谁会写郭沫若的《女神》的读后感啊（地球，我的母亲。 凤凰涅槃。 炉中煤。天狗。）其中一个

一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。

郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。

他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”

他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”（《光海》）；他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”；他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，／我是全宇宙底Energy底总量！”（《天狗》）。

《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像！＂表现出强烈的历史责任感和创造意志．《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。

总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。

　　《女神》的浪漫主义特色

　　郭沫若的《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：

　　1、 浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。

　　2、 喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。

　　3、 奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。

　　4、 形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。

　　5、 语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。

　　艺术价值:

　　分析评价《女神》在中国现代新诗发展史上的地位及不足

　　郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。这就是它在新诗发展史上的地位。

　　一、思想内容上。《女神》体现了“五四”时代精神。它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。

　　二、在艺术上，《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。

　　三、在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。

　　[编辑本段]《女神》的时代精神

　　1．《女神》的反抗精神《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。

　　2．《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

　　3．《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

　　《女神》的艺术特色1．《女神》在形式上的创造《女神》实践了郭沫若自己关于“绝端的自由，绝端的自主”的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一种固定的现有的格式，任凭感情驰骋，自然流露，依据内在的感情节奏，自然地形成诗的韵律。它的五十余首诗，每首诗都是一种新的格式。《天狗》诗句短促；《立在地球边上放号》有一种割不断的绵绵情意，正好适合表现眷念之情；《凤凰涅磐》的诗句参差不齐，长短并用，富于变化，或长吁，或短唱，节奏感十分强烈，表现出一种悲壮气氛。

　　2．《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。

　　3．《女神》的豪放风格是新诗中豪放派的先驱。在《女神》中虽也有“丽而不雄”的风格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不丽”的风格。它的想象新奇，语言粗犷，气势磅礴，声调激越，笔调恣肆。它的美是一种壮美，男性的阳刚之美。

有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”（民族与时代新人），又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”（见《中国现代文学三十年》）。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。

[**读后感]《天狗》

首先得批评一下这个名字，这个名字打八竿子也让我跟**所要表达的主题难以联系到一起，因为没看**之前我鬼晓得主人公的名字就叫天狗，我很模糊的记得中国**似乎有很多这样的片名，干净省事又不会担心片名太尖锐而通不过审查，其实又何必呢，老谋子的《菊豆》和贾樟柯的《小武》不会因为你这名字干净浪漫而逃脱被禁的命（后者估计永世不得翻身了），更何况一个好的标题直接的作用就是可以吸引我这等专在网上看免费盗版**的所谓知识分子们的眼球（我对于名字莫名其妙如无极者的**向来是没什么兴趣的），这对于那些依靠第一部**的走红从而获得老板们的青睐而摆脱一日三餐都服方便面的那些地下导演们来说是至观重要的，没有知识分子们的口碑相传咱贾大导演当初窝在北京地下室的时候能想象得出今天可以成为中国第二抢钱公司移动全球通（第一为中石油石化）的广告代言人吗？由此可见根据蝴蝶效应再加上脚指头的推理便可以得知片名对于一部**的重要性，想象一下如果《可可西里》改名为《日泰》的话，会不会有如此之大的影响力可难说了（说不定有人还会以为那是日泰皮鞋的广告宣传片）。2004年的法国票房冠军《放牛班的春天》就是一部片名相当不错的**，不仅跟**的主题融洽，又给人一种清新脱俗的感觉（在这里也要好好的表扬咱们的那些翻译家们一下），《天使爱美丽》就更加不用说了（套用本叔的口头禅，看过的人都说好~），在这里不得不提的是一部叫做《月光的吟》的日本**，那名字起得。。真他X的绝了！

看完上面一段话，你肯定会以为这部**肯定不值得一提了，错了，嘿嘿，这部**可是在2006年大红大紫了一把，被很多**人誉为至今为止最好的主旋律**（这个帽子扣下去，本片导演大人的下一部片子可就得小心了），在被无极、夜宴等所谓冲出亚洲走向世界的中国式大片狠狠扎了一下之后，中国的影评人们继疯狂的石头之后再度疯狂了一把，就好比一个饿了三天的人满怀期待的等上餐桌的却是些五颜六色的毒蘑菇之后会觉得米饭团是世界上最好的美味一般，所以对于媒体的这些评论，我是抱着怀疑的态度的，看过**之后，这种怀疑得到印证。

按照习惯，不进行剧情介绍，因为剧情介绍一般都是随手从网上点两下复制键Copy下来的文字，这样做对不起自己更对不起观众，看过**的人不需要这个介绍，没看过**的人因为不知道剧情会更加吊起他们的胃口，哈。这招真卑鄙。。

首先调侃一下，为了增加护林英雄李天狗不畏强权的精神的艺术感染力，可口可乐这一美国人于一百年前创立的碳酸饮料数次出现在影片的画面当中。因为结尾处有一个12年后小天狗长大成人的镜头，加上主人公的战斗经历来推断，当时应该是80年代，80年代地处黄土高原大山深处的小山村的一个破旧的小卖部里，竟然出售易拉罐装的可口可乐，而且竟然还是2005版本的包装（幸亏导演找来的不是上面刻着SHE的那个包装），这让人对戚大导演的艺术联想力深表佩服之极！

调侃完毕，进入正题，这是一部很严肃的**，而且，绝对是一部好**！（不赞成给过高的评价不代表我不认为这是一部优秀的国产片）

**从一开头就吸引着我往下看，几乎是提着一口气就过了**的90分钟，光这一点就让人对导演收放自如的功底另眼相看（这跟疯狂的石头有得一拼！），而且影片从开头到结尾很顽强地保持着一致的令人揪心的压抑感（做到这一点很不简单），黑得让人抑郁的镜头，荒凉得让人绝望的山村，愚昧得让人痛恨的百姓，从这部**的大获成功往回看到1997年，就不难明白为什么《小武》会奠定贾樟柯的地位了，要知道那还只是一部DV**而已。。

李天狗是个性格上有缺陷的人，不管媒体会把这个人物捧到什么样的高度捧为什么样的英雄形象，我还是会坚持地认为这一点，复员军人李天狗是个战场上的特等英雄，为了国家领土的完整付出了青春和一条残腿的代价，有个表面很泼辣其实内心非常善良的老婆和一个聪明伶俐的儿子。在遭遇了停水停电妻子孩子跟着受罪的挫折的时候，李第一个想着的还是那片山林，属于国家的山林可爱的山林，而对与妻子的感受他更多的选择沉默和逃避。相反倒是他的老婆桃花聪明地利用村长这一点来进行自救，让人不得不佩服这个女人的毅力和智商。正所谓国家为大家，个人为小家，先不说李天狗只顾大家不顾小家这一点在现实当中存在的可能性微乎其微，就算真的有这种人，我觉得也是一种悲哀，对国家负责就可以不管老婆和孩子的遭遇了么？一个连自己老婆都照顾不好的人，是没有资格来谈什么贡献的。而且从他的处事方式来看，我非常的不欣赏，而且认为有几乎愚昧之嫌（张平的小说都喜欢刻画此类角色，说真的看多了有点想ou），闷着个头心里认定一个死理逆来顺受实在受不了了就象马家爵似的来爆发一下，如果所有的中国基层的公务员们都以这种如此不聪明的方式来处理事情，那估计咱们的胡爷爷只怕整天都得焦头烂额了。。这种意识形态的差距也可以理解为为什么中国军人们的形象总是停留在为了保护一个没什么鸟用的小山包而成千上万地去堵枪眼而美国人可以拍出《壮志凌云》这种英雄浪漫主义的**了。一样是为国家为人民，难道非得用残酷的自我牺牲式的惨不忍睹的方式么。。。

**中的围观甚至行凶的一众老百姓是个缩影，拍得很真实也很恰到好处，令人痛心而又无可奈何，不能去怪他们却又不知道根症到底在哪，说到底还是因为贫穷，没有谁可以容忍一个阻止他们一年多增加一些能吃饱饭的收入的李天狗的存在，什么是最好的奴性化教育，影片中的三龙兄弟给了最直接的答案，那就是贫穷的威胁，没有谁会不害怕贫穷，没有谁能苛求在那个荒芜的小山村里呆了一辈子的老百姓们能不为了钱而听从三兄弟的教唆，我们的祖国还有很长很长的路要走。。

影片之所以被推崇备至，很重要的一点就是那个有点划时代感觉的结局，从小看到大的国产**中，坏人们再坏，好人们再好，都是不能绕过国家法律而进行私下PK单挑的。更不用去奢求可以看到古惑仔式的暴力美学**了，而本片却巧妙地打了一个擦边球，在法律的保护下，李天狗最后以一己之力干掉了为害一方为害国家的三龙兄弟，这种以暴制暴的英雄主义在好莱坞司空见惯，可是在中国，这可是一种可喜的进步，咱们的**，终于迈开了自由主义的脚步了。。（打个寒战希望没有公安机关找我麻烦）

有关影片的正面赞誉之辞，网络上已经铺天盖地，本人向来不喜欢凑热闹，所以就拣着些比较另类的方面来写，建议各位在百度的搜索栏中输入“天狗 影评”进行欣赏。。

不管怎么说，这是一部好**，如果你还没有看，而平时一般又喜欢以离教室太远为理由而猫在天马的公寓里玩游戏打麻将或是看毛片的话，那么我还是推荐你花上一个半小时的时间把这部**看一下。

结合时代吧 近代诗歌浪漫主义的源头

那个文言即将没落的时代 白话文出生 需要这样的霸气与张力

现在看这篇诗歌 我们会觉得技巧方法很劣 但是就那个时代而言 胡适的尝试集 大部分诗歌都是无法看的