怎么对付没有教养的儿媳？

第一，降低对你儿媳妇的心理期待

其实中国的婆媳矛盾根源主要在于，明明是两个陌生的女人非要被绑定成“母女”关系一样来对待。两个人没有任何血缘关系，又至少二十多年都不在一块生活，就因为一个男人而产生了交集。这是很难形成像亲生母女那样的关系的。

因此，你要降低对你儿媳妇的心理期待。你不要以自己女儿的要求那样去期待她，那样，即使你们之间发生矛盾，你也不会感到难过、伤心等。

第二，学会接纳你儿媳妇，多从正面来看待她

儿媳很强势又不孝，如果你一直想着她的这些缺点，那你对她就会产生很多负性情绪。当你和她相处的时候，你在原来负性认知的影响下，就会很容易和她发生矛盾。每个人都会有缺点，既然她已经成为了你的儿媳妇，你必须要学会接纳你儿媳妇，多从正面来看待她。

比如，你可能觉得你儿媳妇强势又不孝，并且还很自私自利。

你要学会调节你对你儿媳妇的这些负性认知，多从正面来看待她。因为每个人有缺点，但也有优点。

在生活中，假如你多从正面的角度去看待你儿媳妇后，你就会发现她身上也有一些值得你学习的优点。当你多想着她的那些优点的时候，你的心情就会变好，你和她相处起来就不会感到那么难受了。

第三，学会缓解你心中压抑的负性情绪

儿媳对你不孝，你心里一定产生了很多的负性情绪，比如，愤怒、悲伤、焦虑等。这些负性情绪也会很容易让你和她发生矛盾。你要学会缓解你心中的这些负性情绪。

比如，你可以每天去练习太极或其他你适宜的运动来稳定你的情绪；你也可以找一个性格比较好的人倾诉你心中的负性情绪；你还可以多去散步缓解你的情绪等。

第四，与你儿媳妇进行情感沟通

虽然你不能把你儿媳妇当作亲女儿来看待，但是她也是你的亲人。即使她和你发生矛盾，对你不孝，但因为你儿子，你也总要和她有来往。为了你们缓解你们的矛盾。你可以与她进行情感沟通。

你可以找一个合适的时机，邀请你儿媳妇进行一次情感沟通。你可以把你和她发生矛盾时，你心里产生的难过、痛苦等情绪告诉她，同时你也可以让她谈谈她和发生矛盾的一些感受。然后你们再针对你们的问题好好的进行讨论。

第五，学会转移你和你儿媳妇的注意力

你儿媳妇性格强势又自私，你肯定会和她在家里发生矛盾。所以，你要学会转移你和她的注意力。

比如，你可以多去外面参加一些社区活动等，尽量少出现在她面前。你也可以鼓励你儿媳妇多去做一些她喜欢的事情。

当你们有了自己的事情要去做的时候，你们的注意力可就会被分散，你们的矛盾也会减少很多。

第六，和她相处的时候，多用积极的方式关怀她

你儿媳妇性格强势，她主要是心理缺乏爱和安全感。如果你想改善你和她的关系，你和她相处的时候，可以多用积极的方式关怀她，增强她的安全感。

比如，当你看到你儿媳妇的一些好的行为后，你可以多表扬她。你也可以偶尔在她需要帮忙的时候，多帮助她等。

才子总是风流的，比如大诗人徐志摩、文学家郭沫若等人的确才高八斗，但他们曾做过许多风流事为人们所诟病。郁达夫是著名的作家、小说家、散文家、诗人，他的代表作《沉沦》、《故都的秋》等作品家喻户晓，然而他对妻子的所作所为却为人所不齿。

郁达夫的妻子名叫孙荃，她生于一个家境富裕、资产雄厚、地位显赫的家庭，从小接受良好的教育，品性端正，待字闺中时，许多富家公子都十分仰慕她，但一个都入不了孙荃的法眼，直到她听说了正在东洋留学的郁达夫后欣然应允。当时婚嫁讲究门当户对，郁家和孙家条件悬殊，不过孙荃认定郁达夫就是自己心目中最理想的人，而郁达夫母亲则对准儿媳十分满意。

彼时的郁达夫心情十分苦闷，他追了许多日本姑娘但全部失败，当听说老家有一位富家**十分欣赏自己，十分激动，于是两人开始了书信来往，感情逐渐升温。但当郁达夫亲眼看到孙荃后并不太满意，他嫌弃孙荃太土气，不漂亮，是一个裹小脚的乡下女子，配不上自己这个才高八斗、风流倜傥的东洋留学生。但为了不让母亲伤心，郁达夫也不敢悔婚，只好一拖再拖，直到1920年两人才正式结婚。郁达夫不愿意大办婚礼，婚礼十分寒酸，没有举行任何仪式，也没有请亲戚朋友来喝喜酒，无声无息将新娘子娶回了门，郁达夫认为孙荃“荆钗布裙，貌颇不扬”，他实在是不想和这样的女人过一生。

洞房花烛夜当天，当郁达夫掀开孙荃的红盖头时，发现孙荃得了疟疾，好不容易治好后郁达夫又染上了病，新婚大喜夫妻两人先后染病，这让郁达夫十分郁闷。之后两人先后生下三个孩子，让人气愤的是，三个孩子都是嗷嗷待哺，郁达夫却选择和孙荃分居，风流的他身边从来不缺女人，在安庆有个海棠的女人，在北京有银娣、在广州有白薇，在杭州有王映霞，丈夫在外面沾花惹草，孙荃在家中照顾三个孩子，她相信终有一天丈夫会玩够会回归家庭的。

让他悲痛欲绝的是，郁达夫坚决要和孙荃离婚，和小自己12岁的王映霞结婚，孙荃同意丈夫再娶，含泪接受了丈夫和王映霞的婚姻。之后昔日的富家**孙荃独自一人含辛茹苦养育三个嗷嗷待哺的孩子，当时两人分居时，最大的孩子两岁多，最小的只有几个月。

刚开始孙荃恨透了郁达夫这个不顾孩子、妻子的渣男，恨他丢下三个孩子不管只顾自己风流快活。但随着时间流逝，孙荃对郁达夫的恨变成了浓浓的思念，1945年，郁达夫被日军杀害，孙荃彻底原谅了这个自己最爱的男人，每天都看着房中挂着的郁达夫照片以寄哀思。1978年，这个可怜的女人去世。

1“药”，小说里指的是人血馒头，是老实愚昧的贫民华老栓为其儿子华小栓治病的药，是他用他们一家节衣缩食积攒下来的辛苦钱从刑场上与刽子手康大叔那换来的。小说从华老栓半夜起身，为儿子买“药”入笔，具体形象地描述了华老栓去刑场买“药”、华小栓服“药”、众茶客议论“药”、直到华大妈去上坟。简洁的概括就是四个部分：取“药”、吃“药”、谈“药”、结局。整篇小说自始至终都围绕着“药”来写，“药”贯穿全文，是本篇小说的行文线索。

小说以“药”为标题，不仅制造了悬念，吸引读者去阅读、去思考：这是什么药，治什么病的药，围绕这药会有怎样的故事发生，同时也符合了文章标题要言简意赅、寓意深刻的原则。鲁迅自己也曾说过：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意在揭出病苦引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。”（《南腔北调集》：《我怎么做起小说来》）

《药》这篇小说篇幅虽短，但是“容量”极大，题目虽只有一个字，可含义非同一般。在我印象中，现代文学作品中也以一字作为短篇小说题目的佳作，好象也只有叶绍钧的《夜》而已。看来想以一字作为文章标题并不是件简单的事，这足可见鲁迅的文学功底的深厚。

2《祝福》起于“况福”，终于“祝福”。小说主人公祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的“祝福”中。鲁迅先生用“祝福”做标题，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆在读者面前，形成强烈对比，在表达主题方面就更增强了祥林嫂命运的悲剧性

3王利发是茶馆的老板，子承父业，更继承了其父“多说好话，多作揖”的处世哲学；他精明、干练、谨慎，委曲求全，善于应酬，也善于经营，善于改良。像他这样一个精于处世的小商人，最终也逃脱不了破产，悬梁的命运。剧本通过这个形象的刻画，反映了！日时代、旧制度吃人的本质特征。

4作者通过葛朗台一生的描写，深刻揭露了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系。

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参考资料：

http://newsmdbchinacom/sections/news/20060928/316877html

6再看情节。这一幕没有统一的剧情，人物虽多，但关系并不复杂。每个人的故事都是单一的，人物之间的联系也基本上是单线的、小范围的。整个一幕剧就是由一个个发生在茶馆中的小情节、小故事联成的，是平面展开的

7女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏,并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动,后者负责她的教育。因此，他们的爱带上了深深的社会功利色彩,目的是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女。作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本,她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房私自游园。杜丽娘准备游春，先是梳妆打扮。这时对镜，内心进入恍惚痴想状态，明明是为自己的美色自豪，但又不好意思。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落燕鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会<惊>是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。剧中杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族**普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来。 主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的哀愁和坚定执着的反抗性格，被作者以文采瑰丽的妙笔，描绘得淋漓尽致：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片、烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”数百年来，为人们唱得口角生香《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。

8，从追悼会写起，然后叙及对刘和珍过去的印象，她被害的经过，她和战友之死的影响、作者的评价等，虽夹叙夹议，但全文以“三•一八”惨案作贯穿全文的线索，表现作者对烈士们的怀念和讴歌，是以纵式结构为框架。

9，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

10“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表

宋人出游篇

南宋著名诗人陆游一生写过无数首诗歌，流传至今的诗词就有近万首。其中，最触动我心弦的一首词，是他的《钗头凤》，我给你念念：

“红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”

这首伤感的《钗头凤》是陆游写给前妻唐琬的伤心之作，诉说了一个缠绵悱恻的爱情故事。怎么回事呢？

陆游与唐琬是姑表兄妹，从小青梅竹马，长大了又结为夫妻。婚后，小夫妻很恩爱。然而，陆游母亲对儿媳却很看不惯，经常指责唐琬。最后，她还要求陆游与唐琬离婚。陆游是个“二十四孝”儿子，在母亲的压力下，只好给了唐琬一纸休书。

离婚之后，唐琬改嫁宗室子弟赵士程。南宋绍兴二十五年春，陆游游绍兴沈氏园，没想到，在园里竟然遇到了唐琬与她的丈夫赵士程。

陆游：“琬、琬儿……表妹，赵夫人，你们也来游园……”

唐琬（刘敏涛老师）：“表哥，好久不见。”

陆游：“真没想到，能在这里遇见你们。”

唐琬（刘敏涛老师）：（向赵士程介绍陆游）“士程，这位是陆游陆大官人。（又向陆游介绍赵士程）表哥，这位是拙夫赵士程。”

赵士程：“陆兄，久仰了。娘子经常说起你。”

陆游：“赵兄，幸会幸会。”

唐琬（刘敏涛老师）：“士程，我们走吧，不要打扰表哥游园了。”

赵士程：“琬儿，今日难得一见陆兄，不如，我们就请陆兄喝杯酒。你将我们这次带来的黄縢酒取出来，我与陆兄不醉不归。哈哈。”

唐琬（刘敏涛老师）：“表哥，我敬你一杯。”

陆游：“那我也敬赵兄与表妹一杯，祝你们百年好合。”

赵士程：“陆兄，来来来，再喝一杯。”

陆游：“多谢赵兄美意，我恐怕不胜酒力。”

唐琬（刘敏涛老师）：“士程，表哥好像喝多了，不如我们……”

赵士程：“琬儿，莫急。陆兄，平时经常听琬儿说起，说陆兄平日最爱喝酒。再喝一杯又有何妨。”

唐琬（刘敏涛老师）：“士程……表哥……哎。”

陆游看着眼前的唐琬，已嫁作他人妇，心中愁闷，酒入愁肠愁更愁，几杯酒下肚，有些醉意，胸中块垒无从排遣，便乘着酒意，提起笔来，在沈氏园的墙壁上，题下这首《钗头凤》。唐琬不胜伤感，也和了一首《钗头凤》。沈氏园一别未几，唐琬便郁郁而终了。真是可惜。

陆游遇见唐琬的沈氏园，如今是浙江绍兴的一处著名景区，园内墙壁上还有陆游题写的《钗头凤》——当然，那不是陆游的真迹，而是后人修复的。

而在八百年前，沈氏园是一处私家园林，大概造园的主人家姓沈，所以叫“沈氏园”、“沈园”。陆游因思念前妻，多次游沈园，也写过好几首沈园诗，表达他对唐琬的深切怀念。

沈园是私家园林，为什么陆游可以想来就来呢？这是因为，宋朝的私家园林有着向公众开放的惯例，园主人拥有一处漂亮的园林，会非常欢迎大伙进去参观。如果园主人将园子锁起来，不让外人游赏，那是会遭人笑话的。

北宋东京市民有“探春”的习俗。正月元宵节过后，宋人会趁着春光，出城游春，东京城郊，百里之内，并无闲地，全是私家园林，这些私园全都“纵游人赏玩”。

南宋杭州市民同样保留着“探春”的习俗，杭州西湖畔也有非常多的私家园林，这些私园也都“放人游玩”，其中的蒋苑使园圃，占地面积不大，但造景十分精致，不但有亭台花木，园主人还在旅游旺季举办斗鸡、蹴鞠等活动，设立跳蚤市场，以娱游人，跟现代的城市公园实在没什么差别。

宋时，洛阳的园林更是驰名天下，宋人是这么形容的：洛阳“贵家巨室，园囿亭观之盛，实甲天下”。李清照的父亲李格非写过一篇《洛阳名园记》，收录了洛阳名园十九处，这些名园，基本上都是私家园林。

洛阳还有一样东西名扬天下，那就是牡丹。洛阳名园多种植牡丹，春时牡丹盛放，满城花香，前往洛阳逛名园、赏牡丹的游客络绎不绝，那个热闹的场景，就如今天，每逢春季，总是有无数年轻人涌往武汉大学观赏樱花。

武大樱花是免费开放给游客观赏的，宋朝的洛阳名园，也是向公众开放的。北宋有一位大学者，叫做邵雍，写过一首诗，题目叫《洛下园池》，诗是这么写的：

“洛下园池不闭门，洞天休用别寻春。纵游只却输闲客，遍入何尝问主人。”

意思是说，洛阳的私家园林都不关门，任人入园寻春，连园主人是哪位都不用问，完全不必担心会被园主人赶出来。

那么，宋朝人到别人家的私园里游玩，用不用掏钱买门票呢？有一些私家园林确实是要收费的，北宋末，有一个叫朱勔的大奸臣，在苏州修建了一个超豪华的私家花园，里面种植牡丹数千株，每至花季，老朱都会让园丁打开大门，放人入园赏春。

不过，男性游客入园，每人要交二十文钱。女性与儿童入园，免费。不但免费，还有酒食相待、礼品相送，礼品就是发簪、耳环之类。哇塞，这么好的园林，我都想去瞧瞧。

更多的宋朝私家园林，是免费开放给游客游览的。北宋大学者司马光，在洛阳造了一个私园，名字叫“独乐园”，自得其乐的意思，但这个独乐园其实是“众乐园”，因为它也是免费向公众开放的。

当然，游客如果觉得这么漂亮的一个园子，来白游白玩很不好意思，也可以给看门的园丁一点小费，叫“茶汤钱”，不论多少，随喜。帮司马光看守独乐园的园丁，每逢旅游旺季，也能收到不少茶汤钱。按照洛阳惯例，园丁得到的小费，一半归园主人，一半归自己。

园丁：“司马相公，本月游客给的茶汤钱，一共有二十贯，我留下了十贯，这十贯是您的。”

司马光：“哎呀，这都是游客送你的小费，我怎么能要？你拿着就好。”

园丁：“司马相公，按洛中惯例，我只能拿一半茶汤钱。不是我的，我决不能要。”

司马光：“不不不，这些钱都是你的。”

司马光坚决不收茶汤钱。过了一段时间，他在独乐园里见到一个新修建的井亭，就是盖在水井上的小亭子。便问园丁，才知道园丁用那十贯钱，给独乐园修了一个井亭。宋朝的一贯钱，相当于我们现在大约五六百元，十贯就是五六千元。

因为宋朝的私家园林是开放的，所以陆游与唐琬才可以到沈园春游，俩人才会在园中相遇，这才有了那首打动人心的《钗头凤》。

不过，发生在宋朝私园里的邂逅，也不尽然都是《钗头凤》这样的伤心故事，也有很暖心的爱情。让我再讲一个故事：

洛阳有一个读书人，姓张名浩，二十岁了，尚未有婚配，父母逼他去相亲，他说：“大凡百岁姻缘，必要十分美满。我如未遇意中人，宁愿孤老终身。”

张浩家也有一座园林。这一日，他游自家园林，在园中宿香亭遇见一名年轻女子，长得花容月貌。张浩有一种似曾相识的感觉，情不自禁，走过去施礼，那女子也敛袂答礼。

张浩：“敢问小娘子是谁家娘子，因何到此？”

那女子（刘敏涛老师）：“妾身是君家东邻莺莺，听闻君家牡丹盛开，故而到此一游。”

张浩：“敝园荒芜，不足寓目，幸有小馆，欲备淆酒，以尽地主之谊，如何？”

那女子（刘敏涛老师）：“妾身这次游园，其实也是想见君一面。”

原来，莺莺是张浩邻居，幼时与张浩青梅竹马，只是长大后，拘于礼法，俩人未再见面。莺莺对张浩倾慕已久，这次便趁着赏春的机会，到张家园林赏牡丹，希望能在园中见情郎一面。果然，两位有情人在园中遇见了。于是，他们在宿香亭下，立下山盟海誓，成就了一段姻缘。

张浩抱得美人归，应该要感谢宋时私家园林对外开放的传统，因为私园对外人开放，莺莺能够入园游赏，才有机会与意中人在园中邂逅。想想，也真的是挺美好的。

沈从文小说人物萧萧形象小析

沈从文的小说多表现湘西下层民众特异的生命形式；对故乡的农民、兵士、水手、吊脚楼下的娼妓，以及童养媳、小店伙计等等，都一律怀有不可言说的同情与关注。正像作者在《甲辰闲话•一》中所说的“我的文章，是羡慕这些平凡，为人生百事所动摇，为小到这类职业（指刻字工，小铜匠）也非常倾心才写出的。”因而作者在处理这类题材时，不把人的情感引向极度悲伤或极度喜悦，不大肆渲染，只让读者在寻常人事中琢磨人生的滋味。

20世纪20、30年代，作为旧时中国的一种婚姻陋俗，童养媳常常成为文学作品题材被作家所关注。中国乡土作家对童养媳血迹斑斑的苦难史、对童养媳陋习的残酷及其对人性、对生命的摧残进行了揭露和批判。沈从文同样关注此类题材，但作家所揭示的不仅只是童养媳境遇及其不幸自身，其笔触更多的是对准这些卑微人物“卑微里放光的灵魂”。

萧红在《呼兰河传》里也描写小团圆媳妇12岁时就开始的非人童养媳人生。小说中有这样一段文字：“惟独打这小团圆媳妇是一点毛病都没有，她又不能跑掉，她又不能丢了。她又不会下蛋．反正也不是猪，打掉一些斤两也不要紧，反正也不过秤”，说的是婆婆可以对小团圆媳妇任意地鞭打，揭示的是野蛮婚俗对个体生命的蔑视。可见，作者对这种扭曲人性的批判是明显的。然而沈从文《萧萧》所表现的童养媳，却是另一种人生样式。

鲁迅揭示病苦的目的是为了引起疗救的注意，因而侧重于揭露人性丑恶的一面，沈从文则侧重于建构自己理想中的自然健康的人性。因此，作者《萧萧》中一方面同情主人公萧萧的生存境遇，否定她的愚昧无知，另一方面，则通过对主人公纯真朴素的心灵的揭示，以及对主人公身处逆境然而生命力尤为旺盛这一情境的描述，肯定了主人公自然自在的生命意识，肯定了人的自然本性及其“放光的灵魂”。

萧萧自然自在的生命意识，主要表现为她对自己的童养媳身份自然而然的认同。萧萧从小没有母亲，寄养在伯父家，缺少母亲的教养，比起其他的女孩子，自然少了对母亲、对家的眷恋，所以嫁到夫家时没有哭，“那一天这小女人还只是笑”，“又不害羞，又不怕，她是什么都不知道就做了人家的媳妇”。萧萧嫁了一个不到三岁的小丈夫，她看起来并没有什么不快乐，她每天带“弟弟”玩，对她来说嫁人只不过是从这家搬到了那家。萧萧的快乐是一种简单的快乐，简单到什么都不想，按照生活的本来样子过日月。萧萧嫁人做童养媳的全过程，作者一笔轻轻带过，一方面表明这类事件的常见，不值得渲染（这是作者的态度）；一方面表明主人公本人的态度。

萧萧的态度是对嫁人做童养媳自然地接受，对自己身份的转变没有一个明确的认识。关于这一点，从两个方面可看得出来：一是她做了童养媳后依然能够健康地成长，一是似乎没有什么忧心事，还做着充满乐趣的梦。

总之，萧萧好像在蓬勃地生长着，对此，小说作这样的描写：

萧萧嫁过了门，做了拳头大丈夫的小媳妇，一切并不比先前受苦，这只看她半年来身体发育就可明白。风里雨里过日子，像一株长在园角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛。这小女人简直是全不为丈夫设想那么似的．一天比一天长大起来。

几次降霜落雷．几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。婆婆虽生来像—把剪子，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去了，但乡下的日头同空气都帮助人长大．却不是折磨可以阻拦得住。

由萧萧的健康成长，可看出她生命意识里自然自在的本性与随遇而安的心境，亦证实她对自己生活环境与身份的转变，没有清晰和明确的认识。

其实，萧萧每日里的生活并不太平，也避免不了受苦，除了哄“弟弟”，还有繁重的家务劳动，甚至皮肉之苦也未可知，她的遭遇或许并不比小团圆媳妇的少，然而她的成长却不是那种“风里雨里”的环境和人为的“折磨可以阻拦得住”的。应该说萧萧和小团圆媳妇的处境是相似的，两人起初的个性也是相似的，小团圆媳妇刚嫁人时也爱笑，“她的脸长得黑乎乎的，笑呵呵的”也大方，不害羞。然而两人的不同也是明显的，小团圆媳妇在折磨中日益的消瘦，直到最后的惨死；萧萧却顽强的生活着，还保持孩童的快乐心情，和对美好事物的本能向往。探究其中的原因不难发现，萧红的《呼兰河传》侧重写的是外在环境对主人公的窒息，所以小团圆媳妇的悲剧主要是外部环境造成的；沈从文的《萧萧》主要表现人性，表现自然人性的强大生命力，表现人的自然本性即使在恶劣环境中也会放出生命的光彩。

沈从文的小说还常常写到梦。作者认为，写小说“必须把‘现实’和‘梦’两种成分相混合”，通过记梦更能表现理想的人生形式，梦中的景象更符合人的自然本性。萧萧梦到自己得“大把大把铜钱，吃好东西”、“爬树”梦到“自己变成鱼在水中个处溜”、梦到自己“飞到天上众星中”，这些充满孩子气的自由梦想，是萧萧白日里快乐游戏的继续。作者如此落笔，目的在于对主人公自然本性和“光彩”人生进行隐喻性描述。

萧萧由于对“女学生”充满好奇与向往，还做了关于“女学生”的梦：

萧萧从此以后心中有个“女学生”。做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。仿佛也坐过那种自己会走路的匣子，她又觉得这匣子并不比自己跑路更快。在梦中那匣子的形体同谷仓差不多，里面有小小灰色老鼠，眼珠子红红的，各处乱跑，有时钻到门缝里去，把个小尾巴露在外边。

这种充满情趣、活泼的描写，使一个天真烂漫的乡下小姑娘的情态跃然纸上；这段文字全然淡化了萧萧的童养媳身份，且从一个侧面突出萧萧完全是一个自然自在的生命个体，复调式地表明生活的残酷并不影响萧萧健康地成长和快乐天然的本性。

这里，试着把快乐的萧萧与《边城》中的翠翠作比较。翠翠有着淡淡的忧愁，忧愁来自她意识到的少女心事，对爱情的明确选择。萧萧有着简单的快乐，快乐来自她对自身生存状态的无意识。从而可以得出这样的结论，这种无意识的生命状态，正是人的自然本性在异样环境中的表现形式。

这种无意识的生命情态，还表现在萧萧失身这件事上。在萧萧的经历中，做童养媳本已不幸，失身于别的男子更是不幸中的不幸。若说做童养媳，在萧萧看来，只不过是从一家搬到另一家，生活并没有改变多少，她依然是一个不乏小儿女情态的活泼的生命个体，因此她自然而然接受了童养媳身份。那么，她对失身事件又是如何应对呢？

“萧萧十五岁时高如成人，心却还是一颗糊糊涂涂的心。”身体上的暴长，与心理上的不协调发展，使萧萧对爱情懵懂无知，更不会有明确的选择。因此，对爱情的需求只能深藏于心，要等外界的激发才能显露出来。花狗的歌就是一个外界的刺激，唤起了萧萧对男女情事的朦胧意识，再加上情感上本能的需求，可以说这是萧萧自然本性的一次释放。然而，萧萧并没有意识到这件事对她意味着什么，等待她的将会是什么，只是朦胧的感觉到她做了一件“糊涂的错事”。小说中写萧萧让花狗赌咒，“赌了咒，一切好像有了保障，她就一切尽他了。”萧萧出于本能的自我保护，把一个无关痛痒的赌咒作为一个自己也不清楚的保障。当一个人不知道要把握什么，也无可把握什么时，寄希望于佛、神、上帝，这些好像远在萧萧的思想意识之外，所以她只有寄希望于一个赌咒。这说明萧萧感受到了命运的无可把握。

对未来的命运不能把握时，在等待未知厄运的过程中，“悬梁，投水，喝毒药，被囚禁的萧萧，诸事漫无边际的全想到了，究竟年纪太小，舍不得死，却不曾做。” 在这过程中除了感到恐惧，萧萧也想到解决的办法：逃去城里。这是她主动为自己的未来打算，然而也仅是想到而已，并没有付诸行动。

但萧萧终于没有被沉潭或被发卖，一切都不过是短暂的插曲而已。萧萧又恢复了往日的生活，与“弟弟”又能有说有笑了，生下个儿子，受到夫家老小的喜欢与精心的照顾。就萧萧而言，这个偶然的结局，是她所期望的，但并不是萧萧所能奋力求得的。这样最终的皆大欢喜便包含了无奈的成分，只不过萧萧没有意识到罢了。命运在萧萧的头顶上风云变幻，一会儿阴云堆积，一会儿阳光灿烂，可怕而不可把握，萧萧没有行动的行动，萧萧的无助，却都没有导致出什么悲剧。这种颇具侥幸色彩的结局，极具反差效果，从一个侧面彰显了主人公无意识的生命状态。

最后，小说结尾预示了萧萧的未来，甚至是未来的未来。萧萧抱着小儿子，看着为十二岁的大儿子新娶的一个年长六岁的新娘，此时的情景是这样的：萧萧抱了自己新生的月毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。

萧萧真正恢复了以前的生活，可以想象萧萧十来年中，也应该是快乐的。生活似乎还很长，也似乎还不错，萧萧的思想里面，生活就是这样子的，自然而然的无限延长下去，在这种简单的快乐中无限延长下去。而萧萧的未来，也在她的儿媳妇身上延续下去，这又是一个“萧萧”，又是一篇故事。

萧萧的人生的确是个悲剧，她的悲剧在于她对自己的注定了的悲剧命运没有清醒的认识。换句话说，她几乎是个自然自在的生命存在。对童养媳身份自然而然的认同，没有觉悟到自己所处环境的不合理，更想不到要改变这种环境；对自己失身后受罚命运的不觉悟，也并不知道自己躲过的厄运仅仅是一个偶然，命运远在自己的掌握之外。但就萧萧而言，既然意识不到自己的悲剧，那她的人生就不算是悲剧的。然而，萧萧这种无意识的、自然自在的生命形式，并不是作家笔下批评的对象；沈从文也并没有“哀其不幸，怒其不争”。但我们不能因此说沈从文在“规避”什么；应该说，这是一种美学意义上（不是意识形态意义上）的“真实”。由此，我们在《萧萧》中看到了人的一种本真、淳朴而又略显美丽的人性。这是沈从文给我们的最重要的东西。

《儿媳妇》是保加利亚作家卡拉斯拉沃夫发表于1942年的长篇小说。

小说的故事梗概如下：

富农尤塔兰是个专横、贪婪的守财奴。他整天盘算有什么活要干，应当怎样干和什么时候干，忙着拟计划、下命令。他对待雇工十分苛刻和吝啬，活要他们多干，结算工钱时，却分文计较，连饭也不给吃饱。甚至他把妻子、儿子也看作是日常雇佣的奴隶，驱使他们成天领着雇工们干活。他像蛇一样张开大口，恨不得把全村的田产都吞下去，连他哥哥的地也被他刮去了。

一天，尤塔兰发现一个小孩在地里偷他的包米，便怒不可遏地把小孩砸死，连夜同儿子一起偷偷把尸体埋掉。不几天，村里对小孩失踪议论纷纷，尤塔兰又放出空气，假装同情孩子的父亲，叫他去普罗夫迪夫寻找。

尤塔兰的大儿子斯托柯是个干练的小伙子，在父亲的严厉管教下，每天起早摸黑地干活。他爱上了贫农女儿谢芙达，同她结了婚，两口子亲亲热热。

谢芙达是个勤劳、善良、美丽、活泼的姑娘，一嫁到斯托柯家，所有的家务就落到她的肩上。她做家务很拿手，善于烹调和缝纫，干活总是到深夜。夏忙时，为了让雇工们多干活，公公总是吩咐她要干得最多最快，把她累得精疲力竭，头昏眼花。

婚后几年，谢芙达没有生育，又遭受公婆的白眼，她感到非常痛苦，虽想方设法治疗，仍不见效。公公变得愈来愈忧郁和严厉，老是忙着算账、订契约和拟订新的计划，一心想着赚钱，婆婆叽里咕噜地埋怨个不停。谢芙达整日提心吊胆，对家庭这种死气沉沉的环境感到厌烦。

乡长潘杜洛夫夺走了尤塔兰的一块好地，使尤塔兰变得更加寡欢易怒，他觉得打官司打不过精明老练的乡长，于是决定参加乡公所竞选。他仰仗自己在村里的势力，满心指望得到多数票，但村里许多人做过他的长工、短工和佃户，或借过他的债，吃够了他的苦头，都不投他的票。竞选失败后，他只好把希望寄托在小儿子的升学上，然而小儿子偏又留了级，这对尤塔兰是一个沉重的打击。

谢芙达出嫁已经8年，尤塔兰家苦闷而单调的生活，使她难以忍受。她心头的苦楚，只好回娘家对妈妈倾诉。

斯托柯一场病后，面色苍白，无精打采，他对任何事情都变得漠不关心，对一切都感到灰心失望。父亲对他不是打，就是骂，说他是二流子、懒骨头，想做家里钱袋的主人，并认为都是儿媳妇挑唆的。经医生检查，发现斯托柯病情严重，医生给他规定了饮食，要他休息和多呼吸新鲜空气。

尤塔兰对此怎么也不相信，反而越发怀疑儿媳妇从中捣鬼，他亲自去医生那里打听，医生说确实病情严重，他仍觉得医生是受了贿赂，对儿媳妇更是怒不可遏。他又带儿子去城里医院检查，诊断结果完全相同，但他还是不信，认为医生们相互串通，想敲他的竹杠。

从此，他对儿子怨不离口，觉得他是个累赘，对儿媳就更加刻薄了。冬天，斯托柯病情好转，可是到了春天，由于起早摸黑过度地劳动，病又复发，谢芙达只能痛苦地流泪。

乡公所听差奉区长之命来传尤塔兰，他以为杀人的事已经败露，万分紧张。但区长的意思是要他做乡长的帮手，竞选乡董。尤塔兰觉得是个发财的机会，整天忙于竞选，迟迟不给儿子治病，致使斯托柯一命呜呼。谢芙达万分悲痛，觉得是公公害死了她丈夫，心里充满了对尤塔兰的怨恨。

斯托柯死后不久，公婆就蓄意撵走谢芙达，对她百般挑剔，无事生非，硬要把她逼回娘家，村子里对此议论纷纷，责备尤塔兰狠毒。为了遮人耳目，尤塔兰趁追悼儿子之机，花言巧语地哄骗谢芙达，不料儿媳妇不吃他这一套，当面揭露了他打死小孩的罪行。

尤塔兰生怕此事败露，接连几次去谢芙达家求情，企图用田地、财产笼络她，但遭到谢芙达痛斥。尤塔兰觉得希望破灭，纸已包不住火，便狡诈地盘算如何抵赖自己的罪行，精心地假编一套供词，自首去了。