日本近代文学的奠基人是二叶亭四迷。日本近代小说产生的标志性作品及近代文学的开端是以二叶亭四迷的《浮云》作为标志的，属于写实现实主义。日本近代最杰出的文学代表人物是夏目漱石，代表作是《我是猫》，这期间日本的文学主潮是自然主义，代表人物是岛崎藤村，他的作品揭露性和批判性都十分的强，代表作是《破戒》。之后日本近代文学产生了分化，出现了三个反对自然主义的流派，白桦派（新理想派），代表人物是志贺直哉，他被称为小说之神。唯美派（新浪漫主义派），代表作家是谷崎润一郎，代表作品是《春琴抄》，新思潮派（新现实主义派），代表作家是芥川龙之介，被称为鬼。
其中志贺直哉被称为新现实主义的第一人。
http://zhidaobaiducom/question/39632084htmlsi=3
新现实主义派的代表作家还有芥川龙之介。
其代表作有《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》等等。
如果你有兴趣看看芥川龙之介的生平简介及其全部作品介绍的话，可以打开这个链接看看：http://zhidaobaiducom/question/36906186htmlsi=1
希望可以帮到你。
L キラ
一、明治时代
A初期
受西方影响，文学开始近代化。盛行戏作文学、政治小说和翻译文学这三大类。戏作文学承自江户时代的“戏作”，融入了很多西方元素，可以说是和洋融合的典型。政治小说发扬自自由民权运动。
推荐：末广铁肠的《雪中梅》
B中期
·拟古典主义
由于当时国粹主义的政治环境，一种独特的拟古典主义也流行起来了。从字面上理解，就是使用拟古文体创作的带有日本古典风味的作品。
代表作家:尾崎红叶、幸田露伴（二人活跃的时代也被称作“红露时代”）
推荐：《金色夜叉》尾崎红叶
·浪漫主义
伴随着西化与近代化，浪漫主义文学的流行也是必然的结果。不过浪漫主义文学在日本似乎沾染了更多本土的特色，孕育了一批短命的作家和悲剧之作，最有代表性的作家是樋口一叶。此外森鸥外根据自己在德国的经历写的《舞姬》、泉镜花的《高野圣》等作品也都带有浪漫主义色彩。
但是浪漫主义文学在日本可谓是短命的，在明治末期，浪漫主义逐渐演化为自然主义。
C末期
·自然主义
明治末期受莫泊桑和左拉等自然主义文学家的影响，日本也涌现出一大批自然主义文学。这里不得不提田山花袋，他的小说可以说是“私小说”的起源。“私小说”在后来也成为日本文学某种意义上的“主流”。
·反自然主义
与自然主义相对的反自然主义潮流也随之兴起，日本近代文学的代表性作家夏目漱石和森鸥外都被归为此列。反自然主义文学主要有以下文学流派：
余裕派
推荐：《我是猫》《心》夏目漱石
高踏派
推荐：《ヰタ・セクスアリス》森鸥外
于是，就在这两位日本近代史上具有代表性的大文豪和一大批新秀的围剿之下，日本的自然主义文学又急速衰退，反自然主义风潮掀起。
二、大正时代
承袭明治末期的反自然主义文学进一步发展，其中的耽美派、白桦派和新现实主义尤其活跃。
·耽美派
顾名思义，强调一种美学追求，强烈的唯美主义倾向。
代表作家：永井荷风、谷崎润一郎。
推荐：谷崎润一郎的作品几乎每部都是在表达着那种病态美学和耽美精神。
《痴人之爱》《春琴抄》《阴翳礼赞》（强烈推荐，这里面谷崎很生动地谈了日本人独特的美学观）《疯癫老人日记》《卍》（公认的代表作）都很值得一看。
此外，还要强烈推荐下当年让我震撼不已的泉镜花的短篇：《外科室》。每看一次都是深深地折服，寥寥数语，平淡朴素，却暗藏令人耽溺窒息的美与爱。
·白桦派
以文艺杂志《白桦》为活动中心的流派，由一群贵族公子哥组成。才疏学浅，对此了解不多，不做解释。不过值得一提的是其中的志贺直哉进一步发展了「私小说」，在纯文学意义上进行规范，对后世产生了很大的影响。
·新现实主义
受到夏目漱石和森鸥外的影响，以杂志《新思潮》为中心树立起的文学流派。
代表作家：芥川龙之介、菊池宽
推荐：《罗生门》《河童》芥川龙之介
此外，芥川龙之介的自杀可谓是日本文学史、甚至是整个日本近代的大事，他的死昭示的是时代的不安与虚空，给予当时乃至后世的知识分子们深刻的影响。最典型的例子就是太宰治。当然，不能把太宰治自杀的原因单纯归为芥川龙之介的影响，可毫无疑问，芥川龙之介的自杀对他有着非凡的意义。
三、战前昭和时代
1920年代后半至1935年，现代主义文学和无产阶级文学在日本并立。另外，宣扬军国主义的文学十分之猖狂。
·无产阶级文学
受无产阶级政治运动影响，宣传共产主义和社会主义思想的文学作品。大家应该都比较熟悉了。最具代表性的就是小林多喜二的《蟹工船》。
顺便，一直觉得日本的左翼运动和左翼文学也是另一种意义上破灭之美学。惋惜小林多喜二……
·现代主义文学
在日本最有代表性的是新感觉派，川端康成自己是这样解释的：
例如说，砂糖是甜的。以前的文学描写这种“甜”时，会用“舌头一下子就被抓住了”来表现“甜”。但现在我们会直接写舌头是“甜的”。另外在以前，是这样描写“眼睛”和“蔷薇”这两样东西的：“我的眼睛看到了赤红的蔷薇。”而新进作家却会把“眼睛”和“蔷薇”写作一体：“我的眼睛是赤红的蔷薇。”我不知道该如何做理论性的说明，但（新感觉派）大概指的是这种感觉性的、富有情感和生活味的风格。代表作家：川端康成、横光利一
推荐：川端康成的各种作品。清新唯美之《伊豆的舞女》，沉实厚重之《雪国》
不想对这位大文豪做过多说明了，自行感受吧w
·新心理主义
受普鲁斯特等心理主义作家的影响，尝试精神分析和深层心理的艺术表现的派别，也承袭了新感觉派的技巧和风格。
代表作家：堀辰雄、伊藤整
推荐：《起风了》堀辰雄
四、番外：战时的文学状况
1930年代后半至1945年，对于日本文学来说也是受军国主义深重压迫的苦逼时代。值得一提的有以保田与重郎为中心的日本浪曼派，提倡“回归日本传统”、带有古典主义色彩，他们的主张无疑是激进的，也在某种程度上迎合战时军国主义和国粹主义的需求，不过我认为把他们归作军国主义又是不准确的：
“他们信仰毁灭的价值，尤其是终极的自我毁灭。他们看重感情的纯粹性，虽然他们自己并没有下过如此定义；而且，他们呼吁复兴国粹，要求肃清自私自利的党派之争和唯利是图的财阀，他们信仰自我毁灭的同时，也坚信随之而来的磐涅重生，与天皇恩赐神秘地紧密相联。”中原中也、太宰治以及当时还在上中学的三岛都和浪曼派有过牵连，三岛的处女作《鲜花盛开的森林》就是发表在浪曼派的重要刊物《文艺文化》上。浪曼派的代表人物莲田善明和清水文雄也是三岛文学之路上的恩师，他的笔名“三岛由纪夫”就是和文雄商议后起的。
注：本篇来源知乎
日本获得过诺贝尔文学奖的是川端康成和大江健三郎。
1、川端康成（かわばた やすなり，1899-1972），日本文学界“泰斗级”人物，新感觉派作家，著名小说家。1968年以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖，成为继泰戈尔和萨缪尔·约瑟夫·阿格农之后亚洲第三位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
2、大江健三郎，日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者。1935年出生在日本南部四国岛爱媛县喜多郡大濑村。
1941年进入当时的国民学校，1945年，大江健三郎10岁时，日本投降，美军对日本的军事占领、新宪法的实施及民主思想教育，对他日后反对侵略战争、关注社会问题及人类命运的思想产生了极大的影响。1994年，获得诺贝尔文学奖。
扩展资料
大江健三郎学者评价说：
大江健三郎的很多小说有强烈的自传色彩，或者取材于自己的生活，或者有家人朋友的影子，因而更令人瞩目；
由于从小生活在日本农村，熟悉日本的方言俚语，而后来又深受法国语言文学的影响，因此大江健三郎小说的语言呈现出“和洋合璧”的奇妙色彩；
同样由于深受法国作家萨特等人的影响，他的小说惯用象征的手法，从小说标题、故事情节到主人公姓名，常常有强烈的象征意义；
大江健三郎小说的结构迥异于传统小说所强调的前后照应、脉络清晰，情节场面的跳跃很大，因而也比较费解。
大江健三郎通过对法国存在主义大师萨特和认识论大师巴什拉的想象理论的反复确认，最后在英国浪漫主义先驱布莱克的想象理论中找到了自己的答案：“想象力就是改变形象的能力”，并进而在此基础上提出“形象的分节化”的课题，从而为想象理论的进一步发展做出了积极的尝试。
-川端康成
-大江健三郎
1、川端康成，代表作《伊豆的舞女》《雪国》《古都》《千只鹤》
川端康成（かわばた やすなり，1899-1972），日本文学界“泰斗级”人物，新感觉派作家，著名小说家。1968年以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖，成为继泰戈尔和萨缪尔·约瑟夫·阿格农之后亚洲第三位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
2、三岛由纪夫，代表作《金阁寺》、《鹿鸣馆》
三岛由纪夫（Yukio Mishima，1925年1月14日 - 1970年11月25日），原名平冈公威，出生于日本东京，毕业于东京帝国大学（今东京大学），是日本当代小说家、剧作家、记者、**制作人和**演员。
3、大江健三郎，代表作 《广岛札记》、《万延元年的足球》、《饲育》、《个人的体验》
大江健三郎，日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者。1935年出生在日本南部四国岛爱媛县喜多郡大濑村。1941年进入当时的国民学校，1945年，大江健三郎10岁时，日本投降，美军对日本的军事占领、新宪法的实施及民主思想教育，对他日后反对侵略战争、关注社会问题及人类命运的思想产生了极大的影响。
4、村上春树，代表作《刺杀骑士团长》、《挪威的森林》
村上春树，日本后现代主义作家，1949年1月12日生于京都伏见区。毕业于早稻田大学第一文学部演剧科。
村上春树29岁开始写作，第一部作品《且听风吟》即获得日本群像新人奖，1987年第五部长篇小说《挪威的森林》上市至2010年在日本畅销一千万册，国内简体版到2004年销售总量786万，引起“村上现象”。
5、东野圭吾，代表作《放学后》、《秘密》、《白夜行》
东野圭吾（ひがしの けいご，Higashino Keigo），日本推理小说作家。1958年2月4日出生于日本大阪。毕业于大阪府立大学电气工学专业，之后在汽车零件供应商日本电装担任生产技术工程师，并进行推理小说的创作。1985年，凭借《放学后》获得第31回江户川乱步奖，从此成为职业作家，开始专职写作。
-川端康成
-三岛由纪夫
-大江健三郎
-村上春树
-东野圭吾
仮名垣鲁文《牛店雑谈安愚楽锅》 要强国先强人。
坪内逍遥《小说神髓》，西方近代文学为参照，借助当时流行的进化论思想并将其应用于对文学发展过程中文体的更迭与优选的分析，从而确立了近代小说在文学上的最高地位，初步实现了对戏作文学传统的超越。
二叶亭四迷《浮云》，一片无牵无扯的浮云，有沉重到苍白的记忆，没有人生场上的退路。
尾崎红叶《金色夜叉》，以金钱和恋爱为中心
幸田露伴《五重塔》，
樋口一叶《たけくらべ》，
森欧外《舞姬》，现实的社会、矛盾的人心无一不注定这场爱情的悲剧。最后以悲剧结局，被誉为日本浪漫主义文学的开山之作。
全镜花《高野圣》，唯美主义戏剧的杰作
国木田独步《武藏野》，日本自然文学的先驱者
与谢野晶子《みだれ髪》，
岛崎藤村《破戒》，一部为“贱民”的人权呼吁的小说
夏目漱石《吾辈は猫である》，
志贺直哉《城の崎にて》，
武者小路実笃《お目出たき人》，
谷崎润一郎《刺青》，，《刺青》则写的是一个以刺青为业的青年画工采取诱骗手段迫使原本善良的女孩变成“魔女”的故事。唯美主义力作。
芥川龙之介《罗生门》。《罗生门》就是这样一部简短的强盗心史，芥川以细腻的笔法画出了一个强盗的蜕变过程，我们由此可以看到：人性中的恶一点点上升，最终取代了最初的犹疑。
叶山嘉树《セメント樽の中の手纸》
小林多喜二《蟹工船》日本的左翼无产阶级革命文学名著，全书讲的就是阶级斗争，讲无产阶级的渐次觉醒和抗争
川端康成《伊豆の踊り子》
堀辰雄《风たちぬ》
中岛敦《山月记》取材于中国唐代传奇小说《人虎传》，是中岛敦的代表作之一。本文以《山月记》主人公李徵和作者中岛敦的对比分析为中心，揭示李徵和中岛敦的内在联系，并通过对故事主人公李徵的分析来透视作者中岛敦的内心世界。
几乎都没听说过，不好找
散文方面出现了在原业乎的《伊势物语》（短篇故事集，125篇）。其后又出现了《竹取物语》（作者不明，10世纪的神话故事集）、《大和物语》（恋爱故事集，170多篇）、《字津保物语》（作者不明，10世纪的长篇故事）。同时还出现了日记文学,如纪贯之在承平4年(公元934年)从土佐到京都途中写的《土佐日记》;10世纪藤原道纲之母写的，以她的结婚为主要内容的《蜻蜓日记》；平安末期女诗人和泉式部写的《和泉式部日记》；11世纪紫式部夫人写的《紫式部日记》；11儿世纪菅原孝标之女写的，幻想阿弥陀佛接她到净土极乐世界去的《更级日记》等。 平安时代之前的时代是奈良时代，它之后的时代是镰仓时代。平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇。同时佛教得到发展。11世纪藤原氏的全盛期，文学上出现了服务于宫廷的女作家写的长篇小说，其代表作是《源氏物语》。此书由紫式部（公元978年—公元1014年）所写，成于11世纪初，共45篇，以主人公光源氏的恋爱生活和命运为题材，出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态。 11世纪末出现了两部以历史为题材的贵族小说《荣华物语》和《大镜》，作品通过对以藤原道长为首的摄关家发家史的记述，表露出没落贵族的怀古情绪。与此同时，描写武士、名主和劳动人民生活的《今昔物语》问世，它是一部有关中国、印度和日本等国的故事集，文字使用当时的民间语言。诗集方面，出现了小野半守编的《凌云集》，藤原冬嗣编的《文华秀丽集》，良半安世编的《经国集》。
简介 芥川龙之介创作的短篇小说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。她说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。 罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。
================================================================================
《 今昔物语》 日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。
至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。
其实中心思想很简单：客观真理是不容易搞清楚的。每个人都可以根据自己的需要信口雌黄、颠倒黑白、捏造事实。
讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。
芥川龙之介是新思潮派的代表作家，创作上既有浪漫主义特点，又具有现实主义倾向。早期的作品以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。它们可分为 5类：①取材于封建王朝的人和事，如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编，揭露风行于世的利己主义； 《罗生门》通过对同一事件，不同视角的反复叙事，反映人性的自利，结合战后日本的社会背景，有人沉浸于战败中不能自拔，有人180大转弯奉承美国佬，是非善恶的标准在哪里？作品中描写的是一个很显而易见的刑事案件，但是各个人从自身利益出发，考虑自己的地位、命声、利益，没有一个人是公正直白的表述事件经过的，这正是当时世态炎凉的一种映射和象征。而在公堂之上，面对法律与正义的威严，公平、公开、诚实等人的道德底线（最近看《菊与刀》，日本平民的道德准绳便是“诚”）皆能破裂，世风日下、人心不古已是事实。由此，作者引发了对于日本未来的忧思。在黑泽明导演的**《罗生门》中，芥川将原著情节改得更加曲折了一步，最后僧人领养了一个孤儿，象征日本还有希望，可以看一下。
哈哈，是不是太多了，我几个方面都说了，自己选选吧
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）