世界上最美丽最浪漫的十个地方

1、托斯卡纳。托斯卡纳是意大利著名旅游景点，总面积约23万平方公里。托斯卡纳以其传统、历史、风景、艺术遗产以及对文化的长期影响而闻名。托斯卡纳是意大利文艺复兴的发源地，也是科学和艺术史上一些有影响力的人物的故乡。别墅、葡萄园和历史悠久的城镇给人提供了一种浪漫的体验。

2、泰姬陵。泰姬陵是浪漫的象征，在印度的阿格拉，有大理石和白色的陵墓。泰姬陵是世界十大文化遗产之一。泰姬陵被认为是亚洲伊斯兰艺术的象征，是世界遗产的杰作。

3、塞舌尔。塞舌尔是印度洋上的一个岛国，位于非洲以东约1400公里的马达加斯加东北部。这个地方充满异域风情，是情侣们的理想去处。塞舌尔以浪漫的**和肥皂剧的浪漫海滩而闻名于世。

4、伯利兹。伯利兹城位于美国中部海岸的北部，是情侣们最喜欢的度假胜地和度假胜地。伯利兹与墨西哥接壤，北部是危地马拉，南面是加勒比海，东面是加勒比海。

5、塔希提岛。在法属波利波利群岛的迎风群中，塔希提岛是最大的岛屿。这个岛屿存在于群岛中，位于太平洋以南的社会岛屿上。塔希提岛有一个独特的地方，那就是它有海滩小屋，可以让游客在清晨游泳。

6、马尔代夫。马尔代夫群岛是位于马尔代夫共和国的一群美丽的岛屿。马尔代夫是印度洋沿岸的一个岛国，位于查戈斯群岛和迷你小岛之间的26个环礁。它由23个岛屿组成，是一个全球性的天堂。小的珊瑚礁就在水面之上，海滩看起来生机盎然。马尔代夫是一个独特而安静的浪漫之旅的理想之地。

7、威尼斯。威尼斯是意大利的一个城市，它包括了117个小岛，连接着桥梁和运河。威尼斯有一个美丽的环境，令人惊叹的艺术品和伟大的建筑。游客们还可以在意大利的高级餐厅里用餐，在意大利的广场和教堂里漫步，观看古老的小巷。

8、圣托马斯。圣托马斯岛位于维尔京群岛，因其购物和海滩而闻名。它提供观光、航海、浮潜、潜水、就餐等休闲活动。这些岛屿拥有世界级的高尔夫球场、完美的海滩。

9、夏威夷。世界上最大的蜜月目的地之一是夏威夷，最受美国人的喜爱。夏威夷是波利波利群岛的北部岛屿，它占据了太平洋的大部分岛屿。夏威夷有热带丛林、热带海滩和丰富的野生动植物。

10、巴黎。法国是爱的国度，是情人的目的地。巴黎是法国的首都，是一个人口众多的城市。这个城市位于法国北部，在法国北部和塞纳河沿岸。几个世纪以来，巴黎一直吸引着情侣们，并散发着浪漫气息。

对习惯了诸如现实主义、浪漫主义、现代主义之类的文学史术语的人来说，下面的观点，多少会令人感到有些意外。根据美国社会学家丹尼尔·贝尔在上个世纪中叶的观察，“有一种文化倾向、文化情绪或称文化运动（其杂乱、多变的性质难以用单一覆盖性术语来概括）已经持续了一又四分之一世纪，它不停地向社会结构发动进攻。对于这一文化倾向而言，最能总括的术语是‘现代主义’，这是一种长期处于‘先进意识’前列而在风格和感觉方面进行的不懈努力。它甚至早在马克思主义之前就开始不断攻击资产阶级社会了。”按照这种说法，拜伦、波德莱尔和艾略特，都属于现代主义的产物，以攻击现存社会秩序为特征的现代派大师。或者，——换我们熟悉的术语来说，就是：浪漫主义不过是现代主义的历史形态之一种。英国思想史家以赛亚·伯林一方面把浪漫主义的起源追溯到德国，突破了英语世界主要以法国大革命影响下的英国浪漫主义文学为研究对象的习惯性范围，而且还提出了这样一种在当时看来颇为大胆而新奇的看法：“对我来说，存在主义是浪漫主义的真正继承人。”同时，越来越多的研究，早已经突破了在文学艺术范围之内谈论浪漫主义的限制。众所周知，英国浪漫主义诗人拜伦早已经在罗素的《西方哲学史》占据了专门的一章，而被我们的马克思主义文学史称之为“消极浪漫主义”诗人的布莱克、华兹华斯和柯勒律治，则受到了存在主义哲学研究者的关注，被当作了存在主义思想的前驱者之一，在一定程度上呼应了以赛亚·柏林的看法。怀特海的科学史著作《科学与近代世界》，分析了英语浪漫主义诗人华兹华斯和雪莱对科学思想的批判，政治哲学和社会学的浪漫主义研究，发现了马克思根本上是一位浪漫主义诗人，其“浪漫派形象有意义地促成了他一生中寻求解决的根本问题的形成”，“无产阶级本质上是一种诗力（poetic force）”，“理解马克思的诗是理解马克思哲学的关键”。

面对这种走向“无边的浪漫主义”的趋势，我们当然可以持守文学研究的习惯性藩篱，根据浪漫主义诗人给定的轴心，在“诗人—语言”两大传统范式之内，通过限定研究对象和精心梳理研究术语等，沿着艾布拉姆斯、弗莱、保罗·德曼等人的内在性研究思路[ii]，继续探索诗人的想象力世界和诗歌修辞的语言问题。可以想象的是，随着后现代语言哲学的渗入，这条由浪漫主义诗人自己开辟，在新批评手中走向成熟的研究道路，其潜能将会得到越来越多的释放。不过，这种主要以英语浪漫主义诗歌为对象的内在性研究，自然也会遭遇到“还原得越多，给予得越多”的现象学境遇。根据精心界定的“浪漫主义文学”标准，我们“发明”了诸如屈原、李白之类的汉语“浪漫主义诗人”，也把此前公认的一些浪漫主义诗人提升到了“现实主义”的行列，甚至以“浪漫主义”和“现实主义”之间的斗争为元话语，“发明”了自己的“中国文学史”，“世界文学史”。凡此种种，其实都是内在还原之路的现象学境遇的历史形态。事实上，严格的范围限定和术语定义等举措，只要不是意在迎合既有视域和能力的要求，最终都将会循着现象学的内在还原之路，走向更为丰富开阔的存在。

因此，循着浪漫主义广阔和混杂到近乎不可定义的现象，在漫游中寻找可能的边界和入口，似乎也不失为一种有效的尝试。至少，会是一种与内在还原之殊途而同归的道路。或许，在抵达终点的漫游过程中，如海德格尔所说，我们会走上一些此前无人注意到的林中路。

浪漫主义

浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于十八世纪末到十九世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。

"浪漫主义"这一术语，是由"浪漫的"(Romantic,罗曼蒂克)这个形容词演化而成的。而"浪漫的"这个形容词又是从法国的"罗曼司"(Romatic，即"传奇"或"小说')转化过来的。据现有资料证明，一六五四年英国人才第一次使用"浪漫的"这一词语，大直是"传奇般的"、 "幻想的"、"不真实的"，其中明显地包含着贬意的否定性的内涵。到了十八世纪，这个词语才逐渐转变为肯定性的褒义词，它被用来评价作品，并获得"宜人的忧郁"这样一种附加的含义。

十八世纪末年，随着浪漫主义思潮在欧洲文坛的勃兴，浪漫主义这一术语就用得非常流行了，并且在一七九八年法兰酉学别的创作方法的名称。

欧洲的浪漫主义思潮，是在人们对启蒙运动"理性王国"的失望，对资产阶级革命中的"自由、平等、博爱"口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。当时的现实，正如恩格斯所指出："和启蒙学者的华美约言比起来，由'理性的胜利'建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。"当时的作家都对现实不满，企图寻求解决社会矛盾的途径。但由于作家所持的阶级立场和政治态度不同，因而浪漫主义思潮中就形成两种对立的流派，即积极浪漫主义和消极浪漫主义。前者是进步的潮流，它引导人们向前看，后者属反动的逆流，它引导人们往后看。这种区别，实质上是对当时法国大革命和启蒙运动的两种截然不同的反响。

积极浪漫主义作家，敢于正视现实，批判社会的黑暗，矛头针对封建贵族，反对资本主义社会中残存的封建因素，同时对资产阶级本身所造成的种种罪恶现象也有所揭露，因而充满反抗、战斗的激情，寄理想于未来，向往新的美好生活，有的赞成空想社会主义。代麦作家有英国的拜伦，雪莱，法国的雨果、乔治－桑，德国的海涅，俄国的昔希金(早期)，波兰的密茨凯维支以及匈牙利的裴多菲等等。他们的生活实践和艺术实践，都是同当时资产阶级民主革命思想、与各国的民族解放运动联系在一起的，大多数作家是这些民族解放运动的积极参加者。

消极浪漫主义者则不然。他们不能正视社会现实的尖锐矛盾，采取消极逃避的态度，他们的思想是同那个被推翻了的封建贵族阶级的思想意识相联系的。他们从对抗资产阶级单命运动出发，反对现状，留恋过去，美化中世纪的宗法制，幻想从古老的封建社会中去寻找精神上的安慰与寄托。消极浪漫主义的出现，。实际上是被打倒的封建贵族阶级没落的思想情绪在文学上的反映。代表作家有德国的史雷格尔兄弟，即奥·史雷格尔和弗·史雷格尔，诺瓦里斯，法国的夏多布里昂，拉马丁、维尼，俄国有茹科夫斯基，英国有华兹华斯、柯勒律治，骚塞，等等。

浪漫主义思潮的兴盛衰落，是由各国历史条件的特点所决定的。作为一种成型的文艺思潮P它首先产生在德国。由于当时德国容克贵族势力猖獗，资产阶级软弱无力，因而消极浪漫主义得势，积极浪漫主义发展迟缓。只有海涅登上文坛之后，积极浪漫主义在德国才有所起色。

法国的浪漫主义思潮，犹如大海的波涛，气势磅礴，蔚为壮观，来势迅猛，激烈异常。它的产生与发展是与封建贵族的复辟和资产阶级的反复辟斗争分不开的。浪漫主义首先从古典主义设置的种种障碍中冲杀出来，历经短兵相接的搏斗，一举获胜。继而在漫浪主义内部角返相争，积极浪漫主义者组织了包括批判现实主义作家在内的广泛的统一战线，打败了消极浪漫主义。在十九世纪二十年代以前，消极浪漫主义称王称霸，二十年代末到三十年代初，由于资产阶级在政治上的胜利，积极浪漫主义骤然兴起．并取得了主导的地位。

在俄国，浪漫主义的发展是较迟的。它在十九世纪初期才形成为一种流派。其中积极浪漫主义与俄国十二月党人运动紧密联系在一起，在贵族革命中起过显著的进步作用。代表作家有早期的普希金，雷列耶夫等。

浪漫主义思潮发展得最完备，最规范，最有成就的当推英国。英国的浪漫主义运动与其他国家相比，具有下列一些特色；首先，英国的浪漫主义没有形成大规模的文学运动，它是由少数作家自由活动的形式出现的。其次，英国的浪漫主义源远流长，犹如小河流水，潺潺不断，历时达一百五十年之久。早在十八世纪末，从威廉·布莱克(1757--1827)和农民诗人罗伯特·朋斯(1759--1796)等人的诗篇中，就吐露出浪漫主义的苗头，以十九世纪二十年代拜伦、雪莱的诗作为高潮，直到十九世纪末维多利亚女王(在位1837--1901)执政的时代，依然还可以从丁尼生、罗伯特·勃朗宁和他的夫人伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁等人的诗歌中，看到浪漫主义的余声。再次，英国的浪漫主义明显地分为对立的两大派别。消极浪漫主义先于积极浪漫主义登上文艺舞台，主要代麦是华兹华斯、柯勒律治，骚塞，与之相对立的，就是以拜伦，雪莱、济慈为代表的积极浪漫主义者。

①促进了历史主义思想的传播和历史进化理论的完善

浪漫主义史学家奉行的历史主义思想，是浪漫主义史学中最重要的思想成果，是推动19世纪西方史学进步的主要因素之一。

18世纪的理性主义史学家有一个共同的致命缺陷，就是缺乏历史感，不能用历史的眼光去看待历史事物。他们往往人为地把历史事件和历史人物从总体的历史联系中抽离出来，然后再根据某种固定的和先验的现代标准进行褒贬，或者绝对肯定，或者绝对否定。尤其是对中世纪所采取的历史虚无主义态度，更加明显地暴露出他们在史学方面的简单化和形而上学的缺陷。他们虽然倡导历史进化思想，但是却把历史的进步狭隘地理解为现在对过去的否定，把前后相承的历史写成了简单的今昔对比。这种割裂历史、否定历史连续性的观念和做法，尽管出自反封建的进步意图，但毕竟是反科学的、是站不住脚的。正如恩格斯所指出的那样：“在这里，反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野，中世纪被看成是千年来普遍野蛮状态所引起的历史的简单中断，中世纪的巨大进步─欧洲文化领域的扩大、那里一个接着一个形成的有生命力的民族，以及14及15世纪的巨大技术进步─这一切都没被人看到。这样一来，对伟大的历史联系的合理看法就不可能产生，而历史至多不过是供哲学家使用的例证和插图罢了”。由此可见，西方史学要继续向前发展，就必须克服这种非历史主义的思维倾向。

浪漫主义史学家坚信：人类历史是一个有机发展的整体过程，其间有着不可割断的历史连续性，任何社会历史现象都不是突然出现的和突然消失的，因而对它们都必须进行历史的、“遗传学”的分析，追溯它们的起源、具体考察它们在各个发展阶段上的特点、承认它们都有存在的根据和理由，而不是进行绝对的肯定或否定。按照他们的这种理解，世界历史具有多样性和复杂性，因而不能用一个普遍性的世界历史模式来取代各民族的具体历史。

由浪漫主义史学家信奉和推广开来的这种历史主义思想观念，尽管它本身还存在着不少缺陷，却不愧为人类历史思想发展进程中的一个重大进步，对促进19世纪西方史学的繁荣、推动西方各国史学普遍走向专业化和职业化、从而使之形成为一门独立的学科，都起了积极而重要的作用。尤其值得一提的是，这种历史主义的思维模式还极大地丰富和完善了历史进化理论，使得由启蒙时代的史学家基本确立起来的历史进化理论更具有历史基础、更符合历史的真实。无论是维科的著作被重新“发现”、还是赫尔德学说的进一步普及，无论是黑格尔历史哲学的提出、还是基佐文明史系列的出版，都赋予历史进化理论更加丰富的历史内涵，使之摆脱了原先由形而上学的思维方式带来的尴尬，从而将历史进化理论推进到了一个全新的阶段。

与此同时，随着历史主义思想的传播和普及，历史主义原则也逐渐地被其他人文社会学科各部门所认可，从而使得其他人文社会学科的学者们也开始重视从历史的角度研究本学科的相关课题、并逐渐摆脱形而上学的束缚，大大加速了各个学科的发展。正因为如此，历史学才得以在不长的时间内赶上了其他人文社会学科，跃居人文社会学科的首位，得到了整个学术界空前绝后的尊重。

②促进了阶级斗争学说在历史研究中的运用

用阶级分析法和阶级斗争的观点研究历史、解释历史，这也是浪漫主义史学的主要思想成果之一。它不仅为促进19世纪西方史学的发展发挥了积极的作用，而且也为马克思主义唯物史观的形成提供了积极的思想素材。

1852年3月5日，马克思在给约·魏德迈的信中曾明确地写道：“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展。资产阶级的经济学家也对各个阶级作过经济上的分析”。

马克思在信中所提到的资产阶级历史学家，其实就是那些首先倡导在历史研究中运用阶级斗争学说的梯叶里、基佐、米涅以及梯也尔等法国的自由派浪漫主义史学家。他们在各自的历史研究中所体现出来的阶级分析法和阶级斗争的观点，大致包括以下内容：

他们把阶级斗争看成是历史发展的动力和主要内容。在他们看来，中世纪以来的欧洲社会(主要是西欧)始终贯穿着市民阶级(在法国则为第三等级)和封建贵族阶级之间的激烈斗争，这是从中世纪到近代的历史演变过程中的基本内容，也是引起这一过程中各种变化的主要原因所在。

他们热情赞扬市民阶级在与封建贵族阶级的斗争中成长壮大，极力论证17世纪的英国革命和18世纪的法国革命都是市民阶级与封建贵族阶级之间的斗争日益激烈的结果，是这两大阶级之间的一次大决战。他们甚至认为，市民阶级与封建贵族阶级之间的斗争，是正确理解中世纪以来英法两国历史发展的一把钥匙。

他们看到了引起阶级斗争的根源在于经济利益的对立，他们已经能够把阶级关系理解为以财产关系为核心的物质利益分配关系，从而坚定地把阶级斗争与物质利益紧密地联系在一起，并将它们作为理解和解释历史的主要途径。

在他们看来，资产阶级是历史发展的决定性力量，资产阶级统治地位的确立就意味着阶级斗争的终结。在他们的笔下，“市民阶级”或“第三等级”实际上就是“资产阶级”的代名词；他们对市民阶级或第三等级的讴歌，实际上也就是在为资产阶级唱赞歌。在他们的心目中，资产阶级的统治地位一旦确立起来，人类的历史进程也就接近“永恒的真理之路”了，因而阶级斗争的最终目的就是建立资产阶级的政权、使得资本主义制度能够永久地持续下去。毫无疑问，这就是自由派浪漫主义史学家所倡导的阶级斗争学说的本质所在。

浪漫主义史学家把阶级斗争学说运用于历史研究，标志着欧洲的历史观念又完成了一次巨大的进步，是对旧的唯心史观的一次有力的冲击。旧的唯心史观往往把历史变革的原因归结为少数帝王将相的个人行为，而浪漫主义史学家则把它归结为阶级之间的对抗，归结为人民(即资产阶级)的力量；旧的唯心史观的一个致命缺陷就是从人们的头脑里寻找所有历史变革的最终动力，而浪漫主义史学家则把目光投向了以物质利益分配为核心的阶级关系和阶级状况的变动，从而把认识社会发展的根本原因的立足点移到了社会的物质经济生活方面。应该说，这种认识在唯物史观的发展史上具有不可忽视的重大意义。

浪漫主义史学家的阶级斗争学说也存在着严重的缺陷。他们并未能科学地揭示出阶级产生和存在的真正根源，也未能对社会经济关系达到科学的认识；尤其是他们心目中的阶级斗争仅限于封建制度向资本主义制度发展的这个历史阶段之内，而并未把它贯穿于整个阶级社会的历史全过程。

1830年的“7月革命”推翻了波旁王朝，建立了以路易·菲利普为首的新的君主立宪体制。大多数自由派浪漫主义史学家认为：7月王朝的建立，标志着自1789年革命开始的演变过程宣告结束，资产阶级的统治地位已经确立。换而言之，在他们看来，阶级斗争已经结束，于是他们的思想也开始趋向保守。当1848年革命使得欧洲的阶级斗争形势越发激烈的时候，他们关于阶级斗争的历史思想也就发生了更加彻底的蜕变。甚至连基佐那样的“天才历史学家”，也转而将阶级斗争视为“洪水猛兽”，咒骂阶级斗争“是一种灾难，一种耻辱”，最后竟然著书否定了自己以前的观点。这些历史事实可以说是对浪漫主义史学家的阶级斗争学说的局限性做了最好的说明。

③促进了国别史研究和历史著作的普及

浪漫主义史学第一次把研究民族史和国别史视为历史学家的首要任务，各国的浪漫主义史学家也都争相撰写本民族和本国的历史，尤其热衷于撰写长期以来一直受到冷遇的中世纪史。这样一来，随着历史研究的范围迅速扩大、历史学家的队伍迅速扩容，历史著作(尤其是本国史的著作)的数量也显著增加。这既推动了专业领域里国别史和民族史研究的繁荣，也为一般民众阅读历史著作提供了空前的可选择余地。

除了本民族史和本国史的内容能够唤起人们的阅读愿望之外，浪漫主义史学家都很善于运用抒情的文学手法、对具体的历史过程和中世纪的田园风光作细腻的情景描写，从而更加激发了一般读者对历史的阅读兴趣，改变了以往历史著作仅供上流社会欣赏的状况。而所有这些又反过来进一步促进了历史学的迅速发展，加速了19世纪的史学独立化进程。

④促进了近代语言学和近代史料学的发展

浪漫主义史学家普遍相信自己的情感和直觉，并不重视史料工作。然而，民族史和国别史研究的需要，却又促使欧洲各国史学家不得不去广泛地搜集和出版本国历史的史料。与此同时，除了研究本国历史的需要之外，浪漫主义史学家都把民族语言看成是民族精神的重要体现，因而也就激发了他们从历史的角度研究民族语言的热情，并促使他们把语言学研究的成果和方法运用于史料考证。于是，这不仅促进了近代语言学的产生，而且还促进了近代史料学的发展。

光速，相信所有人都知道这个物理学常量，它的速度无比之快，从太阳到地球几亿公里的遥远距离，光只需要8分20秒就到了。它又无比的神秘，科学家们花了几百年的时间，终于第一次捕捉到了它的速度。从恩培多克勒到亚里士多德，从伽利略到笛卡尔，持续几百年的猜想和研究，终于在1676年，丹麦的天文学家奥勒罗默第一次测出了光速。

当人们知道光是有速度，可传播的之后，便开始孜孜不断探寻光的本质。

牛顿的“神谕”

在当时科学界，对于光到底是什么，有两种截然不同的观点。

一种是以科学界神人，物理学奠基人牛顿爵士为代表的“微粒说”，认为光是一种粒子，就相当于一束光其实是由无数颗特别小的颗粒组成的，不同颜色的光束由不同的粒子组成。

一种是由胡克提出，惠更斯继承的“波动说”，即认为光是一种波，就像我们看到的水面涟漪，以波的形式在空间中传播。

当时这两种理论，都能完美地解释光的直射、折射等现象，两种观点发生了激烈的碰撞。但是天平从一开始就是不平衡的，要知道，当时的牛顿不仅发现了万有引力，提出了三大定律，奠定了力学之基础，还是英国皇家学会的会长，在学界拥有无与伦比的影响力，拥有众多“舔狗”，他的观点就如同“神谕”一般被大部分人所追捧。所以长久以来，学界一直被“微粒说”所统治着。

但是，科学，永远是一门追求真理的学科，从不会屈服于任何权贵与势力。

“微粒说”很快受到了一个热爱杂技的英国医生的挑战，托马斯杨设计出了著名的双缝干涉实验。其实这个实验的原理非常简单，假如我们在空中看到了两只飞来飞去的蚊子，它们的轨迹相交时并不会互相产生影响；而如果我们往水里丢两块石头，当它们产生的波纹互相接近时，就会产生干涉现象。托马斯杨设立了两块屏幕，第一块屏幕上有两条相互平行的窄缝，光从这两条窄缝中照射过去，打在第二块探测屏幕上。如果光是一种粒子，那探测屏幕上应该会观察到两条对应与窄缝尺寸的图样。但实际上，探测屏上显示出一系列明亮条纹与黯淡条纹相间的图样。

这证明光是有“干涉性”的，也就证明了，光，其实是一种波。

后来科学家们又通过“泊松亮斑”，即光的衍射现象，再一次证明了光的波动性，至此，微粒说暂时退出了人们的视线。

但是更大的问题来了，根据经典力学理论，物质的传播需要介质。比如声波，就依赖于空气或者其他实体才能进行传播，空气是无处不在，所以我们才能随时随地听到不同的声音。这里，本少女也来打破大家常见的一个知识误区，不像科幻小说里有着各种激情澎湃地特效音，真实的太空其实是无声的，因为在真空环境下，声音找不到传播的途径。

那么，光，这种神奇的波，是由什么来传播的呢？当时的科学界，一致认为这东西是：以太。

“以太”和光速不变原则

如果要细数科学史上最浪漫，最神秘的存在，那“以太”一定是排名首位的，这是一个结合了神话与科学，美感与理性共存的物质。最早诞生于古希腊时期，由哲学家亚里士多德提出，以太被认为是物质元素的一种。世界除了是由水、火、气、土组成之外，还有一种居于天空上层的物质：以太。

以太无所不在，无所不包，充满了宇宙空间，是一种充满美感的神造之物。

当科学界终于发现光的波动特性，所有人都开始寻找光的传播介质：一种无所不在，无法察觉，永恒存在于太空中的物质，那不就是以太嘛！至此，以太成为了物理学界的宠儿。

然而，事实再一次证明，除了真理，科学不会向任何人低头。

因为以太过于神秘的特质，证明它的存在，就成了众多科学家们追求的目标，迈克尔孙和莫雷也是其中的两个。

他们提出了一个有意思的假设，如果光的传播介质是以太，且以太充盈着整个宇宙，那么当地球以每秒30公里的速度绕着太阳公转，它必然会遇到每秒30公里“以太风”迎面吹来。那么光速也会因为地球运行的方向而发生变化，就像人在无风的环境中跑步也能感受到风一样，而当我们顺风、逆风、侧风跑的时候，身体的感受会大不一样。所以这两个科学家设计出了一个很聪明的实验，他们将两束光线相互垂直射出，通过镜片将其返回光源，根据以太理论，两束光的传播速度应该不一样，假如其中一道光是沿着地球方向运动的，那另一道光一定和地球运动所造成的“以太风”呈90度，也就是说一道光是顺风而行，一道光是侧风而行，这两道光的速度一定是不一样的。

然而，实验结果简单而充满美感，那就是没有结果。

无论是垂直，相交，斜射，无论测量的仪器再精密，实验再严谨，结果都是一样，光速恒定不变！

光速不变原则极大地震动了学术界，这直接证明了以太是不存在的，这使得“光”更加地神秘起来，它是波，而以太又不存在，那它是如何传播的呢？

电磁学“诸神之战”

在这边疯狂测试以太的时候，电磁学领域早已捷报频传。

自从1819年，物理学家奥斯特无意中发现，通电导线旁边的小磁针会发生偏转以来，科学家们开始逐步对电磁力有了认知。很快，电磁学界迎来了两位天才，一个是实验大师法拉第，还有一个是公式之神麦克斯韦。

首先，法拉第打破了人们对于牛顿经典力学的执着，他发现了电磁感应定律。相信我们上物理课的时候，都曾经被“受力分析”这个大boss所折磨，物理老师苦口婆心地强调方向相反，相反，相反，但年幼无知的我依旧会画错不过“相反”两个字完美地体现了经典力学的特点，受力和发力方向永远相反。但是电磁力却不同，法拉第发现，电流对磁铁产生的力，并非沿着导线和磁针的连接方向，而是垂直与这个方向，使得人们开始思考，也许牛顿力学并不意味这一切。更重要的是，1846年，法拉第发现，光的偏振面会在磁场中发生偏转，简而言之就是，光似乎与电磁学有着说不清道不明的关系。

但是由于法拉第年幼就辍学，虽然很会做实验，但是理论知识还是技不如人，没能推断出理论方程。

而他的学生：麦克斯韦，接过来老师传递过来的火炬。

19世界众业，麦克斯韦推倒出了传奇性的麦克斯韦方程组，推断出了“电磁波”的存在，并且大胆地猜测，光，就是一种电磁波。1888年，另一位电磁学的重要任务赫兹，在实验室里验证了麦克斯韦理论，至此证明，光，其实是一种电磁波，而电磁波的传播不需要任何介质。

光的二重性和相对论

你以为故事到这里就算结束了吗？不，太天真了。

真理从来都不是绝对的，人们对于真理也从未停下探索的脚步。

在赫兹证明光是一种电磁波的同时，他还发现，光具有粒子性。

光照在不同金属表面，发现的反应并不一样，在当时并没有得到解答。最终，解决这一切争论的神人，爱因斯坦登上了舞台。

1905年，这一年被称为“爱因斯坦奇迹年”，他在这一年连续发表了五篇论文，一篇提出了相对论，一篇奠定了核武器的基础，也就是E=MC^2，还有两篇讨论了原子论和布朗运动，而最后一篇，也是让他最终获得了诺贝尔奖的一篇，就是讨论：光电效应，即光，又具有粒子的特征，又具有光波的特征，所以光具有“波粒二重性”。

古代历史上最浪漫的一道圣旨由汉朝帝王刘询下发的，具体内容是表达了朕在无助年少时一把旧剑陪伴我成长，我不能舍弃它，希望众大臣能帮我找到，暗示了用爱相互陪伴的妻子许平君才是我最珍贵的，所以发下圣旨表明是不会让没有感情只有权力欲望霍光女儿为皇后，这是不可能的事。许平君爱刘询之心没有任何条件，她用爱情陪伴的时光里使刘询无比幸福温暖。刘询因为遇见妻子许平君生命变得完整。

当时出生仅几个月的刘询因为被宫内的巫蛊之祸遭受牵连，尚在襁褓之中就成了狱中囚徒，后来长期在民间生活，刘询见识了民间的疾苦，培养了他质朴的个性和亲民的思想。直到汉武帝下诏，将刘询收养在掖庭，刘询的宗室地位才总算得到确认。掖庭令张贺原是刘询父亲的老部下，他待刘询如亲生儿子一样，不但出钱供刘询读书，还在刘询长大后，为他迎娶了当地一个普通人家的女儿许平君为妻。

妻子许平君是位勤劳贤惠又内心善良的女子，在刘询没有归属感的日子里，与他相依相守，用自己柔情的呵护使刘询感受到家的温暖和爱的力量。到后来在朝中有左右重要权利的霍光想让自己女儿做皇后，这时刘询身边的位置自然是要留给心里最珍贵的人。

由此看出刘询是一位有担当有聪慧才智专一的好皇帝，他们两人都互相滋养着付出爱的人与被爱人的心灵，彼此成为生命的意义，这就是故剑情深成语典故的由来。