《少年维特之烦恼》与《浮士德》讲述了什么？

歌德(1749～1832)生于德国法兰克福市富裕的中产阶级家庭，从小受过良好的教育，并成为德国狂飙突进运动的主要人物。在他的生命历程中，跨越了两个世纪，其丰富多彩的著作，反映了欧洲的政治、经济、文化的巨大变化和发展。他以自己杰出的作品，使自己成为18世纪中叶和19世纪初期欧洲最主要的文学大师。他的两部代表作分别为《少年维特之烦恼》和《浮士德》。

歌德

《少年维特之烦恼》是使他享誉欧洲文坛的成名作，也是他第一部产生重大国际影响的德国文学作品。作品记录了诗人青年时代的一段重要经历，写得缠绵悱侧、深情感人。小说写市民出身的少年维特热恋美丽的少女绿蒂，而绿蒂早已与他人订婚。无望的爱情使维特万分痛苦，等级森严的社会又让他饱受冷眼，贵族的傲慢与歧视、资产者的庸俗自私令他感到窒息。维特终因绝望开枪自杀，向社会作无力的抗议。

小说揭示了德国狂飙突进时代个性的要求与封建等级社会的尖锐冲突，具有强烈的时代精神。小说极为成功地运用了第一人称的书信体，文情并茂，剪裁精当，对维特的感情变化剖析深刻，对心理活动刻画得细腻逼真，对大自然的一草一木都赋予奇异的诗的色彩。这些艺术手法直接对欧洲19世纪的浪漫主义文学产生了重大影响。

《浮士德》是歌德创作的最高成就，它的完成花费了近60年（从1773年到1831年），倾注了歌德毕生精力。《浮士德》取材于德国16世纪关于浮士德的民间传说，全诗分为两部。

第一部主要写年过半百的浮士德博士沉缅于中世纪的书斋里，思想苦闷，精神空虚。复活节的钟声把他带到春天的城郊，遇到魔鬼靡非斯特，并与之签订契约：魔鬼甘当仆人，满足他的所有要求。魔鬼把他带到魔女之厨，让他领了魔汤，返老还童；与市民少女格雷琴热恋，导致格雷琴因溺婴被处以死刑。浮士德在精神上自责痛苦，决心放弃“小世界”的平庸生活，向广阔的“大世界”去探求。

浮士德在书斋

第二部先写浮士德和靡非斯特到宫廷为皇帝服务，结果发现他们的活动只是供统治者享乐，维护摇摇欲坠的封建王朝。于是，浮士德又开始了新的追求，他与象征古典美的海伦结婚，然而，子死妻亡，浮士德得到的只是海伦留下的衣服和面纱，对美的追求终于破灭了。于是浮士德从神话世界回到人间，他招募劳力填海造陆，双目失明仍从事工程指挥。然而，他错把靡非斯特要工人给他挖掘墓穴的锄头声，当成填海建国的劳动声响，而自以为探索到了理想的人生和社会，感到满足而死。

整个诗剧通过主人公自强不息、探索真理、追求美、追求理想的过程，宣扬了创造理想的资产阶级王国的启蒙思想，歌颂和肯定了新兴资产阶级的人生观和社会理想，揭露批判了封建专制王朝的腐朽没落、封建伦理道德和教会的残忍冷酷。

《浮士德》使用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，使作品既充满浪漫主义和神话故事的色彩，又有其现实主义的基础。此外，它还是欧洲资产阶级上升时期从文艺复兴到19世纪初期300年文化发展的生动的缩影。《浮士德》与荷马史诗、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大名著。

《浮士德》是德国伟大诗人歌德的一部诗体悲剧，也是歌德创作的顶峰。歌德生前曾把自己的全部生活与创作比喻为构成金字塔的事业，罗曼·罗兰说“放在歌德的金字塔顶端的花束”便是这部《浮士德》。

悲剧取材于十六世纪关于浮士德的传说，描述浮士德一生的发展过程。他如何摆脱中古时期的蒙昧状况，探求新的道路，跟一切困难和障碍搏斗，克服了内在的和外在的矛盾，最后得到了“智慧的最后断案”。歌德描述浮士德经历了五个阶段的悲剧。在作品的第一部分主要描述的是知识悲剧和爱情悲剧，在第二部分中是政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧。这篇长篇巨著，歌德原作断断续续地经过了六十年光阴，而译者郭沫若也断断续续的译了二十年。郭沫若说：“相隔二十年，我竟然没有死掉，这怕也是值得感谢的吧”。在这里我们也感谢赵主任给我们推荐了这样一部集歌德一生精华的作品，庆幸我们今天能读到这部巨著。

浮士德是一个真实的人物，生于1480年，他充作学者、星相家、魔术家、算命者到处漫游，被教会视作异端，晚年贫困潦倒病死。他死后在民间出了一本故事书，叫做《浮士德博士的生平》写浮士德与魔鬼订了25年契约，魔鬼答应浮士德一切条件，25年后到夜半12时他告别学生独自在屋内，只听屋内一阵喧吵。第二天学生们进屋，只见墙上全是血，屋内只有浮士德的眼睛和几只牙。歌德以他为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进分子不满现实，以及以巨人式的努力从事反封建的斗争而在强大的封建残余势力的重压下，仍不容易拨云见青天的那种悲剧情结。

剧情的开端，天帝与魔鬼打赌，天帝认为人在前进道路上总不免会走些迷路，但最后总会意识到正道，而魔鬼靡非斯特自信能把浮士德引入歧途。他引导浮士德云游世界，喝魔汤返老还童，与平民姑娘玛甘泪相爱酿成悲剧。浮士德并没有因为私生活的挫折而失望，像歌德迁居魏玛皇宫一样，浮士德进入上层社会，投身于社会政治生活，拯救财政危机，满足皇帝欲望。接着浮士德回到书斋，他的弟子瓦格纳创造出“人造人”，帮助他和海伦结合，并生了一个儿子，这个少年不久夭折，海伦在悲痛中消逝，宣告浮士德对“美”的追求失败。浮士德从仙境回到人间，被魔女吹瞎眼睛，但他还要继续奋斗，他为人民造福，填海封田，在海边创造理想王国。在喊出“你真美呀，请停留一下”的瞬间倒下死去。

浮士德是一个典型人物，他的世界观的核心是资产阶级人道主义，他毕生追求的是所谓“永恒的爱”和崇高的“美的境界”。所谓“为几百万人开拓出疆土”，“我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民”就是这种人道主义思想的概括。浮士德的性格是矛盾的，有时他有沉溺爱欲“执着尘世”的消极思想，但追求真理、事业，永远自强不息的进取精神，是他性格的主流方面，最终魔鬼失败，浮士德升天与玛甘泪相聚。

歌德在《浮士德》中采用现实主义和浪漫主义相结合的手法，造成诗剧的壮阔背景，反映了复杂的社会现实，表达了作者对社会问题的见解。鲜明对比是诗剧的一个重要艺术手法，魔鬼靡非斯特否定人生，蔑视理智，仇恨人类与热爱生活、追求真理、永不满足、自强不息的浮士德形成鲜明对比，使浮士德的形象更加丰满，浮士德让我们看到了一名战士的形象。

读《浮士德》我们所感受到的生活哲理，是在人物对话和情节发展中领悟到的。首先，《浮士德》体现的是唯物辨证的精神。从天帝与魔鬼的对话看，天帝是代表善的本身，魔鬼是恶的象征。他们在浮士德身上打赌，也看到“魔鬼来刺激和推动人努力向前”的一面。在作者的心目中人是一分为二的，人性和魔性合二为一。浮士德是人的积极肯定的一面，魔鬼是人消极否定的一面，这两个方面相生相克，相反相成。如诗中写到“我是经常否定的精神，原本合理，一切事物有成，就终归有毁。”浮士德追求丰富的知识，但到极限却失去了生存的信念；追求美好的爱情，却使心爱的人受到心灵的创伤；追求政治社会清正贤明，却成为统治阶级的御用工具；追求美的化身海伦，却因儿子的夭折而母子消逝……然而，正是在这追求探索中，他不断进取，建立了自己的自由王国。第二，《浮士德》体现了创新精神。诗中写到：“没有独创，就等于死亡”“生动的血液产生新鲜的力量，新生命是从现有生命创造滋长”，“这是青年人崇高的天职，世界在我创造以前还属空虚”，“突飞猛进，精神抖擞，光明在前，黑暗在后。”整篇巨著虽然是悲剧，但却充满一种催人奋发向上的勃勃生机，让读者对生命充满热爱，充满期望。第三，《浮士德》中重墨描写了人性之爱，人神之爱。浮士德与玛甘泪的纯洁的爱，付出生命在所不辞。“让她的命运在我身上破产，我同她一起归天”，浮士德与海伦则表现了一种完美的爱。“这时心灵不用前瞻后顾，只有现在——才是我们的幸福。”在作者笔下，爱的力量在人类社会中的作用，有如万有引力在宇宙中的作用，人离开亲情、友情和爱情，就失去了生存的价值。

《浮士德》基本思想和精神，是歌德的长期的经验和体会，浮士德从“小世界”“小自我”跳出走向“大世界”，追求“事业的享受”，

使整个悲剧贯穿个人英雄主义色彩，它揭示了这样一个真理——凡是自强不息者终能得救。

《浮士德》外国文学作品简析

作者：[德]歌德

类型：诗剧

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本书成书于1773年—1831年间，前后延续近60年。沃尔夫冈·歌德(1749—1832)一生经历丰富，青年时风雅潇洒深受女性青睐，《少年维特之烦恼》是其青年生活的艺术折射。他亲身经历了18世纪、19世纪的许多重大历史事件，与拿破仑等历史人物有过交往。晚年时，歌德担任魏玛公国的宰相，领导魏玛剧院。精力充沛的歌德还业余钻研过许多科学问题，对欧洲自然科学的发展密切关注。这一切经历一切感受，歌德都把它们天才地融进了长篇诗剧《浮士德》之中。《浮士德》是诗人歌德对欧洲民间长期流传的“浮士德传说”的再创造，更是一座艺术与思想的宝库。它是马克思最喜爱的书之一。德国铁血宰相俾斯麦也称《浮士德》为德国“世俗的圣经”。

由人民文学出版社出版，郭沫若翻译的《浮士德》，上海译文出版社出版，钱春绮翻译的《浮士德》，以及由安徽文艺出版社出版，杨武能翻译的《浮士德》均是较好的译本。

歌德

内容精要

魔鬼靡非斯托瞧不起人类的理性，与天主打赌，自信能够引诱勤学精进的饱学之士——浮士德，使其堕落并将其灵魂劫往地狱。而天主却认为人在奋斗中难免迷误，但终究会意识到正途。天主相信浮士德——人类的理性最终能抵制恶魔的诱惑，但也想找个负面的东西鞭策人的精神，于是同意了靡非斯托的要求，把浮士德交给他进行赌赛。

初登场时，浮士德是个年过半百的老学究。他知识渊博却对已有的书本知识不满足，渴望了解一切神秘的东西。靡非斯托趁机和浮士德订约打赌。靡非斯托愿做他的仆人为他全面服务，条件是：一旦浮士德对现状心满意足，就得交出灵魂，来世为靡非斯托服务。浮士德不相信自己有知足的一天，立即答应了。

《浮士德》插图

立约后，靡非斯托首先带浮士德到了一家酒店，和大学生们一起饮酒作乐。之后又领他到魔女的丹房里，使他变成了一个英俊的小伙子。年轻的浮士德看上了市民少女格莉琴，在靡非斯托的怂恿下很快占有了她，使她怀孕。为了偷情，格莉琴给母亲服了过量的安眠药。哥哥瓦伦廷和浮士德决斗，也死在剑下。格莉琴因为未婚生子被抓进监狱，判了死刑。浮士德救人不得心中伤痛不已。

不久，他们到了神圣罗马帝国的宫廷之上。因为财政空虚，内忧外患，该国君臣惶恐不安。靡非斯托献计挖取地下宝藏、大量发行纸币，以解决经济危机。果然，皇帝签名的纸币使帝国上下为之一振。高兴之余，皇帝想亲眼目睹希腊美男美女帕里斯和海伦的真容再现，便命令浮士德去办。不料，浮士德自己也被魔术变出来的海伦的美丽所深深吸引，惊奇发呆中，他用钥匙触到了帕里斯引起爆炸，美人变成烟雾消失了，他自己昏倒在地。

靡非斯托只好把浮士德扛回了书斋。他寻来了已成为博学大师的瓦格纳帮助浮士德实现对海伦的梦想。瓦格纳用稀奇古怪的烧瓶制出了一个透明的小人，让小人在瓶中为他们发光照亮道路，飞往希腊神话的发源地——古希腊寻找海伦。

希腊联军刚刚取得特洛伊的伟大胜利，抢回了美女海伦，海伦的丈夫却意欲杀死变节的妇人以祭奠神灵。靡非斯托变做丑陋的女管家，将海伦救出，送到浮士德正在执政的国家去避难。浮士德将海伦奉若女王，向她学习奇特优美的韵律、格调。他们婚后生了个儿子福玻斯。这是个早熟的天才，热情澎湃、不断跳跃，企图上天飞翔，但不久即坠落摔死在父母的身边。海伦听到地底下儿子的呼唤，也跟着去了，只留下衣服面纱在浮士德手里。

几经幻灭，浮士德决心从个人小世界里走出，成就一番切切实实的大事业。回德国的途中，他看着大海突然有了主意，便吩咐靡非斯托帮助自己围海造田，建立一个人民的理想邦国。

此时，恰逢从前那个神圣罗马帝国发生了叛乱。浮士德在靡非斯托魔力的帮助下，率领三勇士，击溃了叛军。作为奖赏，他得了海边的封地。浮士德立即率领民众进行围垦，规划设计建设理想国。居民中却有一对老夫妇怎么都不肯拆迁，让浮士德很是气恼。他让靡非斯托去处理一下。不料，靡非斯托却率人采取了暴力措施，烧死了老人。忧愁女神向老迈的浮士德轻吹了一口气，浮士德瞎了双眼。

眼看浮士德离死不远，靡非斯托急命人给他挖墓。瞎眼的老浮士德听到铁锹的声音，还以为是人民挖土开河、改天换地的劳动号子，高兴极了，禁不住脱口而出：“你真美啊，请停一停!”靡非斯托正想夺取他的灵魂，天使们却从天上飞来了，他们守护着浮士德，将其灵魂带到了天国。

知名篇章

浮士德与靡非斯托打赌，表示愿用生命和灵魂去换取对人生宇宙全部秘密的了解和体验。这是浮士德精神的夫子自道。

浮士德

别担心我会撕毁这契约!

我用尽全力追求的东西，

它正好是我对你的承诺。

过去我把自己估计过高;

实际上却与你相差不多。

伟大的地灵它将我藐视，

自然之门在我眼前紧锁。

思维的线索已经被扯断，

对所有知识我早就憎恶。

让我们在感官的深渊里，

去解燃烧的情欲的饥渴!

请在神秘莫测的魔罩中，

立刻准备好奇迹一个个!

让我们投身时间的洪流!

让我们卷入事件的漩涡!

任痛苦和享乐相互交替，

任成功与厌烦彼此混合，

真正的男子汉只能是

不断活动，不断拼搏。

靡非斯托

对于您既无目标也无限制。

您喜欢在哪儿都啃上一嘴，

喜欢把飞逝的东西抓取，

就尽量吃吧，只要对口味，

就赶快抓吧，别冒傻气!

……

(选自《浮士德》，杨武能译，安徽文艺出版社出版)

妙语佳句

朋友啊，理论全是灰色的，/只有生命的金树常青。

善良人在追求中纵然迷惘，/却终将意识到有一条正途。

一切无常世象，无非是个比方，/人生欠缺遗憾，在此得到补偿;/无可名状境界，在此已成现实，/随永恒女性，我等向上、向上。

阅读指导

《浮士德》的内容是复杂的、深邃的、多层面的，既有现实主义的东西，如对德国社会、政治生活现实生动个体的描绘(格莉琴悲剧、宫廷生活)，又有浪漫主义的，天马行空的奇异幻想(上帝和魔鬼的赌赛，浮士德与海伦的结合生子)。但简单地讲，我们仍可将《浮士德》的内容归纳为：一出悲剧，两个赌赛，五种追求。一出悲剧即浮士德的人生悲剧;两个赌赛，即靡非斯托与上帝和浮士德的两次打赌;五种追求，指浮士德一生先后对知识的追求、对男女之爱的追求、对权势财富的追求、对艺术美的追求和对为人类造福事业的追求。很显然，这是象征和隐喻的说法，浮士德不仅是那个时代人类的代表，也是我们每个人的隐喻，他的五种追求正是我们人生的五个境界，浮士德获救升天的乐观结尾，象征天主也代表歌德本人对于人类光明未来的预见。《浮士德》超越时代和国界的魅力，正在于这种积极向上，永无止境的追求精神和终极乐观态度——“浮士德精神”。

让人深思的是靡非斯托和浮士德精神的关系，靡非斯托本是撒旦、魔鬼的别名，但在诗剧中，它又并非单纯是一个恶魔。他是上帝的敌人，但又终归是上帝的仆人，他与浮士德时时冲突，然而，又是他在帮助浮士德实现后四种追求。靡非斯托，时而是恶，时而是怀疑和否定，他和善良执著的浮士德形影相随。靡非斯托也许正是人类灵魂中的阴离子

浮士德填海造田，为民造福时，遇到一个“钉子户”——一对在海边长久居住的老夫妇，劝说搬迁不成，最终假靡非斯托之手害死了他们。尽管浮士德本不愿这样恶毒、极端。也许老歌德在这里曲折表达了一个难以明说的政治理念：世上不可能有纯粹正确的政治。当然我们可以有更好的解读。

广泛运用象征、典故、比喻是《浮士德》最重要的艺术特征。这些象征、典故、比喻，不局限于一词一语，而是涉及众多的文学意境，人物原型、故事模式、进而贯穿全书，形成整体的文学隐喻，如：海伦象征着古希腊艺术美、“欧福良”象征拜伦等浪漫派诗人，浮士德的人生则是人类追求的一个缩影等等。因为关涉欧洲文化渊源，这些象征、比喻的解读，对于普通读者有一定的困难。无限风光在险峰，求解的难度，也正是求解的趣味所在。借助译者的注释，细心的读者会从智慧的老歌德那里学到不少东西。

阅读建议

你不能像期待畅销书一样期待《浮士德》。你不必一口气读完，但可时时翻阅。一些章节值得反复品味，如“舞台上的序幕”、“上帝与靡非斯托的打赌”、“浮士德的五种追求”、靡非斯托的“俏皮话”等。

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1749—1832)，是德国著名的诗人和剧作家。他出生于莱茵河畔的法兰克福，父亲是法学博士，并从皇帝手中买得一个皇家顾问的头衔；母亲是法兰克福市长的女儿，有艺术修养，并擅长讲故事。这样的家庭，对歌德走上艺术之路很有帮助。1765年，歌德谨遵父命到莱比锡大学学习法律，但个人兴端却在艺术与自然科学方面。

标志着歌德创作顶峰的作品是长篇诗剧《浮士德》(1773—1775初稿，1808—1832定稿)，这是他历经60余载，不断进行思想和艺术探索的结晶。诗剧共分上、下两部，计12000余行。

这部诗剧取材于16世纪关于浮士德博士的传说，但歌德运用自己的智慧，极大地丰富了这个传说的哲学内涵，并升华了其艺术品格。

诗剧中，年过半百的博士浮士德厌倦了书斋生活，因此和魔鬼靡菲斯特订下契约，要到新的世界去享受人生。靡菲斯特将浮士德领到一个女巫那里，给他喝了魔汤，使其恢复了青春。青年浮士德爱上了平民姑娘甘泪卿，为了与姑娘幽会，他刺杀了他的哥哥，并让甘泪卿给母亲灌下昏睡之药。甘泪卿因用药过量使母亲一命呜呼，这使她内疚得发狂，她溺死了自己的婴儿，虔诚地忏悔所犯下的罪恶，甘心接受命运的惩罚。浮士德饱受爱情悲剧的打击，仿佛历经了一次死亡的磨难。

魔鬼靡菲斯特将浮士德带到“风光明媚”的地方，在精灵们的歌声中，他仿佛又获得新生。他来到一个皇帝的宫廷，尽管这个王朝摇摇欲坠，但皇帝却贪图逸乐，举行化装舞会。浮士德向皇帝建议发行纸币，解决了这个国度的财政难题，而皇帝却提出，要浮士德为他变出古希腊的美女海伦。在海伦的幻影出现的片刻，浮士德被这个古希腊美的化身所吸引，以至激动得昏厥过去。

魔鬼将昏迷的浮士德带回他原来的书斋，在这里，他从前的一个学生正制造具有超人的智慧却没有血肉之躯的小人。小人带着浮士德和魔鬼到神话世界去寻找海伦，在魔鬼的帮助下，海伦从地狱里复活，与浮士德开始了新的生活，他们有了爱的结晶，生下了儿子欧福良，这是浪漫主义精神的化身，他不受任何约束，向天空不断地求索，终于很快便夭折了。海伦受不了这样的打击，她消逝了，只留下飘飘的衣裙。古典美在浮士德心中幻灭了。

浮士德决心要创立一番事业，他平息了一个国度的内乱，并率众制服肆虐的海水，将海滩改造成陆地。正当他雄心勃勃向自然宣战的时候，他的生命已渐渐地衰朽，魔鬼率魂灵们为他掘墓的声音，在他看来还以为是众人在筑坝挖沟，他说：是的！我完全献身于这种意趣，这无疑是智慧的最后的断案：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能作自由与生活的享受。”

然而，在他得到了“智慧的最后断案”，感受“最高的一刹那”的幸福的时候，他却倒在地上与世长辞了。

浮士德的生命连同他一生的求索、创造已经成为过去，然而魔鬼靡菲斯特却认为：过去和全无，完全一样！永恒的创造是毫无意义！不过把成品驱逐向“无”里！……我所喜欢的是永恒的太虚。

由于诗剧《浮士德》涉及的问题非常广泛，包含的思想也比较复杂，因此，它被看成是欧洲文艺复兴以后300年间资产阶级精神生活发展的历史。歌德自己认为，“浮士德的性格，在从旧日粗糙的民间传说所提炼到的高度上，是表达这样一个人物，他在一般人世间的限制中感到焦躁和不适，认为具有最高的知识、享受最美的财产、哪怕是最低限度地满足他的渴望，都是难以达到的；是表达这样一个精神，他向各方面追求，却越来越不幸地退转回来”。这或许是我们理解这部诗剧的关键。