹顶鹤形态雕塑。生怕大伙看不出，特地刷上一红色标记！太低估大伙的智商啦。

第12集 夺宝莲花洞

西进路上，八戒巡山，被莲花洞银角大王捉去。银角大王又使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。

扩展资料：

西游记，作为神话小说的巅峰之作，一直以来就深受各大导演所亲昧。因此，这部经典之作也被不同改编成各种版本的电视剧版西游记。其中一些电视剧版西游记也是深受广大观众所喜爱，一些更是成为永恒的经典，成为几代人最深刻的记忆。

第一部：86版西游记，第二部：TVB 西游记Ⅰ，第三部：TVB 西游记Ⅱ，第四部：西游记后传，第五部：浙版西游记。

参考资料：

-西游记

射阳好玩的地方和景点有射阳安徒生童话乐园、息心寺、射阳河闸、后羿文化园、千鹤湖公园。

1、射阳安徒生童话乐园

国家AAAA级旅游区，是国内第二家、江苏第一座以安徒生故事为主题的童话乐园，项目用地面积1333公顷，建筑面积约12万平方米。园区内童梦森林景观包装手法国内首创。乐园依托安徒生童话的经典故事，参照最为大众耳熟能详的故事单元，开辟卖火柴的小女孩、拇指姑娘、皇帝的新装、丑小鸭4个主题区域，融合7大主题场馆、8项动力设备，61处主题景观设施。

2、息心寺

国家AAAA级旅游区，占地66公顷，坐落于黄海之滨、射阳河畔。寺院既有汉传佛教寺院的格局，也有江淮建筑古朴典雅的特色，成为“江淮名刹”，堪称“黄海福地”。息心寺始建于明末，盛于清朝，毁于清末。1993年，在射阳河闸南首复建“息心寺”。

3、射阳河闸

中国最美河闸，江苏省最美水地标，入选省级水利遗产名录，市级文物保护单位。坐落于射阳河口风景区，为国家“一五”重点工程，由苏联专家援建而成，是射阳标志性的旅游景观之一，号称“中国沿海第一闸”，有比较浓厚的现代俄罗斯建筑风格。

4、后羿文化园

国家AAA级旅游景区，占地近40公顷。2005年5月开园接纳游客。公园内有垂钓中心、水上游船、游览车、儿童广场、清雅茶室、文化岛等休闲娱乐项目，适应广大市民和游客的需求。根据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的传说，在公园入口处设置八面景观墙，上置8个石球，与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应，寓意后羿射下九颗太阳，降福人间。

5、千鹤湖公园

国家AAA级景区，位于县城区幸福大道，由射阳城建集团投资建设。总面积约40公顷，湖水面积近20公顷，按照AAAA级景区标准设计，定位综合性市民休闲公园，免费开放，封闭式管理。公园地形西北高、东南低，地势延绵起伏，呈现自然肌理。布局结构为“一轴、一带、三区”，即“主题文化轴、环湖景观带、生态休闲区、浪漫多彩区和互动体验区”。

射阳县人民政府-风景名胜

射阳山人是明朝著名小说家吴承恩的号。

吴承恩简介

吴承恩，出生于一个小官吏降为小商人的家庭。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集 《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。 吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的'艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

轶事典故

称号

淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。后代亦有人称他为“射阳山人”。

主要成就

《西游记》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》

吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

诗作

杨柳青

村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青。

壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。

春深水涨嘉鱼味，海近风多健鹤翎。

谁向高楼横玉笛，落梅愁绝醉中听。

一轮明月满乾坤

十里长亭无客走，九重天上现星辰。

八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。

两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。

--《西游记》

 千秋轮渡

 射阳河，古名潮河，又名射陂，简称射河、阳河，也称射阳港，是由射阳湖（今宝应境内）湖水冲蚀而成的天然河道，河也由此得名。进入盐城市境内自马家荡起，经裴桥、三官殿、阜城、蛤蜊港、千秋港、下老湖入海。全长210公里，县境流程150公里，河床宽200─350米，正常水深5-8米，最深处--18米。流域面积4036平方公里。河道曲折系数43%，支流众多，有通洋港、海河，小洋河等。是里下河地区排水入海的最大天然干河。关于“射阳”的来历，还有一些不同说法。有人说，古时洪水泛滥，良田沦为泽国。有一石羊舍命疏通入海河道。石羊疏浚河道的工具就是自己的角。其时，石羊刚生产，有两只小羊羔尾随其后，石羊埋头顶土挖河，难辨方向，不时回眸察看，一回头这河道就留下一道湾。因此，这条河是一路弯弯曲曲东流人海的。河成水退，大地重现生机，而石羊母子皆被冲入大海淹死了。人民群众为纪念这舍身为民的石羊，就把这条河取名为“谢羊河”，又称“石羊河”。又因“石”、“谢”、“射”读音相近，后来就成了“射阳河”。

 射阳河水流到了千秋耦耕这地段有一个渡口，现在已架设大桥了，过去渡口南面是耦耕友爱大队河北为千秋小街，有了在此设的渡口，两岸就要热闹得多，有旅馆客栈饭 店商店，南来北往商贾旅客货物都要经过轮渡驳运。射阳河两岸辅满了青翠葱郁芦围昌蒲，微风吹过频频向人你低头示好，河水自西向东来不及向你短暂告别或停留就奔向大海，就像一个忽忽过客还未看清你的面貌头也不回的悲壮逝去。射阳河渡口记得原先是木只大船能上两辆客车以及其它小型机车，汽车上船，行人要先从车上下来，汽车开上船再大木阀子垫在车轮下以防车子滑下河，动力是拉在河两边的架设的钢缆，通过轮船上一边固定的滑轮，轮船上一边要留下通道方便几个拉钢缆的师傅往返行走，他们手上拿着一个一端有凹槽长木棒槌将钢缆套在凹槽内，用人力拉拽，钢缆吱吱哑哑一直响，几个人人向后仰双手握住木棒槌口里吼着号子，双脚缓慢吃力的移动着向后退着，水草从河中通过钢缆绞到人们眼前，大船不情愿向前行进。绞着钢缆到了靠近对岸，船工用一个防撞用麻绳编织的大包立在船头，用于船体与码头之间挤压缓冲，再有一个伸手敏捷之人带着缆绳飞跨上岸麻利地在地桩上套上缆绳固定好船只，吹哨一响人们争先恐后上岸，然后大型汽车拖拉机鱼贯而行上岸。但也时有听说汽车下坡上船因刹车失灵而冲下河的事故。渡船一般晚上停开，一是夜间开船不安全，二是客少也赚不了钱，如果晚到最后一班没赶上，那就要住宿对岸明天再上船了。但也列外，如果有上级通知或有紧急任务晚上还是要开的。听说夜间有军车执行任务打电话通知开船，但值班船老大喝酒去了船工也难找，找不到人，那时没有手机，电话尚未普及的乡镇晚上找人是很困难的，对岸响起了枪声，将船老大吓出来了，吃过酒还能开船，那时还没有禁酒令，再等送信找来船工天到要大亮了。木船效率低事故不断，船体年年要维护修缮。70年代末换成钢质大渡船，柴油机速度快效率高，船两头能高低自动升降围挡，车辆就不容易冲下河了，大机开动时全船振动，发动机一阵阵低吼船体排气孔黑烟滚滚，仿佛就象大怪兽横卧河水中，船中部有个高高的两层塔楼，驾驶员在最上一层扳着方向大轮盘俯视下面一切，每逢国庆或过年它也穿着节日的盛装迎新，万国旗很好看，代表着不同国家，小朋友们数着这个旗那个旗是那个国家的。上小学必经渡口，有时逃课就上了渡船到河对岸去玩，看生产队队房里驴子拉磨磨豆腐，小毛驴很听话用白布蒙着双眼不知彼倦整天绕圈圈，到放学时间再乘轮船回去，那时大轮船行人不收费，小孩更不用说了。大轮船开动时记得好象就是它有时离岸要调个头前进，要到对岸时又调头靠岸上车，不知为何。人们在渡船上欣赏着河中两岸风景，河水拍打着船身叭叭作响，几只白色的水鸟在水面上遨游，逡巡着水面小鱼，清澈的河水泛着浪花一眼往下看好几米深，水草小鱼清晰可见。小时候听说射阳河有一种叫黄箭的鱼，水中游动速度快追着小鱼吃，是一种水中老虎，外形向白条鱼，据说射阳里大黄箭鱼撞翻船伤人事件。还有大黄颡鱼鱼身头后部有三个尖角刺，刺到人和其它鱼类动物即将其放在其背刺上炫耀，有人亲眼看到上百斤的大昂刺鱼浮水面上将一条大莽蛇刺穿在脊背上游行。有一种细长型的小船，甲板上漆上白颜色漆，一字排开划浆前行，脚敲着木板振动船体就有大小鱼受惊飞跃到船上甲板上，轻而易举跳到船仓里。还有对着河岸船围成一个圈，敲着船板有节奏地呯呯作响逐步靠近河岸缩小包围圈，再在船旁向河水中挨排插上扁形竹制鱼篓，竹杆敲打水面鱼儿受惊纷纷钻入竹篓内，鱼民再将鱼篓收起倒过来将鱼抖落船仓。那时鱼虾很多，不值什么钱，卖给水产站再转卖它处。70年代射阳河钻探石油放炮振动大，陆上水中都用炸药爆破，随着射阳河沉闷声响起，一些大大小小的鱼儿晕头转向浮出水面，人们争先恐后划着船去捞鱼，河岸旁也有鱼游向岸边寻求人们保护。渡船也不务正业参与进来捞鱼大战，不一会船头堆放的鱼就向一座小山包，一人惊叫有大鱼上来了，人们视线都朝向手指的方向，小大船也迅速围过来，人们喜笑颜开大声呼叫纷纷站立在射阳河两岸观看这一壮观景象。俗话说靠河吃河，射阳河灌溉养育着两岸人民，射阳大米是国内小有名气中国驰名商标，深受江浙沪消费者喜爱，糯软适中晶润香甜，少不了射阳河水滋润。大小鱼货丰富，又开张了大大小小野生河鲜馆，价廉物美大小商贾平民百姓乐于消费，特别是射阳河大白条是淸蒸红烧是一个美味。河水常年清澈见底是全县人民的生活用水主要来源。小时候听说射阳河住着老鼋一个大家庭，这个老鼋到底多大年纪了，谁也说不清，听说我爷爷的爷爷在解放前来这当时还是一片滩涂的射阳开荒种地的时候就看到过它，那盖有我们乡下用来晒东西的大匾那么大。当天气好的时候，会看到老鼋带着它的子子孙孙出来晒太阳，大大小小的鼋几乎把河面都铺满了。

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 常说东西成精了要作怪，但老鼋一家和两岸人民一直是和睦相处，甚至会在人们遇到危难时出手相助。在射阳河，那些在水上讨生活的人在遇到危难时，有时会感觉到有人在暗中相助，从而化险为夷。曾经有一个不会水的村民，不小心掉进了射阳河，本来以为必死无疑，但后来莫名其妙地就回到了岸边，自己就感觉是有东西把他托上岸的，想想这只有可能是这个老鼋。得救后，这个村民还到岸边焚香祭拜。

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 据说，射阳河要造大桥，在勘测时，人们在水底发现了一个巨大的深坑，猜测这就是老鼋的家。后来在打桥桩时发现了一个怪事，第一天刚打好的桥桩莫名其妙地就倒了，大家想过来想过去，怀疑是因为修桥影响了老鼋一家的安定生活，于是大家就买来了猪头等供品，向老鼋祭供，请求老鼋搬个家行个方便。于是领导分付手下人去办，置办了办了猪头等祭品，据说办事的人私心重，将猪耳朵和猪舌头偷割下来自己亨用，反正意思帐，老鼋不计较，将几个系了红绸缎残猪头投入河中，结果老鼋一家没挪窝，向领导报告，领导认为可能这个礼物份量不够打动不了它，后有人报告置办礼品的人做了手脚，领导很生气，叫人烧香祭拜又敲锣打鼓放鞭炮，重新购置了祭牲物品投入河中，还真就绝了，以后修桥还真的就没再出现过什么问题。在修桥的时候，还听说有人在夜里看到老鼋带着许多小鼋浮出水面看桥，那场面真是非常壮观。

 为了感谢老鼋一直对人们的帮助以及这次造桥给它带来的麻烦，桥建好后，四邻八乡的村民自愿集资，就在大桥的边上修建了个老鼋寺庙，寺庙里还养着一个小老鼋，大家有兴趣去看一看，这个寺从建成后香火就一直很旺，烧个香，许个愿也应该灵验吧。千秋渡口口也时常举办毛泽东同志畅游长江纪念比赛，政府组织各大队基干民兵在渡口两岸搞武装约泅渡。纪念伟大领袖畅游长江，两岸红旗招展，锣鼓喧天民兵背着枪各以大队为组，以枪声为信号，分批下水向对岸奋力游去，岸上人群各自为生产队民兵呼喊加油，场面很热闹，船上有领导监督和救生员救生装备，我们小孩也岸边浅水区学狗狍，家长小心看护害怕滑入深水区。射阳河水情复杂水面看似平静，但下面暗流涌动水草丛生，如滑入二溜板就麻烦了，射阳河两岸都是自然冲击形成的，浅水区很浅，没有渐进缓冲面，有时很浅但到二溜板一下子就深不见底了。渡口区水更深，常有人因洗澡游泳而溺亡的悲剧。千秋渡口解放前就有了，革命烈士王水山同志就牺牲在渡口，晚上开会乘渡船，船遭日本鬼子伏击而英勇献身于射阳河。千秋有烈士纪念塔，小学时清明节老去祭扫，原老人讲晚上有人看到塔上有金盘子发光现象。射阳河畔好风光，特别是八月十五一轮明月当空照，渔民们在船上生起朦胧的灯火，缈缈饮烟冉冉生起，月光洒在波光潾潾的平静的水面，两岸芦围发出沙沙的响声，多好的一个水墨山水画啊，日作晚息人们勤劳耕耘两岸富饶的土地，美丽射阳河水几百年来一直奔流不息汇入宽广大海，唯有射阳河闸关闸才能停下来息一息。

 射阳河是上接宝应射阳湖，有泄洪灌溉两用的自然河，75年发生干旱，小沟小河都已干涸，人们就到射阳河挑水运回来，河岸水较浑浊，需划船到河中心担水到船仓里再靠岸边分桶装运回，我母亲叫我兄弟俩用自行车运回，到家一路上泼散只剩半桶了，小河水太咸可能海水倒灌所致，唯有射阳河中心有上游水下来是甜的，河内夏天钓鱼老钓到河豚鱼，那时人们不吃都扔了，现在是美味。冬天射阳河很难封冻，76年冬天千秋米厂张厂长一家回老家过年，坐厂里轮船开到射阳河开不动了，整个射阳河封冻了，结果又开了回来，渡船也停航了，没有去成老家。如今千秋渡口已建成大桥结束了南北割居历史，方便两岸群众通行，是陈李线重要通道，政府河两岸又进行了整治还河道自然生态状态，人乐居，老鼋安否。

楼主您好：

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六（上）语文常识练习

培养良好的学习习惯(11)

1、本学期培养的良好学习习惯：不懂就问、勤于搜集资料。

2、搜集资料的途径有：看报刊、采访、上网、参观有关展览。

3、搜集资料常用的方法有：做摘抄笔记、拍照片、编辑剪报、制作资料卡片。

1、我们爱你啊，中国

1、《我们爱你啊，中国》是一首诗歌，作者以饱含感情的笔墨赞美祖国的美丽富饶以及悠久的历史，光辉的成就，抒发了对伟大祖国的无比热爱，全诗按总分总的结构写的。

2、全诗分为三部分，开头歌颂祖国的（幅员辽阔）、总写（对祖国的热爱）。

第二部分从从五个方面赞美了祖国，即（山河无比壮丽，物产闻名世界，民族风物迷人，文化古老灿烂，民族精神伟大）抒发了对祖国的无比热爱之情。学了课文，我想用这些成语来赞美祖国：地大物博、气壮山河、山清水秀、锦绣中华、万里河山。

2、郑成功

1、《郑成功》是一篇历史故事，记述了明朝末年民族英雄郑成功收复台湾，建设台湾的史实，歌颂了郑成功的爱国热情和民族气节。

2、中国历史上的十大民族英雄：文天祥 岳 飞 郑成功 林则徐 张自忠 戚继光 霍去病 郑 和 史可法 刘仁轨

当代民族英雄：鲁 迅 钱学森 邓稼先 许海峰 邓小平

3、郑成功是中国明清之际军事家、民族英雄。台湾是中国的第一大岛。

4、明朝末年，荷兰侵略者强占了我国的宝岛台湾。他们残酷地奴役台湾同胞，台湾人民恨透了这伙强盗。

从祖国内地来到台湾的，有不少爱国的读书人，郑成功让他们办起了学校。他还规定高山族子弟读书可以免除徭役。这样一来，高山族和汉族的关系更融洽了。郑成功建设台湾的两件实事是：发展生产，兴办教育。

民族英雄郑成功收复台湾、建设台湾的伟大功业，是我们永远也不会忘记的。这句话在全文中起总结全文、深化中心作用。

5、载歌载舞：载：又、且。 负隅顽抗：负，依仗、依靠；隅，角落。

6、背诵第5、9两小节。

3、把我的心脏带回祖国

1、《把我的心脏带回祖国》这篇课文讲了波兰音乐家肖邦身在异国他乡不忘亡国之恨，弥留之际请求把心脏带回祖国，表达了对祖国强烈的爱。

2、肖邦：波兰最伟大的作曲家、钢琴家，被称为“浪漫主义的钢琴诗人”，作品有《革命练习曲》、《悲伤》。

3、中外爱国音乐家有：贝多芬、莫扎特、舒伯特、冼星海、聂耳。

4、背诵课文第2自然段。

5、课后第4题：a、埃斯内尔把泥土作为“特殊礼物”送给肖邦，为的是让肖邦永远不要忘记自己的祖国。b、“弥留之际”指病重快要死的时候，肖邦对姐姐说的话，表达了他至死不忘祖国强烈的爱国情感。

6、悲愤欲绝：欲，将要。绝，死亡。 与世长辞：辞，告别。

4、古诗两首

1、《闻官军收河南河北》是唐代诗人杜甫的作品，被前人称为“杜甫生平第一快诗”。这首诗描写了诗人听到官军收复失地的消息之后惊喜欲狂的心情，反映了诗人渴望安定生活的思想。“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这一句准确地表达了诗人的归心似箭和为收复失地而喜悦的心情。

（2）杜甫被誉为“诗圣”，他的诗被誉为“诗史”。

（3）全诗体现了一个“喜”字，从“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”、“白日放歌须纵酒”、“却看妻子愁何在”等词句可以体会到诗人因听到大唐军队收复失地而欣喜。

2、《示儿》是南宋爱国诗人陆游的绝笔，诗中作者以遗嘱的口吻，表达了作者对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。

（1）爱国名句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥

一身报国有万死，双鬓向人无再青——陆 游

我自横刃向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同

（2）爱国诗篇：陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《十一月四日风雨大作》

杜甫《春望》 文天祥《过零汀洋》

3、背诵全诗及诗意。

4、带点字：△妻子：妻子和孩子。 △漫：随意胡乱。△ 漫卷：随意地卷起来。指高兴得不能读书了。 △青春：明丽的春天 ◇示：告诉 ◇元：同“原”，本来。◇万事空：什么事情都没有了。◇但：只。 ◇王师：这里指南宋军队。◇九州：指中原。◇同：全国统一。◇定：平定，收复。◇：家祭：祭祀祖先。◇：无：同“勿”，不要。◇乃：你的。◇翁：父亲。

5、诗意：《闻官军收河南河北》：剑门关外忽然传来收复蓟北的消息，刚听到这个消息，眼泪就洒满了我的衣裳。再看看夫人和孩子，他们的忧愁不知哪里去了；我胡乱地把诗稿和书籍一卷，高兴得简直要发狂。在大晴天放声高歌，畅饮美酒，趁着这美好的春光，我也好回我的故乡。我立刻就乘船从巴峡东下，穿越巫峡，一路顺流之下，一过襄阳，便直奔洛阳。

《示儿》：我本来就知道人一死就什么都不知道了，我只是为不能看到祖国的统一而感到悲伤。等到宋朝军队向北进军，收复中原的时候，在祭祀祖宗的时候，不要忘了把收复中原的事告诉你们的父亲。

6、这两首诗的相同点：均表达了诗人的爱国之情。不同点：第一首是通过“喜”来表达的，写作者听到失地收复的消息后极度喜悦和急还乡的心情；而《示儿》是通过“悲”来表达的，写作者临终前的牵挂，他所念念不忘的是没有看到祖国的统一。

练习1

1、《爱我中华》这首诗是著名词作家乔羽为第4届全国少数民族运动会所写的会歌，这支歌真切地表达了全国各族人民“爱我中华”的思想感情及对伟大祖国的热爱和建设伟大祖国的豪情。

2、我国是统一的多民族国家，共56个民族，除汉族外，还有55个少数民族，如蒙古族（那达慕）、回族（古尔邦节、开斋节、圣经节）、藏族（沐浴节）、维吾尔族（内孜节、库尔班节）、苗族（龙船节）、彝族（火把节）、壮族（三月三）、傣族（泼水节）、满族、朝鲜族、侗族（斗牛节）

5、负荆请罪

1、《负荆请罪》是历史小话剧，课文是根据历史故事将相和第三部分而改编的。剧本共分为两幕；第一幕侧重写的人物是蔺相如，第二部分侧重写的人物是廉颇。剧本开头先写明时间、地点和人物。剧中的方括号内主要交代舞台布景及人物活动情况；剧中的内括号内交代人物说话时的表情、动作等。剧本通过人物对话，讲述了战国时期赵国大将军廉颇向遭受其侮辱不与之计较的上卿蔺相如负荆请罚的故事，揭示了蔺相如为了国家利益而不计较私怨，委曲求全的博大肷襟和廉颇知错就改、爽直磊落的可贵精神。“负荆请罪”这个成语的意思是背着荆条去请罪，现表示愿意责罚，也表示向人认错赔罪。

2、与之相关的成语故事：完璧归赵、渑池之会。

3、蔺相如：深明大义 宽容大度 廉 颇：光明磊落 知错就改

6、船长

1、《船长》是一篇短篇小说。这篇小说讲了哈尔威船长在“诺曼底”号客轮遭到“玛丽”号大轮船猛烈撞击后即将沉没时，镇定自若地指挥60名乘客和船员有秩序地乘救生艇脱险，自己却坚守在船长岗位上，随着客轮一起沉入深渊的故事，歌颂了哈尔威船长，忠于船守，舍己救人的崇高精神。

2、课文作者是维克多•雨果，法国文学史上最伟大的作家之一，被称为“法兰西的莎士比亚”。代表作有《巴黎圣母院》、《悲惨的世界》、《笑面人》、《九三年》。

3、课后第4题句子的含义：（1）人们被哈尔威船长尊重妇女、爱护儿童的人性美和先人后己、舍己救人的品德所感动，没有一个人再违反他的命令，全部听从他的指挥，有秩序地开展自救。这句话蕴含着对船长忠于职宇、舍己救人崇高品格的讴歌与赞美。（2）这句话是对哈尔威船长一生品德的赞颂，面对死亡的威胁，哈尔威船长作出了以身殉职的选择，他忠于职守、舍己救人，又一次表现他的高尚品格。

4、背诵25-30自然段。

5、做人之道：忠于职守、舍己救人、诚实守信、拾金不昧、见义勇为、尊敬长辈、宽容大度等等。

7、爱之链

1、《爱之链》这篇课文是一首爱的赞歌，作者是美国作家杰尼•巴尼特罗依•李。课文叙写了乔依帮助老妇人修车不计报酬，老妇人帮助女店主，女店主关爱丈夫乔依的故事，生动展示了人与人之间的爱的链条，赞扬了人间的友爱互助，告诉人们：当别人需要帮助的时候，应该伸出援助的手。

1、课文为何用“爱之链”作题目：课文中写乔依帮助老妇人，老妇人帮助女店主，乔依帮助了别人，就是帮助了自己，只要你付出了关爱，也必定会得到别人的关爱。每个人的爱都在传递着延续，这就是一根爱的链条，这就是爱之链。

2、乔依：助人为乐、无私奉献。

《我不期望回报》作者汪国真，他的诗集和小说集，多次获得全国图书“金钥匙”奖。诗中表达的深刻哲理：尽量多地不求索取地为社会，为他人做一些事情，努力使自己的心灵变得充实、美丽。

练习2

1、《我不期望回报》作者汪国真，他的诗集和小说集，多次获得全国图书“金钥匙”奖。诗中表达的深刻哲理：尽量多地不求索取地为社会，为他人做一些事情，努力使自己的心灵变得充实、美丽。

2、学了课文《爱之链》，使我们想起了汪国真写的《我不期望回报》这首诗中的一句话：人，不一定能使人伟大，但一定可以使自己崇高。也使我们想到了一句歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

3、采访是人际交往中的一种较高层次的互动活动。采访的注意点：（1）要有一定的目的性，要明确需了解哪些方面的内容，要明确解决什么问题。（2）确定好采访的对象，列好采访提纲。（3）提问要有礼貌，语言要得体。（4）记录重要的内容。

8、小草和大树

1、《小草和大树》课文讲述了出生于贫困家庭的夏洛蒂•勃朗特在沉重的生活压力下，坚持学习，尝试写作。当她满怀希望得到大诗人指点时，却遭到了巨大的打击。但她没有失去信心，而是从羞惭与痛苦中昂起头来，与两个妹妹一起发奋努力，改变方向，继续写作，三姐妹终于脱颖而出，成为震动英国乃至世界文坛的作家，这个故事折射出夏洛蒂•勃朗特和两个妹妹不屈不挠的抗争精神与不懈努力的坚强意志，同时也让我们感受到她们在保守观念与陈腐偏见盛行的年代，敢于破旧势力的勇气与胆识。

2、夏洛蒂•勃朗特《简爱》 艾米莉•勃朗特《呼啸山庄》

安恩•勃朗特《艾格尼斯•格雷》

3、课文为何以“小草和大树”为题：夏洛蒂为理想而奋斗的顽强意志和不屈的抗挣精神使自己脱颖而出，成为震动英国乃至世界文坛的作家，用汗水和心血把“小草”浇灌成“大树”，让我们感受并领悟在逆境中只有具备坚强意志和聪明智慧的人才可能拥有精彩的人生。

4、课后第3题句子的含义：（1）作者将夏洛蒂•勃朗特比作“仙人掌花”，意在突出她不屈的精神和在恶劣环境中茁壮成长的顽强的生命力。（2）从作者比喻中可体会出夏洛蒂•勃朗特姐妹付出的艰辛努力和坚韧不屈的意志。

5、课后第4题。从勃朗特三姐妹身上受到的启发有：要敢于和保守观念、偏见作抗争；要不畏生活的艰难，环境的恶劣，发奋努力；要具备顽强的意志，不怕挫折，才能展示自己的聪明才智。

6、背诵最后一个自然段。

7、节衣缩食：节，节省；缩，减少。指省吃省穿，形容节约。

嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂。指饥饿时急于求食的样子。 要强好胜：好，喜欢。事事不甘落后，愿意为了成功付出努力，喜欢胜利、

成功。 大名鼎鼎：鼎鼎，盛大的样子。形容名气很大。

脱颖而出：颖，尖子。锥尖透过布袋显露出来。比喻人的才能全部显露出来。

寥寥无几：寥寥，形容数量少。非常稀少，没有几个。

惴惴不安：惴，忧愁，恐惧。形容因害怕或担心而不安。

孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作、学习勤奋，不知疲倦。

9、轮椅上的霍金

1、《轮椅上的霍金》课文讲的是被称为“宇宙之王”的著名科学家史蒂芬•霍金在自己完全瘫痪，被长期禁锢在轮椅上的情况下，面对常人难人想象的艰难，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢顽强地挑战命运，为科学事业作出重要贡献的故事，赞扬了他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量，抒发了由衷的敬仰之情。

2、霍金：英国著名物理学家，被称为“宇宙之王”，科学著作《时间简史》

3、像他这样身残志坚的人还有：贝多芬、爱迪尔、张海迪、海伦•凯勒、桑兰

4、说说霍金的非凡之处，即课后第4题。从以下方面来组织语言回答：

（1）在受到病魔的残酷折磨下，依然顽强地地行科学探索。（2）取得的成就。（3）忘我工作的事例。（4）回答记者提问的事例。

5、年轻的女记者认为命运让霍金失去的太多，可霍金却觉得自己依然拥有很多：手指还能活动；大脑还能思维；有终生追求的理想，有亲人和朋友，有一颗感恩的心……从霍金的回答中，我们感受到了：面对残酷的命运，霍金没有抱怨，而逝为了自己所能拥有的一切而感到高兴。霍金正视命运，乐观向上，真不愧是令人折服的强者。

6、背诵课文1、2、8、11自然段。

11、一本男孩子必读的书

1、《一本男孩子必读的书》讲述了《鲁滨逊漂流记》是“我”家一本三代相传的书，在阅读中，“我”懂得了一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将成为一个成功者，成为一个英雄。故事告诉我们《鲁滨逊漂流记》是一本男孩子必读的书，是一本告诉我们学会生存、学会坚强、学会面对困难不畏惧的书。鲁滨逊在荒岛上生活了28年，概括起来，他遇到的困难主要有三方面：荒凉与孤独、食物缺乏、住宿困难。

2、《鲁滨逊漂流记》作者英国作家丹尼尔•笛福。在书中的一句名言：“害怕危险的心理比凶险本身还要可怕一万陪。”对于这句话的理解是：一个具有大无罪冒险精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将会成为一个成功者，一个英雄。（课后习题2）

3、课文作者杨红樱，儿童文学作家，作品有校园系列小说《女生日记》、《男生日记》、《五三班的坏小子》、《漂亮老师与坏小子》。

4、《鲁宾逊漂流记》告诉我们要学会生存，学会坚强，学会面对困难。

5、背诵13、14自然段。

练习3

1、前人说：好文章是改出来的。当我们的草稿写好后修改的好方法是放开声音去读你的草稿。正如老舍先生说：我写作中有一个窍门，一个东西写完了，一定要再念再念再念，念给别人听（听不听由他），看念得顺不顺？准不准？别扭不？逻辑性强不？叶圣陶先生也说过：修改稿子不要光是看，要念。就是把全篇稿子放到口头说说看看。

2、我国是一个法制国家。我国小学生的生命财产、合法权益随时都国家法律的保护。《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国义务教育法》等就是专门为保护我们少年儿童而制定的法律。

3、《从岩缝里长出来的小草》启示我们：成才不光需要自己的努力，更离不开亲人朋友的关心，因此，我们要有一颗感恩的心。

12、姥姥的剪纸

1、《姥姥的剪纸》这篇课文采用第一人称叙写了姥姥心灵手巧、剪纸技艺高超，围绕“喜鹊登枝”和“老牛兔子”的剪纸展开了“我”和姥姥间动情有趣的故事，表现了“我”对姥姥的深切怀念之情。

2、课文为何以“姥姥的剪纸”为题目。姥姥不识字，只能用剪纸来表达她对我的期待，对我的牵挂。剪纸是我和姥姥之情感联的桥梁。

3、姥姥是个心灵手巧、勤劳善良、技巧高超的人。她剪纸技艺高超、作品很受欢迎的原因有：剪纸逼真；姥姥心地善良，广结善缘，有求必应。

4、课后第4题理解“熟能生巧，总剪、手都有准头了！”姥姥剪得多，剪得时间长，长年累月的练习使姥姥技艺娴熟。常言道：“拳不离手，曲不离口，”我们在生活中也是这样，只要肯花时间，肯花功夫，就一定能把事情做好。

5、刁难：故意使人为难。 挑剔：过分严格地在细节上指摘。

耍赖：使用无赖手段。课文中指“我”的淘气与顽皮。

调皮蛋：是对调皮孩子的昵称。

6、背诵12、13两个自然段。

13、牛郎织女

1、《牛郎织女》是民间故事，牵牛星属于天鹰座，在银河的两岸，当牛郎隔河相望，有一颗特别亮的大星星，即就是织女星，织女星属于天琴座。《牛郎织女》的故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨。还可以感受到作者对善良的人们的深深同情。

它与《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女》被誉为我国四大民间故事。

2、民间故事：指群众集体口头创作，口头流传，并不断地集体修改，加工而成的一种文学形式，这些故事大多直接反映了劳动人民的愿望、要求和理想，表达了劳动人民的思想感情。

3、《牛郎织女》中的两位主人翁深受人们的同情，大家希望他们有个美好的未来，正如苏轼的一首词中写道的：但愿人长久，千里共婵娟。

4、人物素描：

牛郎——心地善良、勤劳能干、重情义，向往美好生活。

织女——心地善良，心灵手巧，善解人意，勇敢、向往美好的生活。

老牛——知恩图报，善解人意，勤劳。

王母娘娘——心狠手辣，残暴专制，无情无义。

14、安塞腰鼓

1、《安塞腰鼓》是我国当代作家刘成章写的一篇抒情散文，课文为我们描述了安塞腰鼓这一独特的民间舞台艺术，通过写安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量来赞美黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格。课文按“鼓响之前—腰鼓表演—鼓声止息”的顺序呈现出“静—闹—静”的表演过程。

2、“好一个安塞腰鼓！”中的“好”体现在：好在有火烈的舞蹈场面；好在鼓声的巨大力量；好在有茂腾腾的击鼓后生；好在变幻的舞姿。

3、“一声渺远的鸡啼”表现了对明天充满了希望。

4、背诵课文6-7、12-16自然段。

5、课后习题3：（1）“茂腾腾”写出了沸腾着生命的热烈，写出了后生们的健壮、朴实与活力。（2）“燥热”、“飞溅”道出了安塞腰鼓热烈奔放的特点。（3）“震撼”、“烧灼”、“威逼”动感十足，将安塞腰鼓的活跃与激烈表达了出来，给人与感官与心灵上的震撼，展现了强烈的生命力。

6、课后习题4：“好一个安塞腰鼓”这句话在文中出现了4次，着力强调，充分感叹，从强烈与视觉感受，到声音的震撼，到舞蹈的动作，再到心灵的搏击，层层深入，写出了安塞腰鼓的独特激情。

练习4

1、课外俗语：

（1）长他人志气，灭自己威风。（2）当家方知盐米贵，出门才晓路难行。（3）一方水土养一方人，一方人说一方话。（4）麻雀虽小，五脏俱全。

2、当自己被别人误会时，态度要冷静、诚恳，要心平气和地把事情的原委

向对方说清楚。解释时要注意以下几点：（1）向谁解释，注意称呼和礼貌用语；（2）解释什么，这是说话的主体部分，要针对误会说明原委；（3）怎样解释，也就是解释要注意方式方法，寻找适当时机。

3、背诵俗语及成语（练习四）

15、青海高原一株柳

1、《青海高原——株柳》这篇课文以优美的笔触，大胆的猜测与想象，描写了青海高原上一株神奇的柳树，经过高原风雪、雷轰电击，却顽强地生活了下来，成就了青海高原上一个壮观而独立的风景，赞扬了柳树伟大的生命力，表现了作者的敬畏和赞颂之情。

2、本文作者陈忠实，现任陕西省作协主席，作品有《信任》、《渭北高原，关于一个人的记忆》、《百鹿原》。

3、积累有关“柳”的诗句。

4、由这株柳你由想到哪些人物：霍金、桑兰、张海迪、夏洛蒂……

5、背诵最后一个自然段。

6、背诵边塞诗：《凉州词》、《从军行》、《夜上受降城闻笛》等。

7、课后习题三：（1）这株柳树神奇在挺立在高原上，是壮观的一方独立风景，

它生命力极其顽强，不仅能在恶劣环境中生存下来，而且居然枝繁叶茂，生机盎然。作者对它产生望而生畏的感觉，是因为柳树对那不抱怨、不畏怯，坚持抗争、顽强生存的品格。（2）这句话不仅仅是写柳树，而且是写人。从中可以得到这样的启示：在人生的道路上，生活和命运不可能公平，但只要心中一直充满希望，凭着自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就会产生奇迹。

8、“这是一株神奇的柳树，神奇到令我望而生畏的柳树，它伫立在青海高原上。”句中“神奇”是因为：这株柳树挺立在高原之上，并形成了一方壮丽的风景，它生命力及其顽强，不仅在恶劣的环境下生存下来，而且枝繁叶茂，生机盎然。“望而生畏”是因为柳树不抱怨、不畏怯，坚持抗争，顽强生存使作者产生了深深的敬意。

9、“命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿阴。”这句话不仅仅写的柳树，也在写人，这句话给我们的启示是：在人生的道路上，生活和命运不可能公平，但只要心中一直充满希望，凭借自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就能创造奇迹。

10、课题是“青海高原一株柳”，作者却又用了许多笔墨写到家乡灞河边的柳，目的是以家乡灞河边的柳柳来衬托、对比青海高原的这株，更加突出了青海高原这株柳让人望而生畏的生命力。

16、草原

1、《草原》是著名作家老舍先生写的一篇散文，作者生动地描写了草原上如诗如画的美丽景色以及蒙古族人民的能歌善舞、热情好客。

2、老舍：中国现代著名作家，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作品有话剧《龙须沟》、《茶馆》，小说《猫城记》、《离婚》、《四世同堂》。

3、理解“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”。何：哪里；“忍”是忍心；天涯碧草：指大草原；话：倾诉；斜阳：傍晚时西斜的太阳。这句话的意思是：蒙汉两族人民的情谊很深，怎么舍得就这样分别？夕阳西下，大家站在蒙古包外，面对着一望无际的大草原，依依不舍地话别。

4、“嗯，刚吃过。（回味似的）鲤鱼的味道实在是鲜美呀！”这句中的“回味”指吃过东西以后，留在口腔中的余味。

“在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不支，好像回味着草原的无限乐趣。” 这句中的“回味”指对经历或接触过的事情重体味。

5、蒙古族习俗：蒙古族以肉食、奶食为主，传统吃法有“手扒肉”、“烤全羊”。每年七八月间，草原上都要举行盛大的“那达慕”大会、“摔跤”是“那大慕”的主要内容。

6、背诵1、2两个自然段。

17、麋鹿

1、《麝鹿》是一篇记叙文，介绍了我国珍稀动物麝鹿的外形特点，生活习性和传奇经历，体现了国家对保护野生动物的高度重视。

2、麝鹿为何又称作“四不像”。

3、最大的麝鹿保护区：江苏省盐城市大丰县。

4、珍贵的国家保护动物还有：大熊猫、金丝猴、东北虎、丹顶鹤、中华鲟、白鳍豚等。

5、麋鹿是鹿的一种，它的外形很奇特：角似鹿、面似马、蹄似牛、尾似驴，所以又被称作“四不像”。我国古代小说《封神榜》中把它当作姜子牙的坐骑。麋鹿是一种草食性性哺乳动物。它站着的时候，角的各枝尖都指向后方，它的尾巴是鹿科动物中最长的，蹄子宽大，可以在沼泽中行动敏捷，毛色夏季是棕红色的，冬季为棕灰色。

6、“……是麋鹿野生放养的理想场所。”中的“放养”侧重于自然生态环境下的自由生长。“只有……乌邦寺动物园里饲养的18头麋鹿生长良好……”中的“饲养”是讲麋鹿在英国的一个私人庄园里接受人工喂养。

“数十头麋鹿被陆续盗往欧洲”中的“陆续”在文中指麋鹿不断地被人盗往欧洲。“流落在国外的麋鹿大部分相继死去”在的“相继”指“麋鹿一个跟着一个死去”。

7、悄无声息：没有一点声音、动静。

销声匿迹：形容隐藏或不公开出现。课文中指麋鹿极少，几乎绝迹。

漂泊不定：比喻职业生活不固定，东奔西走。

颠沛游离：生活困苦，流落他乡。

8、背诵1-4自然段。

练习5

《练习》背诵风速歌及《秋》。

18、给家乡孩子的一封信

1、《给家乡孩子的信》是一封书信，作家巴金爷爷在信中表达了对家乡孩子真诚的关怀，亲切的勉励，抒发了自己要让生命开花的美好情感，给人以人生启迪。

2、书信格式包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。

3、巴金原名李尧棠，又名李芾甘，四川成都人，“五四”以来著名作家，曾作中国作家协会主席，作品有激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《风》、《雷》、《电》；《寒夜》、《萌芽》、《随想录》。

4、中国现代文学史上像巴金这样著名的作家还有：郭沫若、茅盾、朱自清、闻一多、冰心、老舍、艾青。

5、课文习题2。

(1）“终于”不能省掉，强调了巴金爷爷在提笔写字非常困难的

情况下，坚持着给家乡孩子们回信，体现了巴金爷爷对家乡孩子的理解和关爱。

(2）“终于”强调了巴金爷爷对生命意义的感悟是经过种种努力，“思索”、“追求”之后得来的。

19、钱学森

1、《钱学森》这篇课文生动地记叙了我国著名的科学家钱学森在美国时刻不忘祖国，以及回国后为我国运载火箭的研制及发射所作的卓越贡献，赞扬了他时刻不忘祖国的高尚情怀。

2、中国导弹之父——钱学森 交响乐之父——海顿

炸药之父——诺贝尔 活字印刷术之父——毕升

杂交水稻之父——袁隆产 世界光纤之父——高锟

飞机之父——莱克兄弟 中国原子弹之父——钱三强

两弹元勋——邓稼先 几何之父——欧几里德

3、背诵钱学森的话及所表达的感情。

4、课后第4题。

(1）表达了钱学森的一片爱国感情，他牢记自己的祖国是中国，他要为祖国人民多做实事。

(2）表达了钱学森对祖国的眷恋与热爱之情。

5、按时间的先后顺序课文第1自然段应放在放在第6自然段的后面，，把它放在文章开头是一种倒叙的方法，这样写是为了引起读者兴趣，设置悬念，增强表达的效果。

吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。

步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。

吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。

嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。

第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。 两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"

吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。

生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。

品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

吴承恩曾写过一本志怪小说《禹鼎志》。他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪脏坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪脏枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。

一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。

其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。

吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。

胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。

1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。

间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四：

天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。

吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。

间接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客话》卷二十一：

按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。

这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉�《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。

直接材料：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：

吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》。

章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

正面：

《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。

反面：

清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：

唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷

其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。

专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。