白天看见黑乌鸦有什么预兆吗，实则为报喜之意

乌鸦是我们日常生活当中经常看到的小动物，由于颜色乌黑，声音特别，因此有一些说法被赋予在了乌鸦身上，那么白天看到这种鸟类的话，预示着什么呢？来看看具体的介绍吧。

乌鸦的象征

有的地方把乌鸦象征死亡，厄运和恐惧，乌鸦叫声也会被人认为是凶兆的，但在古代的时候乌鸦则是一个吉祥的鸟类，象征着太阳的化身。

白天看见黑乌鸦好不好

对于白天看见黑乌鸦的情况上是好事，也不是什么不吉利的事情，虽然说在中国很多地方都认为乌鸦是不详的鸟类，但多数都是因为乌鸦的颜色和叫声有点难听而已，如果你不太恶意的赶走它，自然也不会有很大的影响，在中国唐朝之前，乌鸦是在民俗文化上是代表了预言和吉祥的寓意也有这乌鸦报喜的说法的。

为何现在人们认为乌鸦是不吉利的

人们认为到乌鸦是不吉利的意思，可能就是乌鸦有黑色的外表和难听的叫声吧，这样才会被人们认为到这些都是不吉利的鸟类，其实对于乌鸦的智商是鸟类中最高的，如果是有人准备死亡，都会赶过去，这就有了预言的作用了，但却被人们认为这是乌鸦带来的厄运。

1关于乌鸦的诗句

七律·乌鸦·和塞北草

羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！

相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤

鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇

俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤

秋思 马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家

古道西风瘦马，夕阳西下

断肠人在天涯

乱鸦投落日，疲马向空山

群鸦争晚噪，一意送斜阳

独醒空和骚人咏，满耳斜阳噪晚鸦

惟有幕鸦知客意，惊飞千片落寒条

带甲满京华，落日孤城闭幕鸦

树树西风，幕鸦寒不起

寒鸦散乱只多少，飞向江头一树栖

旧苑鸦寒荒皋雁瘦，吴霜正染青袍

落雁迷沙渚，饥乌噪野田

数点苍茫里，饥乌接翅归

湖边老屋墙压篱，饥鸦啄雪枝上嘀

月明星稀，乌鹊南飞

2关于愚蠢的诗句

1知识是智慧的火炬。

2读一书，增一智。 3不吃饭则饥，不读书则愚。

4 不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。 5树不修，长不直；人不学，没知识。

6 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。 7 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

8劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。 9 知识是智慧的火炬。

10宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。 11 茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

12星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。 13 造烛求明，读书求理。

14 粮食补身体，书籍丰富智慧。 15 世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。

（缅甸谚语） 16书籍备而不读如废纸。（英国谚语） 17积累知识，胜过积蓄金银。

（欧洲谚语 立身以立学为先，立学以读书为本。 读书破万卷，下笔如有神。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 读一书，增一智。 不吃饭则饥，不读书则愚。

不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。 树不修，长不直；人不学，没知识。

用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。 知识是智慧的火炬。

造烛求明，读书求理。 粮食补身体，书籍丰富智慧。

世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。 少而不学，老而无识。

少壮不努力，老大徒伤悲。 清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。

黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。 学而不思则罔，思而不学则殆。

三人行，必有我师焉。 知之为知之，不知为不知，是知也。

温固而知新，可以为师已。 学问勤中得。

学然后知不足。 不知则问，不能则学。

敏而好学，不耻下问。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

志当存高远。 有志者，事竟成。

言必信，行必果。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 满招损，谦受益。

失之毫厘，差之千里。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 善不可失，恶不可长。

记人之善，忘人之过。 不贵于无过，而贵于能改过。

君子成人之美，不成人之恶。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，，溃千里之堤。

以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。天生我才必有用。

穷且益坚，不坠青云之志。 岁寒，然后知耸柏之后凋也。

三军可夺帅，匹夫不可以夺志也。 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

寸寸山河寸寸金。 位卑未敢忘忧国。

天下兴亡，匹夫有责。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。 人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。

宁为玉碎，不为瓦全。 利于国者爱之，胲于国者恶之。

捐躯赴国难，视死忽如归。 祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 世上无难事，只怕有心人。

欲要看究竟，处处细留心。 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

滴水能把石穿透，万事功到自然成。 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

虚心万事能成，自满十事九空。 学如逆水行舟，不进则退。

为学患无疑，疑则进也。 知不足者好学，耻下问者自满。

知之为知之，不知为不知，是知也。 善学者，假人之长以补其短。

每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。 地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。

sorry，我还加了勤劳、痛苦、懒惰 、快乐 、聪明的句子，将就用吧。

3乌鸦嘴一词何来

与其它鸟相比，乌鸦的特别之处是其杂食性。

它除了以谷物、果实、昆虫等为食物之外，还嗜食发烂恶臭的腐肉。乌鸦的嗅觉异常灵敏，它能及时发现地上的动物死尸，还能闻得到从地下散发出的腐尸味而常在有新坟的墓地呱呱乱叫，甚至还能在房前屋后飞过时，捕捉到某个病人临死之前所散发出的特殊异味，然后在不远不近的地方发出异样的叫声。

可以说，乌鸦常常在乡间预言并见证了一个人的整个死亡过程，并且以口无遮挡的方式提前发出了各种不祥的讯息。加上乌鸦本来就一身黑羽，自然少不了以神秘阴冷的形象首先进入了人们的内心世界。

乌鸦嘴”原来的意思很明显，现在常用“乌鸦嘴”来描绘某人的嘴特臭，屁话篓子，说话如喷粪，有时也形容某人的嘴吧特可恶，好事说不灵，坏事一说就灵。

4关于自私的诗句有哪些

●君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘 释义：君子把义气看得重，小人看重的是利益 ●不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 。——贝尔奈 ●人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 ●自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 ●如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 ●人人都是自私的（普劳图斯） ●自私是永远存在的（伏尔泰） ●自私是万物之源泉（骚塞） ●自私是平静的，它是自然力量，你可以说，树也是自私的（罗·路·史蒂文森） ●起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃·哈伯特） ●人人为自己，上帝为大家（英国） ●一切聪明人都是自私的（爱默生） ●只顾自己捞一把，哪管他寸草不生 ●只要蛇肚了饱，不管哈蟆掉了皮 ●只顾自己碗里满，不顾人家肚里空 ●与其得罪能陟我能黜我之君王，不如忍怨于我何之百姓 ●自己的东西当宝，别人的东西当草 ●人不为已，天诛地灭 ●许多人知道如何享乐，却不知道自己从何时起已不再向别人提供欢乐（阿瑟·赫尔普斯） ●人被认为自私自利，并非因为追求自己的福利，而是因为不顾邻人的福利的缘故（英国） ●人一生下来就离不开别人：谁只为自己活着，谁就枉活一世（弗·夸尔斯） ●只为自己活着的人是渺小的（蒙田） ●人为了谋取私利是不惜一切代价的（罗·勃朗宁） ●人总是先顾自己的利益（马里亚特） ●为自己的利益而争论，人人都是雄辩家（奥维德） ●每个人都把自己的利益放在他人的利益之上（忒壬斯） ●世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧（拿破仑） ●理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量（托·杰弗逊） ●保住你所拥有的，争取你所得到的（布尔沃·利顿） ●每个人都应照顾自己的利益，这是最简单的道理（普劳图斯） ●谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础（斯宾诺莎） ●自私自利有时候一个人得到他所想得到的东西，但更多的时候是使他得到应受的（非洲） ●自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的（爱·扬格） ●私心重，祸无穷 ●自私自利的人不会爱别人，但也决不会爱自己（德国） ●私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美（塞·约翰逊） ●那些将自己的幸福建筑在别人的痛苦之上的人们，注定要被仇恨的锁链锁住，而且绝不可能挣脱那些锁链〈法句经〉 ●平生不作皱眉事，世上应无切齿人 ●自私自利从来弄不明白：究竟他是全人类的一部分，还是全人类是他的一部分（欧洲） ●不要用别人的刀为自己立功（日本） ●损人利已，分文不值，容不得他人本身就是自私，忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私（桑塔亚那） ●枯干的果树上，莫想摘取大甜梨；贪图私利的人，莫想做出好成绩（蒙古族） ●歪嘴和尚念不出好经来 ●想自个儿上天国的人，绝对上不了天国（德国） ●都为自己打算的人群里，不会出英雄（苏联） ●一旦自私的幸福变成了人生唯一的目标，人生就会变得没目标 （法国） ●自私为一切天然与道德的罪恶根源（希腊） ●自私是人类万恶之源（莱斯顿） ●利已心是最坏的顾问（英国） ●追求私利，所有的美德就会付诸东流（苏联） ●犹如细流在大海里消逝，美德在自私自利中丧失（拉罗什富科） ●在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危 险（弗劳德） ●公道达而私门寒，公义立而私事息 ●万恶皆由私字起，千好都从公字来 ●自私自利人人憎，大公无私人人敬 ●大道之行也，天下为公〈礼记〉 ●人不为已，顶天立地 ●人不为已遇事不迷 ●走正路的人，不怕迷失方向（阿尔巴尼亚） ●无私者公，无我者明 ●公事不私议 ●想着自己的人被尘土埋没，想着群众的人威名远扬（哈萨克族） ●穿着私字鞋，走不了公字路 ●欲除烦恼先忘我，历尽艰难好作人 ●为财而生，不如为众而死（朝鲜） ●公道立，奸邪塞，私权废〈汉书〉 ●凡立公，所以弃私也〈慎子〉 ●私心胜者，可以灭公（宋·林逋） ●君子不以私害公（汉·韩婴）。

5为什么总是用“乌鸦嘴”来形容说了不吉利的话、、、、

与其它鸟相比，乌鸦的特别之处是其杂食性。它除了以谷物、果实、昆虫等为食物之外，还嗜食发烂恶臭的腐肉。乌鸦的嗅觉异常灵敏，它能及时发现地上的动物死尸，还能闻得到从地下散发出的腐尸味而常在有新坟的墓地呱呱乱叫，甚至还能在房前屋后飞过时，捕捉到某个病人临死之前所散发出的特殊异味，然后在不远不近的地方发出异样的叫声。可以说，乌鸦常常在乡间预言并见证了一个人的整个死亡过程，并且以口无遮挡的方式提前发出了各种不祥的讯息。加上乌鸦本来就一身黑羽，自然少不了以神秘阴冷的形象首先进入了人们的内心世界。

乌鸦嘴”原来的意思很明显，现在常用“乌鸦嘴”来描绘某人的嘴特臭，屁话篓子，说话如喷粪，有时也形容某人的嘴吧特可恶，好事说不灵，坏事一说就灵。

6描写乌鸦的句子有哪些

1乌鸦的黑色身躯，食腐的习性，以及粗厉的叫声，让人心生厌恶，于是就把乌鸦与巫术联系起来，认为看到了乌鸦，就会有倒霉的事情发生。因为乌鸦的嘴黑，时常有人把说话离谱，让人恼怒愤恨的人，称为乌鸦嘴。人们常说，天下乌鸦一般黑，用来比喻世界上的剥削者、压迫者都一样坏。

2从外观上看，乌鸦从头到脚全身都是黑色，仅在局部有绿蓝色到深蓝色的光泽。乌鸦的嘴比较大，也是黑色的。常见于田野`屋旁及山区树丛中，在树上的枝杈间做窝。并以玉米`花生`豆类`瓜果及昆虫`腐肉等为食。乌鸦的肉、头、翅羽、胆可供药用。

3乌鸦和麻雀都是喜欢鸣叫的鸟类。麻雀常会跳来跳去，喳喳地叫个不停。乌鸦也似乎不甘寂寞，飞行时常发出哇哇的叫声，让人听了很不舒服。古人把连乌鸦和麻雀的声音也没有的情形，称作鸦雀无声，形容非常寂静。

4一度时间，乌鸦还极有破坏的欲望。篮球场无人时，它们就落在篮筐上，用喙不停地拆篮网，只用几天的功夫，就把篮网全部拆掉了。它们飞到桃树上去，把刚刚结出的毛桃，一粒一粒的啄下来，然后如含一颗绿玉一样，飞到红瓦房和黑瓦房的屋脊上。白麻子的一顶草帽被它们叼走了，不一会儿工夫，就被它们弄得稀烂。它们还特别喜欢有颜色的东西。我们常看到它们叼着一片红纸片或一根黄布条儿在天空飞过。

5乌鸦全身黑不溜秋，宛如穿着一件黑大衣一样。

6一群乌鸦从亚麻色的苍林里飞了出来，上下打旋，乳白色的雾片被穿得七零八落，如同玻璃的碎片。

7乌鸦，民间叫做老鸹，通常是指鸦科动物中的大嘴乌鸦。古人则称其为巨喙乌`大嘴乌`黑老鸦`老鸦。也有叫乌鹊的。在分类学上，乌鸦属于脊索动物门，脊椎动物亚门，鸟纲，雀形目。与乌鸦同目的有百灵、家燕、喜鹊、画眉、大山雀、麻雀、燕雀。

8乌鸦是救命鸟。东北土著先民满族的保护神，也为萨满教和大多数通古斯语系民族认可。曾有“乌鸦救祖”的传说，清代文献记载：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害”。

9清顺治帝入关后，大清帝国一直保持着对乌鸦的最高规格的崇拜。东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统，乌鸦可以保平安。

10乌鸦是智慧鸟。过去的小学教材中有一篇 《乌鸦喝水》 的童话，那只充满智慧的乌鸦，让童年的天空充满情趣。

乌鸦象征死亡、恐惧和厄运。

大多数人的观点，在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。

因为乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到腐败死亡的气味，所以会被认为是不祥之鸟。乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。

扩展资料：

在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。意思是，乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候。

小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。李密的《陈情表》之所以成为名文，与这一段很有关系，私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。

问题一：乌鸦有什么寓意 在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露・同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目・禽・慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。

现代，乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢的自由斗士色彩。

问题二：乌鸦是什么意思 乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象。

消极形象：

古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。

积极形象：

与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆(Munin)的化身,传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界,另一只眼睛永远关闭当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候,就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下,因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知

在北美:加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说:远古时代,一场毁灭世界的洪水过后,游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音,原来Y面是当初的人类,乌鸦就指引他们来到陆地,但他们却全是男人,乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖,下面藏著的全是女人,乌鸦把他们领到了一起,鼓励他们相互交流,并给他们招来日月星辰,带来火种,三文鱼和杉木,教会他们捕猎和耕作,引导人类一天天的进化和发展

在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜,日本的和等文献记载:神武天皇东征到熊野,在熊野山被敌军围困,天神派”八尺鸟”为其引路突围后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦影响至今

问题三：乌鸦在古代代表什么 以下文字来自： tiebabaidu/fkz=142873173

乌鸦民俗表现在三个方面：一是用于占卜，视为吉兆；二是视为凶兆；三是视为孝乌。

用于占卜是对古代战争中侦察经 验作扩大化，移花接木宣传迷信。

《左传・庄公二十八年》记载，鲁庄公二十八年(公元前665年)秋天，楚国以六百辆战车攻打郑国。楚军攻到郑国内城门时，城上的闸门仍然高悬而不放下阻敌。楚国统帅认为郑国乃是设计诱敌深入，于是便后退了，并且在当天夜里全部撤军。其实是郑国军力不足，只好冒险设空城计。楚军退后，郑国入并不知道，也准备弃城而逃，间谍人员却报告说：“楚幕有乌。”原来楚军撤退仓促。连帐篷都没有拆，上面停有乌鸦；这证明其中无入，所以乌鸦敢来寻食。郑郭就没有逃跑。《左传・襄公十八年》也有类似记载；这是古代利鸟的活动来判断敌情的例子。较多的人聚集在某处，一切鸟都会受惊扰而不来，不仅限于乌鸦。只

是乌鸦形体较大，鸣声响亮，易被人发现罢了。军事侦察中通过观察乌的活动以捕捉信息，是方便而有效的。《孙子兵法・军行》中就总结了这个经验，并形成了理论。

近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也，其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也。乌起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，来车也；卑而广者，徒来也……杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也……

这里泛说“鸟”，是比较周全的。《左传》言“乌”，可能是偶然情况，但如果这里专说“乌”，就会导致片面化、神秘化。以鸟判断敌情有相对的科学性，但占卜职业者说鸟有神异的预知天能，可用以占卜未来吉凶，就成为谬误了。

古代鸟占中最早是用乌鸦占断，而 且认为是吉祥的预兆。这比喜鹊报喜的民俗还要早。

周武王准备伐纣时，曾暗渡黄河侦 察商朝的军事情况。《史记・周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，武王 俯取以祭。既渡，有火自上复(覆)于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘约可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”

白色洁亮，古人视为吉样之色。鱼 有鳞甲，与兵士的甲衣相应，古人以为是军战的象征。所谓“有火自上复下”，可能是周武王站着聚神观察，欲见隐微之处，过于疲劳，头晕目眩，眼前发黑冒火星。史官也是巫者，为迎合武王，反向说成吉兆。赤火、赤鸦，与眼前冒火星相承，乌鸦之乌又与眼前发黑一致。但谨慎的周武王并不相信巫者的迎。也许他估计到自己实力还不足，又从头发晕预感到不是吉兆，所以明白地说随从者并不知天命，时机未到。

这个历史事实说明乌鸦的吉兆是骗人的。上古神话传说；太阳中有三足乌，叫阳乌。阳乌之名是誉称，犹言光明之鸟。这一说法与军事上的从鸟来判断敌情结合起来，就形成了乌鸦是吉兆的迷信说法。

汉董仲舒在《春秋繁露・同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”隐去了火团变为乌鸦的情节，因为不易使人相信。又加上口含谷种一层，寓含一个新的朝代将诞生之意。分明是武王说天命未到，大大扫了诸侯们的兴，却被篡改成皆大欢喜。

《诗经・小雅・正月》：“哀我人斯，于何从禄瞻乌爰止，于谁之屋”毛传：“富人之屋，乌所集也。”乌落富人之屋，即乌知谁家富，是>>

问题四：乌鸦鸣叫有什么含义 有的说：乌鸦叫,祸来到---------古人认为乌鸦是不祥之物，其叫声会招来灾祸

还有的：吉祥鸟乌鸦

西雅图多树，多鸟，尤其多乌鸦。每天清晨，首先鸣叫的是乌鸦。起初，我听了不大舒服，因为对它没有好感。

为什么呢？这是长期以来受民俗文化心理的影响:早上出门，若第一眼看到喜鹊，就高兴，若第一眼看到乌鸦，尤其第一耳听到乌鸦哑哑的叫声，就担心不吉利；若有人说些担忧的话，就被讽为“乌鸦嘴”；有些词语对乌鸦也含有偏见，比如“乌合之众”、“爱屋及乌”、“天下乌鸦一般黑”……

真是三人成虎、众口铄金，于是，我也被俘虏了。

可是，美国人很喜欢它，尤其以西雅图人为最，他们称之为吉祥鸟、神鸟。我有些不信，便上网查阅资料，果真如此：西雅图原是印第安人大酋长的名字，印第安人是生活在这里的土著居民，现在仍有海达印第安人保留地，至今保留着很多乌鸦图腾柱。海达人“每家的图腾柱都用原木雕刻后立于与房脊垂直的位置”, 有房前柱、房(内) 柱、欢迎柱、纪念柱、葬柱、墓碑柱等; 乌鸦则是海达印第安人的“创始者”,“从男人女人的胸前、背后和头饰上都可以找到形态各异的乌鸦。对他们来说，乌鸦不是别的，而是神鸟，就是民间乐器皮鼓上也可以看到 。

其实不只是美国人崇拜乌鸦，好多国家都把乌鸦称为神鸟，如日本、印度、埃及、斯里兰卡等等。就是在我们中国，也有些地方称乌鸦为神鸟的，如东北，满族人对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中存在着丰富的鸦鹊形象，呼什哈哩氏的萨满祭祀中讲，乌鸦是看林子的格格，即林海女神，有了她猎人进山就能平安。所以，往昔猎人祭山林时先要给乌鸦扬酒撒肉。满族人信奉萨满教，而乌鸦是萨满教的神鸟。故宫中就有专门招揽“神鸟”的秆子，他们在一个高高的秆子上挂上乌鸦们的最爱－－撒盐的肉，这样北京城周围满是此神鸟．直到现在，北京的乌鸦还很多。据说，清太祖努尔哈赤在与明军的交战中，曾发生危险，一群乌鸦飞来，遮住了他的身体，才躲过一劫；多尔衮也有类似的经历。所以满人非常崇拜乌鸦。

可以追溯到更远一点。早在先秦，乌鸦在我国民俗文化中就是吉祥和预言作用的神鸟。“乌鸦报喜，始有周兴。”《尚书传》载，“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 在汉代，用乌鸦来形容某个官府官职，最常见的是把御史台称为乌台，把御史府称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书・朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰“朝夕乌”。

如果再远一点，我国远古，把太阳称为“金乌”，认为太阳中有三足乌，月亮中有兔子，因此用“乌飞兔走”比喻日月的运行，时间的流逝；文人们形容太阳落山、月亮升起，也一定是“金乌西坠，玉兔东升”。古代帝王身后有几面旗子，其中就有金乌旗和玉兔旗，以显示王者气象。至于后弈射日，掉下来的太阳都变成了黑色的乌鸦，由此，人们认为十日同出，是乌鸦搞的鬼，乌鸦是不祥之物，这种说法是不公平的。为什么忘了乌鸦驮着太阳运行的功绩呢？、、

、、、、、、以上来自其他回答、其实这种东西都是人一厢情愿的以讹传讹，信其有不如信其无、它们不过就是一种聪明的鸟类。没必要加上人的主观臆想

问题五：乌鸦是是什么意思 是策士统领的简称，因为他的R技能开启时飞出很乌鸦，所以玩家给起名叫乌鸦

问题六：艾伦坡 乌鸦的象征意义 ……自己写吧。我博客里那个是爱伦・坡自己的对《乌鸦》写作过程的详细解说，并且我只是简述出来的，并不是我的感想。至于论文----------------------本段出自《爱伦坡其人其作新论》曹明伦著---《乌鸦及其它诗》出版于1845年11月，距《诗集》的出版相隔了整整14年。坡在该书序言中对此作了一番解释。他说：“一些没法控制的事使我一直不能在任何时候都全身心地投入这个在更幸运的情况下本该成为我终身选择的领域。对我而言，诗并非一个目的，而是一种 。这种 应该受到尊重，它不应该而且也不可能为了人们微不足道的报偿或更微不足道的赞赏而被随意唤起。”坡在这14年间写诗不多，但却从未停止对其原有诗作的修改，所以收在他第四本诗集中的29首诗都是精心之作（另外该集还收入了诗剧《波利希安》5个选场）。书名篇《乌鸦》可谓坡诗歌理论乃至文学理念最全面的体现，其主题是他认为最富诗意的“美女之夭亡和失美之哀伤”。为了效果的统一性，他只写了108行；为了格律的独创性，他配置了一种前人未尝试过的诗节；为了情节的复杂性，他故意让主人公一开始把乌鸦翅膀拍窗的声音误认为是敲门声；为了艺术作品的暗示性，他设计了一个其字词不变，但其寓意却不断变化的叠句――永不复焉。按照他在《创作哲学》末段中的说法，读者读到全诗最后两节便会“开始把乌鸦视为一种象征，不过要到最后一节的最后一行，读者才能弄清这象征的确切含义――乌鸦所象征的是绵绵而无绝期的伤逝（emblematicalofMournfulandNever―endingRemembrance）。有必要指出的是，由于中国学者的误读误释，不少读者以为爱伦坡这只乌鸦象征死亡，而前些年还有学者说这乌鸦“在诗中其实就是捉摸不定的鬼魂”，是“突簌而至的无常”，是“魔鬼的化身”。爱伦坡若闻此论，不知会作何感想？但愿他能理解“诗无达诂”之含义。------------------另原本有一问答包含了对乌鸦的评论，请在里寻找结果：-------------------------------------------《乌鸦》--爱伦・坡（原文,注释及翻译）2007-04-2114:37简介：《乌鸦》是爱伦・坡1844年创作的。《乌鸦》叙述的是一位经受失亲之痛的男子在孤苦无奈，心灰意冷的深夜与一只乌鸦邂逅并叙述的故事。基调凄怆疑惧，源于不可逆转的绝望，随着乌鸦一声声“永不复生”而加深，直至绝望到无以复加的终行。“永不复生”共重复了11次，它是乌鸦唯一的话语，既是它的名字，也是它对作者每一次询问的回答。听起来既答非所问，又觉得非常应景。它把一幕原本荒诞的对话推向了对生存价值的哲理叙述。人至爱的一切不正像乌鸦聒噪的那样，一旦逝去便永不复生吗？12月的一个深夜，又黑又冷，这是叙述者凄苦难耐的心理写照。正是这种心境引来了乌鸦，它枯立在指挥女神的塑像上，一次次地传达着冥界的讯息，一次次地用沙哑刺耳的“永不复生”的字眼戳啄着叙述者业已破碎的心，使他的灵魂沉入低徊飘荡的阴影之中。在音韵的处理上，爱伦坡深入挖掘了英语在诗学上的潜力，大量使用了头韵、内韵和谐韵，对近似音走了精细而超常的排列。每一节中。都有一系列的短句构成长行，这样连续不断拍成流水行，只在行见换气。极忠实的表现了叙述者低徊哀婉的语气，读起来如一步三叹！可以说《乌鸦》全篇字字珠玑，行行如哥，音韵处理上堪与唐诗《琵琶行》媲美。