古人寄情山水散文

　　以花木为友，为什么那么多文人墨客会寄情山水，饮酒，听风，与流云私语，与草木说禅，有哪些寄情山水的 散文 呢？下面是有古人寄情山水散文，欢迎参阅。

　　古人寄情山水散文：寄情于山水，活出一种超然，一种洒脱

　采一朵柳絮为船，随着清风的脚步，随着漫天的云卷云舒，在蓝天下畅游，让灵魂在青山绿水中栖息，掬一捧山泉，浇灌萎靡的思绪，让梦想，在甘甜的山泉中发芽，寄情于山水中，不问世俗纷杂，不理尘世恩怨，看花开花谢淡然，赏月缺月圆无恙。

　晨起，迎着朝阳，采集草尖的露珠，用蜘蛛的丝线穿起，一串晶莹剔透的露珠项链挂在项间，在阳光下折射出七彩的光芒，此刻，放下尘世纷纷扰扰，不计较过去，不执着未来，不纠结当下，得到的，失去的，付出的，收获的，都是成全人生的章章节节，拥有的就万分珍惜，错过的，就看做人世尘烟，不留恋惋惜，一切顺其自然，让灵魂在青山绿水中，与彩蝶共舞。

　拥着清风，飞舞在花丛，亲吻每一朵花的芳菲，在花开花落里，赞叹生命的无常，从花的蓓蕾，到慢慢绽放，开至茶靡，美到惊艳，阳光下不骄纵，风雨中不低头，不向黑暗屈服，站立着，怒放着自己的生命。不管是雍容华贵的牡丹，还是清新典雅的茉莉，从不招摇自己的美丽，只将明媚，赠与时光，风来，纯情而舞，雨落，洗净心灵的尘埃，不皱眉，不叹息，不攀比，枝枝叶叶接受风吹雨打，再伤再痛，从不言说，多一份风雨中的经历，就多了一份历练，就多了一份淡定与从容，风来不拒，雨来不挡，在风雨中储存营养，吸取精华，让生命在阳光下芬芳，在岁月中永恒。

　柳絮做的小船在溪水中徜徉，随着溪水曲曲弯弯不停息的流淌，感叹溪水对梦想的的执着，因为梦在心中，执着才更加坚定，为了心中那份不变的渴望，经过多少险滩和暗礁，都不屈服，不退缩，路很长，梦很远，心中有永远不变的渴望。因为渴望大海的辽阔，日夜的奔波不停息追逐，一路磕磕绊绊，踉踉跄跄，走过高山，走过荒原，尝尽世事沧桑，内心依然有不变的执着和生生不息的希望，不放弃，才会到达梦中的天堂，不放弃，才会守的云开见日出，为了梦想，粉身碎骨又何妨实现梦想，都不可避免的遭遇风霜雨雪，沟沟坎坎，时常怀一颗淡泊的心，笑看一路上的艰辛和不如意，无论好与坏，都要坦然面对，多走了弯路，也就多看了风景，向前走，梦想就在不远的地方。

　伴着清风，依偎在山之巅，看满山的青松绿柏，赏满山的花红草绿，高山不言不语，承载万年风霜，一次次沧海桑田的变迁，一个个四季的轮回，多少次电闪雷击，多少次雨淹雪埋，高山都已它不变的姿态，迎接风云的变幻，不惊讶，不躲藏，矗立在尘世间，让坚毅的信念在风风雨雨中的到完美的诠释，在日月中站成永恒的姿态，宣示着生命的力量，永不妥协。春的嫣然，夏的炎热，秋的丰盈，冬的荒凉，高山都以它宽阔的胸怀容纳。不以春喜，不为冬悲，用一种豁达的生活态度，接受季节的馈赠，感受生命的无常，享受明媚的阳光，幸福就在随缘中。

　生命的道路宽宽窄窄，人生的滋味酸酸甜甜，用一种淡然的心态，坐拥清风入怀，看云卷云舒，赏花开花落，望月缺月圆，走过岁月，走过朝夕，跋涉在生命的长河中，感受四季的色彩，感受岁月的静美，用一种淡定与从容，把这高高低低进进退退的生活，过的云淡风轻，把所有的恩恩怨怨得得失失都撒于风中，用笑脸迎接未来，让千回百转的人生，在高山流水中学会淡然，在清风流云中学会从容，寄情于山水间，活出一种超然，一种洒脱。

古人寄情山水散文：寄情山水逍遥游

　因为自幼生在在山水之间，所以骨子里眷恋着山水。凡是有能够亲近山水的机会，我都尽可能的参与，不管山的高矮也不管水的胖瘦，一律的喜欢。

　五月的最后一个周六上午，玉坤兄电话相邀，说是泼烦的不行了，要到山里去浪一圈子，我虽然有家务要做，却更想与好友结伴同游，便欣然允诺，急急慌慌地安顿好小儿，边打电话给永平边小跑着奔赴约定的地点。

　一个同事的车把我们三人送到车厂沟水库的坝边，我们便开始徒步上山。北山上一片广袤的人造油松林，连绵起伏的深绿波浪般翻腾，风中有浓郁的松脂香味，自由的在四处游走飘逸。大片大片的耕地葳蕤着生机勃勃的苜蓿，葱郁成一片片青春的绿色，原来是山区移民工程的实施，大多数人家已经迁居新农村，留守的人家已经寥寥无几，地多人少的情况下，只好 种植 大片的苜蓿才不会使土地荒芜，而且还能够给牛羊储备充足的饲料，确实是一种很明智的举措啊!

　一簇一簇的马莲花正展示着自己的美丽，这里的马莲花高到人的小腿部，蓬蓬勃勃的精神，远非山外的马莲花可比。她才不在乎有没有人在意，更不在乎有没有人观赏，一味地尽情怒放，似乎只有这样才能够回馈大地的孕育。我们看到了从来没有看到过的马莲花，如此壮观、震撼人心的灿烂!

　约莫一个多小时之后，我们登上了北山的第一座山峰，此时正值午时，太阳正是最攒劲的时候，我们的脸上感觉到一阵阵灼疼，汗流浃背早已经不能够形容我们的情形了，三人都有一种中暑的感觉，我们便在一棵茂盛的青树下小憩，撕开带的烧鸡、卤蛋，不顾俗雅，狼吞虎咽一气子，又感觉口渴的要紧，又咕嘟咕嘟地往嘴里灌矿泉水，啊呀，那个舒服啊，没有爬过山没有经过太阳炙烤的人，是如何都不能够体会到的，也许有的人是一生都不能体会到的。

　五月的关山，美如俊朗的少年郎，虽然以绿色为主，但绝不是单调的绿色，那绿色随着阴阳山势蔓延开去，犹如中 国画 中的晕染。向阳的山坡上，绿色已经很成熟了，是那种翠色欲流的浓烈;背阴的山坡上，那绿色还很幼稚，浅浅的淡淡的一种新绿，愉悦着我们的眼睛;而靠近山巅的桦树、树，才怯怯地露出一点鹅黄的绿芽，惹人怜爱不已!我们脚下的草地上，红、黄、紫、白，还有一些色彩繁杂的小小的野花，在争先恐后地绽放，展示着自己的青春靓丽，使人不忍落脚。突然间，玉坤兄指着背阴林中那一簇一簇的褚红色问道：“那是什么树的叶子呢，怎么是红色的”

　“那是山白杨树。这种树刚生出来的叶子就是褚红色的。”生长在关山的我，对于森林中的绝大多数树种的名字和特点了如指掌。

　“真是奇妙啊，如果不是亲眼所见，谁会晓得夏天的树叶还有红色的呢!”书生模样的何永平嘴里不住的“啧啧”着，发着感慨。

　一刹那间，好像有谁在指挥，百鸟齐鸣、精彩纷呈。就在我们歇息的周围，鸟声此起彼伏，有的悠扬婉转、有的急促干脆、有的一波三折、有的抑扬顿挫、有的如蜓蜻点水一掠而过……无论是那种声调，都是一律的洁净清纯，无杂音不做作，随意率真，纯粹是原生态的抒情汇演。

　“在这样的环境里，任何语言和所谓的生动描写都是苍白的，只有用心倾听才是唯一的选择。”玉坤兄一言中的，我们都敛声屏气的倾听着这美妙如天籁的鸟鸣。虽然玉坤兄和永平都是文采很不错的诗人，我也 爱好 文字有三十年的历史，但是在这五月的关山，如诗如画，有声有色的关山，我们唯有做一个虔诚的观众、听众，才不会亵渎了这自然天成的美好。

　歇缓好了，我们又开始向另一座山跋涉，因为我们今天行走关山的目的，除了置身大自然除却自身的杂念俗气之外，还想采一些蕨菜，体验一下《诗经》中采薇的美妙。

　由于采蕨菜的人太多，我们行走的路线又是步人家的后尘，所以在山上走了一个多小时了，还不曾见到一株蕨菜。随着时间的流逝，我们的心中充满了对蕨菜的渴望。就在走过一个簸箕湾的时候，我们终于看到了蕨菜的身影，虽然只是一些已经长老了，成了扇形的蕨菜，但是已经极大的鼓舞了我们的心劲，因为蕨菜的生长特点就是连片生长的，只要寻到几株，就会在周围发现一片的。再走了几步，果然看见了不少的蕨菜，虽然由于少雨干燥，蕨菜显得瘦弱且蔫不拉几的，但是已经令我们很惊喜了，便分散开去四处寻觅。

　当我准备走下一座山包时，从山脊上下来了一个采蕨菜的汉子，约莫五十岁的样子，背着一个蛇皮袋子，手里捏着一把葱绿的蕨菜，很吸引人的眼睛。袋子里面的蕨菜坠成了一个不规则的球囊，大概有二十来斤重吧。那人看见我，先是很友善的一笑，黧黑色脸绽放出令人感动的真诚，牙齿雪一般白。

　“你采了这么多啊!”我真诚的赞叹着，表示对他的褒奖。

　“唉，不多。今年天干雨少，菜长得不好，半晌午了才折了一点点。”汉子对我的夸奖有点羞赧。“你们不像折菜的么，怕是到山上浪来的!”汉子瞅着我脚上的皮鞋，肯定了我的身份。

　“是浪来的，也想捎带着采一些野菜尝尝。”

　“你们拿水着吗”他关切的问。

　看着他满脸汗水一脸枯燥，我以为他口渴了，便从后裤袋里掏出一瓶矿泉水递给他，谁知他连着摇手拒绝：“我是怕你们没有拿水，给你说这上面山洼上有一处泉水，嘴干了你就上去喝一气子，美实得很!”临别时，他硬是把手里的一把蕨菜塞进我的手里，很是灿烂的一笑，消失在林间小径中了。看着手里带有温热的蕨菜，我的心里涌上一股从未有过的凉爽。这一把蕨菜，是一份难得的美好和友善啊!

　到了午后三点多，我们的袋子里程度不同的都有了内容，就连第一次进关山采蕨菜的永平也采了胳膊粗的一股。这时人人口干舌燥，身子也觉着疲惫不堪了，就不约而同的说出了下山返回的心意。我们再次小憩片刻之后，开始下山回家。

　到山下的水库边等车时，我们看见一辆挖掘机正在抽干了水的水库里挖掘淤泥，通过和旁边的人交谈，我们才知道是县水务局在这里搞清淤排险，也就是说，要不了多久，车厂沟水库将更加壮观、美丽。我们心里感到很是欣慰，因为有山有水、山水相依，才是最美的自然景观啊!

　夕阳西斜，我们向着关山挥一挥手，带着一份放牧心灵之后的满足，留下几分依依不舍的眷恋，踏上了返城的车子，只把一颗尘世的心寄放在这清纯的山溪里濯洗。

古人寄情山水散文：寄情山水，静悟流年

　这个夏天，过于喧嚣和热烈，空气中充斥着太多躁动不安的气息，加之心底一些起起伏伏的小心绪，偶尔会心生出几许厌倦。厌倦了一些人，一些事，厌倦了一些纷扰和纠缠。或许是岁月流转，心绪渐老，更喜欢寂寂不与人语的氛围，一人，一茶，一书，浅倚在时光渡口，静看季节流转。

　年华逝水，岁月留痕。这数十年匆匆跋涉的行程中，快乐，忧伤，惆怅，困惑，迷惘……一路如影随行。岁月总会轻易的带走过往，将昨日的 故事 风干，让我们褪去了年少时的青涩，走向生命的厚重与成熟，慢慢懂得了用一种痛而不言，笑而不语的态度面对生活中的风吹雨打，饮下这杯由苦涩与芬芳交织的生命之酒。

　许多事，无从选择，所以学会了面对;许多话，无法言说，所以学会了独自承受。面对纷扰的尘世，纵使深知所有的故事都会画上句点，所有的过往都会散作云烟，亦不会放下手中摆渡的桨，在这个薄凉的尘世中深情的追逐着心底的梦想。

　生活是一程经历，同时也是一程承受。红尘中辗转，我们不仅要学会努力追求，更要学会适时的放下。放下一些心底的执念和纷扰，才能让更多的阳光和雨露洒进心田，才能更多的体会到光阴水泽旁的淡淡清喜。

　尘世中行走，更应修一颗草木般素雅简静的心，适时的放慢前行的节奏，给心灵放一个假，给生活注入一些美好，让疲惫的灵魂得以歇息，让足下的脚步更加优雅、从容。

　“山光悦鸟性，潭影空人心。”“曲径通幽处，禅房花木深。”始终觉得，自然界的万事万物都包蕴着淡淡的禅意，总能带给人心灵的启发和洗涤。闲时喜欢亲近自然，心底，一直盼望着一场说走就走的旅行，与山水来一个亲密的拥抱，将心灵放牧在绿野之上，白云之巅，去赴一场来自大自然的盛情邀约。

　白落梅说：“世间每一份相遇都是久别重逢。”或许，冥冥中，总有一些夙愿，需要我们去偿还;总有一些约定，等待着我们去赴约;总有一些邂逅，宛若故人重逢，一见倾心，情系终生。

　家乡的小城居于平原，虽然曾在电视里无数次领略到大山的身影，但还是第一次如此近距离的与青山对视。伫立在山脚下，看着满眼满眼的绿意，才知道，许多事情，倘若不真正的身临其境，不亲自去尝试，是无论如何也感受不到它将带给你心灵怎样的震撼和灵魂的颤动。

　仰首遥望，山顶笼罩在一片朦胧的雾气之中，像一个个安然、恬淡、与世无争的老者，静静的伫立于天地之间，历数着尘世的沧海桑田。山腰上，绿树、一块块玉米田，间或夹杂着一些色彩鲜艳的野花，给大山披上了一件流光溢彩的外衣。山脚下的溪流清澈见底，一颗颗形状各异的石子清晰可见，俯身，拾一枚于掌心，光润中夹杂着微微的凉意，像记忆中那些渐行渐远的往事，那些渐渐褪去华彩的旧日时光。草木皆有情，这看似平淡无奇的石子的生命中，同样承载了太多时光的走过，岁月的变迁。

　当看到起伏的群山像一道连绵不绝的屏障在眸中缓缓铺展，一条如彩带般的溪流潺湲着向前奔去，一片片碧绿碧绿的玉米地像一阕阕诗行在大地上跳跃，那一瞬间，我感觉自己仿佛停止了呼吸，心一点点融化、沉沦，慢慢揉进这无边无际的绿意之中。

　那是怎样的一种绿啊!浓郁、旷远、苍茫，像一幅无际蔓延的画卷。兴奋，喜悦，似乎，所有的词汇对于此时来说都是如此苍白无力，都无法表达出此刻心底的兴奋之情。那一刻，只想，静静的，张开双臂，赏白云悠远，听山风绕肩，嗅花香馨暖，听溪水潺湲，将自己与蓝天、大地、绿意融为一体，将此时此地的景物尽数揽于怀中，收录进心灵的相机，定格成记忆中永不消逝的永远。

　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”临溪而坐，静静感受这一刻浮生中远离喧嚣的静谧，突然间领悟到为什么陶公在辞官归去后会择山水而居，以花木为友，为什么那么多文人墨客会寄情山水，饮酒，听风，与流云私语，与草木说禅。

　“此中有真意，欲辨已忘言。”面对巍峨的群山，潺潺的流水，拂面而过的清风，满目的苍翠，你根本无需言语，只需将一颗尘世跋涉中疲惫的灵魂浸润在山川草木之中，放牧于千里河山之上，让心，随白云轻舞;让情，随溪水奔流;让念，随绿意升华，就会获得一份返璞归真的通透和灵魂的洗涤。

　你看，这连绵起伏的群山，这满目苍翠欲滴的绿意，高低错落而又各有风姿，遥相呼应而又别具一格，浓的、淡的，深的、浅的，你叫得上名字的，叫不上名字的绿色恰到好处的融合在一起，构成了一幅巧夺天工的画卷。它们又不是静止的，一缕清风拂过，它就曼妙成跳跃的精灵，用优美的舞姿无声的召唤着你。

　相看两不厌，绿韵连远天。山因水而灵动，水因山而厚重。这苍茫，厚重的景象，无论你从何种角落去观察，去审视，去品味，只觉得一股清新，灵动，舒服的意蕴扑面而来，直沁心脾。

　风拂起衣襟，山上的树木瞬间闪过一道道绿色的波纹，和着流水声、鸟鸣声，秦响一曲大自然纯美的天籁。漫步、徜徉在这一片盈盈绿意之中，凝望，低眸，暇思，心，愈发安静，柔软下来。

　生命之美，莫过于在前行的旅程中发现不同的风景，在不同的风景中发现更好的自己。佛家说：“一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”生命中，一山一水，一溪一泉，一草一木，一物一景，都是大自然的恩赐，都可以给我们带来许多心灵的感悟。

　生活是一杯百味杂陈的茶，只要细细品味才能咀嚼出它苦涩之后的淡淡馨香。岁月，是无情的，亦是柔软的。许多时候，我们都在匆匆的向着自己所谓的目标前进，而忘记了去捡拾和 收藏 这一段段人生路途中的温暖和美好。

　浓淡相宜，疏密有致，如此，生命的画卷才会流溢着灵动的气息。生命如旅，不可避免会存在遗憾和不完美，学会接受，学会放下，不执意，不苛求，才能修得一颗从容、自在的灵魂。

　陌上行走，不必刻刻匆忙，不必执念成殇。花开时赏花，叶落时观叶，生命中，有多少美丽的相逢，就有多少别离的惆怅。经年回眸，相聚别离，一切不过是云烟过往。相信，最美的风景，一直在路上，适时停下脚步，静享一些柔美的时光，从容告别过去，不慌不忙的学会坚强，如此，便是生命最美的绽放。

　或许，一些遇见只是短短的一瞬，但那份带给心灵的感动和美好，却可以植根于心底，足以温暖长长的一生。一山一水皆画卷，一物一景皆风情。此去经年，那一抹抹苍茫的绿意，那一泓泓潺潺的清泉，那份震撼心灵的苍茫和厚重，那份宛若故友不期而遇的欣喜，一定会永如初见般鲜活于文字里、生命里，每每翻起，便有一缕馨香扑面而来。

林语堂《秋天的况味》

秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻的一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有。

于是再点起来，一口一口的吞云吐露，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调。

于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。

然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。

我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。

这是我所谓秋天的意味。

大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。

那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。

这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。

在人生上最享乐的就是这一类的事。

比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧得得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。

鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哗剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。

如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。

使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。

楼上局的列子都是诗歌，散文的话咱们教科书里收录的都是极好的比如：

李斯，秦，《谏逐客书》

贾谊，西汉，《过秦论》

屈原，战国楚，《离骚》

曹植，三国魏，《白马篇》

刘义庆，南北朝，《世说新语》

江淹，南北朝，《别赋》

陶渊明，东晋，《归去来兮辞》

欧阳修，宋，《醉翁亭记》

苏轼，宋，《前赤壁赋》

苏轼，宋，《后赤壁赋》

苏轼，宋，《飓风赋》

扬雄，西汉，《甘泉赋》

扬雄，西汉，《河东赋》

司马相如，西汉，《子虚赋》

司马相如，西汉，《上林赋》

司马相如，西汉，《大人赋》

王褒，西汉，《僮约》

陈子昂，唐，《修竹篇序》

王勃，唐，《滕王阁序》

范仲淹，宋，《岳阳楼记》

柳宗元，唐，《小石潭记》

对了，我最喜欢《归去来兮辞》和《滕王阁序》~

典型的就是唐宋八大家的散文啊

1、柳宗元：他的永州八记（始得西山宴游记、钴鉧潭记、钴鉧潭西小丘记、小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山记），这八篇游记散文，各自成篇，但又互相连续，就像一卷精美的山水画长轴，把秀丽的奇山异水，描绘地形神毕肖，此外还有柳宗元写的山水记中还有一记，即《游黄溪记》。寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》，哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等都不错

2、韩愈：以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，有嘲讽社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》； 叙事文在韩文中比重较大。他的文学习儒家经书的，如《平淮西碑》，继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》、学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。

3、欧阳修：他的许多政论作品，如《本论》、《原弊》、《与高司谏书》、《朋党论》、《新五代史伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。同时，他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。》，此外，《鸣蝉赋》、《秋声赋》也不错

4、曾巩：一般说来，曾巩的文章是长于记叙、不多写景的，且较为质朴，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例；此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如《战国策目录序》、《宜黄县学记》、《墨池记》等，纵论古今，更多学者气息。此外，还有《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等。

5、王安石：他的散文雄健简练、奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。王安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文：《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。

接下来几位大家就不一一说了，几位大作主要有：

苏 洵——《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》等

苏 轼——那词就很多了，《水调歌头》，《浣溪纱》，《江城子》等；散文有《赤壁赋》，《后赤壁赋》、《平王论》、《留侯论》、《石钟山记》等。

苏 辙——《六国论》，《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。

出来唐宋八大家之外，一些先秦散文和两汉时期的散文我觉得还是不错的，同时，还有一些明清时期的文也不错，但相比之下我个人还是更喜欢唐宋时期的

先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文。就大体情况而言，历史散文主要是叙事的，诸子散文主要是说理的。历史散文有《春秋》《左传》《战国策》《国语》等。《春秋》是孔子编订的战国最早的一部编年史。记叙了从鲁隐公元年(前722)至哀公十四年(前480)这242年间的各国大事，孔子还按照他自己的观点对那些事件作了一些评断，选择了他认为恰当的字来暗寓褒贬之意，这就是人们常说的“微言大义”。《左传》仿照其体例，顺着隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12个鲁国君主的序次进行记载，全书30卷，详细记叙了春秋时代各国的政治、外交、社会事件以及某些代表人物的活动。从文学角度来看，它有很高的艺术成就。创造了多样的精密的篇章结构和富有魅力的文学语言，生动描绘了一系列人物形象，尤其擅长以委曲尽致的笔调来写复杂的战争事件。如写齐鲁长勺之战、晋楚城濮之战，秦晋肴阝之战、晋楚必阝之战，均是情节紧张而极富戏剧性，成为后世叙事散文的典范。《战国策》亦称《国策》，传为战国时期各国史官或策士辑录。西汉时，经刘向整理，编为33篇。主要记叙了当时谋臣、策士游说各国或相互辩论时所提出的政治主张和斗争策略。其间有传记、故事、论辩、书信，反映了当时各国间尖锐而复杂的政治斗争，是先秦继《春秋》《左传》之后又一部著名历史散文。在艺术创作上，较之《左传》又有发展，常在复杂的政治事件中生动描绘人物言行，刻画出不少栩栩如生的人物形象和写出不少情节曲折的故事。如《冯谖客孟尝君》《荆轲入秦》《触詟说赵太后》、《苏秦始将连横》等均为脍炙为口的名篇。此书尤重语言艺术，大量运用了夸张、比喻。排比等艺术手法，并杂以寓言故事，呈现出一种“敷张扬厉”“辩丽恣肆”的鲜明特色。《国语》共21卷，据说为左丘明所作。这部书有重点地记叙了各国历史中若干事件。文字朴实平易，特点在长于记言，同时也善于描写人物神态。诸子散文可分为三个时期：一期是春秋末年和战国初年，主要作品中，《论语》是语录体，《老子》多用韵，它们都词约义丰，《墨子》开始向组织结构严密的论说文形式发展。二期是战国中叶，主要作品有《孟子》、《庄子》，它们的文辞比前一个时期繁富，说理也畅达。三期是战国末期，主要作品有《荀子》、《韩非子》等。诸子散文中有代表性的文章均逻辑谨严，分析深入、文辞绚丽，达到了很高成就。诸子散文中有些文字一是以表现人物性格、描写人物行为见长，使人读了如见其人的音容笑貌。《论语》《孟子》中这类文字较多，《墨子》里的《公输》也属这类。如《论语》里写孔子门徒子路，写出了他的直率、鲁莽、刚烈的性格；写颜渊写出了他沉默好学和安贫乐道。《论语》中形象性地句子也很多，如“岁寒然后知松柏之后雕也”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等。二是多采用含义深刻的寓言故事形象地阐明理论。《庄子》在这方面的成就最为突出。《庄子》中有所谓“寓言”“重言”“卮言”。庄周认为世人都“沉浊”，不可以“庄语”，故以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词”的“寓言”“重言”来表达他的思想。寓言包括一些神话式的幻想故事和通常说的寓言；重言是引证一些历史故事和古人的话；卮言是抽象的理论。《庄子》艺术上的成就首先在于它富有浪漫主义色彩和浓郁的诗意。如《逍遥游》开头写“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”它一开头就说天地的广大，写鲲鹏的任意变化遨游。写出了一个十分开阔的意境。在艺术上，后世许多诗人和散文家都爱学习《庄子》的风格和技巧。它那些想象丰富的寓言和重言给后世文学家无穷启发。三是重在抽象分析。同时也富有文采，如《荀子》《韩非子》。《荀子》中的《劝学》《天论》《性恶》善以说理见长，议论风生，沉着浑厚；《韩非子》中的《五蠹》《孤愤》《说难》均风格峻峭犀利，论理精细周密。它们都给后世散文以重要影响。