以史为鉴的名言有哪些？

以史为鉴的名言有：

1、历史会重演。——古希腊历史学家修昔底德

2、千秋青史难欺。——清代张廷玉《明史·李应升传》

3、丹青难写是精神。——北宋政治家、文学家王安石《读史》

4、历史是生活的教师。——意大利历史学家、哲学家克罗齐

5、变古愈尽，便民愈甚。——清代政治家、文学家魏源《默觚》

6、是是非非，号为信史。——明代文学家、戏曲家冯梦龙《东周列国志》

7、人之患，在于不读史。——北宋政治家、文学家、史学家司马光

8、历史是胜利者的宣传。——英国历史学家汤因比

9、殷鉴不远，在夏后之世。——诗歌总集《诗经》

10、只有传记是真实的历史。——苏格兰散文家和历史学家托马斯·卡莱尔

中国历史上十大凄美爱情故事

1、霸王别姬

公元前202年，楚汉相争的最后一年，西楚霸王项羽被困垓下，乌骓悲鸣，四面楚歌。项羽见大势已去，心如刀绞，他对着爱妾虞姬，慷概悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然起舞，忍泪和唱。歌数阙，虞姬拔剑自刎，以使霸王无牵挂。然虞姬之逝，令项羽更无心苟活，于是谢绝乌江亭长的好意，拒绝过江东，率领二十八骑数次冲杀汉军，以证“天之亡我，非战之罪”，最后拔剑自刎，留下千古绝唱。

2、金屋藏娇

陈阿娇是汉武帝刘彻姑母的女儿，与汉武帝青梅竹马。汉武帝幼时曾说，如果能娶阿娇为妻，就建一座金屋把她藏起来。汉武帝长大，娶阿娇为妃子。公元前141年，16岁的汉武帝登基，立阿娇为皇后。然而，仅仅两年之后，汉武帝便移情别恋，宠幸平阳公主的“讴者”卫子夫。阿娇因妒忌卫子夫得宠，多方离间武帝与卫子夫的关系，甚至采用蛊术。汉武帝颇有觉察，于是废了陈皇后，立卫子夫为皇后。阿娇被废黜，退居长门宫，但她仍然希望恢复昔日恩宠，以黄金百斤请司马相如作《长门赋》呈献武帝，企望复得宠幸。

据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，阿娇遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以此作极有可能是后人伪作。

3、渔阳鼙鼓

杨玉环姿质丰艳，能歌善舞，音乐才华出众，被后世誉为中国古代四大美女之一。唐玄宗李隆基因杨玉环貌美而倍加宠幸，终日沉湎于歌舞酒色之中，不理朝政，最终酿成安史之乱。安禄山从渔阳起兵反叛后，唐玄宗携杨贵妃逃亡西南。公元756年，唐玄宗在马嵬坡被哗变的军队逼迫，处死了杨贵妃。白居易据此作《长恨歌》曰：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

4、花丛懒顾

唐代诗人元稹与韦丛夫妻恩爱，妻子27岁时不幸早逝。元稹心失所爱，却难忘旧情，对女色再无眷恋之意，他在《离思》中写道：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”表达了对妻子的忠贞和怀念。

5、美待白头

宋代诗人陆游与表妹唐琬本是恩爱夫妻，两人诗书唱和，感情深厚。但因陆母不喜唐琬，棒打鸳鸯，陆游夫妻俩被迫分离。两人各自婚娶十年后。陆游在沈园春游时，与偕夫同游的唐琬不期而遇。唐琬遣致酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游乘醉在园壁上题写《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”唐琬也和词一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！”不久，唐琬抑郁病死。

6、金石声慢

宋代才女李清照和赵明诚婚后两情相悦，情投意合。两人共同致力于金石书画的收藏，并撰写整理《金石录》一书。后金兵南侵，赵明诚在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲绝，怀着对丈夫的无限怀念之情，写下了“千古绝唱”《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次怎一个愁字了得！”

中国历史上那些惊艳的句子篇一

1欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（宋•苏轼•饮湖上初晴后雨）

2黑发不知勤学早，白首方悔读书迟（唐•颜真卿）

3寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（宋•李清照•声声慢）

4西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（唐•张志和•渔父）

5文章本天成，妙手偶得之（宋•陆游•文章）

6花落水流红，闲愁万种，无语怨东风（元•王实甫•西厢记）

7人生有新故，贵贱不相逾（汉•辛延年•羽林郎）

8问渠哪得清如许，为有源头活水来（宋•朱熹•观书有感）

9文章千古事，得失寸心知（唐•杜甫•偶题）

10心病终须心药医，解铃还须系铃人（清•曹雪芹•红楼梦）

12落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（唐•王勃•滕王阁序）

13遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺（唐•刘禹锡•望洞庭）

14别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（唐•白居易•琵琶行）

15谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐•刘禹锡•陋室铭）

16长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（唐•李白•行路难）

17云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓（唐•李白•清平调）

18男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处（元•李开先•宝剑记）

19春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（唐•李商隐•无题）

20僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台（宋•陆游•十一月四日风雨大作）

中国历史上那些惊艳的句子篇二

21着意栽花花不发，无意插柳柳成阴（元•关汉卿）

22剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头（五代•李煜•乌夜啼）

23晓来谁染霜林醉？总是离人泪（元•王实甫•西厢记）

24年年岁岁花相似，岁岁年年人不同（唐•刘希夷）

25笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐•杜甫•寄本十二白二十）

26春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横（唐•韦应物•滁州西涧）

27千古兴亡多少事，悠悠不尽长江滚滚流（宋•辛弃疾•南乡子）

28东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔（唐•杜牧•赤壁）

29众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处（宋•辛弃疾•青玉案）

30物是人非事事休，欲语泪先流（宋•李清照•五陵春）

31鉴前世之兴衰，考当今之得失（宋•司马光•资治通鉴）

32三人行，必有我师焉:择其善而从之，其不善者而改之（论语•述而）

33问姓惊初见，称名忆旧容（唐•李益•喜见外弟又言别）

34踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫（明•冯梦龙•警世通言）

35良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院（明•汤显祖•牡丹亭）

36荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝（宋•苏轼•冬景）

37祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（宋•欧阳修•伶官传序）

38近水楼台先得月，向阳花木易为春（宋•俞文豹•清夜录）

39今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月（宋•柳永•雨霖铃）

40盛名之下，其实难副（后汉书•黄琼传）

中国历史上最牛逼的最闷骚的情书

话说盛唐年间的崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回乡，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这莺莺年方十九岁，貌美如花，堪称尤物，针指女工，诗词书画，无所不能。一天莺莺**与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到进京赶考的书生张生。这张生见到莺莺容貌俊俏，随即吟诗一首：月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？这莺莺在蓦然回首间看到张生那清秀的面庞不禁也动了情，即和道：兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。至此二人一见钟情，私定终生。

无奈，郑老夫得知此事后是严加阻挠，因为莺莺早由她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。为了能每晚和张生约会并躲开老夫的耳目，聪明的莺莺写了一封情书，由丫环红娘转交给张生。这封情书堪称中国历史上最牛逼、最闷骚的了。情书的内容是一首四言绝句：

待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。

牛逼的是：这首诗用了藏头的写法，把张生比作成了玉人，这样既表达了张生的清秀美貌，又能躲过老夫人的眼睛。

闷骚的是：莺莺那急盼着郞君来时的焦急、焦虑的心绪，以及安排的时间和约会的暗号，跟相互交换情报的间谍似的。

真的羡慕古人谈情说爱真是浪漫极了，相比于现代人动不动直白的打电话相约要温婉、浪漫而闷骚。

描写中国历史的句子

1、如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！

2、说自己而不说国家大事，却只让人见其英气勃勃。但由于说得比较委婉一些，所以不如岳飞的“精忠报国”为大众熟知。

3、夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。

4、有人上奏说什么地方闹饥荒，老百姓没东西吃了，这位仁兄惊奇地问道：“何不食肉糜？”

5、老子：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、秦桧要办岳飞，说有啥谋反书信，虽然找不到了，但这事“莫须有”，韩世忠说“莫须有三字何以服天下”。

7、“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也！”

8、我们的祖先，经过原始社会后，首先在人烟稠密、物产丰富的黄河一带的中原大地，建立了以华夏族为中心的多民族国家。

9、苏秦贫困时饱受嫂嫂的清白眼，/后做了六国之相，衣锦还乡，嫂嫂态度大变，苏秦问原因（大概是明知故问），嫂嫂说得实在：你现在“位尊而多金”了。

10、秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。

11、如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。

12、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强：如唐之初，君有太宗，臣有房杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！

13、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，图为唐朝音乐发展的繁荣图景。

14、当日霍去病大胜归来，汉武帝为他建造房舍，霍去病坚辞不就，曰"匈奴未灭，何以家为？！"汉武帝大为感动。候选：“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

15、在那个以天为绝对权威，神圣崇拜的年代，能吼出“苍天已死”这种口号。是多么的一种蔑视权威的霸气。

16、前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。

17、谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

18、二爷果然是霸气，且自负。深得我太祖战略上藐视敌人之巴意。事实上，他也轻松斩掉颜良。不过凭借前者没注意，和赤兔马快。

19、屈原：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

20、刘邦说：“大丈夫当如此耳”，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：“帝王将相宁有种乎？”体现了一个生活在低层的农民的悲愤。

21、秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。

22、冉闵战败被俘，慕容后斥责他：“汝奴仆下才，何得妄称帝？”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也！”

23、于谦：粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

24、秦桧到底是个宰相，聪明人，只一句话就概括了官场的特征。作为这三个字的正确实践者，秦桧的人品官品也可想而知，就凭这一句话，任何为秦桧翻案的徒劳就显得多余。

25、姜尚：天下非一人之天下也，乃天下人之天下也。

26、胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。

27、东汉末年，黄巾军歌名口号。“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主，“黄天”是指黄巾起义军。

28、中华民族已经有了五千多年的文明历史了，我们祖先所缔造的国家，是世界文明古国之一。中华民族是勤劳、勇敢、热爱自由、热爱和平的民族。

29、“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”

中国历史上首位皇帝嬴政名人名言大全短句摘抄

秦始皇嬴政(前259年前210年)，出生于赵国首都邯郸，秦庄襄王之子，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，建造了首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之皇、五帝之帝构成皇帝的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为千古一帝。

嬴政名人名言：

方圆百里之内，无论妇幼老少，猪犬牛羊，杀而焚之，化作焦土，万年寸草不生。

朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓!朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基!朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰!此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之!

庸夫之怒，以头抢地尔。

朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷!

功臣不能全身而退，嬴政何颜立于天下!

闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。二世三世至于万世，传之无穷。

1描写“历史变迁”的古诗有哪些

1、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

出自：明·杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》。

译文：滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久。

2、望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

出自：元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》。

译文：我遥望古都长安一带，内心想得很多。令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡，百姓还是受苦。

3、烟愁雨啸奈华生，宫阙簪椐旧帝城。

若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

出自：宋·司马光《过洛阳故城》。

译文：烟雾横索，风雨呼啸，从前的帝都现在只剩下寥寥的宫殿旧址。如果人们想要知道古往今来兴亡交替的规律，看看洛阳城就知道了。

4、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

出自：唐·刘禹锡《乌衣巷》。

译文：朱雀桥边长满丛丛野草，点点野花，乌衣巷口断壁残垣，正是夕阳西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再来飞进平常百姓人家。

5、骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？

只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。

出自：元·张养浩《山坡羊·骊山怀古》。

译文：在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，现在在哪里？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在留下的遗憾像烟花一样。

2回顾历史的句子有哪些

1 历史无疑注定要重复自身：毕竟，历史如同人，没有很多选择。

2 人类历史只是宇宙中的一瞬间，而历史的第一个教训就是要学会谦逊。

3 当我们在事后回顾历史的时候，往往会发现，在历史的滚滚洪流之下，即使再英明的领袖也难免有头脑发昏的时候。

4 一个人有一个故事，一个家庭有一段历史。

5 也许，历史的妙处正在于此：它不仅是关于过去的事件，还可以是关于现实和未来的寓言。

6 如果了解历史，就可以在头脑中体会到永恒时光的重量。

7 我不后悔做过的每一件事，因为人类本能的驱利性，和我的历史赋予我的认知力，使我做出当时最有利于我的决定，这是当时能选择的最好结果，所以我永不必后悔！

8 历史是一幅画，时间是画纸，历史是无数的浪花，时间是一条河流，历史是绚丽的花朵，时间是一座大花园，你是是繁星，时间是蓝色的天幕。

9 历史告诉我们，过去从未发生的事情的确会发生。

10 在这本《历史研究》的修订插图中，我同样是两者兼顾，既回顾过去，又展望未来。因为当你研究现在和过去的时候，对未来不可能视而不见，倘若这是可能的话，那反而荒唐可笑了。”

11 公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树。

12 我们要相信，创造希腊历史的是人，创造今天历史的同样是人。然而我们今天只生产奢侈的工业品，而他们创造的却是艺术品，我们要问是什么原因使人发生如此深刻的变化。

13 超越民族和地区的界限，理解这个世界的历史观。

14 历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。

15 历史总是一次又一次地出现一些对过往的伟大事物进行反思的人，他们从中获取力量，常常感受到人类生命的辉煌灿烂。

16 我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛——她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。

3有关历史发展的名言

●只有传记是真实的历史。

——卡莱尔（英）《新闻评论》●历史是胜利者的宣传。——汤因比（英）《汤因比论汤因比》●人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。

——波普（英）《公开社会及其敌人》●正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。——菲利浦•古德利尔（英）《龙套与超人》●历史是人类的过去的知识。

——亨利—伊雷内•马鲁（法）《历史如同知识》●历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙•阿隆（法）《历史哲学》●历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。

——雨果（法）《笑面人》●历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。——马克思和恩格斯（德）《神圣家族》●历史是国家和人类的传记。

——列夫•托尔斯泰（俄）《战争与和平》●历史是知识分子文化活动的结果。——高尔基（苏）《克里姆•萨姆金的一生》●历史是说过和做过事情的记忆。

——卡尔•贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》●历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选•走历史的必由之路》●历史会重演。

——修昔底德（古希腊）《历史》●死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》●每一种真正的历史都是现代史。

——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》●历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。——乔治•屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》●历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。

——雨果（法）《悲惨世界》●历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。——雷蒙•阿隆（法）《历史哲学》●历史是一出没有结局的戏。

每个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得•海尔（荷）《在历史中遭遇》●人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。

——恩格斯（德）《自然辩证法》●历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。——车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》●比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。

大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。——高尔基（苏）《克里姆•萨姆金的一生》●历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。

——阿伦•尼文斯（美）《历史学导论》●人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。——泰戈尔（印度）《飞鸟集》●后之视今，犹今之视昔。

——班固（汉）《汉书•京房传》●执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。——魏源（清）《默觚•治篇五》●历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。

这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》●人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。

——毛泽东（中）《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》●旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！——老舍（中）《四世同堂》●历史是不能容纳谎言的。——唐弢（中）《只是过剩》●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。

——余秋雨（中）《艺术创造工程》●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。——廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集•历史重复》●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。

——华岗（中）《中国历史的翻案》●历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。——范文澜（中）《范文澜历史论文选集•戊戌变法的历史意义》●历史是严峻的。

历史并不是个任人打扮的小姑娘。——古华（中）《芙蓉镇•人情•鬼情》●历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。

——乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》●历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。——休谟（英）《论历史研究》●历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。

——乔治•屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》●历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。——乔治•屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》●历史又可教我们以智慧和价值的相对性。

——莫洛亚（法）《书卷长留伴一生》●历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》●只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。

——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选•关于我在三十年代写的两篇杂文》●我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。——吴晗（中）《学习集•论历史知识的普及》●历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。

——罗素（英）《自由与组织》●历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足。

4古诗词的历史大全

古诗的历史：是依照古代的诗体来写的。

在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。

唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。

唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。

凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。

近体诗分为绝句、律诗。 词的历史：词起源于民间，但在1900年敦煌石室打开之前，研究中很难见到民间作品。

直到敦煌卷子中的词曲面世，才补救了这方面的缺陷。敦煌词曲数量很大。

其中有温庭筠、李野（唐昭宗）、欧阳炯词共五首，其余为无名氏之作。作者范围广泛，多属下层，写作时间大抵起自武则天末年，迄于五代。

其中最重要的抄卷是《云谣集杂曲子》，收词30首，抄写时间不迟于后梁乾化元年（911），比《花间集》的编定（后蜀广政三年，940），早出近三十年。所用词调，除《内家娇》外，其馀12调，《教坊记·曲名表》均有著录。

其中有慢词，亦有联章体。 敦煌词创作的早期与作者成分来源的民间性，使作品从内容、体制到语言风格，都表现出这些初起的词，初步脱离一般诗歌的大文化系统，开始独立成体的过渡性特征。

朱祖谋跋《云谣集杂曲子》晕：“其为词拙朴可喜，洵倚声椎轮大辂。”可以用于对整个敦煌词的评价。

5关于正确对待历史的句子

通常人们认为，历史是过去的事情，只能说明过去，所以没有必要纠缠于历史，把历史问题看得太严重了。这十分不妥。

历史所载都是旧东西，但怎样记载、怎样看待旧问题，却反映着当代人们的思想与立场。不同的人，将运用不同的手段，选取不同的题材去述说历史、编写历史。历史影响着我们的思想活动，也影响着我们对历史的看法。同时，必须正视，正如那位影响深远的意大利史学家、哲学家克罗齐所言：“只有现实生活中的兴趣才能使人类研究过去的事实”（转引自《人心中的历史》第143页）。所以，他指出：“一切历史都是当代史”。这句话有三层含义：“一、研究历史总是现实现刻的思想活动；二、历史研究是由现时的兴趣引起的；三、历史是按现时的兴趣来思考和理解的”（见《人心中的历史》第144页）。既然如此，就不难认识问题的严重性了。

6中国古代关于探索的名言

名人名言--科学探索、科学思维篇（一） 1如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

---卡尔·波普尔 2“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国） 3我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。

---诺贝尔（瑞典） 4只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国） 5真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。

---牛顿（英国） 6谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国） 7凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

---爱因斯坦（美国） 8人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰） 9我不知道世上的人对我怎样评价。

我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。

---牛顿（英国） 10科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。

---华罗庚（中国） 11一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国） 12我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。

---富兰克林（美国） 13我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生（美国） 14我平生从来没有做出过一次偶然的发明。

我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国） 15发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。

如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦（美国） 16一切推理都必须从观察与实验得来。

---伽利略 （意大利） 17要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。

---巴甫洛夫 （俄国） 18我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国） 19感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。

我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国） 20我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。

用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。 21对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。

---茅以升（中国） 22运动是一切生命的源泉。---达·芬奇（意大利） 23科学的基础是健康的身体。

---居里夫人（法国） 24没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---爱因斯坦（美国） 25我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。

---居里夫人（法国） 26科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。---巴斯德（法国） 27我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。

---巴甫洛夫（前苏联） 28历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。---赫胥黎（英国） 29总有一天，真理会取胜。

即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。---赫胥黎（英国） 30使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。

31目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。---帕斯卡（法国） 32研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。

---帕斯卡（法国） 33谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国） 34探索真理比占有真理更为可贵。

---爱因斯坦（美国） 35追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。---爱因斯坦（美国） 36在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！---爱因斯坦（美国） 37我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。

---爱因斯坦（美国） 38真理可能在少数人一边。---柏拉图（希腊） 39最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

---亚里士多德（希腊） 40没有一个人能全面把握真理。 41热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

---亚里士多德（希腊） 42智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。---布鲁诺（意大利） 43真理就具备这样的力量，你越是想要攻击。

7关于历史的好词好句

英国诗人雪莱曾这样写道：“历史，是刻在时间记忆上的一首回旋诗。”

“横着看人类，便是社会；纵着去看人类，便是历史。历史就是社会的变动。”

一个国民，不能没有一定的历史知识；一个领导干部，更不能忽视历史学的修养。一个民族，只有重视历史，她才具有高度的自我发展意识，才能胸怀宽广，视野开阔，才能屹立于世界民族之林。

李大钊说过：“研究历史的趣味的盛行，是一个时代正在生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆。这种智力的老成，并于奋勇冒险的精神，不但未有以消阻，而且反有以增进。”

他认为，“立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏实地可以达到的”。他把历史比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼，登之愈高，无限的未来世界，才能看得愈加清楚。

一、草木类

1、柳：

⊙惜别，留恋，祝愿。

古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离

别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。

例1：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”

例2：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。

例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”

例4：周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。

例5：《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。

★像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。

附：“杨柳”：伤别情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。（冷清清的落照，剩一树柳弯腰。）

2、梅花

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：

（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。

例1：宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

例2：毛泽东《卜算子 咏梅》“风雨送春归，飞雪迎春到……”

（2）凌寒不屈的顽强

例1：卢梅坡《雪梅》：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的使者。

例2：张谓《早梅》诗云：“一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”许浑《早梅》亦云：“素艳雪凝树。”寒梅花发，似玉如雪，“遥知不是雪，为有暗香来。”

例3：李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》：“匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀，不待作年芳。”纵然青女要下霜来摧折梅花，但过早开放的梅花依然是亭亭玉立，花容清丽，足见其傲骨。

例4：杨亿《少年游》的上片“江南节物，水昏云淡，飞雪满前村。千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。”在雪里寻梅，从梅花处得到春的讯息。诗人以广阔的江南为背景，把梅的傲雪精神表现得淋漓尽致。开放在雪中的梅花，不仅色白如雪，清峻高雅，还是春的使者，传递温情的驿使！

（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志

鲁迅先生曾精辟地用梅花作比：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了。”他还请人为他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒发自己的高洁情操。可见，梅花在中国文人眼中是不同于其它花卉的，它的高洁更是与众不同。

例1：南朝鲍照的《梅花落》：“庭中有杂树，偏为梅咨嗟。‘问君何独然？’‘念其霜中能作花，露中能作实。摇落春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质’。”这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士。通过对耐寒梅花与软弱动摇杂树的对比，表达了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达贤士的赞扬。

例2：元代贯云石的《双调清江引 咏梅（其一）》：“南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。”他笔下的梅花不招蜂惹蝶，孤高纯洁。

例3：隋朝宫女侯夫人《春日看梅花（其二）》：“香清寒艳好，谁惜是天真。玉梅谢后阳和至，散与群芳自在春。”这“天真”二字既是诗人对梅花的高度评价，亦是诗人的自评。作者是孤芳自赏的佳人，同是天真，诗人与玉梅便是化而为一成高洁形象了。

例4：宋代女词人李清照《满庭芳》的结句：“难言处，良宵淡月，疏影尚风流。”赞美了一种饱经苦难折磨之后，仍孤高自傲，岁人生存在信心的高尚的精神品格。

例5：陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

例6：元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

从以上例子中，我们可以看出历代文人墨客对于梅花的高洁、孤芳自赏是肯定的，也是有其作为人生追求的价值所在的。

（4）隐者高士的象征

诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。

例1：张可久《越调天净沙 鲁卿庵中》：“青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。”诗人将我们带入渺无人迹的深幽境地，但秋高气爽，何来“探梅”之说，其实这“梅”便是如梅之高洁隐士——鲁卿。以梅比隐者，隐者亦是梅。

例2：萧德藻《古梅（其二）》：“百千年藓著枯树，三两点春供老枝。绝壁笛声那得到，只愁斜日冻蜂知。”作者笔下的古梅树花极少，但还是怕被冬日黄昏的蜜蜂知道，淡泊宁静的生活被破坏，借梅自咏，以明终隐着志。

例3：方岳《梦寻梅》：“野经深藏隐者家，岸沙分路带溪斜。马蹄残雪六千里，山嘴有梅三四花。黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻。一生烟雨蓬茅底，不梦金貂侍玉华。”诗一开始就推出一个幽雅僻静的背景，曲径通阴者之家，这是诗人理想的生活。所谓“寻梅”，亦莫不是寻隐逸。

例4：周密《疏影梅影》中词句：“记梦回，纸帐残灯，瘦倚数枝清绝。”宋人制造梅花纸帐，隐士好用，灯已烧残，正照纸帐上的几枝梅花瘦影上。这样的清幽生活也只堪隐者所享。

（5）清冷淡雅的美人

梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。

例1：张雨《中吕喜春来》：“泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋： 江梅的的依茅舍，石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯蓬底送年华。问暮鸦，何处阿戎家。”诗中“的的”二字形容梅花在暮色中仍显得鲜明耀眼，把灰黄的茅舍也辉映得富有了神气。“的”在古代亦指女子脸上装饰的红点，《释名释首饰》云：“以丹注面曰的。”傅成《镜赋》亦云：“点双的以发姿。”可见，梅花如美人颊上的艳艳红点，益发增添了梅花的美艳。

例2：张可久《黄钟人月圆 雪中游虎丘》中云：“梅花浑似真真面，留我倚阑干。”诗中“真真”指美女的容貌，见于《太平广记画工》所载一张神画上的美女，名叫真真。

例3：武元衡《赠道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。”诗中“麻衣如雪”化用了《诗经曹风蜉蝣》中的句子，这里借用来描画女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣着后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵，可谓传神。

例4：苏轼《定风波 红梅》：“好睡慵开莫厌迟，自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜姿。”这是词的上片，开始便以拟人手法，花似美人，美人似花，饶有情致。因“迟”开而与桃杏同放。梅花生就冰清玉洁之姿，怎合姹紫嫣红之群？所以“乔装改扮”，尽显美姿丰神。

例5：姜夔《疏影》：“想佩环，月夜归来，化作此花幽独。”写王昭君的月夜归魂，给梅花形象增添了血肉。“客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。”化杜甫《佳人》诗：“绝代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”这位佳人，正是诗人理想中的艺术形象。（其实，本词共五个典故，五位女性，此处仅以二者为例）

（6）传递情感与祝福的媒介

梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。

例1：南朝陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”折梅花寄赠友人，正是借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。

例2：南朝民歌《西洲曲》：“忆梅下西洲，者梅寄江北。”

从此，“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。

例3：王安石《梅花》：“驿使何时发，凭君寄一枝。”《和史诚这谢送张明叔梅台三种梅花》：“殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。”继承了这一意象，梅花成为传达友情的信物。折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。

例4：苏轼《次韵杨公济奉议梅花》：“岭北霜枝最多忍，忍寒留待使君来。”张舜民：“为岭北客飘流远，偷报东君信息回。香气轻于新酿熟，襟怀重似故人来。舟中莫问无兼有，急急呼儿觅酒杯。”

也有抒发对友人情人的相思之情。

例5：朱松《饮梅花下赠客》：“且当醉倒此花前，犹胜相似寄愁绝。”

例6：朱熹《清江道中见梅》：“他年千里梦，谁与寄相思。”

例7：苏轼《西江月》：“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。素面长嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”都透露出悠悠相思的情操。

当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。

例8：《诗经召南摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”这里讲的是“抛梅求婚”的故事。在古代，梅常被视为“媒合之果”。《传疏》：“梅媒声同，故诗人见梅以起兴。”例9：传说李清照丧夫后有一上联：“独梅隆冬遗孀户”，后有一丧妻读书人对曰：“杏林春暖第一家。”二人情投意合，成为终身伴侣。

梅子的成熟又比喻少女的怀春。

例10：如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）

五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。

★梅花的地理习性与文化内涵

（1）梅花传说在江西大庾岭上甚多，于是称此岭为梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问《题大庾岭北驿》：“阳月南飞雁，传闻至此回。”

（2）杨亿《少年游》：“千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。”此处“翠岭”亦是指位于粤、赣交界处的梅岭，据传张九龄为相，令人开凿新路，沿途植梅，故有是称。

（3）于是，梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思。朱松在《答林康民见和梅花诗》中便是如此。

（4）由于梅树原产地广泛，在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命时期，梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结。

（5）梅花的耐旱力相当强，畏涝，喜日晒，忘荫蔽。所以梅花永远站在高处，面向太阳，迎接光明。《红梅赞》便是因之而来。

（6）梅性耐瘠薄，对各种土壤有较强的适应性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根线虫的危害，喊少发生其他毁灭性的病虫害，而花芽分化甚易。故梅成为长寿树种，使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。

3、菊花

⊙高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强

菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

例1：屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

例2：唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

例3：宋人郑思肖《寒菊》 “宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”

例4：宋人范成大《重阳后菊花二首》“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”

例5：毛泽东《采桑子·重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

4松柏

⊙孤直、顽强、高洁

《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

例1：刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”

例2：李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”

例3：李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

例4：三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

例5：陈毅：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

5莲

⊙爱情

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

例1：南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。“莲子”即“怜子”，“青”即：“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

例2：晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

6梧桐

⊙凄凉、悲伤

梧桐是凄凉悲伤的象征。中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋”。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。

例1：如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

例2：白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。

例3：李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”

例4：温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”

例5：元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

例6：李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”

7草：

⊙生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

（1）芳草

⊙在中国古典诗歌中喻离恨。

例1：《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。

例2：乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

例3：白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”

例4：李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

（2）草木繁盛　

⊙以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

例1：“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

例2：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

例3：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

例4：“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的

8、芭蕉　

⊙孤独忧愁、离情别绪、凄凉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

例1：李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。

例2：吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”

例3：葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄凉的，巷口，送别之所。梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

9、红豆　

⊙爱情、相思

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。

例1：王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

例2：清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

10、豆蔻　

⊙少女美貌、清纯、风华绰约

豆蔻是一种多年生草本植物。

例如：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

11、竹

⊙正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚

亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”

例1：张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”

例2：苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。

例3：郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

12、黍离。

⊙对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。

典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。

例如：姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

13、丁香：

⊙愁思或情结

例如：“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），

14黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢

15绿叶：生命力 希望 活力

16红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

17花开：希望 青春 人生的灿烂

18花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。

19桃花：象征美人 如崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

20兰：高洁

21牡丹：富贵 美好