你在哪些时候感受到知识的实用与浪漫？

以下这些时刻让我体会到“知识的实用与浪漫”！

人生中有许多时刻让我们感到无比的兴奋和满足感，而我所经历过的那些“知识的实用与浪漫”的时刻则在我心中留下了深刻的印象。

首先，我记得那次参加大学的创业比赛，我和我的团队开发了一款名为“智能家居”的产品，这款产品利用了最新的物联网技术，可以通过手机实现智能控制，让用户享受到更加便捷和高效的生活。我们花费了许多时间和精力研究市场需求、设计方案、制作样品等等，最终获得了比赛的一等奖。那时候我体会到，知识不仅仅是为了学习而存在的，它可以帮助我们实现自己的梦想和创意，让我们的生活更加美好。

其次，我还记得那次参观博物馆的经历。在博物馆里，我见到了各种各样的展品，有文物、艺术品、自然科学实物等等，每一件展品都代表着人类智慧的结晶和文化的传承。我从中了解到了许多历史和文化知识，也感受到了人类智慧和创造力的魅力。那时候我体会到，知识不仅仅是为了应付考试或者找工作而学习的，它可以让我们更好地了解世界，提高我们的文化素养和审美水平。

最后，我还记得那次和心爱的人一起旅行的经历。在旅途中，我们游览了许多著名的景点，如巴黎的艾菲尔铁塔、伦敦的大本钟、罗马的斗兽场等等。在这些美丽的景点中，我们不仅感受到了异国文化和历史的魅力，也学到了许多有关旅行和人际关系的技巧和经验。那时候我体会到，知识不仅仅是在书本中获取的，它也可以通过实践和体验来获得，而旅行则是一种最好的学习方式之一。

总之，这些时刻让我深刻地体会到了知识的实用与浪漫，让我明白了知识不仅仅是为了应付考试或者找工作而存在的，它是人类进步和发展的基石，可以帮助我们实现梦想、提高生活品质、了解世界文化和历史、以及拓展人际关系和交流等等。因此，我认为，学习和获取知识应该是一种乐趣和追求，而不仅仅是一种义务和任务。

对于那些正在学习的人来说，我们应该时刻保持对知识的热情和好奇心，不断探索和尝试新的领域和方向，不仅仅限于学校教育的范畴，也可以通过阅读、实践、旅行、社交等方式来拓展知识和技能。同时，我们还应该学会将知识应用到实际生活中，例如创业、旅行、文化交流等，让知识变得更加有意义和有价值。

最后，我想说，知识的实用与浪漫并不是两者的对立，而是相互促进和交融的。当我们将实用和浪漫结合起来，将知识和创意结合起来，就能够创造出更加美好的生活和未来。让我们一起保持对知识的热情和探索精神，享受知识的实用和浪漫吧！

给你篇论文：

对教育与生活关系的思考

摘 要：教育是社会生活的必需，而不是社会体制化的产物。“教育回归生活世界”的价值诉求是以日常生活为依归，力求创造更加丰富多彩的生活，并通过对生活疆域的开拓，改造和完善人性。但在教育改革过程中出现了把生活世界理论庸俗化、简单套用生活世界理论解说教育的问题。“教育回归生活世界”要立足于人的生成性，还教育以生活的本性和充满智慧挑战的特点，关注学生发展的真实需要，通过教育创新，使教育从以往单向的传授知识的模式转换为基于真实情景的交往活动。

关键词：教育与生活；生活世界；教育功能

作为维系社会和人的发展所必需的教育，不能脱离生活而孤立地存在。“一切历史的第一个前提”就是“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活”。[1]即便在原始时期，“每一个部落的教育总是被他们所处环境的文化模式和生活模式所制约，无论何处，教育都意味着为个体能有效地生活于特定文化中做准备。”[2]因此，“凡有人类生存和文化形成的地方，势必有从事创造、传播和继承这种人类文化的教育职能存在。”[3]在质的意义上，教育是完整生活的有机组成部分，在其中扮演着不可或缺的角色。

教育与生活的关系历来是争论不已的重大课题，任何试图发挥影响的教育理论都无法回避它。每每教育发展处于某个关节点时，这个与教育实践及理论走向有重大影响的话题就会凸显出来。厘清教育与生活关系的轨迹，对于推进素质教育、深化教育改革有着重要意义。

一、生活世界及其对教育的影响

出于对整个现代社会和现代人所面临的危机的忧虑，胡塞尔试图从生活世界出发来探讨科学危机的根源。在他看来，生活世界是和科学世界、概念世界相对立的、原初的、直观的经验世界，它包括人们的一切实际生活，这是一个我们生活于其中并能够经验到的世界，也是其他世界得以生成的起点和源头，强调其价值意义和人对经验世界的反思、批判。[4]海德格尔认为，存在总是存在者之存在，只有通过存在者才能理解存在，但并非所有的存在者都能做到这一点，只有某种特殊的存在者才能通向存在。海德格尔把这种特殊的存在称为“此在”。“此在”的本质是生存，而生存是世界之中的生存，是“在世之中”展开其生存的。“在世之中”是“此在”的日常存在状态，或者“此在”的日常生活。[5]维特根斯坦认为，生活形式是人们在特定时代的生活方式，是以一套语言游戏规则为基础的交流活动。[6]生活形式就是语言形式，二者都是指按照一定的游戏规则所进行的活动，只不过前者强调语言的社会性和习俗性，而后者则强调语言的生动性和多样性。哈贝马斯十分重视胡塞尔的“生活世界”理论，并进一步提出了交往理性的概念。在他看来，生活世界是“交往行动者‘一直已经’在其中运动的领域”，是人们在交往中达成相互理解所必需的共同的背景知识。[7]而生活世界的合理化过程，就是作为生活世界之基础的交往行动的几个向度在社会层面上的分化过程。一个合理的交往过程，是发生在已经具有这些能力的人们之间的过程，是这些人们通过这种交往而获得学习新的东西、相互理解各自观点和愿望，并协调各自行动的过程。交往活动表达着生活世界的内容，生活世界组成交往活动的背景。离开生活世界，交往活动无法进行。

上述思想家用生活世界价值信念对如何摆脱现代社会和现代人所面临的危机提供了前瞻性的学术引领，从多角度揭示了生活世界的价值。尽管生活世界对于人的发展有重要的价值，“回归生活世界”也是为试图摆脱技术理性的束缚而做出的努力，但当把这个认识引入到教育认识中时，需要对“教育回归生活世界”的命题在教育哲学的意义上进行再概念，对生活与教育的关系做具体分析。否则，“教育回归生活世界”这一命题将会流变为一句无实体内涵、无法操作，甚至肆意贬低学校教育价值的观点的口实。对于生活，可以从三个之于教育具有不同意义的方面来审视它。

第一，生成人与社会的一切可能性之本源的生活，亦即胡塞尔所说的“基底世界”。它是先于日常生活世界的“原始生活世界”或“纯粹经验世界”，是一切可能性之源头。通过对它的追溯，世界本身的多样性和相对性才能得到先验的澄清。胡塞尔认为，这是作为奠定理性认识在内的自明性基础的通道，并且奠基着科学。他说，“只要我们不再陷身于我们的科学思维，只要我们能够觉察到我们科学家是人，并且是生活世界的一个组成部分，那么整个科学都与我们一起进入这个——主观、相对的——生活世界之中。”[8]只有通过它，才能揭示事物的意义和价值。这个意义的生活之于教育的价值更多是在方法论上的，即通过它的批判性反思和现象学“悬搁”的方法，中止把生活或教育当做是有某些确定的、稳固的事物组成的那些观点，不再从先验的本质出发寻求教育的价值和意义，而是从生活世界出发寻求人生的价值和意义，把被技术理性和体制化社会扭曲的教育价值观转向人的世界，回归和重建教育的价值理念，还教育以变化的本性。

第二，事实性的、被知觉的日常生活。这是事实性的日常现实世界，但它不是从来就有的，也不是“天然”的，而是人类实践活动的产物，是经过实践活动积极能动地改造过的生活。这个意义上的生活，既包括长期历史发展所积淀出来的历史意义上的种族生活，也包括当下创造的生活。其作用在于，它既是每一代人得以安身立命的先决条件，也是教育得以展开的客观物质条件。这个意义的生活为教育实现使每一代人得以从前一代人的基础上迈进的目标提供了不可或缺的前提，是人和教育获得某种发展的可能性的条件。由于这个意义的生活具有现实性，使其在奠定人和教育生存的现实基础的同时，以潜移默化的方式规定了人和教育未来可能的发展方向和范围，观照、检验、传递着教育，表明生活世界是教育问题的来源，同时也是教育问题的归宿。以往，对这一意义的生活之于人的发展的影响的关注和研究不够，未能充分地挖掘其为人的发展所提供的必需的基础性支撑功能和所提供的可能的发展空间。

第三，每个人通过各自的实践活动所开拓出来的生活。这是每个人在事实性的日常现实世界中通过自己的创造性实践所开拓出来的新的生存和发展的疆域，具有鲜明的个体色彩，这也是哈贝马斯所说的日常交往活动构成的生活世界。它是在日常意义生活的基础上，个人凭藉自己的主观能动性、在时代所能提供的“现实性”的基础上所拓展出来的生存和发展空间。这个意义的生活之于人的发展的价值提供了无限的发展可能性，充当着日常交往活动的背景，对人的发展具有最为重要的价值。这个以人自身的努力为条件而拓展出来的空间千差万别，呈现着丰富多彩的景象，反映着个体的实践能力。因此，教育的价值就在于通过全面提高人的素质、培养其创新能力和实践精神来拓展这个空间，从而获得更大的自由。

通过以上讨论可以看出，作为精神活动的教育无论如何不能离开生活而存在。作为有独特价值属性的人，在其生命中存在着内在的、不愿臣服于各种主客观异己力量的束缚的冲动，他时刻试图超越和摆脱其制约，走向自由、自觉的境界，进而实现自己。正如有学者所揭示的，人至少要做到三方面工作。一是对“尚未生成的可能性的疆域”的遐想和设计；二是对“现有的造物(包括自然存在物和人的造物)的自在性和异己性”的文化批判；三是对主体自身的文化批判，使之得以自我觉醒。[9]而这些工作都需要通过教育并藉此拓宽自己的生存空间来实现。人不会被动地顺应生活，而是必然会积极主动地在超越和开拓中去适应生活。以往的教育过多地顺从了社会体制化的要求而淡漠了对生活的创造，它多被理解为是使人顺应环境、顺应给定性的活动，失去了其本有的文化批判性，“教育回归生活世界”的价值诉求正是要纠正这一点。据此，这一命题有两重基本含义：一是在价值取向上，教育要以日常生活为依归，力求创造更加丰富多彩的生活。另一方面，是通过对生活疆域的开拓，改造和完善人性。

二、教育对回归生活世界的回应

教育是以服务于人、以实现人的某种价值目标为旨趣的活动。从奠基性的立场来看，它源于生活，无可选择地要以一定的社会历史条件作为自己存在的前提，并以此作为自己的内容。而作为具有巨大能动性的教育，又能够相对独立于影响其存在的一定的社会历史条件，以自己独有的功能充分利用一定生活所提供的物质和精神方面的条件来实现人的发展，并在这个过程中实现着自身的改造并改造着影响其存在的一定的社会历史条件，最终也以生活为依归。因此，生活世界理论强调的是不要站在生活之外去“看教育”和形成有关教育的“完整知识”，而是要把生活作为一切教育认识及其活动的根源和终极意义。否则，教育就不是对人生意义的挖掘，而是以外在于人的存在及其运动作为自己的活动领域。相当一段时期里，作为一项既定的社会活动的教育总是从某种先定的观念或理念出发来讨论如何培养出理想的个体，即“先设一个框架，然后用它来对教育进行规范”[10]，坚持某种外在的目的论来理解教育，未能看到教育的生活存在。而离开生活的存在性来认识教育，就必然或多或少地使教育带有功利性，对人的发展带来直接或间接的负面影响。教育回归生活的核心旨趣就是要摆脱外在力量的束缚和功利性，而只有关注生命、关注生活的教育才能做到这一点。“教育的根本课题是在于说明和回答人类应当怎样存在，人生应该怎样度过这些人类最重要的问题。”[11]依照《学会生存》一书所描绘的原始社会的教育写生图，与生活的图景相一致的教育实质上就是自我教育，与学习是一个问题的两个方面，而不是相互影响制约的两极。此时，教育活动完全融入直观、确定、整体的生活世界之中，这就意味着在一个全新的视野中去把握教育。对教育而言，就是追寻智慧、回归生活。据此，对于教育与生活世界关系的理解要把握住以下几点。

第一，以生活世界为教育的价值目标，澄清教育理念，批判工具理性对教育的束缚。长期以来，在工具理性的制约下，生活的意义被界定在对某种外在生活样式的依从上，教育的规定性是从外在的、抽象的、绝对化的观念中获得的，结果是教育与生活及其关系被模式化。为了纠正这一点，胡塞尔等人以现象学的方法对生活世界做了深刻的论证，为正确合理地把握教育和生活的关系奠定了理论基础。它的意义在于引导教育要深人反思制度化对其带来的负面影响，摆脱种种外在力量对教育的束缚和在体制内生存所不可或免地带有的功利性。教育的对象是人，而人的发展潜力和可塑性是无限的。随着知识转型，教育的实践特征愈加明显，从而也愈加证明人是在实践中提升其价值的。因此，关注人的全面发展并不是空洞虚幻之物，而是具体和现实的，表现为教育对现实生活的关注，致力于使人生活得更美好。关注生活的教育是具体的，但具体并不意味着低俗或简单，相反，教育的崇高理想和追求点点滴滴地渗透于其间，并具体地体现在教育活动过程中。失去了这一点，教育就失去了灵魂，它就必然成为纯技术的、模式化的活动。在这层意义上，教育是一项充满挑战、具有强烈“乌托邦”情结的活动。

第二，以生活世界为教育的价值源头，还教育以充满智慧挑战的本性。生活过程本身就是充满智慧和挑战的历险活动，具有历时性和非逻辑性，这也是教育的存在方式。怀特海曾对教育做了这样的诠释：“教育是训练对于生活的探险；研究则是智力的探险。”[12]他强调对教育的把握不能囿于某种既定的前提、模式、框架或学科逻辑之中，而要充分地解说、阐释教育的探险性和教育生活的丰富多彩性，揭示生活的流变性和生活情景的不确定性。生活的本质是不断地适应和创造，作为适应和超越生活的手段的教育也是如此，教育活动的这种规定性只有在实践的情境中才能把握。如果从外在的、抽象的、绝对化的观念出发审视并规定教育活动，就势必扭曲教育的价值与功能。从生活的观点来看，教育是人们在具体的情境中不断实践、不断交往的活动，情境的变化不居决定了它的创新性、情境性。如同马克斯•范梅南所指出的，教育是与孩子们在具体的情境中不断进行实践的活动，不能对其进行概括，因为“概括化倾向会阻碍我们发展继续关注人类体验的独特性的理解力……教育的意义必须到教育的实际生活中去寻找”[13]。

第三，以生活世界为教育的思维方式，加强教育与生活的关联，在实践中实现教育的建构性。正如生命不是预设的一样，教育也不能是事先预定好的活动，相反，在一定情境下的协作、讨论、交流、互相帮助等活动是人得以成长、知识的意义得以生成的基础。换言之，教育不仅仅是“看”与“思”，也不仅仅是传递人类文化，更重要的是，作为实践性、建构性的活动，教育通过被纳入到人类实践体系之中重构着我们的生活。每一个人不仅存在于教育活动中，而且也是实践性地改变着教育，进而改变着人本身。依照建构主义，生活是不 同主体展开活动、相互交往的产物。因此，它强调通过语言或知识使人与世界、客观与主观、个人与社会等因素之间互相转化，也强调通过主观知识与客观知识的不断循环，达到不断超越自我、不断超越知识的目的。如是，教育认识就不能仅仅是建构某种自足的逻辑体系，而是要改变以往解释教育的模式，阐发出被传统理性主义教育观和语言分析模式遮蔽下诸如教育智慧、具体的教育情境和本土化、个别化的教育知识以及教育活动过程中的互动关系等要素的价值和意义。

近年来，随着教育改革的深入，“教育回归生活世界”的理念使人们深入地看到了教育许多被漠视的价值和功能。转变教育思想，改善教育行为成为当今教育改革的热点。然而，在这个过程中也出现了把生活世界理论庸俗化、简单套用生活世界理论来解说教育问题，或在尚未深究生活这一范畴的内涵的情况下就言说“教育要回归生活世界”的现象，在理论和实践中产生了混乱，也引发了诸多忧虑，这是值得我们反思的。“教育回归生活世界”并不是要把当下的生活不加选择地照搬到学校，更不是要使学校教育“返祖”。如果对学校教育的认识过于浪漫，在理论上会弱化学校的社会功能，在实践中会消解学校的边界，使学校失去其专门机构的特点，学生学业标准也将在低水平上徘徊，在理论和实践上都会带来负面影响。

综上所述，作为价值理念的“教育回归生活世界”，首先强调的是教育是社会生活的一部分，而不是社会体制化的产物，其目的在于使人不断摆脱各种外在羁绊、走向自由，如同《学会生存》所引用的普雷姆•柯帕耳的观点那样，“现代教育的实质在于追求良好的生活质量……影响一个人内心精神状态的教育革命，堪与人类在外界空间的那些眼花缭乱的成就相比”[14]。为此，教育要密切与生活的关系，不仅把生活作为自身的起点，也作为自身的终极目标。其次，作为试图扬弃一切遮蔽的反思批判性活动，“教育回归生活世界”强调现实中存在的教育事实具有历时性，不能以此作为教育的最终目标和最后根据，而必须以不间断的反思批判超越它。再次，作为理解和协调人与世界关系的价值策略，“教育回归生活世界”立足于人的生成性，强调要抛弃一切脱离真实生活的、抽象的、僵死的、直观式的教育思维，还教育以生活的本性，关注学生发展的真实需要，通过教育创新，使教育从以往单向的知识“授一受”的模式转换为基于真实情境的交往活动。

2

　幼儿的世界是情感的世界，情感在幼儿发展中起着主导的作用。幼儿教育应以情感教育为核心和基础。幼儿教师是幼儿教育的直接实施者，提高幼儿教师的情感素养，是有效实施幼儿情感教育，提高幼儿教育质量和内涵的保障。因此，情感素养是现代幼儿教师专业发展的核心内容。本文将从以下几个方面对教师情感素养在幼儿教育中的作用进行论述：

　 1 幼儿教育阶段教师情感素养因子分析，现状论述，存在的一般性问题

　近几年来，在幼儿心理健康教育领域，人们不断探索情感、意志、性格的养成教育，尤其对情感教育的重要性认识日趋提高。情感是对客观事物态度的主观体验，它对智慧的发展、德性之养成以及整个人的成长来说，像阳光、如雨露，没有健康的情感，便没有完美的童心，更不利于健全人格的形成。有人说，情感教育是向幼儿进行一切教育的基础。因此情感教育也成为了当今幼儿园教育的主线。

　情感教育（如与幼儿进行情感沟通、处理幼儿的情绪问题、实施情感教育过程中与同事、家长的沟通等）是一项复杂的、具有挑战性的工作，一些教师在遇到具体教育问题时往往不知所措。另外，不同教师实施情感教育取得的成效存在较大的差异。究其原因，主要是由于教师自身的情感素养、已有的情感教育经验、情感教育能力等情感素养的原因。

　 2 教师情感素养的基本内涵及其特征表现

　教师的情感素养指的是教师在平时的教育活动中能自觉地对儿童情感发展予以关注，并能根据儿童情感发展的规律，运用各种有效方式积极影响儿童情感发展的教育能力和人格品质。根据情感教育的影响机制，教师情育素养包括两个方面：一是教师自身的情感素养，即能维持和促使教师顺利、有效地进行教育教学活动的情感品质、行为的总和，如富有爱心、健康的情绪、积极的心态、自我情感认知和调节能力，以及美感、责任感、自尊感、自信心等，都属于情感素养范畴；二是教师对儿童进行有意识的情感教育的行为方式与能力。包括：对儿童情感需要和发展特点的理解与分析；与儿童能进行有效的情感沟通；良好和得体的情感语言；科学地设计情感教育活动和创设情感教育场的能力，给予儿童个别化情感影响的机智等等。前者既是教师对儿童情感产生潜在影响的因素，又是教师情育素养的基础，后者则是能直接和有意识影响幼儿情感发展的操作因素。

　幼儿在不同的年龄段具有不同的感情需要，因此幼儿情感教育具有时段性。它们分别是3～4岁幼儿的依恋需要，4～5岁幼儿的交往需要和求知需要，5～6岁幼儿的自尊需要。据此，幼儿情感教育在不同的年龄段教育的目标就不一样。一般把小班情感教育的侧重目标定为信赖感和情感觉察能力；中班定为合群感、求知感和移情能力、专注能力；大班定为自信感、自我激励能力和情绪调控能力。同时，幼儿情感教育还具有长时性。幼儿的情感具有冲动性和不稳定性，情感教育并不是一次活动或一朝一夕所能形成的，将一日活动与情感教育相结合是有效的教育。如利用大自然、音乐、美术和文学作品等丰富幼儿的情感体验，通过游戏活动，区域活动强化爱的情感教育等。一日活动的各环节都可对幼儿进行情感教育，这就需要教师要注意随机教育，发掘出着眼点，并努力营造良好的情感教育环境，使孩子们行成良好的情感素质。

　 3 幼儿教育中加强教师情感素养培养与情感注入的现实必要性

　郭沫若先生曾经这样说：“人的根本改造应当从儿童的情感教育、美的教育入手。一个人对父母、对同伴、对周围的人有了深厚的感情，才能服务与社会，立足与社会。”可见，在幼儿教育中加强教师情感素养培养与情感注入是幼儿成长教育，特别是培养幼儿如何做人的需要。

　同时，在幼儿教育中加强教师情感素养培养与情感注入也是幼儿教育这一特殊阶段教育特点的需要。幼儿期是萌发各种情感的重要时期。孩子从出生到入学前，情绪、情感的发展十分迅速，由最早的原始情绪到人类各种基本情感的形成，只有几年的时间。然而这种分化、成熟过程并不能自发进行，需要依赖于一定的教育环境。如果孩子在这头几年中得不到适宜的教育影响，则会产生与不良影响相应的消极情感，而这些又将影响以后的发展。情感教育是向幼儿进行一切教育的基础。有人说幼儿是情感的俘虏，在他们的活动中充满着情绪色彩。例如对幼儿进行品德教育、行为习惯的培养时，如果能从道德情感入手，则往往是事半功倍，若在他们的智力体操、语言学习、个性形成以及社会交往等活动中，伴有愉快的情绪，都可提高活动的效果。这正是情感的辐射作用在幼儿认知过程、社会性发展进程中的具体体现，在幼儿阶段，情感教育既是教育目的，也是教育手段。

　在幼儿教育中加强教师情感素养培养与情感注入也是处理幼儿教育中一些普遍性问题的需要。现在的独生子女养尊处优，条件优越，一家大小都以孩子为中心，致使孩子情感方面的有很多不尽如意的地方，你经常看见买了好吃的东西孩子是自己先品尝，从来没有想到过长辈，父母身体不适的时候也很少看到孩子端茶送药的行动，对那些有了困难需要帮助的人，孩子是很小气的，往往说：“我自己的东西干吗给别人”，看到别人的困难置若罔闻，这对孩子今后健康人格的形成是很不利的，而幼儿教育是启蒙教育，教师用自己的情感去培养孩子良好的道德情感对孩子今后的发展是很有好处的。

　另外，在当今知识经济信息时代，对幼教工作提出了新的挑战，在诸多的幼教工作中，幼儿教师的素质成为各种挑战中的焦点，而其中情感素养的培养尤其重要。高素质的幼儿要靠高素质的教师来培养。幼儿园实施幼儿情感教育，首先必须提高幼儿教师自身的情感素养。所以这也是现代教育理论和育人环境改变的需要。

　具有良好情感素养的教师富有爱心、耐心、同情心、同理心、秩序感、具有求知欲、挑战未知的热情；具有良好情育素养的老师能真情对待幼儿，关心爱护幼儿；能展现教学过程的魅力，品味教学成功的喜悦；能不断完善自我，展现个人风采。提高幼儿教师的情育素养对实施幼儿情感教育、健全幼儿人格起关键性作用。同时，教师在工作过程中尊重家长，友爱同事，与孩子、家长、同事之间建立“亦师亦友、教学相长”的和谐互助的关系，在情感上认同、接纳每一个教育合作伙伴，能使幼儿教育效益最大化。因而，提高教师情感素养也是教师职业技能和教师教学水平提升的需要。

　 4 教师自身情感素养培养的途径、方法和措施

　教师情感教育素养的培养和发展不是一蹴而就的，它需教师本人作长期艰苦的努力，不断明确情感教育的意义，而得以提高发展起来的。可以尝试从以下几个方面进行：

　（1）更新教育理念。

　教育理念，是指教师在对情感教育本质理解基础上形成的关于情感教育的观念和理性信念。它首先是指教育价值观，回答的问题是为什么要搞情感教育，情感教育的价值在哪里。它的价值在于它把每一个学生潜能的开发、健康个性、终身学习的意识和能力的初步形成作为最根本的任务，它是为社会发展和学生的终身发展服务的。教师在教育教学实践中凭借自身的情感教育素养实施好情感教育，以情育人，促使学生获得生动、活泼的全面发展。

　（2）扎实的文化功底。

　教师情感教育素养的培养和发展，是建立在一定的文化科学知识功底上的。没有一定的文化科学知识功底，教师情感教育素养的培养和发展，就会变成空中楼阁。只有比较扎实的文化功底。才具备了不断发展自己情感教育素养的良好文化基础。只有具备了这个基础，教师才有可能充分利用扎实的文化功底的优势，进一步学习各种新理论，不断发展自己的政治思想素养；增强各种新能力，不断发展自己的情感教育素养。

　（3）积累生活经验。

　教师在个人活动和社会交往中积累的丰富生活经验，是提高情感教育素养的重要条件，它往往直接或间接地影响着教师情感教育素养水平。教师情感教育素养的培养总是在一定的'生活过程中展开的。教师的生活经验越丰富，他对生活的感受就越深刻，联想和想象的天地也就越广阔；教师在实际生活中接触的事物越多，他对事物与事物之间关系的了解就越全面，情感反应也越强烈。

　（4）善于教育实践。

　教师的情感教育素养，是在教师长期的情感教育实践中逐步形成、发展，并得到不断提高的。通过实践，教师将能不断丰富、发展和完善对情感教育理论的认识，而这，又可以用来指导教师进行新的实践研究。这样，在教育教学中，如此滚动推进，教师的情感教育素养水平也在不知不觉中与日俱增了。

　（5）学校的支持

　幼儿园通过丰富的培训内容、方式，促使教师在教育过程中拥有积极健康的教育心态和行为，提高教师的情感智力，让教师拥有“工作着、快乐着、幸福着”的美好体验，从而，更好地创造自己的教育人生。

　 5 教师在幼儿教育中情感教育的展示

　幼儿的情感具有冲动性和不稳定性，情感教育并不是一次活动或一朝一夕所能形成的，这就需要教师要注意随机教育，发掘出着眼点，并努力营造良好的情感教育环境，使孩子们行成良好的情感素质。以下是我一些情感教育案例的展示：

　现在的孩子，家里好吃的、好穿的、好玩的应有尽有，大多数幼儿爱父母、爱他人的意识淡薄。有一次，在离园时，我班的心愿小朋友刚被妈妈接出门外，就大哭起来，而且还用脚去踢妈妈，说什么也不走。问清原因，我才知道是因为妈妈忘记给她买新衣服了。于是，我在班上组织了一次“我爱妈妈”的活动。我问孩子们：“是谁天天给你洗衣服、做饭？”孩子们异口同声的说：“是妈妈”我又问：“妈妈每天上班，下班后还要到幼儿园来接你们，然后再回家做饭，是不是很辛苦呀，你们应该怎样对待妈妈呢？能不能不高兴就用手打妈妈，用脚踢妈妈呢？这样会让妈妈伤心的。那我们应该为妈妈做些什么呢？”“我为妈妈捶背”“我帮妈妈摘菜”“我给妈妈讲故事”“我给妈妈洗脚”“我听妈妈的话””我不让妈妈生气”并模仿表演了“今天我来当妈妈”等一系列活动。

　幼儿园有目的的活动有其各自不同的特点，只有结合这些特点认真地设计并组织活动，才能将情感有机地渗透其中，但要避免手段和方式方法上的牵强附会，例如：过去在组织讲故事的活动时，经常在故事结束部分提问孩子们类似的问题：“我们要向故事中的谁学习？学习他什么呢？”并引导幼儿说出：“学习他关心别人，互相帮助”等等，这些类似的活动，都没有跳出说教的圈子，孩子们虽然当时能对答如流，但在生活交往中是否能真正体现，就不一定了，因为孩子们并没有把知识的获得深化为思想感情，因此，在活动过程中，要自然地协调地渗透情感教育。例如：在“认识春天”的教育活动时，多半限于让幼儿掌握春天的气候特征和动植物的变化，使幼儿感觉衣服的增减等，这样孩子们所获得的只是知识。在更新教育观念后，在组织教育活动时，除了知识的传授外，还注意了情感教育，如春天到了，带小朋友到户外春游，观察春天的景象以及池塘里的蝌蚪的变化，并根据故事《小蝌蚪找妈妈》启发幼儿：“小朋友，春天到了，池塘里的蝌蚪也出生了，它们的妈妈是谁呀？为什么它们长得跟妈妈不一样呢？”孩子们通过思考和讨论，知道春天里蝌蚪的生长变化过程，接着，我又用拟人的手法问：“小蝌蚪找不到妈妈，会怎么样？”孩子们发挥了想象力，有的说：“小蝌蚪伤心地哭了，”有的说：“没有妈妈照顾，小蝌蚪会生病的。”这时，我便说：“让我们帮帮小蝌蚪的忙吧！”孩子们的情绪明显高涨，有的说：我们帮它找妈妈；有的说：我把它带回家照顾它；有的说：我们要爱护它，让它感受到我们的爱。孩子们说了很多各种各样充满爱心的想法。在这样的活动过程中，孩子们既领略了知识世界的内容，又进入了情感世界，不知不觉地获得了关心他人和同情、帮助弱小者的品质的熏陶。

　节日是幼儿生活的一部分，是教育幼儿的有利时机。各种节日都有其不同的意义，教师应深入浅出地向幼儿介绍节日的名称和主要的涵义，如“三八”妇女节、“儿童节”、“五一”劳动节、国庆节、清明节、元旦等等，将幼儿对节日的认识情感从不同方面作进一步的提高，如三八节，五一节到了，让幼儿通过绘画“我的妈妈”、“我的爸爸”送给爸爸妈妈，并说一句祝福的话来表达幼儿对父母热爱的情感，鼓励幼儿帮助爸爸妈做一些力所能及的劳动，如：洗袜子，拿拖鞋，收拾玩具，摆放碗筷，为大人递送用具等，养成幼儿以自己能做到的任何方式去关心他人的情感。除了一些传统的节日外，我还抓住一些现代文化性节日，如“植树节”“世界环境日”“爱鸟周”等，这些节日都与人类生存的自然环境息息相关，让幼儿了解节日的来历和有关的知识，于是我们班组织了幼儿到户外捡塑料袋、收集旧电池。还利用区域活动教育幼儿要保护环境，保护地球，从自我做起。

　对幼儿进行情感教育的培养是素质教育的一个重要内容，只要我们做有心人，用“爱”作为纽带连接教师和幼儿的关系，努力创设教师与幼儿、幼儿与幼儿之间的和谐环境气氛，就能使幼儿的情感得到和谐的健康发展。

　 6 情感教育效果与分析

　在对幼儿进行坚持不懈的情感教育后，我发现孩子们在以下这些方面取得了很好的效果：（1）信赖感：孩子喜欢并亲近父母、老师，乐于接受他们给予的爱抚：喜欢与小伙伴交谈，并乐意将自己的事告诉他们；有了不会做的事，主动请亲近的人帮忙，并为此感到快乐。（2）自信感：孩子体验到自己对别人对集体是重要的；知道自己的长处和不足，并有成功的信心；经过自己的努力获得成功后，心里感到快乐和自豪。（3）合群感：孩子感到与小伙伴一起玩游戏是一件高兴的事；在活动和游戏中乐意遵守规则，并能宽容别人的无意过失，从中体验到相互合作、谅解的愉快。（4）惜物感：孩子养成保护周围环境和动植物的习惯，体验到优美环境带来的身心愉悦；爱惜劳动成果，对被损坏的东西感到可惜，并对自己损坏物品的行为感到内疚。（5）求知感：孩子能注意到周围事物的变化并感到好奇，乐于向成人提问；喜欢摆弄、操作各种物体，愿意带着问题去寻找答案；并在探求的过程中掌握本领，体验快乐。（6）求美感：孩子欣赏并热爱生活中一切美好的事物；孩子能用唱、跳、画、讲等方式创造性地表达自己对美好事物的感受。（7）觉察能力：孩子能辨别他人表情、语气、体态等所表达出来的高兴、喜欢、生气、痛苦、悲伤、难过、惊奇等各种情绪。（8）移情能力：孩子学会当别人高兴时能表示欢乐，为别人的进步而高兴；当别人伤心时，能表示安慰，能同情周围较弱的同伴，并能主动接近他们。（9）情感表达能力：孩子愿意表露自己的情感。在集体活动中能用恰当的言语、动作和表情表达自己高兴或生气的感受；学会选择合适的场合和对象来表露自己的各种情绪。

　能够取得这些成效，总结起来主要是从这三方面去做工作：一是日常生活中多发现教育的契机。二是设计专门的活动让孩子亲身感受，从而受到教育。三是注意家园结合，让家长也认识到情感教育的重要性。

　 7 几点建议

　（1）教师培养情感素养要注意自身的经验积累，要努力成为学习型老师。教师要乐于教育经验的总结，在日常的情感教育实践中，我们也曾有过不少成功的做法，这些做法，如不及时加以经验的总结，可能将被我们逐渐淡忘；如不及时积累下来，可能稍纵即逝。而如果乐于教育经验的总结，我们的情感教育素养将在这种将我们的实践与学习的理论相结合，尔后上升为一定的教育经验的不断感悟中升华到了一个个更高的境界。

　（2）情感的注入要注意场合、注意幼儿的个性，因此教师要特别注意语言的输入和输出，注意情感教育的情感交流性。教师要善于和学生打交道，这其实是发展教师情感教育素养的根本性途径。教师在情感教育过程中进行精神沟通、情感交流和发挥个体人格的影响力的主要对象是学生。因此，教师要实现有效的教育，要使学生积极主动地投入教育活动中去，都离不开与学生的对话和沟通。教师要经常通过有意识地与学生接触，感受学生的喜怒哀乐，了解学生的思想感情，掌握学生的情感表现，认识学生的心理特点，进而掌握和不同个性的学生进行情感交流的艺术。这不仅促进了教师情感教育素养的发展，也促进了教师对情感教育的实践研究。

　（3）幼儿教育要注意学校、家庭、社会的密切联系，通过情感教育正面影响幼儿家长，以共同对幼儿进行有效教育。利用家长开放活动，让家长来参与到我们的活动中去，便于他们了解我们的教育目标，教育方法。回到家里以后，家长有意在平时生活中注意培养，尽而提高的孩子的情感能力，而我们一但发现了孩子的闪光点就马上反馈给家长，让家长在家里也强化这方面的行动，促进孩子人格健康和谐的发展。

　儿教事业是一种爱的事业，它需要教育者奉献出自己无私的爱，也需要通过爱的教育激发幼儿爱别人的情感，使幼儿由开始爱自己的父母、爱生活中熟悉的集体和老师成长为将来爱祖国、爱人民、爱周围生活中一切美好的人和事的一代新人，没有爱就没有教育。一个有情感教育经验的教师，会通过自身的愉快情绪，引导孩子天天生活在一个非常欢乐的群体之中。这时教师的情感已不是一般的自身情感体验，而是产生了火种的作用，把自己的情感传导给了幼儿，这就是以情育情的效果。

哪些时刻让你体会到“知识的实用与浪漫”

随着人们对知识的追求和认知的深入，对于“知识的实用与浪漫”这个话题也越来越受到关注。在我的生活中，有许多时刻让我深深地体会到了“知识的实用与浪漫”的结合。在本文中，我将分享一些我自己的经历，并探讨这些时刻为什么会给我带来如此深刻的感受。

第一个时刻，是我学习计算机科学的过程中。在我大学的时候，我对计算机科学产生了极大的兴趣，开始了自己的学习之路。在学习的过程中，我发现计算机科学不仅仅是一个实用的工具，同时也是一门浪漫的艺术。编程语言和算法的设计，都充满了创造力和美感。在完成一段代码或者解决一个难题之后，我感觉自己就像是完成了一件艺术品。这种体验，让我深刻地感受到了“知识的实用与浪漫”之间的联系。

第二个时刻，是我学习历史的过程中。历史是一个非常宏大的学科，包含了无数的事件和人物。在学习历史的过程中，我发现历史的故事不仅可以帮助我们更好地了解过去，同时也可以启迪我们对未来的思考。历史的故事中，往往包含着许多英雄人物的事迹，这些人物的背后往往有着一些浪漫的元素。例如，纪律严明的斯巴达克斯起义，自由奋斗的美国独立战争等等。这些历史事件，不仅展现了人类的智慧和勇气，同时也包含着浪漫的元素，让人们对人类的未来充满希望。

第三个时刻，是我学习文学的过程中。文学是一门关于人类情感和心灵的学科，充满了浪漫和想象力。在读完一篇好的小说或者诗歌之后，我常常感觉自己仿佛进入了一个奇妙的世界，和文学中的人物一同经历着各种情感和冒险。文学不仅可以帮助我们更好地了解人类的情感和思想，同时也可以激发我们的想象力和创造力。这些时刻让我感受到了知识的实用和浪漫，它们为我带来了许多的启示和思考。知识的实用和浪漫不是相互矛盾的，而是相互关联的。实用的知识可以帮助我们解决问题，提高生活质量，而浪漫的知识则可以激发我们的创造力和想象力，让我们对生活充满希望和热情。在实践中，我们需要将实用和浪漫的知识相结合，以实现更好的人类发展。

另外，对于知识的追求，我们不能只关注其实用性，也不能只追求其浪漫性。实用的知识可以帮助我们在现实生活中更好地解决问题和应对挑战，而浪漫的知识则可以激发我们的创造力和想象力，让我们对未来充满希望和憧憬。因此，我们需要综合考虑实用性和浪漫性，让知识的追求成为一种全面的、有意义的过程。

综上所述，知识的实用与浪漫是相互关联、相辅相成的。实用的知识可以帮助我们解决现实中的问题，提高生活质量，而浪漫的知识则可以激发我们的想象力和创造力，让我们对生活充满希望和热情。在我们的学习和生活中，我们需要将实用和浪漫的知识相结合，以实现更好的人类发展。