我的大草原 歌词

我的大草原

演唱：德德玛

画家留下你的色彩

诗人留下你的浪漫

牧歌留下你的辽阔

羊群留下你的丰满

牧羊女留下你的温柔

驯马手留下你的骠悍

你的骠悍

噢嗬我的大草原

噢嗬我的大草原

你有飘香的乳泉

你有漂渺的炊烟

噢你有漂渺的炊烟

岁月留下你的故事

祖先留下你的夙愿

小溪留下你的恋歌

大山留下你的信念

马奶酒留下你的陶醉

篝火边留下你的宽怀

你的宽怀

噢嗬我的大草原

噢嗬我的大草原

你有黎明的蓬勃

你有黄昏的香甜

噢黄昏的香甜

啊。。。。

http://musicbaiducom/song/52436608

拜伦是欧洲十九世纪伟大的诗人之一,也是英国浪漫主义文学运动的杰出代表。拜伦一生反对压迫奴役,讴歌自由解放,颂扬人民革命运动。他的诗歌以辛辣的社会讽刺和批评对自由、民主的讴歌,极大的鼓舞了欧洲的民族民主运动,在世界各国的革命志士心中引起了强烈共鸣。尽管他的部分诗歌有着严重的个人英雄主义的悲观情绪等消极因素,但他毕竟不失为一位重要的英国浪漫主义诗人,他的创作在整个欧洲产生了很多的影响,而“拜伦式英雄”风靡一时。在中国,鲁迅称拜伦是浪漫主义的“宗主”,盛赞其人其诗“如狂涛如厉风,举一切伪饰陋习,悉与荡涤”

《唐璜》是拜伦的代表作,是一部长篇诗体小说。尽管这部长诗只完成了十五章,第十六章仅写了一部分,但是它是作者思想和艺术上最成熟的作品。作者通过描写主人公唐璜在西班牙、希腊、土耳其、俄国和英国等不同国家的生活经历,展现了19世纪初欧洲的现实生活,讽刺批判了“神圣同盟”和欧洲反动势力 另外,诗中表现了唐璜的善良和正义,通过他的种种浪漫奇遇,描写了欧洲社会的人物百态,山水名城和社会风情,画面广阔,内容丰富,堪称一座艺术宝库。

除此之外,拜伦在《唐璜》里面关于爱情的观点,也成为众多学者所重视的对象。本文正是从这点出发,讨论主人公唐璜对于爱情的态度以及信念,以此更进一步地了解作者拜伦的爱情观和人生观。

爱情的背叛

《唐璜》中的主人公唐璜是西班牙传说中的一个人物,被公认为是个玩弄女性,没有道德观念的花花公子。但是在拜伦笔下,这个人物在多数情况下却以被勾引的角色出现。准确地说,唐璜是作者有意地塑造成的一个“拜伦式的英雄”,因此其中也不乏诗人自传的成分。唐璜说,“爱情比面包和呼吸更重要,专一的爱情是对其他女人的残酷”。[1] 这就说明,有爱情就有背叛。正如我们现实生活中所认为的,爱情是自私的,你深爱着一个人,你肯定就背叛了爱你的人或者说其他可能爱你的人。当今,爱与被爱一直被年轻人当作哲学中矛盾对立的最好的例子,仔细想一想,我们也不得不点头同意。当一个人择偶的同时也就是背叛的过程,每每排除一个与自己不合适的对象,也许就是背叛自己和他人的过程。

唐璜性格热情,勇敢,不屈不饶,而他的爱情故事大多是对上流社会虚伪道德的讽刺,而他和海盗女儿海蒂的经历,充满了诗意和浪漫色彩。例如:在《唐璜》第四歌中写唐璜与海蒂在海岛上宁静幸福的恋爱时,有一节这样写道:

“假使我对人间的事物笑,

这是为了我可以不哭;假使我哭,

这是由于我们的天性不能老使自己

无动于衷,在我们最不愿看到的东西

还没睡去之前,我们第一就必须

把我们的心深深沉默在遗忘川里……”

接着,在安排荒凉的海滩上只剩下唐璜和海蒂两人时,拜伦又感慨道:

“……为神明所爱的人死的年青,

他们因此就避免了好多得死亡:

友人的死亡,以及那杀人更凶的――

友谊、爱情、青春,和种种一切的死亡,

除了仅仅的生命;既然拿沉积的彼岸

终于要等候那些最长久的闪避

那古老弓手的利箭的人们,说不定

为人们所痛苦的夭折愿意时要救人。”[1]

从拜伦的诗中,我们也可以看出,从海蒂开始,唐璜和遇到的女子交往中的爱情在递减,而欲望的成分在增加。在古尔佩霞兹和俄国女王卡萨林那里,唐璜几乎以一个专职供别人取乐的“娈人”身份出现,纯洁的爱情已是一个遥远的回忆。[5] 在上面这段诗歌中唐璜所说的遗忘,也只是我在这里所强调的背叛,当一个人要努力忘记过去,那就是在背叛自己。唐璜只有忘记自己与贵族**的爱情,才能和海蒂享受这段浪漫的牧歌式的爱情。而之后他得到女皇叶卡捷琳娜的青睐,成为宠臣,也就正是他对海蒂的背叛,在唐璜所经历的一个个爱情悲剧中,我们一次次的看到了他对爱情的背叛,这也许正揭示出了拜伦对待爱情的观点,有爱情就会有背叛。

拜伦的《唐璜》与众不同之处是因为他是拜伦的个人之书,是拜伦作为一个诗人书写的心灵之书,这本书里的主人公唐璜被大多数学者认为是拜伦对自己的重新刻画,拜伦的唐璜虽然经历了远远多于常人的很多次恋爱,但是他仍然被刻画成一个风度翩翩、纯洁无邪的青年形象。因为在拜伦的诗里面,每次爱情的来临都会使唐璜全身心地投入,对他产生极大的影响。这也就反映了拜伦自己对爱情的态度,虽然他的一生中也经历了几次爱情,他仍然认为自己对爱情的忠贞的,因为有爱情就会有背叛,这就是他的爱情信条。

爱情的忠贞

这部长诗中最令人感动的不只是唐璜浪漫主义的冒险和爱情遭遇,而大量的关于爱情的精彩比喻至今仍然成为年轻爱人们的最爱,有些甚至成为描述爱情的至理名言。例如:

“我决不会变

除非这蓝色的海水都化为气

除非是陆地变成了海洋,海枯了石烂了”[1]

海水不会都变成气体,陆地不会变成海洋,海洋不会干枯,岩石不会腐烂,用这样的誓言比喻爱情,又正显示了唐璜对爱情绝对不会背叛的决心。“海枯石烂”正是我们今天一来比喻爱情忠贞的流行词语。唐璜经历的很多次的爱情,但是每次都很专一,尽管每一次都没有好的结果,但是在爱的过程中至少他是投入的。

“爱情真的具有奇异莫测的力量

他撑得住自己引起的高烧”[1]

这里的“高烧”一词用来比喻爱情到来时燃烧的痛苦,唐璜性格热情,对爱情充满激情,拜伦认为正是爱情使得人燃烧,而爱情又使得人能够不屈不饶,忠贞不一的对待它。正如有人认为“爱情”一旦到来,就会使得爱与被爱的双方都感觉到“自由”上的压力,而爱情本身却给人承受这种压力的勇气。

“一个孩子在母亲的怀中哺乳

一个婴孩从襁褓中望着灯光

一个守财奴往箱子里收敛财宝

一个信徒看见了天使在空中飞翔

一个阿拉伯人接待了异方的宾客

一个水手在决斗中赢得了奖赏

都会感到狂喜,但那喜悦也比不了

一个恋人看着自己的所爱之人在睡眠”[1]

这段文字运用了对比的手法,将孩子哺乳,婴儿看到光,守财奴得财,信徒看见天使,阿拉伯人接待客人,水手得奖和看自己的爱人睡觉做对比,衬托了爱情给人带来的巨大的快乐。这六个不同身份人的快乐,比起爱情带来的愉悦,远远不能及。从这里,我们可以看出作者对待爱情仍然用神圣的眼光,爱情,始终是一切情感无所能及的。

“情欲是一种极其不稳定的股票

碰到一个买主,就会大打折扣

从你那儿就转了手”[1]

这里用股市的行情不稳来比喻只以情欲为基础的爱情是不会牢固的,而买主就是我们现在所谓的插足者,以情欲为基础的爱情就如没有根系的玫瑰,也就只能开有限的一段时间,谈不上永恒。

“精神生活和肉体生活一样啊

有呼也有吸

一颗灵魂总要吸收

另一颗灵魂的感情

来充实自己

然后以更加丰富的感情

来回送给人家

人与人之间要是

没有了这类美妙的关系

灵魂也就没有了生机

它会缺少空气!

它会受难!

它会枯萎

　　牧歌拼音

　注音： mu ge

　牧歌解释

　意思：泛指以农村生活情趣为题材的诗歌和乐曲。

　牧歌造句：

　1、这类作品讴歌大自然，以牧歌的形式颠覆了以社会阶层为特征的城市文明。

　2、在上海的建筑工地旁，一幅田园牧歌般的广告壁画勾起了几位农民工关于家乡的回忆。

　3、她已经进步到能与他一起嘲笑《国王牧歌》，但尚不能感受《尤利西斯》与《食忘忧果者》的美妙。

　4、大理是每一个旅行者的梦想：那里有着古老中国田园牧歌式的韵味。但是它注定要被旅游业破坏吗？

　5、这就意味着在田园牧歌般的自由放牧应当更少，更多的动物，特别是鸡，采用集中饲养或者高密度圈养。

　7、这首诗取材于维吉尔的《牧歌》第十首。

　8、在《牧歌》第十首中，讲述者想象葬礼上，的一行送葬者，来哀悼一个死者。

　9、你象一只悠扬的牧歌，美了雪山，美了草原。

　10、老师的嗓子不错，尤其是唱牧歌，简直是天籁之音，浑厚有力、激情澎湃。

　11、工业社会的文明与田园牧歌式的生活方式在此共存。

　12、另外，歌曲“将要去的地方”（PlaceToBe）田园牧歌式的元素让人想起德雷克作品中常见的自然意象，同时歌曲“旅行”（Ride）中有颇具特色的激动人心的快速和弦转换。

　13、赛特冠层温度高，易衰老，皇后、牧歌抗热性好，草层代谢旺盛，不易衰老。

　14、蒙古族长调牧歌与内蒙古西部地区的爬山调，在部分形态特征和表现内容上的相似性，体现了蒙古族民歌与汉族民歌的融合及其交流。

　15、但是牧歌与挽歌交织在原型的至深处，宣示了它的价值界限。

　16、沉默的形体呵，你象是“永恒”使人超越思想：呵，冰冷的牧歌！

　17、在田园牧歌的表象之下，是京派为失落的古老文明唱一曲挽歌的文化冲动。

　18、所以，对蒙古族长调牧歌的深入研究，是继承和发展蒙古族音乐文化的重要基础理论工作。

　19、相应地，沈从文小说创作风格可以分为两大模式：讽刺和牧歌。

　20、这是一首流传已久的蒙古牧歌，也是一个真实的游牧民族爱情故事。

　21、进入永恒：呵，冰冷的'牧歌！

　22、天然的流线型坡屋顶，使阳光雨露自然滑落，文化石烟囱造型，让您回归田园牧歌式的梦想生活。

　23、远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。

　24、论文以刘庆邦作品为个案，从四个角度分析了乡土少女形象与牧歌情调的天然契合关系。

　25、本文论述张爱玲笔下的女性大多拥有牧歌意识。

　26、当议会里斗争发生的时候，他这浪漫牧歌的进行只好暂时停顿下来。

　27、现代都市对都市人的生存挤压得愈厉害，人们对充满乡村牧歌情调的大自然就愈向往，似乎已经成为不争的事实。

牧歌拼音: mu ge

牧歌解释: 泛指以农村生活情趣为题材的诗歌和乐曲。

牧歌造句: 1、这类作品讴歌大自然，以牧歌的形式颠覆了以社会阶层为特征的城市文明。

2、在上海的建筑工地旁，一幅田园牧歌般的广告壁画勾起了几位农民工关于家乡的回忆。

3、她已经进步到能与他一起嘲笑《国王牧歌》，但尚不能感受《尤利西斯》与《食忘忧果者》的美妙。

4、大理是每一个旅行者的梦想 那里有着古老中国田园牧歌式的韵味。但是它注定要被旅游业破坏吗？

5、这就意味着在田园牧歌般的自由放牧应当更少，更多的动物，特别是鸡，采用集中饲养或者高密度圈养。

7、这首诗取材于维吉尔的《牧歌》第十首。

8、在《牧歌》第十首中，讲述者想象葬礼上,的一行送葬者，来哀悼一个死者。

9、你象一只悠扬的牧歌，美了雪山，美了草原。

10、老师的嗓子不错，尤其是唱牧歌，简直是天籁之音，浑厚有力、 澎湃。

11、工业社会的文明与田园牧歌式的生活方式在此共存。

12、另外，歌曲“将要去的地方”（PlaceToBe）田园牧歌式的元素让人想起德雷克作品中常见的自然意象，同时歌曲“旅行”（Ride）中有颇具特色的激动人心的快速 转换。

13、赛特冠层温度高，易衰老，皇后、牧歌抗热性好，草层代谢旺盛，不易衰老。

14、蒙古族长调牧歌与内蒙古西部地区的爬山调，在部分形态特征和表现内容上的相似性，体现了蒙古族民歌与汉族民歌的融合及其交流。

15、但是牧歌与挽歌交织在原型的至深处，宣示了它的价值界限。

16、沉默的形体呵，你象是“永恒”使人超越思想 呵，冰冷的牧歌！

17、在田园牧歌的表象之下，是京派为失落的古老文明唱一曲挽歌的文化冲动。

18、所以，对蒙古族长调牧歌的深入研究，是继承和发展蒙古族音乐文化的重要基础理论工作。

19、相应地，沈从文小说创作风格可以分为两大模式 讽刺和牧歌。

20、这是一首流传已久的蒙古牧歌，也是一个真实的游牧民族爱情故事。

21、进入永恒 呵，冰冷的牧歌！

22、天然的流线型坡屋顶，使阳光雨露自然滑落，文化石烟囱造型，让您回归田园牧歌式的梦想生活。

23、远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。

24、论文以刘庆邦作品为个案，从四个角度分析了乡土少女形象与牧歌情调的天然契合关系。

25、本文论述张爱玲笔下的女性大多拥有牧歌意识。

26、当议会里斗争发生的时候，他这浪漫牧歌的进行只好暂时停顿下来。

27、现代都市对都市人的生存挤压得愈厉害，人们对充满乡村牧歌情调的大自然就愈向往，似乎已经成为不争的事实。

《边城》被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。“边城”这个词在许多读者心中，已经凝定为“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我们就会发现：这种说法仅仅看到了作品中美丽的光环，而人物的非正常死亡、离家出走、爱情破灭等故事的阴影却被人们所“忽略”。这也许就是作者所说的“买椟还珠”。

一

《边城》描画了一幅民性淳朴的风格画，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，发生于其间的爱情，更因为男女双方特有的符合乡下人审美标准的形貌以及灵魂的相互吸引而具有浓厚的审美意蕴。鉴于此，似乎可以如刘西渭（李健吾）先生所说：“……在这纯真的地方，请问，能有一个坏人吗？在这光明的性格，请问，能留一丝阴影吗？”然而，在这充满善与美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情：翠翠孤寂地守在渡口等待傩送的归来，而傩送“也许永远不回来了，也许明天回来”。留下的是凄凉的余韵，是生死契阔、会合无缘的感伤。酿成这场悲剧的原因是什么？多数论者把它归结于天保泡坏的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的举动的社会因素——封建宗法和买卖婚姻。这种说法有理有据，似乎已把握了悲剧的全部构因，然而仔细一推敲，我们会发现，它仅仅抓住了悲剧构因的客观方面，而把主观方面——在爱情中起决定作用的顺顺及傩送的心理缺陷相对忽略了。

边城的人民是人性美的代表，但这并不意味着他们是十全十美的，诚如作者所说：“生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡；性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。”湘西的人生具有“人与自然契合”的一面，但也“充满了原始神秘的恐怖”，“野蛮与优美”交织在一起。这种处于待开发状态的原始自在的人性，不可避免地有其阴暗的一面。翠翠与傩送的悲剧正好把这阴暗的一面暴露出来，那就是边民纯朴健康人性下潜藏着的几千年来民族心灵的痼疾——天命的迷信思想。他们以为祸患都渊源于冥冥之中的因果报应，对于一些他们无法解释的祸患，总把它们与人的言行生硬地联系起来，认为人的言行悖于常理势必惹来祸患，于是由猜疑、误会而产生隔膜，甚至最终酿成悲剧。正是这一心理痼疾，使顺顺父子不自觉地充当了悲剧的制造者。先是“船总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的女孩，又来作第二个儿子的媳妇”。再是傩送虽然面临爱情与金钱抉择时选择了爱情，却未能向着翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫对于翠翠的美好将来的希望无形中被顺顺父子的不自觉的冷漠毁灭了，他的生存意志也随之被摧毁，终于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠终于只能孤零零地守在渡口，等待不知归期的心上人的归来。什么时候，顺顺特别是傩送本人战胜了心灵的痼疾，消除了由迷信导致的隔膜，什么时候有情人才能终成眷属。然而要抹去这人性的阴暗面着实不易，顺顺特别是傩送本人能否突破这一心理障碍殊难预料，这一切只能由时间来回答。

二

沈从文在谈及《边城》时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”准确理解这段话是把握作品内蕴的一条重要线索。多数论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见，而只抓住“优美、健康、自然”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。我认为这是片面的。在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂，正如作者所说：“我只想造希腊小庙，……这神庙供奉的是‘人性’。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点，但并没有完全理想化，而是一种现实的自为自在的人生形式——自然，美好而又杂有“沙子”的人生形式。

当然，仅仅根据创作谈来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家，而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景、特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对“理想的人性形式”，对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局，却也是现实意义上的悲剧。诚如多数论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”，揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾，在关键时刻兴风作浪，最终成为主宰人物命运的因子。沈从文是明了全部事变中的悲剧因子的，但他对“人性向善的发展”的追求，又使其不忍心过于痛揭人性的阴暗面，不忍心将人物的命运推向悲剧的结局，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性人情美的一面。然而，即使他使人物越过了现实的障碍，漠视封建宗法和金钱势力而追求自由爱情，却无法擦去传统天命的迷信思想投在纯朴人性中的阴影。由于这阴影，他笔下的儿女们终于产生了隔膜，演出了一场不知归期的悲剧。这是作者所不愿见到的，却是无法避免的现实。这就是“作品背后隐伏的悲痛”。

三

美学家桑塔耶那曾把艺术表现分为彼此相关的两项：“第一项是实际呈现出的事物，一个字，一个形象，或一件富于表现力的东西；第二项是所暗示的事物，更深远的思想感情。”我们考察沈从文小说的内蕴就可以明白这一点。湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分，对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又淳朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时，势必破坏人们自为自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面，而是展现人性的阴暗面与“人与自然契合”的对抗关系，以及在这种对抗中人类所受到的惩罚，启发人们通过对这种惩罚的认识，从而“能够追究这个民族一切症结的所在，并弄明白了这个民族人生观上的虚浮、懦弱、迷信、懒惰，由于历史发生的影响，我们已经受了什么报应，若以后再糊涂愚昧下去，又必然还有什么悲惨场面……为这个民族自存努力上，能够尽些什么力，且应当如何尽力”。

（选自《名作欣赏》2000年第4期）

五、关于《边城》的评语摘编

1．著名作家汪曾祺对沈从文有过一句评语：“除了鲁迅，还有谁的文学成就比他高呢？”

2．沈从文小说独具地方特色。他的题材、人物、自然景色、风土人情、语言，无不涂上“湘西”的标记。题材是湘西社会日常生活中摄取的；人物是湘西农村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“乡下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈从文更是描绘风土人情的高手，他画出一幅幅风俗长卷，婚嫁、习俗、服饰、神话、传说、信仰、礼节……无所不有，无所不奇，使他成为现代中国的“风俗画家”。他特别善于揭示这些一代一代流传的古风习俗人情世态所包含的人情美和人性美，令人神往，令人惊叹。加上沈从文运用泥味土香十足的方言土语，这更使他的小说充满浓郁的湘西地方特色。

（王嘉良、李标晶《中国现代文学史新编》）

3．《边城》的诗意首先来自浓郁的湘西乡土气息。作家通过翠翠和傩送、天保之间的爱情故事。将茶峒的自然景物和生活风习错综有致地展现在读者面前。那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，……这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美而不加浓涂艳沫。

（潘旭澜《重读〈边城〉》）

4．“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”“出走”是个极富文化含义的意象，是非常“现代”的。因为受到西方现代性的冲击，“在家”的感觉（同质的状态）被打破了，传统的和谐世界已不再完整，家园成了废墟。于是要出走——寻找精神家园。那爷爷怎么办？“怎么办吗，拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！”翠翠吓怕了，叫道：“爷爷，爷爷，你把船划回来呀！”“我要你！”翠翠需要爷爷，需要传统，她不能割断历史。翠翠“坐在悬崖上，很觉得悲伤”。“悬崖”这个意象，准确地揭示了翠翠濒临深渊、进退两难的困境：梦醒了无路可走——这是所有非西方民族和文化面对西方现代性冲击的共同命运。假如翠翠真的出走了，那么，翠翠走后怎样？——“或者也实在只有两条路，不是堕落，就是回来”。

（向刚《梦断边城——沈从文〈边城〉分析》）

5．沈从文的中篇小说《边城》是一部杰作，它的艺术独创性主要在两个方面表现出来：作为中国现代文学牧歌传统中的顶峰之作，它巩固、发展和深化了乡土抒情模式；继鲁迅的《阿Q正传》之后重塑了中国形象。《边城》的牧歌属性与中国形象互为表里，为后发国家回应被动现代化，提供了经典的样式和意绪。进一步的分析还表明，《边城》作为近现代以降文化守成主义思潮在文学上的提炼，为其文本存在深刻的破绽，并有移用异族文化资源等问题，这揭示了主体民族对自我的诗意想象的虚拟性和策略性，以及与西方文学中的异族想象之间的密切联系。

（刘洪涛《〈边城〉：牧歌与中国形象》）

6．沈从文的小说，究竟应该在文学史上占一个什么地位？余介甫在《沈从文传》的引言中说：“可以设想，非西方国家的评论家包括中国的在内，总有一天会对沈从文做出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特看成成就相等的作家。”

7．《边城》是一首哀婉的抒情诗。刘西渭说《边城》是“一部idyllic（田园诗）杰作”。苏雪林认为“大自然雄伟美丽的风景和原始民族自由敖纵的生活，原带着无穷神秘的美，无穷抒情诗的风味”。沈从文自己也承认，从废名（冯文炳）那里受到启发，“用抒情诗的笔调写创作”，融化了唐诗的意境，形成了一种朦胧美。

8．《边城》的地方色彩是极鲜明的，时代投影却是不易捉摸的，仿佛作者只叙述了一个故事，只描绘了一个世外桃源。所以沈从文先生感叹：“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽视了。你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽视了。”朱先潜也指出《边城》“表现出受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族在心坎里那一股沉忧隐痛”。可是，为了“极力避去文字表面的热情”，《边城》的时代投影又是极淡极浅的。

9．《边城》是老妪絮絮地讲的一个完美的童话。童话大多很美，但童话的毛病在于太过完美。苏雪林在《沈从文论》中批评得比较中肯，她指出沈从文的小说“过于随笔化”，“于结构更疏忽了”，“繁冗拖沓，有时累累敷百言还不能选出‘中心思想’”。不少学者也说沈从文“了解湘西人民的生活……他仅是晓得他们一些情形，并不曾和他们生活在一起，自然更没曾血肉相连”。所以“沈从文的作品反映的生活面很广阔但不深厚，思想意境不高”，“好像雾中的花，云中的月”，给人以“虚”的感觉。王瑶也指出沈从文“用散文温叙故事，有时很拖沓”。

议会斗争拼音: yi hui dou zheng

议会斗争解释: 资产阶级议会中各政党、派别之间的斗争。无产阶级政党在一定历史条件下也利用议会作讲台，揭露敌人，教育群众，以配合议会外广大群众的斗争。

议会斗争造句: 1、另一方面结合巴斯克地区的政党—巴达夙纳进行议会斗争路线，以便鼓动民族自决的风潮。

2、议会斗争的本质就是如此，在政治问题上，道歉只会招致新的诘责和进一步要求交待让你左右为难的详情。

3、另外一块理论领域是社会民主主义，认为社会主义将通过民主和议会斗争得以实现，而不是暴力革命。

4、当议会里斗争发生的时候，他这浪漫牧歌的进行只好暂时停顿下来。

5、斯图亚特王朝时期，由于国王与议会的斗争及宗教改革的影响，在英国最终确立起立宪君主制政体。

6、但是并没有发生什么，大多数在议会的斗争都是反对美国银行的。

7、他继续与市议会进行斗争。

8、在亨利八世宗教改革之前主要是国王与教会对国家权力的争夺，之后则是代表天主教势力的国王与代表新教力量的议会之间的斗争。

9、现在是时候我们要把斗争转移到议会里去。

10、1846年，议会内经过长期斗争，这些谷物法案终被取消。该事件标志着英国新兴中产阶级的政治崛起。

11、一些人说真正的斗争在人民议会和民主联盟争夺第二名的位子。

12、首先，弹劾是英国议会与王权进行斗争的产物；

13、议会党派已在街上斗争了约一年半了。

14、市议会决心强化打击犯罪的斗争。

15、今年我们已经控诉了10个与祭祀活动相关联的杀人犯。然而，我们需要议会通过具体的法律来帮助我们与这些犯罪作斗争。

16、在与王权的斗争与妥协中，引导着英国议会制度的建立与发展。

17、并且，期望在2009年税收和医疗福利的斗争（中获胜）游说者正源源不断的吧钱捐赠给民主党的议会和白宫候选人。

18、英国议会在欧洲一体化进程中，为捍卫英国国家主权和利益进行了长期的斗争。

19、1883年正是埃利奥特开始和忧郁做斗争的一年，（哥哥）西奥多那时已出了自己的第一本书，并被选入了纽约州议会；

20、议会在通过一些修正案时表现出罕见的团结一致，而我们则认为这些修正案将会极大地削弱反腐败斗争。